Rapimento

 

Il Rapimento, o Rapimento dei fedeli, sarà il trasferimento fisico in paradiso, in un processo di trasformazione ontologica e spirituale, di coloro che sono in santità e fedeli a Cristo durante la Grande Tribolazione. Il Rapimento avverrà nel mezzo di esso, immediatamente dopo la "prima risurrezione", quella dei santi del Nuovo Testamento, e prima che inizi il Grande Giorno dell'Ira del Signore, un periodo di purificazione che precede il glorioso Ritorno di Cristo. per regnare sulla terra.

Al Rapimento, i fedeli saranno condotti alla gloria senza passare per la morte, come accadde con due santi che furono rapiti nell'Antico Testamento: Enoc (Gen 5, 24; Eb 11, 5) ed Elia (2 Re 2, 1 -undici). Il Rapimento è una ricompensa e un riscatto, per non dover passare per il giudizio delle pene divine che saranno inflitte agli apostati e ai peccatori ostinati che si oppongono al regno di Cristo.

Il Rapimento dei fedeli - detto anche Rapimento “dei santi” o “della Chiesa” - è il risultato di un intervento divino selettivo: “Allora ci saranno due in campo, uno sarà preso e l'altro sarà lasciato. Ci saranno due donne. macinando al mulino, uno sarà preso e l'altro lasciato "(Mt 24:40).

Fu San Paolo a rivelare i dettagli del mistero del Rapimento: "... i morti in Cristo risorgeranno per primi. Poi noi che siamo vivi, i rimasti, saremo rapiti insieme a loro sulle nuvole ..." (1 Tessalonicesi 4:16). Una volta che il rapimento della Chiesa avrà avuto luogo, l'ira di Dio sarà scatenata contro i malvagi e il piano di salvezza per gli ebrei sarà concluso.

San Paolo insiste che il rapimento non sarà solo fisico, ma comporterà un processo di trasformazione che porta alla risurrezione: "Non moriremo tutti, ma saremo tutti trasformati. In un momento, in un batter d'occhio, quando il ultimo squillo di tromba, perché suonerà la tromba e risusciteranno i morti per non morire mai più e noi saremo trasformati "(1 Cor 15:51). Tutti loro, risorti e rapiti, torneranno nel giorno della Parusia accompagnando Cristo nel suo glorioso ritorno, alla fine della Grande Tribolazione, e rimarranno regnanti, a suo nome, durante il millennio del Regno di Dio.

Il Rapimento avverrà in una frazione di secondo, in segreto, "in un istante, in un batter d'occhio" e sarà noto solo a chi lo sperimenterà. Il resto dei mortali che sono rimasti in vita lo percepiranno come la scomparsa di milioni di persone.

Questa grazia sarà goduta da coloro che hanno riposto la loro totale fiducia nella salvezza operata dal sacrificio redentore di Cristo sulla Croce, con sua Madre ai piedi. Il Rapimento della Chiesa sarà ardentemente desiderato dai fedeli che nella Grande Tribolazione subiranno la persecuzione dell'anticristo, perché la conoscenza e la speranza in questo glorioso evento cresceranno con l'avvicinarsi della sua realizzazione.

Il Rapimento dei santi ha il duplice scopo di ricompensare la virtù dei fedeli e di evitare la sofferenza che verrà sul mondo con le piaghe e i giudizi che Dio lascerà cadere sugli operatori di iniquità e sui seguaci dell'anticristo quando " Giorno del Signore ". I santi non hanno più bisogno di quella purificazione.

Il Rapimento dei fedeli è la consapevolezza che le promesse di Dio si adempiono per coloro che osservano i suoi comandamenti e non si lasciano contaminare dall'apostasia o dall'empietà.

La promessa del cielo offerta immeritatamente ai seguaci di Cristo costituisce una fonte di speranza, assicurandoci che, rimanendo fedeli a lui e ai suoi insegnamenti, otterremo una gloriosa ricompensa in modo certo e ineludibile.

Ma, con il Rapimento, nella visione della Parusia mediatrice tenuta dai Padri della Chiesa e dai martiri dei primi quattro secoli, quella speranza diventa più grande, poiché non si tratta solo della lontana attesa del cielo, ma anche della istituzione del Regno di Cristo in questo mondo.

La certezza del Rapimento, della prima risurrezione e del regno intraistorico divino sulla terra ci conduce alla convinzione della vittoria di Dio sul male qui e ora, e della restaurazione dell'umanità e di tutta la creazione nell'ordine presente: "La creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione alla gloriosa libertà dei figli di Dio; poiché sappiamo che tutta la creazione geme insieme ed è in travaglio fino ad ora" (Rm 8: 21-22).

Gli evoluzionisti antimillenari, che non accettano l'intervento divino e la realizzazione intristorica del Regno di Gesù, hanno solo la prospettiva di un paradiso finalista ed estraneo all'attuale concezione della realtà, o un'umanità fallita dal progressivo trionfo del male, o una vittoria di la Chiesa fideista che, oltre a non saperlo spiegare, li colloca in un credo esplicitamente condannato dal Catechismo della Chiesa Cattolica.

Gli antimillennisti, che inconsciamente vanno di pari passo con la riedizione moderna dello gnosticismo che è la New Age, non possono accettare la corona principale di Cristo Re: il suo glorioso regno sulla terra, salvezza per alcuni e scandalo per altri. Da qui il confronto tra Cristo e l'anticristo, la Chiesa e l'anti-chiesa, il Vangelo e l'anti-vangelo, la fedeltà e il tradimento (come quello di Giuda e dei suoi seguaci). Da qui l'odio infernale a cui si riferisce Padre Alcañiz: "Misterioso odio dell'inferno. Questa è la ragione più profonda di tutte. Quel regno terrestre è il regno del Cuore di Gesù, ecco la vera chiave dell'odio nella storia contro il regno millenario è l'odio per il regno del Cuore di Gesù "(Last Times p.120).

D'altra parte, coloro che accettano il Rapimento, ma ponendolo come anteriore alla Grande Tribolazione, troveranno una serie di contraddizioni esegetiche e una grande delusione, poiché gli insegnamenti inequivocabili delle Scritture dimostrano che dovremo sopportare la persecuzione e la prova . Anche dopo quel crogiolo verrà il salvataggio.

Forse sapere che dovremo soffrire e dare la nostra vita per Cristo ci fa temere e dubitare se avremo la forza di resistere. La risposta è che il nostro Signore Dio ci dà le grazie di cui abbiamo bisogno ogni giorno. Ci dà la forza di cui abbiamo bisogno in ogni momento. Quando verrà il tempo della prova, quelli di noi che sono deboli ci renderà forti, perché nel momento della tribolazione non saremo noi, ma lo Spirito Santo che agisce in noi. Più siamo deboli, più forte è Dio.

D'altra parte, dobbiamo avere davanti ai nostri occhi una grande speranza che possa tenerci con coraggio e ottimismo. Non solo godremo di un mondo luminoso e rinato in cui ci sarà vera pace, giustizia e santità, ma l'intero ordine creato sarà ripristinato.

Il cambiamento interiore che porterà la Parusia è il frutto di una trasformazione spirituale paragonabile a una seconda Pentecoste. Il profeta Ezechiele dice: "Ti aspetterò con acqua pura e sarai purificato; da tutte le macchie e da tutti i tuoi idoli ti purificherò. E ti darò un cuore nuovo, instillerò in te uno spirito nuovo, rimuoverò dalla tua carne un cuore di pietra e te Darò un cuore di carne "(Ez 36:25).

Così san Pietro ha descritto l'effetto globale di questa trasformazione: "Poiché anche secondo la sua promessa attendiamo nuovi cieli e una nuova terra, in cui dimora la giustizia" (2 Pe 3:13).

Isaia ha colto graficamente la situazione di questa nuova bontà del Regno, che è spirituale e materiale: "Ecco, io creo nuovi cieli e una nuova terra, e i primi non saranno ricordati né verranno in mente; prima ci saranno gioia e gioia nei secoli dei secoli per quello che sto per creare, gioirò per Gerusalemme e gioirò per il mio popolo, senza mai piangere o gemere essere ascoltato lì. Costruiranno case e le abiteranno, pianteranno vigne e ne mangeranno i frutti. Non costruiranno perché un altro l'abiti, non si ammorbidiranno perché un altro mangi, finché vivrà un albero, il mio popolo vivrà e I miei eletti apprezzeranno il lavoro delle loro mani.poiché saranno la razza benedetta di Yahweh loro e la loro progenie con loro ... "(Is 65, 17-24).

Alcuni pensano che questi "nuovi cieli e una nuova terra" di cui parlano il profeta Isaia e l'apostolo San Pietro, debbano trovarsi dopo la risurrezione universale, alla fine del mondo. Tuttavia, questa interpretazione è sbagliata, perché in cielo non ci sarà più la dispensazione della giustizia, nessuna generazione di figli e nessuna morte. Non ci sarà nemmeno bisogno di costruire case o piantare vigneti, né gli animali abiteranno come espressamente menzionato in quella promessa.

Né si può ammettere un'interpretazione metaforica di quei nuovi cieli e nuova terra, poiché questi, come dice l'apostolo San Pietro, verranno dopo che i cieli e la terra presenti periranno "per parola di Dio e per fuoco". E poiché gli attuali cieli e la terra, che sono venuti dopo il diluvio, i cieli e la terra, non sono periti in questo modo, ne consegue che queste predizioni non si sono ancora adempiute.

Di questa trasformazione, paragonabile a una seconda Pentecoste, ma universale, è stata rivelata a p. Stefano Gobbi, mistico e fondatore del Movimento Sacerdotale Mariano: "Questi sono i tempi del grande Ritorno. Sì, dopo il tempo della grande sofferenza verrà. un tempo di grande rinascita e tutto rifiorirà. Gesù impianterà il suo regno glorioso. Lo Spirito Santo scenderà come il fuoco, ma in modo diverso dalla sua prima venuta: sarà un fuoco che brucerà e trasformerà tutto, che santificherà e rinnoverà la terra dalla sua Aprirà i cuori a una nuova realtà di vita e guiderà le anime verso un amore così grande e una santità perfetta, come non è mai stato conosciuto prima, quindi lo Spirito sarà glorificato, portando tutti al più grande amore verso di Lui. Father and Son "(3 luglio 1987).

Per quanto riguarda la trasformazione e l'elevazione della natura umana, è necessario evitare la convinzione che sarà totalmente libera dall'influenza del male durante il millennio e che non ci sarà più alcuna possibilità di peccato. Questa sarà la condizione solo dei santi risorti e rapiti che governeranno il mondo. Nei Viadores, l'influenza del male sarà drasticamente ridotta, ma non soppressa.

Il rapimento dei fedeli diventa la realizzazione possibile che le promesse di Dio si adempiono per coloro che osservano i suoi comandamenti e non si lasciano contaminare dall'apostasia o dall'empietà.

Il Rapimento ha a che fare con il nostro destino eterno, il paradiso, e con la realizzazione globale del piano che Dio ha stabilito per l'umanità dall'inizio. I nostri primogenitori sono stati creati nell'integrità, nella piena santità e in una relazione di comunicazione diretta e intima con Dio.

Adamo ed Eva godevano della pienezza paradisiaca di tutti i doni soprannaturali e soprannaturali. Quello era il piano di Dio per tutti noi e avrebbe dovuto esserlo per tutte le età, ma con l'inganno di Satana l'uomo ha perso l'amicizia con Dio e tutti quei doni. Il Rapimento e la Parusia portano la restaurazione della natura umana, la restaurazione dei doni divini e la realizzazione concreta della promessa che un giorno recupereremo ancora una volta l'indennità e la felicità incorruttibili.

Fin dall'inizio, Dio ha messo inimicizia tra il serpente e una donna che voleva disegnare come sua madre. E stabilì il trionfo perentorio dei discendenti di chi sarebbe stata la Madre del Verbo divino (e dello stesso Creatore Θεοτὀκος), schiacciando e sconfiggendo i discendenti del serpente e degli angeli caduti. Ha chiamato quella donna Maria.

Dal momento stesso del peccato originale, Dio ha stabilito l'incarnazione di suo Figlio Gesù Cristo nel grembo verginale di Maria, così come il suo trionfo alla fine dei tempi. Con la sua prossima nuova vittoria, Dio restituirà agli uomini la santità totale, la piena integrità e tutti i doni di indennizzo, stabilendo il suo Regno universale nel mondo come aveva sempre previsto.

Questo è il significato della Grande Tribolazione e della purificazione culminata nel glorioso Ritorno di Cristo e nello splendore definitivo di Dio nel mondo. La persecuzione e il martirio possono essere sopportati se abbiamo questa speranza.

The Rapture ci assicura una gloriosa trasformazione, sia della vita dell'uomo che del mondo intero. Tale è la certezza del trionfo e la grandezza della ricompensa che per questo San Luca insiste "Quando vedrai che queste cose iniziano ad accadere, alzati e alza il capo, perché la tua liberazione è vicina" (Lc 21,28).

Dio sapeva come liberare Noè dall'ira che distrusse la prima umanità sott'acqua e sapeva come preservare Lot dalla distruzione di Sodoma e sapeva come salvare gli ebrei dalla schiavitù in Egitto. È così che Dio saprà come preservare la sua Chiesa quando verrà a salvarci dalla persecuzione dell'anticristo e, soprattutto, dal terribile Giorno dell'Ira del Signore che cadrà sui malvagi in tutto il mondo.

E poiché il Rapimento è un "mistero", è necessario non solo leggerlo e studiarlo, ma soprattutto meditarlo e contemplarlo nella preghiera, chiedendo a Dio di aiutarci a penetrare tale insondabile e meraviglioso arcano stabilito da Lui. Questo è un altro degli ineffabili prodigi divini che ha decretato per ciascuno di noi.

José Alberto Villasana Munguía