La fine dell'anno solare è un momento in cui una certa malinconia tende a dominare le persone, poiché siamo di fronte all'inevitabile passare del tempo, che a sua volta ci avvicina alla morte. Questa momentanea consapevolezza dell'evanescenza di tutte le cose spiega, almeno in parte, perché in questo momento c'è così tanta baldoria che spesso finisce nell'ubriachezza e nello stupore. Apparentemente, niente è più facile che bere per dimenticare la mortalità - un "antidoto" efficace quasi quanto inghiottire pillole anticoagulanti durante il sanguinamento.
San Giovanni Crisostomo, quell'intrepido predicatore della Chiesa antica, spesso ricordava ai cristiani di Antiochia che dovevano abbandonare i sentieri dei loro vicini pagani e abbracciare uno stile di vita più moderato e, per questo motivo, più gioioso (molti stoici, epicurei e gli antichi cristiani avevano in comune). Come tutti i Padri della Chiesa, conosceva il fenomeno diffuso dei credenti più o meno impegnati che cedettero alla pressione turbolenta dei loro connazionali increduli: la ricorrenza sociale per cui, anche contro la nostra coscienza e il nostro carattere, finimmo per seguire i cattivi costumi del nostro volte .
Ecco cosa ha detto l'arcivescovo "bocca d'oro":
Guai alle case che non differiscono in alcun modo dai paradisi del piacere ! Portate via, vi supplico, queste cose di mezzo a voi! Lasciate che le case dei cristiani e dei battezzati siano libere dal coro del diavolo: sia piuttosto raffinate, ospitali e santificate da una fervente preghiera. Radunatevi per cantare salmi, inni e canti spirituali . Lasciate che la parola di Cristo e il segno di Cristo siano nei vostri cuori, sulle vostre labbra e sulla vostra fronte, nel mangiare e nel bere, nelle vostre conversazioni, nei vostri bagni, nelle vostre stanze, nel nella tua venuta, nella gioia e nel dolore; sicchè, secondo l'insegnamento di san Paolo, che mangiate, bevete o qualunque cosa facciate, tutto si fa nel nome di Nostro Signore Gesù Cristo (cfr 1Cor 1, 31;Col 3, 17), che ti ha chiamato alla sua grazia. Perché è Lui che ti ha perdonato delle tue precedenti offese, ed è Lui che ti promette una ricompensa per aver modificato la tua vita .
Nella sua potente lotta secolare contro l'idolatria e l'eresia, la Chiesa primitiva prese sul serio il suo obbligo di elevare preghiere al Signore nei giorni santi. Questa è un'occupazione degna di un re, cioè di ciascuno dei battezzati. In un articolo pubblicato sul sito web del Nuovo Movimento Liturgico , Gregory DiPippo rileva che i primi cristiani erano perfettamente consapevoli che il loro modo di "cambiare anno" era decisamente diverso da quello dei pagani intorno a loro, che non si lasciarono sfuggire l'occasione arrendersi alla venerazione degli idoli edonistici.
Il rito romano ha conservato alcune tracce della reazione dei primi cristiani alla celebrazione pagana del capodanno; nel rito tradizionale ambrosiano questo aspetto della giornata è molto più accentuato. Nei vespri viene cantato il Salmo 95 con l'antifona: “ Tutti gli dèi delle nazioni sono demoni ; ma il nostro Dio ha fatto i cieli ”; e il Salmo 96 con l'antifona: " Siano confusi tutti coloro che adorano gli idoli, e quelli che si vantano delle loro statue". La prima preghiera dei Vespri e della Messa dice: “Dio onnipotente ed eterno, che ordina a coloro che partecipano alla tua mensa di astenersi dai banchetti del diavolo, concedi al tuo popolo, chiediamo a te, che, rifiutando il gusto della dissacrazione mortale , possa presentarti con una mente pura per la festa della salvezza eterna ”. Tutte e sette le antifone del Matine e la maggior parte delle antifone delle Lodi si riferiscono al rifiuto dell'adorazione degli idoli. Nel rito ambrosiano ci sono due letture prima del Vangelo; sulla circoncisione, la prima è l'apertura della "lettera di Geremia" (che, nella Vulgata, è in Baruc6, 1-6), in cui il profeta esorta il popolo a non inchinarsi agli idoli babilonesi. La grande antichità di questa tradizione è dimostrata dal fatto che questa lettura è conservata nel Messale Ambrosiano, nel testo dell'antica versione latina, al posto del latino della Vulgata.
Nonostante si parlasse molto dell'antichità cristiana, i riformatori della Chiesa del XX secolo hanno mostrato una notevole tendenza ad adottare il lassismo moderno al posto del rigore antico, ad abbreviare la preghiera invece di ingrandirla, ad adottare la nozione mondiale di "celebrazione" al posto della chiamata del Vangelo alla conversione e all'imitazione di Cristo.
Ti sei mai fermato a chiederti perché, per secoli e secoli, i cattolici hanno parlato di "offrire il Santo Sacrificio", mentre, dopo il Concilio, si parla solo di "celebrare la messa" o anche di "celebrare l'Eucaristia" (a barbarie linguistiche)? Nei tempi moderni, come sottolinea Josef Pieper, poche persone hanno sperimentato la vera festa: l'abbraccio festoso della vita come dono di Dio, da restituirGli "con interesse" sotto forma di culto solenne accompagnato da incontri sociali, canti e feste in compagnia l'uno dell'altro. Al contrario, i moderni conoscono solo il rilassamento del lavoro, la dissipazione delle loro "vacanze" e la determinazione un po 'cupa di sfuggire alla noia e alla depressione .
Quasi ogni psichiatra che si rispetti ha riscoperto un pezzo di saggezza ancestrale: il modo migliore per superare lo sconforto che ci affligge nella nostra mortalità è coltivare la gratitudine . Invece di mormorare su quanto siano brutte le cose (perché, senza dubbio, in questa valle di lacrime, ci sarà sempre molto di cui lamentarsi!), Perché non fermarsi a pensare alle tante cose di cui essere grati? San Paolo ci dice: " In ogni circostanza, rendete grazie, perché questa è la volontà di Dio in Gesù Cristo " ( 1 Ts 5:18 ). Coloro che scrivono un "diario della gratitudine" scoprono che li cambia in meglio.
Facciamo un ulteriore passo avanti. Invece di ripetere il mantra "Guai a me! ...", Perché non ripetere la preghiera con calma e lentamente: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore"? Invece di bere fino all'oblio, perché non ritirarti nella tua stanza e pregare il tuo Padre celeste, che ti darà da bere da una fonte che il mondo non conosce? Quando avremo dato a Dio la "decima" del nostro tempo , ci sarà abbastanza tempo da trascorrere con amici e familiari, ma questa volta con significato e appagamento.
Dal IV secolo, la Chiesa cattolica ha cantato il grande inno ambrosiano di ringraziamento, il Te Deum , come parte dell'Ufficio divino, e in occasioni speciali come la consacrazione di un vescovo, la canonizzazione di un santo, professioni religiose e, quando re e regine governavano il paese, in incoronazioni reali. Una di quelle occasioni speciali è il capodanno, quando è consuetudine cantare o recitare il Te Deum per ringraziare Dio per le sue benedizioni nell'anno appena terminato e chiedere la sua benedizione per l'anno che è appena iniziato. La Chiesa attribuisce persino un'indulgenza plenaria a questa pratica. (Il testo dell'inno può essere trovato in molti posti online.)
Non è questo il modo migliore per uscire dal vecchio anno e nel nuovo anno?
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