Sermone del Cardinale Pio: l'intolleranza cattolica. La religione che viene dal cielo è vera ed è intollerante verso dottrine errate
Intolleranza cattolica
Dal Cardinale Pio
Sermone predicato nella cattedrale di Chartres (estratti); 1841.
I miei fratelli (…),
Il nostro secolo chiama: "tolleranza, tolleranza". Si dà per scontato che un prete debba essere tollerante, che la religione debba essere tollerante. Fratelli miei, non c'è altro che franchezza, e io sono qui per dirvi, senza travestimento, che nel mondo intero c'è solo una società che ha la verità e che questa società deve essere necessariamente intollerante. Ma prima di entrare nel merito, distinguendo le cose, mettiamoci d'accordo sul significato delle parole per capirci bene. Quindi non saremo confusi.
La tolleranza può essere civile o teologica. La prima non ci riguarda, e ne farò solo una piccola parola: se la legge tollerante significa che la società consente tutte le religioni perché, ai loro occhi, sono tutte ugualmente buone o perché le autorità si considerano incapaci di prendere parte in questa materia, una tale legge è empia e ateistica. Non esprime tolleranza civile come indicheremo più avanti, ma tolleranza dogmatica che, per neutralità criminale, giustifica la più assoluta indifferenza religiosa negli individui. Al contrario, se, riconoscendo che solo una religione è buona, la legge sostiene e consente ad altri di esercitare se stessi per il bene della tranquillità pubblica, questa legge può essere saggia e necessaria se le circostanze lo richiedono, come altri hanno osservato prima me (…).
Tuttavia, lascio questo campo pieno di difficoltà, e mi rivolgo alla questione propriamente religiosa e teologica, in cui espongo questi due principi: primo, la religione che viene dal cielo è vera ed è intollerante verso dottrine errate ; secondo, la religione che viene dal cielo è la carità ed è piena di tolleranza per le persone .
Preghiamo la Madonna che venga in nostro aiuto e invoca per noi lo Spirito di verità e di carità: Spiritum veritatis et pacis. Santa Maria.
Fa parte dell'essenza di tutta la verità non tollerare il principio che la contraddice . L'affermazione di una cosa esclude la negazione di quella stessa cosa, proprio come la luce esclude l'oscurità. Dove nulla è certo, dove nulla è definito, i sentimenti possono essere condivisi, le opinioni possono variare. Capisco e chiedo libertà di opinione nelle cose dubbie: in dubiis, libertas. Ma appena la verità si presenta con le giuste caratteristiche che la contraddistinguono, ecco perché è vera, è positiva, è necessaria, e quindi è una e intollerante : in necessariis, unitas.Condannare la verità alla tolleranza è condannarla al suicidio. L'affermazione si annulla se dubita di se stessa, e dubita di se stessa se ammette con indifferenza che la sua stessa negazione gli si mette accanto. Per la verità, l'intolleranza è l'istinto di conservazione, è l'esercizio legittimo del diritto di proprietà. Quando hai qualcosa, devi difenderlo, altrimenti ne sarai presto spogliato.
Quindi, fratelli miei, per la necessità stessa delle cose, l'intolleranza è ovunque, perché ovunque c'è il bene e il male, il vero e il falso, l'ordine e il disordine. Cosa c'è di più intollerante di questa proposizione: 2 più 2 fa 4? Se vieni a dirmi che 2 più 2 fa 3 o 5, risponderò che 2 più 2 fa 4 ...
Niente è esclusivo quanto l'unità. Ora ho sentito la parola di san Paolo: "Unus Dominus, una fides, unum baptisma". C'è un solo Signore in cielo: insol Dominus. Questo Dio, la cui unità è il suo grande attributo, ha dato alla terra un simbolo, una dottrina, una fede: una fides . E questa fede, questa dottrina, li ha affidati ad un'unica società visibile, un'unica Chiesa i cui figli sono tutti segnati dallo stesso sigillo e rigenerati dalla stessa grazia: un battesimo. Così, l'unità divina che risplende lungo i secoli nella gloria di Dio è stata prodotta sulla terra dall'unità del dogma evangelico, il cui deposito è stato affidato da Nostro Signore Gesù Cristo all'unità gerarchica del sacerdozio: un Dio, una fede, una Chiesa:Un Signore, una fede, un battesimo.
Un pastore inglese ha avuto il coraggio di scrivere un libro sulla tolleranza di Gesù Cristo, e un certo filosofo di Ginevra ha detto, parlando del Salvatore degli uomini: "Non vedo che il mio divino Maestro abbia formulato sottigliezze sui dogmi". Verissimo, fratelli miei. Gesù Cristo non ha formulato sottigliezze sul dogma, ma ha portato agli uomini la verità e ha detto: se qualcuno non è battezzato in acqua e Spirito Santo, se qualcuno si rifiuta di mangiare la mia carne e bere il mio sangue, non avrà parte il mio regno. Confesso che non ci sono sottigliezze in questo; c'è intolleranza, c'è esclusione, la più positiva, la più schietta. Inoltre, Gesù Cristo mandò i suoi apostoli a predicare a tutte le nazioni, cioè, rovesciare tutte le religioni esistenti per stabilire l'unica religione cristiana in tutto il paese e sostituire tutte le credenze dei diversi popoli con l'unità del dogma cattolico. E, prevedendo i movimenti e le divisioni che questa dottrina avrebbe incitato sulla terra, non si fermò e dichiarò che era venuto per portare non la pace, ma la spada, e per accendere la guerra non solo tra i popoli, ma dentro dalla stessa famiglia e separa, almeno per quanto riguarda le condanne, la moglie fedele dal marito incredulo, il genero cristiano dal suocero idolatra. L'affermazione è vera e il filosofo ha ragione: ma all'interno della stessa famiglia e separata, almeno per quanto riguarda le condanne, la moglie fedele dal marito incredulo, il genero cristiano dal suocero idolatra. L'affermazione è vera e il filosofo ha ragione: ma all'interno della stessa famiglia e separata, almeno per quanto riguarda le convinzioni, la moglie fedele dal marito non credente, il genero cristiano dal suocero idolatra. L'affermazione è vera e il filosofo ha ragione:Gesù Cristo non ha formulato sottigliezze sul dogma (...).
Parlano della tolleranza dei primi secoli, della tolleranza degli Apostoli. Ma non è così, fratelli miei. Al contrario, l'affermazione della religione cristiana fu, per eccellenza, un'opera di intolleranza religiosa. Al tempo della predicazione degli apostoli, quasi l'intero universo praticava questa lodata tolleranza dogmatica. Poiché tutte le religioni erano ugualmente false e ugualmente irragionevoli, non andarono in guerra; poiché tutti gli dei valevano lo stesso l'uno per l'altro, erano tutti demoni, non erano esclusivi, si tolleravano l'un l'altro: Satana non è diviso contro se stesso. L'Impero Romano, moltiplicando le sue conquiste, moltiplicò i suoi dei, e lo studio della sua mitologia è complicato nella stessa proporzione di quello della sua geografia. L'uomo trionfante che salì al Campidoglio fece marciare davanti a sé gli dei vinti ancora più orgogliosamente di quanto si trascinasse dietro i re vinti. Il più delle volte, a causa di un Senato-Consulto, gli idoli dei barbari furono confusi da allora con il dominio della patria e l'Olimpo nazionale crebbe come l'Impero.
Quando il cristianesimo è apparso (attenzione a questo, fratelli miei, è un dato storico di valore in relazione alla questione attuale), quando il cristianesimo è apparso per la prima volta, non è stato immediatamente respinto. Il paganesimo si chiedeva se, invece di combattere la nuova religione, non avrebbe dovuto darle accesso al suo suolo. La Giudea era diventata una provincia romana. Roma, abituata a ricevere e riconciliare tutte le religioni, ricevette dapprima, senza grandi difficoltà, il culto che proveniva dalla Giudea. Un imperatore pose Gesù Cristo, come Abramo, tra le divinità del suo oratorio, proprio come in seguito fu proposto a un altro Cesare di rendergli solenne omaggio. Ma la parola del profeta non si fece attendere: le moltitudini di idoli che vedevano, di solito senza gelosia, divinità nuove e straniere poste accanto a loro,ecce Dominus ascendit, et commovebuntur simula facie ejus. Roma era attenta a questo spettacolo. E poi, quando ci si rese conto che questo nuovo Dio era un nemico inconciliabile degli altri dei; quando si vide che i cristiani, il cui culto era stato ammesso, non volevano ammettere il culto della nazione; in una parola, quando si ritrovò lo spirito intollerante della fede cristiana, fu allora che iniziò la persecuzione .
Ho sentito come gli storici dell'epoca giustificano le torture dei cristiani. Non parlano male della loro religione, del loro Dio, del loro Cristo, delle loro pratiche; solo in seguito inventarono calunnie. Li censurano solo perché non possono sostenere una religione diversa dalla loro. "Non avevo dubbi", dice Plínio il Giovane, "nonostante il suo dogma, che non c'era bisogno di punire la sua testardaggine e la sua inflessibile ostinazione": pervicaciam et inflexibilem obstinationem. “Non sono criminali”, dice Tacito, “ma sono intolleranti, misantropi, nemici dell'umanità. Hanno una fede ostinata nei loro principi e una fede esclusiva che condanna le credenze di tutti i popoli ”: apud ipsos fides obstinata, sed adversus omnes alios ostile odium.I pagani generalmente dicevano dei cristiani quello che Celso diceva degli ebrei, con i quali furono a lungo confusi, perché la dottrina cristiana era nata in Giudea. “Che questi uomini si attengano inviolabilmente alle loro leggi”, disse questo sofista, “in questo non li biasimo; Do la colpa solo a chi abbandona la religione dei genitori per abbracciarne una diversa! Ma se gli ebrei oi cristiani vogliono solo apparire più sublimi di quelli del resto del mondo, direi che non dovrebbero essere creduti più graditi a Dio degli altri ”.
Quindi, fratelli miei, la principale lamentela contro i cristiani era l'assoluta rigidità del loro simbolo e, come si diceva, l'umorismo asociale della loro teologia. Se ci fosse un solo Dio in più, non ci sarebbero state lamentele; ma era un Dio incompatibile , che espelleva tutti gli altri: ecco il motivo della persecuzione. Così, l'istituzione della Chiesa fu opera di intolleranza dogmatica. Tutta la storia della Chiesa non è che la storia di questa intolleranza. Cosa sono i martiri? Intolleranti in materia di fede, che preferiscono la tortura a professare l'errore. Quali sono i simboli? Sono formule dell'intolleranza, che determinano ciò che si deve credere e che impongono alla ragione i misteri necessari. Cos'è il papato? Un'istituzione di intolleranza dottrinale, che attraverso l'unità gerarchica mantiene l'unità della fede. Perché i consigli? Per frenare le deviazioni nei pensieri, condannare false interpretazioni del dogma, anatemizzare proposizioni contrarie alla fede.
Siamo quindi intolleranti, esclusivi in termini di dottrina; ne facciamo una professione; siamo orgogliosi della nostra intolleranza . Se non lo fossimo, non saremmo con la verità, poiché la verità è una, e quindi intollerante. Figlia del cielo, la religione cristiana, scendendo sulla terra, ha presentato i titoli della sua origine; si offriva all'esame della ragione di fatti indiscutibili, e che provano inconfutabilmente la sua divinità. Ora, se viene da Dio, se Gesù Cristo, il suo autore, può dire: Io sono la verità: Ego sum veritas, è necessario, per inevitabile conseguenza, che la Chiesa cristiana conservi incorruttibilmente questa verità come l'ha ricevuta dal cielo; occorre respingere, escludere tutto ciò che è contrario a questa verità, tutto ciò che può distruggerla. Rimproverare la Chiesa cattolica per la sua intolleranza dogmatica, la sua assoluta affermazione in materia di dottrina, significa affrontare una recriminazione molto onorevole. È per rimproverare alla sentinella di essere molto fedele e molto vigile, è per rimproverare alla moglie di essere molto delicata ed esclusiva.
Spesso siamo confusi da ciò che sentiamo su tutte queste questioni anche da persone sensibili. Mancano di logica, purché si tratti di una religione. È la passione, è il pregiudizio che li acceca? È entrambe le cose. In fondo, le passioni sanno cosa vogliono quando cercano di scuotere le fondamenta della fede, mettendo la religione tra le cose senza consistenza. Non lo ignorano, demolendo i dogmi, si preparano una morale facile. Si dice con perfetta correttezza: è il decalogo piuttosto che il simbolo che li rende increduli. Se tutte le religioni possono essere messe sullo stesso livello, è che sono tutte equivalenti; se sono tutte vere è perché sono tutte false; se tutti gli dei si tollerano a vicenda, è perché non c'è Dio. E se riesci ad arrivarci, non rimane più alcuna morale scomoda. Quante coscienze sarebbero tranquille il giorno in cui la Chiesa cattolica desse un bacio fraterno a tutte le sue sette rivali!
Jean-Jacques [Rousseau] è stato tra noi l'apologeta e il propagatore di questo sistema di tolleranza religiosa. L'invenzione non gli appartiene, sebbene sia andato oltre il paganesimo, che non è mai arrivato all'indifferenza a tal punto. Questo, con un breve commento, è il punto centrale di questo catechismo, purtroppo diventato popolare: tutte le religioni sono buone. Cioè, altrimenti, tutte le religioni sono cattive (...).
La filosofia del diciannovesimo secolo si diffonde attraverso mille canali sulla superficie della Francia. Questa filosofia è chiamata eclettica, sincretica e, con una leggera modifica, è anche chiamata progressiva. Questo bel sistema consiste nel dire che non c'è niente di falso; che tutte le opinioni e tutte le religioni possono essere riconciliate; quell'errore non è possibile per l'uomo, a meno che non si spogli dell'umanità; che tutto l'errore degli uomini consiste nel giudicarsi possessori esclusivi di tutta la verità, quando ciascuno di loro ha un solo anello in sé e quando, dall'incontro di tutti questi anelli, deve formarsi l'intera catena della verità. Quindi, secondo questa incredibile teoria, non ci sono false religioni, ma sono tutte incomplete l'una senza l'altra. Quella vera sarebbe la religione dell'eclettismo sincretico e progressivo, che riunirebbe tutte le altre, passate, presenti e future: tutte le altre, cioè la religione naturale che riconosce un Dio; l'ateismo, che non conosce nessuno; panteismo, che lo riconosce in tutto e per tutto; lo spiritualismo, che crede nell'anima, e il materialismo, che crede solo nella carne, nel sangue e negli stati d'animo; società evangeliche, che ammettono una rivelazione, e deismo razionalista, che la rifiuta; Il cristianesimo, che crede nel Messia venuto, e il giudaismo, che ancora lo attende; Cattolicesimo, che obbedisce al Papa, Protestantesimo, che vede il Papa come l'Anticristo. Tutto questo è conciliabile. Ci sono diversi aspetti della verità. L'unione di questi culti risulterà in un culto più ampio, più ampio, il grande culto veramente cattolico, cioè universale, poiché ospiterà tutti gli altri nel suo seno.
Questa dottrina che chiami assurda non è una mia invenzione; riempie migliaia di volumi e pubblicazioni recenti; e, senza che il suo sfondo cambi mai, assume ogni giorno forme nuove sotto la penna e sulle labbra degli uomini nelle cui mani riposano i destini della Francia. - Quanto siamo pazzi allora? - Siamo giunti al punto che dovrebbe logicamente raggiungere chiunque non ammetta il principio indiscutibile che abbiamo stabilito, e cioè: che la verità è una, e di conseguenza intollerante, separata da tutta la dottrina che non è la vostra . E, per riassumere in poche parole la sostanza del mio intervento, vi dirò: cercate la verità sulla terra? Cerca la Chiesa intollerante. Tutti gli errori possono essere commessi per reciproche concessioni; sono parenti stretti, poiché hanno un padre comune: sei ex patre diabolo estis. La verità, figlia del cielo, è l'unica che non si arrende.
Tu dunque, che vuoi giudicare questa grande causa, prendi la saggezza di Salomone per questo. Tra queste diverse società per le quali la verità è oggetto di contenzioso, come è stato il bambino tra le due madri, si vuole sapere a chi assegnarla. Ho chiesto che mi fosse data una spada, ho fatto finta di tagliare ed esaminato le facce che faranno i corteggiatori. Saranno diversi quelli che si dimetteranno, che si accontenteranno della parte che avranno. Dì subito: queste non sono madri! Al contrario, c'è un volto che rifiuterà ogni composizione, che dirà: la verità mi appartiene, e devo mantenerla intera, non tollererò mai che venga sminuita, spezzata. Di ': questa è la vera madre!
Sì, Santa Chiesa Cattolica, tu hai la verità, perché hai unità e perché sei intollerante; non lasciare che decomponga questa unità.
Fonte: http://beinbetter.wordpress.com e Sociedade Católica
