Il Mistero della Corona di Spine - CORONA DI SPINE: CORONA DI IGNOMINIA

 

Il mistero della corona di spine

di un padre passionista

1879

CAPITOLO IX

CORONA DI SPINE: CORONA DI IGNOMINIA

«E, inginocchiandosi davanti a lui, lo schernivano dicendo: “Salve, re dei Giudei!”» [Mt 27, 29]

1. Quando vediamo una persona che soffre molto, un sentimento comune di umanità suscita compassione nei nostri cuori. Questo sentimento è così profondamente radicato nella natura umana che estende la sua simpatia anche agli animali. La sofferenza ha per il cuore umano qualcosa di sacro e misterioso. Calma le passioni, placa l'odio e sottomette la vendetta. Questi effetti sono prodotti anche dalle sofferenze pubbliche di un criminale condannato. La sua punizione è, in un certo senso, un'espiazione alla giustizia. La sua rassegnazione alla sofferenza e la sua disponibilità a versare il sangue della sua vita sono un sacrificio offerto alla santità della legge e dell'ordine; e il ripristino dell'ordine e della legge, così realizzato, si ripercuote sulla vittima e la santifica agli occhi dell'umanità. Pertanto, in tutte le nazioni civili, si mostra un certo rispetto pubblico verso un povero criminale che accetta la punizione decretata contro di lui dall'autorità legittima e la sopporta con virtuosa rassegnazione.

2. Il nostro santissimo Signore non era e non poteva essere un criminale. Ma quanto più era innocente e santo, tanto più pazientemente e docilmente sopportava la flagellazione a cui era stato condannato dal governatore romano Pilato. Durante la flagellazione al pilastro, il suo corpo delicato era stato ricoperto di ferite. La sua carne sacra era stata lacerata e squarciata da orribili fruste, armate di uncini di ferro. Ma Gesù sopportò questo martirio senza una parola di lamentela, senza un mormorio. Lo abbiamo visto coronato di spine ed era silenzioso. Una tale eroica fortezza nella sofferenza, una tale virtuosa pazienza avrebbero dovuto valergli la rispettosa compassione di tutti gli spettatori e la commiserazione dei suoi carnefici. I soldati, più di tutte le altre classi di uomini comuni, sono inclini ad ammirare il coraggio virile e la fortezza nella sofferenza. Ma ogni sentimento di umanità sembra estinto nei cuori di questi uomini crudeli verso il nostro Signore sofferente. La loro malvagità supera la barbarie dei selvaggi. Nessuna crudeltà selvaggia ha mai coronato di spine una vittima umana, come hanno fatto quei soldati pagani con l'innocente Figlio di Dio. Istigati dai demoni dell'inferno, continuano a riversare insulti e scherni sulla Vittima della loro barbarie. Ci fermeremo a testimoniare questo nuovo oltraggio della malvagità umana contro il nostro benedetto Signore, affinché, mentre l'empietà lo schernisce, la nostra fede e la nostra devozione possano onorare e adorare la Sua adorabile Persona.

3. Dobbiamo considerare le profonde umiliazioni subite dal Figlio di Dio incarnato, in occasione della sua coronazione di spine. Fu allora che la profezia di Isaia si realizzò pienamente, quando nostro Signore fu disprezzato e reso il più abietto degli uomini. Ogni sincero sentimento di rispetto di sé, ogni sentimento di virile onore fu schiacciato in Lui e calpestato da quei carnefici senza cuore. Dio ha instillato nel cuore umano profondi sentimenti di onore. Questi sono ricordi della nostra antica grandezza e il caro simbolo della nostra dignità originaria. L'uomo era stato creato da Dio grande e glorioso. «Siamo stati fatti poco meno degli angeli. Siamo stati coronati di gloria e di onore. Siamo stati posti da Dio sopra tutte le opere delle sue mani» [Sal 8, 6].

Il peccato dei nostri progenitori non ha degradato completamente la dignità della nostra natura umana. Siamo consapevoli della nostra superiorità su tutta la creazione materiale nel possesso e nell'uso delle nostre facoltà intellettuali. L'uomo, in piedi su questa terra, osservando con calma questo vasto universo, sente una voce interiore che lo proclama signore di tutte le creature visibili. «Ho detto che siete di Dio e che siete tutti figli dell'Altissimo». [Sal 81, 6] Non c'è da stupirsi, quindi, che l'uomo concepisca nel suo cuore un alto sentimento della sua dignità e provi un profondo risentimento per ogni umiliante insulto che gli viene rivolto. I sentimenti di onore nascono nella mente umana non solo dal ricordo della nostra dignità passata e dalla consapevolezza dei nostri poteri presenti, ma molto più dalla fede nel nostro destino futuro. «Guardate quale carità ci ha dato il Padre, che siamo chiamati figli di Dio. Carissimi, ora siamo figli di Dio, ma non è ancora stato rivelato ciò che saremo. Sappiamo che quando apparirà, saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è». [Gv 3, 1] La nostra origine, la nostra condizione presente e il nostro destino futuro sono le tre fonti di tutti i nostri sentimenti sinceri di onore e rispetto di noi stessi. Quanto meglio questi saranno compresi e apprezzati, tanto più elevata e raffinata diventerà nella nostra mente la nostra idea di onore. Per questo il saggio dice: «Un buon nome è meglio delle ricchezze, e il favore è al di sopra dell'argento e dell'oro». [Prov. 22: 1) E in un altro passo lo Spirito Santo dice: «Custodisci il buon nome, perché esso ti accompagnerà più di mille tesori preziosi e grandi. Una vita buona ha un numero di giorni, ma un buon nome durerà per sempre». [Eccli. 41:15) Questo sentimento di onore e rispetto di sé, essendo stato instillato nel cuore umano dal nostro divino Creatore e primo Maestro, più una persona diventa saggia e virtuosa, più è ansiosa di preservare il proprio buon nome. Quindi, l'esperienza ci insegna che tutte le persone sagge e prudenti, e in particolare tutti i santi e i servitori di Dio, erano ed sono estremamente attenti ad evitare tutto ciò che potrebbe portare disonore e infamia al loro carattere.

4. Riflettiamo ora sul fatto che nostro Signore è la saggezza incarnata di Dio. Egli è santità eterna ed essenziale. È Lui che ha infuso questo nobile sentimento di onore e rispetto di sé nel cuore umano. È la luce della Sua saggezza e il calore della Sua divina carità che lo esalta nella nostra anima. È Lui che, attraverso la Sua parola ispirata, ci comanda di aver cura del nostro buon nome. Possiamo quindi supporre, anche solo per un momento, che il Suo buon Nome non Gli fosse molto caro? . . . Certamente no. Leggiamo nel Vangelo che quando gli ebrei Lo chiamarono con disprezzo samaritano posseduto da uno spirito maligno, nostro Signore li rimproverò dolcemente per questo insulto, dicendo: «Io non ho un demonio, ma onoro mio Padre, e voi mi avete disonorato». [Gv 8, 48] Il nostro benedetto Redentore merita il più sincero onore e il più profondo omaggio degli angeli e degli uomini a causa delle Sue perfezioni divine, essendo uguale e coeterno al Padre, «che lo ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha anche creato il mondo; che, essendo lo splendore della sua gloria e l'impronta della sua sostanza, e sostenendo tutte le cose con la parola della sua potenza, avendo compiuto la purificazione dei peccati, siede alla destra della Maestà nell'alto dei cieli, essendo stato reso tanto superiore agli angeli, quanto ha ereditato un nome più eccellente di loro». [Eb 1] La straordinaria santità della Sua vita tra gli ebrei, la Sua costante pratica delle virtù più elevate, la Sua ammirevole saggezza e prudenza, i Suoi miracoli stupendi, la Sua carità attiva, la Sua beneficenza universale, la Sua umiltà, pazienza e mitezza, avrebbero dovuto valergli il rispetto universale dell'umanità. Il nostro Divin Signore desiderava questa stima e questo rispetto nella stessa misura in cui desiderava la gloria del Padre suo celeste e la vera felicità e la salvezza eterna degli uomini. Egli venne sulla terra per redimere e salvare l'umanità. Per questo scopo predicò il Vangelo della grazia; istituì i Sacramenti; scelse i suoi Apostoli e li nominò araldi, ministri e rappresentanti presso tutte le nazioni della terra. Comandò loro di stabilire il suo regno spirituale per la felicità e la salvezza dell'umanità. Ma, per ottenere questo grande obiettivo e questo fine sublime, era assolutamente necessario che il fondatore di questa santa religione godesse tra gli uomini di una reputazione molto alta e indiscussa di saggezza e santità. Fissate bene nella vostra mente, lettori cristiani, questa massima, prima di intraprendere la vostra meditazione sulle umiliazioni, gli oltraggi e gli insulti riversati sul vostro Divino Signore e Maestro durante la Sua coronazione di spine.

5. Prima di procedere, tuttavia, dobbiamo fare un'altra riflessione. La scienza del bene e del male, del dolore e della gioia, dell'onore e del disonore, si acquisisce più pienamente per contrasto. Non possiamo formarci un'idea corretta del male se prima non impariamo cos'è il bene. La gioia si apprezza meglio quando abbiamo sofferto il dolore, e il dolore non è mai compreso appieno se non da chi ha goduto dei benefici di una salute perfetta. Nessuno sente più profondamente il peso schiacciante e opprimente della disgrazia e dell'insulto di chi è stato in alto nella dignità e nella stima e nel favore dei grandi di questo mondo. Il nostro Divino Salvatore era stato stimato e onorato dal popolo della Palestina. Ammiravano la Sua saggezza, erano affascinati dal potere della Sua eloquenza popolare; erano attratti dalla Sua dolcezza e gentilezza; si meravigliavano dei Suoi miracoli, Lo onoravano per la Sua straordinaria santità, i Suoi stessi nemici erano costretti a riconoscere i Suoi doni e le Sue qualità superiori. I farisei invidiavano la Sua virtù; gli scribi temevano le Sue dottrine; i sacerdoti ebrei erano infuriati per il Suo ardente zelo per la gloria di Dio e la salvezza delle anime, che essi non avevano il coraggio di imitare. Il governatore romano e il re Erode davano prove evidenti della stima che nutrivano per Lui.

6. Tutto ciò, tuttavia, non è che una pallida ombra del vero onore e della grande stima manifestati nei confronti di Nostro Signore dagli Angeli del Cielo. Uno dei più alti Arcangeli fu inviato per annunciare il profondo mistero della Sua Incarnazione e per proclamare i titoli della Sua sublime dignità. «Ecco», disse Gabriele alla Sua santissima Madre, «Ecco, tu concepirai nel tuo grembo e darai alla luce un Figlio; e lo chiamerai Gesù. Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo: e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre: e regnerà nella casa di Giacobbe per sempre, e il suo regno non avrà fine». [Lc 1, 31] Nove mesi dopo, la nascita del nostro Salvatore fu annunciata all'umanità dagli angeli messaggeri con le seguenti parole: «Ecco, vi porto la buona novella di una grande gioia, che sarà di tutto il popolo: oggi vi è nato un Salvatore, che è Cristo Signore, nella città di Davide. ... E improvvisamente apparve con gli angeli una moltitudine dell'esercito celeste, che lodava Dio e diceva: “Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà”. [Lc 2, 10]

Mentre una parte della gerarchia angelica annuncia la nascita del nostro Signore Divino e proclama la Sua dignità all'umanità sulla terra, questo glorioso evento viene celebrato in Cielo con maggiore magnificenza e gloria. Dio Padre rivolge queste parole di amorevole benvenuto al nostro Salvatore bambino: “Tu sei mio Figlio: oggi ti ho generato”. ... Poi, rivolgendosi agli innumerevoli milioni dei Suoi Angeli, dice: «Io sarò per Lui un Padre, ed Egli sarà per Me un Figlio», e immediatamente ordina a tutti gli spiriti angelici, in cielo e sulla terra, di rendere omaggio al Suo Verbo Incarnato: «Tutti gli Angeli di Dio Lo adorino». . . . A questo punto San Paolo osserva: «Colui che fa dei suoi angeli spiriti e dei suoi ministri fiamme di fuoco, dice al Figlio: Il tuo trono, o Dio, è per sempre; lo scettro del tuo regno è uno scettro di giustizia. Tu hai amato la giustizia e odiato l'iniquità; perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia sopra i tuoi compagni. Tu, Signore, hai fondato la terra fin dal principio, e i cieli sono opera delle tue mani» [Eb 1]. A queste magnifiche parole della Divinità, tutti gli spiriti angelici si prostrarono in profonda adorazione davanti alla maestà del Verbo incarnato ed esclamarono: «Tu sei degno, o Signore nostro Dio, di ricevere la gloria, l'onore e la potenza, perché Tu hai creato tutte le cose». [Apoc. 4: 11] Questo omaggio e questa adorazione angelica, che ebbero inizio con l'Incarnazione e la Nascita del Figlio di Dio, non sono mai cessati un solo istante, ma sono continuati da allora e dureranno per tutta l'eternità. Legioni di angeli rimasero intorno alla mangiatoia di Betlemme per proteggere il nostro Salvatore bambino dai disegni astuti e crudeli dell'empio re Erode. Lo scortarono nel suo esilio in Egitto; lo servirono fedelmente sul monte ed erano sempre pronti a servirlo al minimo segno della sua volontà. Un angelo confortò il nostro Signore agonizzante nel giardino del Getsemani, e legioni di spiriti angelici, armati di spade di fuoco, avrebbero distrutto in un istante tutti i suoi nemici, se Egli avesse concesso loro il permesso. Tutti questi santi angeli, in un atteggiamento di profondo rispetto, accompagnarono il nostro Salvatore in ogni fase della sua dolorosa Passione e furono testimoni delle sue terribili sofferenze e delle profonde umiliazioni durante il mistero della Corona di spine.

7. All'onore e all'adorazione offerti al Signore dagli Angeli di Dio, dovremmo aggiungere i segni di rispetto, omaggio e amore manifestati nei Suoi confronti dalla persona più alta e santa sulla terra. Non tenteremo di descriverli, perché non siamo in grado di concepire la profondità e l'intensità dell'amore adorante che riempiva la mente e il cuore della Sua immacolata Madre Vergine e del Suo padre adottivo, San Giuseppe. Santa Elisabetta e il suo santo marito Zaccaria onorarono nostro Signore prima della Sua nascita. Contempliamo umili e semplici pastori in profonda adorazione davanti alla mangiatoia del nostro Salvatore appena nato; e i saggi Re d'Oriente, inginocchiati davanti a Lui, professano la loro fede nel mistero dell'Incarnazione, con le loro parole e con la loro condotta. Offrono al Signore i doni simbolici dell'oro, dell'incenso e della mirra, con l'intento di esprimere la loro fede nella realtà della Sua natura umana assunta, onorandolo come loro Re e adorandolo come loro Dio. Il santo Simeone e la venerabile profetessa Anna adorarono il nostro Salvatore bambino nel tempio di Gerusalemme; «lodarono il Signore e parlarono di Lui a tutti coloro che aspettavano la redenzione di Israele». [Lc 2, 25, 36]

San Giovanni Battista, il più grande tra i profeti e il più santo tra i figli degli uomini, parlando del Signore, disse al popolo ebraico: «Io vi battezzo con acqua, ma verrà uno più potente di me, al quale non sono degno di sciogliere i lacci dei sandali. Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e con il fuoco». [Lc 3, 16] Gli apostoli, gli evangelisti e tutti i discepoli di nostro Signore erano pieni di ammirazione per la sublimità della sua dottrina, il potere dei miracoli e lo splendore della sua santità. Lo adoravano come il Figlio incarnato del Dio vivente e predicavano questo dogma in tutta la Giudea e la Galilea a tutto il popolo.

Impariamo dal Signore che molti antichi profeti e re pii desideravano ardentemente vederlo e adorarlo. Ma questo privilegio straordinario e miracoloso fu concesso solo a due persone. Si trattava di Mosè, il più mite tra gli uomini, ed Elia, il più zelante tra i profeti. Impareremo questo fatto da San Matteo e concluderemo le nostre osservazioni con esso: «Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, suo fratello, e li condusse in disparte su un alto monte. E fu trasfigurato davanti a loro. Il suo volto risplendeva come il sole e le sue vesti divennero bianche come la neve. Ed ecco apparvero loro Mosè ed Elia che conversavano con lui... E una nuvola luminosa li coprì con la sua ombra. Ed ecco una voce dalla nuvola che diceva: «Questi è il mio Figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo». E i discepoli, udendo, caddero con la faccia a terra» [Mt 17, 1]. Siamo ora chiamati ad assistere allo spettacolo più sorprendente mai visto dagli angeli o dagli uomini dalla creazione del mondo. Il nostro Divin Signore, nella sala di Pilato, è oggetto del contrasto più completo e sorprendente. La profezia del santo Simeone è ora pienamente realizzata. Egli è reso segno e centro delle contraddizioni più opposte. Mentre Dio con i suoi Angeli e le persone più sante sulla terra si uniscono per onorarlo, gli uomini più malvagi e vili riversano sul nostro Signore le offese più crudeli e gli insulti più umilianti. Qui, in verità, il contrasto è più completo e sorprendente. È dolorosamente umiliante essere disonorati e oltraggiati, subito dopo essere stati altamente lodati e onorati. Ma ciò che è singolare nella Persona del nostro Salvatore è che, mentre è effettivamente onorato, lodato e adorato da innumerevoli milioni di spiriti angelici e dai più grandi santi, allo stesso tempo è pubblicamente deriso, schernito, oltraggiato e insultato dagli uomini più malvagi e empì, istigati dai demoni. La consapevolezza che il nostro Divino Signore ha della sacralità della Sua persona, della santità della Sua vita, della sacralità della Sua missione e della Sua sublime dignità, intensifica il Suo senso di disonore e umiliazione oltre la comprensione delle intelligenze create. Pertanto, ritenendo impossibile spiegare a parole questo profondo e sorprendente mistero dell'incoronazione di spine, contempliamolo nella sua terribile realtà. Ecco, dunque, il Re dei Re seduto su una pietra fredda, macchiata del Suo stesso Sangue, con un vecchio mantello militare gettato con disprezzo sulle Sue spalle ferite e insanguinate. Una canna è infilata tra le Sue Mani strettamente legate con corde. Guardate e vedete il sovrano Signore del Cielo e della terra con una canna di scherno nelle Sue Mani Divine al posto dello scettro, uno sporco straccio scarlatto sulle Sue spalle sanguinanti al posto del mantello regale, una corona di spine appuntite sulla Sua adorabile Testa al posto del diadema reale. Una fredda pietra costituisce il Suo trono imperiale. Solo un cuore di pietra può guardarlo senza emozione. Questi finti cortigiani, dopo aver posto sul nostro Signore tutte le insegne di una finta regalità, procedono ora a offrirgli il loro omaggio affrettato... Assumono gli atteggiamenti più insultanti di profondo disprezzo per la Sua persona. Riempiono le Sue orecchie con espressioni volgari di rozza oscenità e sfogano su di Lui gli epiteti più infamanti e blasfemi. Questi uomini crudeli strappano la canna dalle mani del nostro caro Signore e la colpiscono ripetutamente con la corona di spine sulla Sua testa, facendola tremare dappertutto e spingendo le spine più profondamente nella Sua testa, provocando un brivido di dolore in ogni membro e una fitta di agonia al Suo cuore addolorato. Questi mostri senza cuore schiaffeggiano brutalmente il volto dell'eterno Figlio di Dio e vomitano il loro disgustoso catarro sul Suo volto divino. Infine, inginocchiandosi con scherno sul suolo macchiato dal Suo sangue, questi uomini empì salutano nostro Signore e gli dicono beffardamente: «Salve, re dei Giudei» [Mt 27, 29]. Così si realizza più pienamente la visione profetica di Isaia. L'aspetto del più bello tra i figli degli uomini è così orribilmente deformato che i suoi parenti più stretti e i suoi amici più intimi non riescono più a riconoscerlo; ecco le tristi parole del Profeta: «Non c'è bellezza in Lui. Disprezzato e abietto tra gli uomini, uomo di dolori, familiare con la sofferenza, il suo aspetto era come nascosto e disprezzato. Egli ha certamente portato le nostre infermità e si è caricato dei nostri dolori, e noi lo abbiamo considerato come un lebbroso, come uno colpito da Dio e afflitto... Ma egli è stato ferito per le nostre iniquità, e contuso per i nostri peccati... Il Signore ha fatto ricadere su di lui le iniquità di noi tutti» [Is. 53, 2].

9. Non possiamo trovare nella storia nessun uomo così ricoperto e sopraffatto dall'opprobrio e dal disprezzo come il Divino Figlio di Dio. «Egli è veramente il più abietto degli uomini». Il disprezzo è difficile da sopportare. Nessun uomo con un minimo di senso dell'onore può sottomettervisi senza almeno fare violenza ai propri sentimenti. Il disprezzo può provenire solo dalla mente meschina e dal cuore corrotto delle persone volgari. Ma essere derisi e scherniti in pubblico, essere scherniti mentre si sopportano agonie di dolore; essere scherniti e derisi per le virtù e per il comportamento mite nella sofferenza, essere derisi e scherniti dai propri carnefici, sopportare tutto questo con mitezza richiede sicuramente una virtù superiore a quella della natura umana. La derisione, tuttavia, ha un pungiglione più acuto e più pungente quando è diretta contro una vittima innocente dell'oppressione, contro un personaggio nobile e di alto rango e, soprattutto, contro un uomo di saggezza superiore, tenuto in grande considerazione dalla maggior parte dell'umanità. La derisione a parole è già abbastanza dolorosa, ma quando alle espressioni derisorie si aggiungono atti di scherno e di insulto, ognuno dei quali aumenta il dolore e la confusione della nobile e innocente vittima, allora il martirio della sofferenza e dell'umiliazione è completo. Egli è il più abietto degli uomini. Dionigi il Certosino dice: «Gli ebrei, non contenti di infliggere colpi crudeli al Suo Corpo, riversarono insulti, derisioni e bestemmie sul Capo di nostro Signore Gesù Cristo». Potremmo credere che se Dio si è fatto uomo per la salvezza dell'uomo, Egli avrebbe dovuto ricevere questo trattamento orribile dagli oggetti della Sua divina carità? Eppure, con eterna confusione della natura umana, così è stato, e questo fatto terribile è descritto nel Vangelo. «Allora i soldati del governatore, portando Gesù nel pretorio, radunarono attorno a lui tutta la coorte; e, spogliandolo, gli misero addosso un mantello scarlatto. E, intrecciata una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero una canna nella mano destra. Poi, inginocchiandosi davanti a lui, lo schernivano dicendo: “Salve, re dei Giudei!”». [Mt 27, 27] San Marco aggiunge che questi uomini crudeli e brutali «gli colpivano il capo con una canna e gli sputavano in faccia». [Mc 15, 19] Infine apprendiamo da San Giovanni, che molto probabilmente era presente a questa scena orribile, che i carnefici colpivano con duri colpi il nostro Signore sofferente in varie parti del suo corpo ferito e sanguinante. «Si avvicinarono a lui e dissero: “Salve, re dei Giudei”, e gli diedero dei colpi». [Gv 19, 3] Questo comportamento dei nemici del nostro Salvatore è così straordinario che la saggezza di Dio deve aver nascosto sotto di esso misteri profondi e utili che ora andremo a considerare nel capitolo seguente.