Secondo le visioni del
Ven. Anna Caterina Emmerick
LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE
(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)
Gesù in Gennebris
Gesù si recò a Gennebris per la festa del sabato. Questa città è grande quanto Munster: si trova a circa mezz'ora dall'altura dove si trovava Gesù, verso est, su un pendio con giardini, bagni e luoghi di svago. Il lato da cui veniva Gesù era fortificato con profondi fossati scavati nella roccia. Dopo mezz'ora di cammino, Gesù e i suoi discepoli arrivarono alle mura e alle torri della porta della città. Diversi discepoli dei dintorni erano arrivati lì e erano circa dodici quando entrò in città. Molti farisei, sadducei ed erodiani si erano riuniti per il sabato. Avevano deciso di tendere trappole a Gesù con delle domande e dicevano tra loro che nei piccoli luoghi era difficile farlo perché lì si mostrava più audace, ma che lì, tra loro, non sarebbe stato lo stesso: erano sicuri della loro vittoria. A causa di questo loro atteggiamento, la maggior parte dei presenti rimase in silenzio e non fece alcuna dimostrazione al suo arrivo. Entrò senza timore nella città e i discepoli gli lavarono i piedi in un luogo fuori dalla sinagoga. Gli scribi e i farisei erano riuniti nella sinagoga e accolsero Gesù senza manifestazioni, con finta riverenza. Gli permisero di leggere e spiegare. Gesù lesse e spiegò. Erano i punti 54, 55 e 56 e trattavano di come Dio stabilisce la sua Chiesa; di come vuole edificarla a caro prezzo; di come tutti devono andare a bere l'acqua, e quelli che non hanno soldi, che vadano a mangiare il pane. Si sforzarono di saziare la loro fame nella sinagoga, ma lì non c'era pane, e la parola dalla sua bocca (di Mesfas) doveva completare la sua opera. Nel regno di Oios anche gli stranieri, i pagani, devono lavorare ed essere fruttuosi, se hanno fede. Chiamò i pagani tagliati dal ramo, perché non avevano parte nella discendenza di Mesfas, come i patriarchi. Gesù spiegò tutte queste cose in relazione al suo regno, alla chiesa, al cielo. Paragonò anche i maestri ebrei presenti a cani muti, che non vegliano, ma mangiano, ingrassano e si divertono. Capiva che i Giudei erodiani e i sadducei spiavano e, senza abbaiare, assalivano il popolo e lo stesso pastore. Il suo insegnamento era molto severo e molto opportuno. Per concludere, lesse Mosè, 5, 11-29, della benedizione e della maledizione, da Garizim e Hebal, e molto sui Comandamenti e sulla terra promessa. Tutto si riferiva al regno di Dio. Un erodiano si fece avanti e chiese con molta riverenza quanti sarebbero stati quelli che sarebbero entrati nel suo regno. Con questa domanda volevano metterlo in difficoltà, perché, secondo loro, tutti i circoncisi ne avrebbero fatto parte, mentre secondo Lui aveva parlato di circoncisi e pagani e riprovava molti ebrei. Gesù non rispose direttamente alla domanda, ma insegnò in modo indiretto, arrivando a un punto che rese inutile la domanda. Rispose con altre domande: «Quanti dei Giudei del deserto entrarono nella terra promessa? Forse erano tutti passati attraverso il Giordano? Quanti in realtà avevano posseduto la terra promessa? L'avevano posseduta tutta? Non l'avevano forse posseduta in parte con i pagani? Non erano mai stati cacciati da essa? Disse loro anche che nessuno sarebbe entrato nel suo regno se non attraverso la via stretta e la porta della sposa.
Mi è stato mostrato che questa porta era Maria e la Chiesa, nella quale siamo rinati attraverso il battesimo e dalla quale è nato lo Sposo, affinché Egli ci conducesse alla Chiesa e, attraverso la Chiesa, a Dio. Ha contrapposto l'entrare dalla porta della Sposa all'entrare da una porta laterale. Era un paragone come quello del buon pastore e del mercenario (Giovanni I). Ha ripetuto che solo quella porta era l'ingresso. Le parole di Gesù sulla croce, prima della sua morte, quando nominò Maria, madre di Giovanni, e Giovanni, figlio di Maria, hanno un significato misterioso in relazione a questa rinascita attraverso la morte di Gesù. Quel pomeriggio non poterono rimproverargli nulla e in realtà si erano preparati per la conclusione del sabato.
È una cosa notevole quella che osservo in questi uomini: quando sono insieme, si vantano e sono sicuri che metteranno Gesù in difficoltà con la loro ignoranza, e quando sono in sua presenza, non riescono a dire nulla, si mostrano ammirati e tacciono, in parte per ammirazione e in parte per la rabbia che li domina. Gesù lasciò la sinagoga molto tranquillo e fu condotto a un pranzo con un fariseo, dove nemmeno lì furono in grado di dirgli nulla di riprovevole. Qui raccontò loro una parabola di un certo re che preparò un pranzo e invitò i commensali per una certa ora e a quelli che arrivarono in ritardo non fu permesso di entrare. Da lì andò a casa di un fariseo, conoscente di Andrea: quest'uomo retto aveva difeso i discepoli, tra cui Andrea, che erano stati citati in giudizio dopo la Pasqua. La sua difesa fu efficace. Quest'uomo, vedovo da poco tempo, non era ancora anziano e in seguito si unì ai discepoli. Il suo nome era Dinocus o Dinotus e suo figlio di dodici anni si chiamava Josafat. La sua casa si trovava fuori città, nella parte occidentale. Gesù era entrato in città a mezzogiorno, poiché aveva camminato lungo l'altura di Dothrum più a sud di Gennebris e poi era tornato nello stesso luogo. La casa del fariseo era a ovest e quella di Natanaele a nord, verso la Galilea.
Oggi ho visto che Erode, dopo il colloquio con Giovanni, ha mandato un funzionario a parlare con gentilezza al popolo in rivolta e a dirgli di non temere Giovanni e di tornare tranquilli a casa; che stava bene di salute e veniva trattato bene; che Erode voleva solo averlo più vicino a sé, e che se avessero continuato a protestare avrebbero danneggiato Giovanni stesso e lo avrebbero reso sospetto; che tornassero a casa, perché presto sarebbe ricomparso per battezzare nel Giordano. Come avevano detto anche i messaggeri inviati da Gesù, la gente si disperse, anche se Erode rimase in grande ansia e timore. L'esecuzione degli adulteri a Gerusalemme risvegliò in tutti il ricordo del proprio adulterio e si diceva ad alta voce che aveva fatto arrestare Giovanni perché diceva la verità e sosteneva il diritto, a causa della cui trasgressione erano stati giustiziati quelli di Gerusalemme. Inoltre, si diceva che Gesù, con i suoi prodigi e i suoi insegnamenti, volesse venire al Giordano per insegnare. Era in grande timore pensando che questo avrebbe sollevato ancora di più il popolo e con questa agitazione vide che si tenne una riunione di farisei ed erodiani per vedere come avrebbero potuto fermare Gesù. La conclusione fu quella di mandare otto di loro da Gesù con l'incarico di dirgli gentilmente di fermarsi nell'Alta Galilea e dall'altra parte del mare di Galilea e lì insegnare e compiere prodigi e non passare nel territorio di Erode in Galilea né scendere al Giordano, nella regione del re di Russia. Gli ricordarono il caso di Giovanni, dicendogli che Erode avrebbe potuto facilmente essere costretto a metterlo nella stessa prigione di Giovanni. Questa delegazione partì oggi per l'Alta Galilea.
Il giorno seguente Gesù insegnò nuovamente nella sinagoga, senza particolari contraddizioni, poiché pensavano di assalirlo con domande solo nel pomeriggio. Gesù insegnò su Isafas e Mosè, 5. Si presentò anche l'occasione di insegnare il modo dignitoso di celebrare il sabato e ne parlò a lungo. I malati di questa città non osarono presentarsi per chiedere la guarigione: erano stati talmente spaventati dagli avversari. Gesù parlò nella sinagoga, affinché gli scribi lo ascoltassero, del messaggio che Erode gli aveva inviato: «Quando arriveranno, dite a quelle volpi di portare questo messaggio alla Volpe: che non si preoccupi per Lui e che prosegua e compia il disegno che ha contro Giovanni: che Lui non si fermerà per nessuna considerazione e insegnerà dove avrà voglia di farlo, ovunque, anche a Gerusalemme, se necessario; che Egli compirà la sua missione per renderne conto al Padre celeste. Gli ascoltatori si irritarono grandemente nel sentire queste cose.
Nel pomeriggio Gesù andò con i suoi discepoli dalla casa del fariseo Dinotus a fare una passeggiata e, passando davanti alla porta accanto alla casa di Natanael, entrò Andres e lo chiamò fuori. Natanael presentò a Gesù un suo nipote, un giovane uomo, al quale pensava di affidare l'attività, per poi seguire Gesù, ormai senza preoccupazioni. Credeva che stesse preparando le cose per andare con Gesù da quel momento in poi, seguendolo nel suo viaggio. Dopo questa passeggiata entrarono nella città nella parte dove si trovava la sinagoga. Una dozzina di poveri lavoratori che si erano ammalati sul lavoro o avevano avuto incidenti avevano offerto la guarigione dei loro fratelli del campo delle messe e, nella speranza di una uguale guarigione, erano entrati in città e si erano disposti in fila davanti alla sinagoga per implorare la loro guarigione. Gesù passò in mezzo a loro consolandoli e dicendo loro di avere pazienza ancora per un po'. Ma dietro di loro arrivavano gli scribi irritati perché questi stranieri avevano osato chiedere la salute a Gesù, dato che fino a quel momento erano riusciti a trattenere i malati. Si scagliarono con forza contro questi poveri malati e, fingendo di badare a Gesù, dissero loro di non creare disturbo e ammirazione e di allontanarsi, che Gesù aveva cose più importanti da fare che occuparsi di loro; che non era il momento di conversare con Lui; e poiché i poveri malati non si affrettavano ad andarsene, li cacciarono con la forza.
Nella sinagoga Gesù insegnò il modo di celebrare il sabato. Ne parlava il passo di Isaia che leggiamo oggi. Mentre insegnava, guardò e indicò il profondo fossato che correva intorno alla città, sul cui bordo stavano pascolando gli asini su cui avevano viaggiato. Se uno di questi asini cadesse nel fossato, potreste tirarlo fuori per non farlo morire? Rimasero in silenzio. Chiese se potessero fare lo stesso con un uomo. Rimasero in silenzio. Permettereste che Gesù favorisse il corpo o l'anima nel sabato? È lecito compiere un'opera di misericordia nel sabato? Anche in questo caso rimasero in silenzio. «Dato che tacete, devo concludere che non avete nulla in contrario. Dove sono i malati che hanno chiesto aiuto davanti alla sinagoga? Portateli qui». E poiché non volevano farlo, disse: «Dato che non volete farlo, lo farò io per i miei discepoli». Allora si consultarono tra loro e fecero venire i malati. Questi entrarono in condizioni miserabili; erano dodici, alcuni paralizzati, altri gonfi di idropisia, tanto che alcuni avevano le dita separate le une dalle altre. Ora erano molto contenti, poiché prima erano rimasti estremamente rattristati dal rifiuto degli scribi. Gesù ordinò loro di mettersi in fila. Era commovente vedere come i meno malati lasciavano che i più gravemente colpiti si mettessero davanti e si aiutassero a vicenda affinché Gesù potesse guarirli prima. Gesù scese alcuni gradini e chiamò i primi, che per lo più avevano le braccia in cattivo stato. Gesù pregò su di loro, in silenzio, mentre alzava gli occhi al cielo, e passò la mano sulle braccia malate; poi mosse le dita, le mani e le braccia e disse loro di passare indietro e lodare Dio. Erano guariti. Gli idropici riuscivano a malapena ad avanzare. Gesù pose le mani sulla loro testa e sul loro petto: si sentirono meglio e più forti, e poterono tornare al loro posto. L'acqua uscì in un paio di giorni.
Mentre questo accadeva, si radunò una grande folla di persone e di altri malati che lodavano Dio insieme ai nuovi guariti. L'afflusso era così grande che gli scribi e i farisei, pieni di ira e di rabbia, si allontanarono; alla fine finirono per uscire dalla sinagoga. Gesù allora parlò al popolo della vicinanza del regno, della penitenza e della conversione fino alla conclusione del sabato. Gli scribi, con tutto il loro apparato di domande e di capziose interruzioni, non riuscirono a dire una parola. È davvero una cosa che fa ridere come avessero creduto di mettere Gesù in difficoltà e poi non fossero riusciti a dire nemmeno una parola e avessero perso ogni autorità davanti a Lui, non sapendo nemmeno rispondere a nessuna delle domande che Gesù aveva loro posto.
