Verso la metà del VI secolo aC, Daniele ebbe una rivelazione numerica sul tempo che servirà al Messia per trionfare e, con esso, quanto tempo durerà il piano di mediazione della nazione ebraica.
Da adolescente, Daniele fu portato prigioniero a Babilonia, durante la deportazione subita dagli ebrei nel 586 a.C. Lì è cresciuto mostrando una saggezza singolare, che lo ha portato ad essere nominato primo ministro di diversi re.
Comprendendo Daniele, leggendo il profeta Geremia, che la deportazione stava per finire, e chiedendo a Dio quando sarebbe arrivato il Messia per restaurare Israele, ricevette dall'arcangelo Gabriele una delle profezie matematiche più accurate della Scrittura.
Gabriele gli disse: "Settanta settimane sono fissate per il tuo popolo e la tua città santa, per porre fine alla ribellione, per porre fine ai peccati, per espiare la colpa, per stabilire la giustizia eterna, per suggellare la visione e la profezia, per ungere la Santo dei santi "(Dan 9:24).
Per gli ebrei, una "settimana" (shabua) significa sette anni, il settimo è un anno sabbatico per la terra. È così che Daniele apprese che la cattività babilonese sarebbe durata 70 anni (10 "settimane" x 7 anni).
Gabriel, oltre a far sapere al profeta Daniele che il tempo per la restaurazione di Israele e il trionfo del Messia sarebbe stato di 490 anni (70 "settimane" x 7 anni), indica, con incredibile precisione, l'inizio e la fine del le prime 69 settimane: "Capisci, quindi, e capisci: dal momento in cui verrà emesso l'ordine di ricostruire Gerusalemme, fino al Messia Principe, ci saranno sette settimane e sessantadue settimane" (Dan 9:25).
Questo periodo di 69 "settimane" (483 anni) è esattamente quello che va dall'anno in cui il re di Persia, Artaserse, diede l'ordine di ricostruire Gerusalemme e il Tempio (457 aC), fino a quando Gesù fu unto in occasione del suo battesimo, nel Giordano (26 dC); cioè dal mese di Nisan del ventesimo anno del regno di Artaserse (Neemia 2, 1-8) fino al 30 d. C., se si considerano i quattro anni di errore di calcolo.
Inoltre, Gabriele gli rivelò una delle profezie più accurate sull'esito di Gesù alla sua prima venuta: "E dopo sessantadue settimane il Messia sarà ucciso, ma non da solo" (Dan 9:26).
Tuttavia, sette anni trascorsero dopo che la risurrezione e il ritorno trionfale di Cristo non avvennero. Ne consegue che tra la 69a e la 70a "settimana" c'è un intervallo di tempo indefinito e che l'ultima settimana di Daniele deve ancora essere soddisfatta.
Riguardo a quell'ultima "settimana" mancante, Gabriele ha rivelato al profeta Daniele che un leader, che in seguito San Giovanni chiamerà "l'anticristo", suggellerà un'alleanza globale con altri governanti, cercando di sottomettere tutte le nazioni e le religioni, che perseguiterà ai fedeli e ai santi (Dn 7,25), e che dopo tre anni e mezzo (metà della “settimana”) bandirà il sacrificio divino: “E per un'altra settimana confermerà un patto con molti; ea metà della settimana interromperà il sacrificio e l'oblazione; e nell'ala del Tempio ci saranno abominazioni desolate fino alla fine, quando la rovina decretata sarà riversata sulla desolata ”(Dan 9:27).
Dopo che Daniel ha ricevuto la rivelazione, l'identificazione con gli eventi reali rimarrebbe nascosta fino alla fine, quando i protagonisti saranno in grado di identificarli, senza dubbio, alla luce dei fatti: "Ma tu, Daniel, mantieni segrete queste parole e sigilla il libro fino alla fine del tempo, poi molti lo apriranno e la conoscenza sarà accresciuta ”(Dan 12, 4).
Nell'era della Chiesa, quasi sette secoli dopo Daniele, nell'anno 96 della nostra era, l'apostolo Giovanni ebbe una rivelazione in cui Gesù Cristo fece conoscere quale sarebbe stata la storia della Chiesa (capitoli da 1 a 3 della Rivelazione) e cosa accadrà durante i sette anni della 70 "settimana" di Daniele (capitoli da 4 a 19). In quell'ultimo periodo, Gesù Cristo ei quattro evangelisti la chiamarono la "Grande Tribolazione".
Dice san Matteo: “Quando vedrete, dunque, l'abominevole desolazione, annunciata dal profeta Daniele, eretta nel Luogo Santo (chi legge che capisce), allora, quelli che sono in Giudea, fuggono sui monti (...) , perché allora ci sarà una Grande Tribolazione, come non è stata dall'inizio del mondo, né ci sarà mai più ”(Mt 24:15).
Dalla rivelazione di Matteo "né ci sarà mai più" sappiamo che dopo i sette anni della Grande Tribolazione e della Parusia, la storia umana continuerà su questa Terra, ed è l'apostolo Giovanni che ci fa sapere che questo periodo successivo durerà mille anni (che significa “lungo periodo” o forse, anche, mille anni effettivi): “E afferrò il drago, quell'antico serpente, che è Satana, e lo incatenò per mille anni; e lo mise nell'abisso, chiudendolo e sigillandolo sopra, in modo che non inganni più le nazioni, fino a quando i mille anni non siano compiuti, dopo di che deve essere rilasciato per un po 'di tempo "(Ap 20, 2 -3).
A proposito della Grande Tribolazione, San Giovanni e San Paolo ci dicono che cinque situazioni la caratterizzano: 1) guerre che si concludono con un falso accordo di pace a favore di Israele; 2) disastri naturali e cataclismi cosmici; 3) rapimento dei fedeli e persecuzione; 4) collasso finanziario e carestia; 5) apostasia diffusa e governo mondiale dell'anticristo.
Sebbene gli eventi di quei sette anni costituiscano una dolorosa purificazione, l'importante è che preludano a una promettente fine, al trionfo del bene e al mirabile rinnovamento della natura umana e dell'intero ordine creato ", la restaurazione universale di cui parlava Dio per bocca dei suoi santi profeti ”(Atti 3:21).
San Luca ci dice che la vicinanza del Ritorno di Cristo costituisce una speranza per essere sicuri e fiduciosi quando inizia la Grande Tribolazione: "Quando vedrai che queste cose iniziano ad accadere, alzati e alza il capo, perché la tua redenzione è vicina" (Lc 21 , 28).
È, sì, una purga, ma che precede l'adempimento di tutte le promesse di liberazione dal male e dal peccato che soggiogano gli uomini: "Così anche Cristo apparirà una seconda volta, senza relazione con il peccato, per salvare quelli che sperano in lui ”(Eb 9:28).
La Grande Tribolazione è la battaglia suprema tra il bene e il male, è la purificazione prima della Parusia, è la fine dei tempi delle nazioni prima che la natura umana e la creazione siano rinnovate, è il raccolto che separa il grano della zizzania, è la realizzazione del piano originale del Creatore, è la condizione causale per la più grande manifestazione di Dio nella storia.
José Alberto Villasana Munguía
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