Come la Chiesa si sta allontanando dalla sua missione originaria e dall'insegnamento per il quale è stata creata.
Abbiamo insistito sul fatto che l'intervento di Dio per purificare il mondo è già in corso ed è iniziato con la potatura della Chiesa, in un processo di separazione del bene dal male, del grano dalla zizzania.
E in questo processo, la nostra Chiesa, la nostra identità, i nostri credi, saranno divisi in due, fino a quando non ci sarà più pietra su pietra.
Fino a quando non rimane solo una cosa a cui aggrapparsi alla fede, ed è Cristo.
Qui parleremo di come le forze di demolizione interne stanno demolendo la missione che Gesù ha originariamente dato alla Chiesa cattolica, da cui nascerà in seguito una nuova Chiesa, e come può apparire questa demolizione se siamo attenti.
Dio ha permesso alle forze di demolizione di agire più liberamente all'interno della Chiesa, affinché coloro che possono vederla vedano e decidano se si preoccupano o meno.
Questa demolizione inizia con la rivoluzione che suppone il cambiamento della missione che la Chiesa deve compiere.
Per la demolizione, la Chiesa docente non è più concepita come depositaria di una Rivelazione che viene da Dio e di cui è custode.
Ma come gruppo di vescovi associati al Papa, che ascolta i fedeli, e in particolare quelli delle periferie.
Non c'è più spazio reale per la missione che Cristo stesso ha affidato ai suoi apostoli, di annunciare il suo Vangelo fino ai confini della terra, quando ha istruito loro a "ammaestrare tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che ho comandato loro, Matteo 28.
La rivoluzione che prevale oggi nella Chiesa è considerare che Dio non si rivela attraverso i canali tradizionali, che sono la Sacra Scrittura e la Tradizione, e che sono custoditi e insegnati dalla gerarchia, ma attraverso l'esperienza del popolo di Dio.
E sostengono una Chiesa senza dottrina, senza dogmi, in cui non ci sarebbe più bisogno di autorità per insegnare nulla, perché l'insegnamento verrebbe dal popolo.
Dove tutto si riassumerebbe in uno spirito di amore e di servizio, senza interrogarsi troppo sul peccato, sulla redenzione e sulla vita eterna.
Senza ancorarsi alla Sacra Scrittura e alla Tradizione, la fede si riduce a un'esperienza, prima individuale e poi condivisa in comunità, che apre a ogni tipo di possibilità.
E diventa un consenso delle preoccupazioni dell'uomo nella sua vita quotidiana, dove non rimane molto dell'eterno, del trascendente e dell'immutabile.
Perché questa modifica della missione della Chiesa sia efficace, essa deve rifiutare la divisione tra credenti e non credenti, per passare da una Chiesa che guarda a Dio, a una Chiesa che guarda agli uomini.
Perché la fede non rimanda più a una realtà autenticamente soprannaturale, che la Chiesa deve custodire e predicare, ma a una missione di servizio nei confronti delle preoccupazioni degli uomini.
E così, invece di cercare di capire perché l'uomo moderno si allontana dalla Chiesa, l'ambizione attuale è quella di trasformare la Chiesa per servire il mondo.
Un mondo moderno che, d'altra parte, è stato costruito contro Dio e sta letteralmente morendo.
Ed è anche per questo che alla Chiesa si chiede di essere più accogliente e attenta ai bisogni affettivi di tutte le persone, con tanta insistenza.
Non è sbagliato che la Chiesa sia accogliente con i peccatori, purché la Chiesa sia concepita come un'istituzione creata da Gesù Cristo per proclamare la Buona Novella della redenzione e della rimozione dal peccato.
Ma ciò che sta accadendo è che la Chiesa accogliente si sta spostando, di fatto, verso una Chiesa che accoglie i peccatori senza giudicare il loro peccato.
Accogliere i peccatori senza giudicarli è diverso dall'accettare il peccato senza giudicarlo.
E la chiesa oggi è impotente a compiere la sua missione di giudicare il peccato, di offrire la redenzione.
E con questo sta dimenticando che il primo comando di Gesù all'inizio del suo ministero pubblico è "convertitevi", che significa "cambia idea".
Anche il primo benvenuto di Gesù ai due discepoli, "Venite e vedrete!" non può essere astratto da quella chiamata al pentimento.
La chiesa non è semplicemente un altro gruppo che cerca di contenere le persone spiritualmente ed emotivamente.
Le persone che si avvicinano a una chiesa generalmente non sono inconsapevoli del messaggio cristiano sul peccato e la redenzione, in generale.
Tuttavia, la nota di questo tempo è che molti peccatori chiedono che la Chiesa li affermi nel loro peccato.
E non sono pochi i sacerdoti e i vescovi che lo fanno, mentre molti altri esitano o non restano fermi nel condannare il peccato.
I cattolici dovrebbero certamente "accogliere" coloro che inizialmente non sono della loro fede.
Tuttavia, questa "accoglienza" non può essere estesa a coloro che non hanno intenzione di vivere gli insegnamenti e i principi fondamentali dell'organizzazione, senza correre il rischio di demolire le fondamenta fondamentali dell'organizzazione.
Nessuno stile di vita perennemente peccaminoso può essere "accolto" in un'organizzazione cattolica.
E non per una decisione dottrinale della gerarchia nel passato, ma per l'adempimento del mandato eterno di Gesù Cristo.
Un esempio illustrativo è una famiglia che invita le persone a cena.
Una volta che gli ospiti arrivano, la famiglia dà loro un caloroso "benvenuto".
Ma si scopre che gli ospiti poi si impegnano in comportamenti inappropriati, distruttivi e peccaminosi, e costringono ancora la famiglia ad accettarlo.
Questi ospiti dovrebbero essere ancora "benvenuti" nella casa di famiglia?
Allo stesso modo, il fatto che la Chiesa cattolica si aspetti che le sue leggi, i suoi precetti e i suoi comandamenti siano seguiti significa che è "inospitale" per coloro che vivono al di fuori di essi?
La Chiesa è stata inviata da Cristo in missione a tutto il genere umano. Questo non suggerisce forse che tutti sono invitati e hanno l'opportunità di seguire le orme di Cristo, di pentirsi e di sperimentare una conversione?
La tolleranza si applica solo alle persone, ma mai ai principi.
Dobbiamo essere tolleranti verso coloro che sbagliano, perché l'ignoranza può averli portati fuori strada, ma dobbiamo essere intolleranti all'errore, perché la Verità non è opera nostra, ma di Dio.
Ma perché questa demolizione della pratica cattolica avvenga, è stato necessario diminuire l'importanza del peccato e smettere di ricordare che è un'offesa a Dio.
E sostituirlo con il termine "fragilità", che abbassa la temperatura morale rispetto al "peccato".
In realtà, questo motto si riferisce più all'essere "è una persona fragile", che all'azione, "ha commesso un peccato".
Il concetto di fragilità esclude Dio dall'orizzonte, perché la fragilità non offende nessuno, men che meno il Creatore, che entrerà in gioco, se mai, per riflettere con i fragili nella confessione.
La fragilità presenta il peccatore solo come una persona ferita senza colpa.
Ed è per questo che nelle omelie sentiamo parlare più di fragilità che di peccato.
E questa fragilità non di rado viene presa come scusa per le persone per non fare sforzi reali per smettere di peccare.
Bene, fin qui come Dio sta permettendo che la cura pastorale della Chiesa sia demolita e separata dalla sua missione originaria, per potarla e svegliare i dormienti.
Fori della Vergine Maria
