Come le forze esterne hanno cambiato il corso della Chiesa Cattolica al Concilio Vaticano II ed è stato precedentemente avvertito da Fatima.
Benvenuti cari fratelli!
A chi segue quotidianamente il lavoro di questa squadra e a chi si sta unendo ora.
Oggi vogliamo parlare degli appelli che appaiono ai vertici della Chiesa, per costruire una fratellanza universale degli uomini, e delle espressioni che tutte le religioni portano a Dio.
Questo non si è verificato ora, ma è qualcosa che si sta sviluppando da decenni.
Da dove viene? Da quando? E dove conduce la Chiesa?
Molti cattolici non si rendono conto del forte cambiamento ideologico che la Chiesa ha subito in questo oltre mezzo secolo.
A causa di una scarsa formazione dottrinale, o a causa di distrazioni, o anche perché sostengono questa metamorfosi che si sta compiendo passo dopo passo.
Qui parleremo del cambiamento rivoluzionario che la Chiesa ha subito dal Concilio Vaticano II, del perché la Madonna è scesa a Fatima per avvertirci di questo, e di come questa direzione che la Chiesa sta prendendo fa parte di un piano più ampio di altre potenze nel mondo.
Il Concilio Vaticano II ha segnato l'inizio cronologico di una crisi spirituale nella Chiesa, che si allinea con gli avvertimenti del Terzo Segreto di Fatima.
Lo spirito del Concilio e l'introduzione delle sue riforme hanno portato a una perdita impressionante di vocazioni, di partecipazione alla Messa e all'allentamento dell'idea che Gesù Cristo è l'unica via per arrivare a Dio.
E questo si allinea con la grande apostasia o perdita di fede, predetta nell'Apocalisse e nel Terzo Segreto di Fatima.
Oggi, dopo sessant'anni, vediamo che il Concilio Vaticano II è stato un'occasione per trasformare la Chiesa cattolica in uno strumento di ecumenismo, diluendo il suo carattere dottrinale.
Evidentemente l'infiltrazione massonica diede i suoi frutti.
Perché nella dichiarazione Nostra Aetate, promulgata dal Concilio, vola l'idea della "fraternità universale".
Una visione incentrata sulla pace e non sulla salvezza.
Afferma che altre religioni, come l'Islam, il Buddismo e l'Induismo, cercano Dio e che in esse si possono trovare elementi di bontà e verità.
Essa chiama i cristiani a entrare in dialogo con le persone di altre religioni, cercando un terreno comune e la collaborazione per costruire un mondo più giusto e pacifico.
E riconosce che il cristianesimo ha le sue radici nell'ebraismo e che gli ebrei rimangono il popolo eletto di Dio.
Questo collega il cattolicesimo con un piano più globale degli ebrei cabalistici, che è quello di stabilire la religione di Noè come una religione naturalistica, riservata ai non ebrei, mentre gli ebrei si riservano il ruolo del sacerdozio.
La ricostruzione del Tempio di Gerusalemme sarebbe stata una tappa fondamentale per questo nuovo ordine religioso.
Dove la Chiesa cattolica ammorbidirebbe i suoi dogmi, in particolare che Gesù Cristo è l'unica via di salvezza, per diventare una religione universalista, al servizio della pace mondiale e della fraternità universale.
Così il Concilio Vaticano II ha segnato un profondo cambiamento nella Chiesa.
Papa Paolo VI parlò esplicitamente di "umanesimo cattolico".
Questo umanesimo conciliare ha cercato di sottolineare la dignità dell'uomo, eliminando i gesti che suggerivano la subordinazione.
Per questo motivo, i modernisti rifiutano la pratica tradizionale di ricevere la comunione in ginocchio e in bocca.
Secondo la nuova teologia, la grazia che Dio concede all'uomo è un dono giusto e non immeritato.
È l'"abominio della desolazione", menzionato nel libro di Daniele e da Nostro Signore nel Vangelo, che significa l'adorazione dell'uomo, che sostituisce l'adorazione di Dio.
Pochissimi cattolici si rendono conto di ciò che è stato messo in moto e che ha provocato le crisi in cui si trovano oggi la Chiesa e il mondo.
Questo cambiamento di visione si riflette nella liturgia emersa dal Concilio.
Il suo architetto centrale fu Monsignor Annibale Bugnini, in seguito riconosciuto come massone.
E al cui disegno hanno partecipato pubblicamente i pastori luterani per dargli una sfumatura ecumenica.
Questa riforma liturgica postconciliare ha eliminato il profondo legame tra la celebrazione dell'Eucaristia e il sacrificio di Gesù Cristo sulla croce, trasformandola in una "Cena del Signore".
Molti di coloro che hanno letto il Terzo Segreto di Fatima, come il Cardinale Ratzinger, Malachi Martin e altri, sono d'accordo sul fatto che si riferisse a una crisi interna nella Chiesa.
Ciò si è manifestato con la perdita della fede e la confusione dottrinale tra i fedeli e il clero.
Il Terzo Segreto di Fatima è, in sostanza, un avvertimento sull'apostasia nella Chiesa, che si manifesterà chiaramente nei frutti del Concilio Vaticano II.
Questo è il motivo per cui la Madonna diede istruzioni che il Terzo Segreto fosse reso pubblico nel 1960.
Ma Giovanni XXIII decise di non farlo e preferì convocare il Concilio, che iniziò nel 1962.
Secondo padre Ingo Dollinger, il cardinale Ratzinger gli confessò in privato che il Terzo Segreto parlava di un "cattivo Concilio e di una cattiva Messa".
Quindi il Terzo Segreto di Fatima è in definitiva un avvertimento contro questa trasformazione globale della Chiesa.
E cercò di evitare questo cammino di perdizione.
Indicò l'apostasia come il più grande pericolo per la Chiesa, ma indicò anche che ci sarebbe stata resistenza.
Secondo il professore brasiliano Carlos Bezerra, questa resistenza è personificata nella figura del "vescovo vestito di bianco", nella visione del Terzo Segreto, che potrebbe rappresentare, secondo lui, un leader fedele alla dottrina originaria.
Si parla di una croce "come il sughero", che simboleggia la resistenza alle fiamme dell'apostasia.
E i fedeli che muoiono ai piedi di quella croce rappresentano i martiri spirituali purificati dal sangue dei primi martiri.
Pertanto, il testo del Terzo Segreto evidenzia il ruolo dei martiri nel rinnovamento della fede.
Un martirio non necessariamente fisico, ma spirituale, che riflette la lotta contro l'apostasia e la confusione dottrinale all'interno della Chiesa.
Questi martiri spirituali saranno la base per il rinnovamento della fede dopo le prove finali.
E il messaggio di Fatima avverte che, senza conversione, l'umanità dovrà affrontare la punizione.
Tuttavia, il Vaticano, pubblicando parte del Terzo Segreto nel 2000, ha presentato un'interpretazione che ha distolto l'attenzione dalla crisi della fede.
La narrazione ufficiale, che collegava la segretezza all'attentato a Giovanni Paolo II, era una semplificazione che evitava di affrontare la crisi di fede, distogliendo l'attenzione dal comunismo.
Ma nonostante le prove annunciate, il messaggio di Fatima si conclude con una promessa di vittoria: "Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà".
Questo trionfo avverrà attraverso la fedeltà dei piccoli resti della fede.
E assicura che, nonostante le sfide, il piano di Dio prevarrà e la Chiesa sarà restaurata.
La Madonna di Fatima ha invitato i fedeli a diventare strumenti di questo trionfo:
La recita del Rosario come arma spirituale contro il male.
La devozione al Cuore Immacolato, come mezzo di consacrazione personale e collettiva.
E penitenza e riparazione per i peccati dell'umanità.
Mentre il messaggio di Fatima è collegato ad altre profezie mariane, come quelle di Garabandal, che annunciano un "Grande Avvertimento".
Che sia un'occasione di conversione prima delle punizioni finali e del trionfo del Cuore Immacolato.
Bene, questo per quanto riguarda le conseguenze del cambiamento ideologico introdotto dal Concilio Vaticano II, gli sforzi compiuti dalla Madonna a Fatima per evitare che ciò accada, e le conseguenze che questo avrà sulla gravità della tribolazione.
Foros de la Virgen María
