PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

 

 I FRUTTI MALVAGI DELLA PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE

Condizioni mediche, pericolo per la madre o per il bambino, non giustificano la continenza.

La continenza onorevole può essere praticata anche se la moglie ha una condizione medica in cui la gravidanza metterebbe in pericolo la sua vita. Se il marito e la moglie decidono di avere rapporti, devono farlo con l'intenzione di generare figli se Dio vuole che abbiano figli ed essere pronti a rischiare la vita della madre; infatti, né l'aborto, né la contraccezione, né la PFN sono permessi in caso di problemi medici da parte della madre.

Papa Pio XI, Casti Connubii (n. 64), 31 dicembre 1930: Per quanto riguarda l'"indicazione medica e terapeutica" alla quale, usando le loro stesse parole, abbiamo fatto riferimento, Venerabili Fratelli, per quanto possiamo compatire la madre la cui salute e persino la vita sono messe a repentaglio nell'adempimento del dovere assegnatole dalla natura, tuttavia, quale potrebbe mai essere una ragione sufficiente per scusare in qualsiasi modo l'omicidio diretto dell'innocente? È proprio questo il caso in cui ci troviamo. Che sia inflitto alla madre o al bambino, è contrario al precetto di Dio e alla legge di natura: "Non uccidere". La vita di ciascuno è ugualmente sacra e nessuno ha il potere, nemmeno l'autorità pubblica, di distruggerla... I medici retti e abili si sforzano in modo encomiabile di custodire e preservare la vita sia della madre che del bambino; al contrario, si dimostrano indegni della nobile professione medica coloro che includono la morte dell'uno o dell'altro, con la pretesa di praticare la medicina o per motivi di pietà fuorviante... La Santa Madre Chiesa comprende molto bene e apprezza chiaramente tutto ciò che viene detto riguardo alla salute della madre e al pericolo per la sua vita. E chi non si addolora al pensiero di queste cose? Chi non è pieno della più grande ammirazione quando vede una madre che rischia la sua vita con eroica fortezza, per preservare la vita della prole che ha concepito?  Dio solo, tutto generoso e misericordioso com'è, può ricompensarla per l'adempimento dell'incarico assegnatole dalla natura, e sicuramente la ripagherà in misura piena e sovrabbondante".

Se la vita della moglie è minacciata dalla nascita di figli, allora o ci si astiene del tutto dall'atto coniugale con un'onorevole continenza, oppure lo si fa con la speranza di un concepimento se Dio vuole che abbiano figli, essendo pronti a sopportare le conseguenze dell'eventuale morte della madre.

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Planned Parenthood e NFP della stessa stoffa

Avete notato le somiglianze tra Planned Parenthood (il più grande fornitore di aborti al mondo) e Natural Family Planning? I contraccettivi artificiali e gli abortivi si trovano nelle corsie dei negozi con la dicitura "Pianificazione familiare". Come gli abortisti, i pianificatori familiari considerano i figli come qualcosa di indesiderabile, almeno temporaneamente; mentre i veri fedeli li hanno sempre considerati come un'innegabile benedizione di Dio stesso, pianificata dalla Sua provvidenza da tutta l'eternità. "Ecco, i figli sono l'eredità del Signore, il frutto del grembo è una ricompensa... Beato l'uomo il cui desiderio è colmo di figli, non sarà confuso".  (Salmo 126:3,5)

Nelle pubblicazioni che promuovono la PFN, il periodo fertile della moglie viene talvolta classificato come "non sicuro" e "pericoloso", come se generare una nuova vita fosse considerato una grave violazione della sicurezza nazionale e un piccolo neonato un criminale infido. Questo è veramente abominevole. 

Tuttavia, voi dite: "Non è peccato conoscere la propria moglie se non con il desiderio di avere figli". È un peccato così grande che il Profeta pentito esclama: "Sono stato concepito nelle iniquità e nei peccati mi ha concepito mia madre". [Ora, poiché tutti noi siamo stati creati interiormente nella nostra anima secondo l'immagine di Dio, ogni volta che diciamo o facciamo qualcosa di vergognoso, contaminiamo l'immagine di Dio. Considerate, dunque, se questo è conveniente o opportuno per voi [cioè compiere l'atto sessuale a scopo di concupiscenza senza desiderio di figli]. Io dico in verità, fratelli, che Dio non merita questo da noi, che la sua immagine in noi subisca un'offesa a causa della cattiva concupiscenza". (San Cesario di Arles, Sermone 44:5,6)

Potrebbe essere più chiaro che coloro che aderiscono a questo tipo di comportamento e a questo metodo escludono Dio e i bambini e li sostituiscono con i loro programmi egoistici? Allora l'angelo Raffaele gli disse: "Ascoltami e ti mostrerò il tuo nome": Ascoltami e ti mostrerò chi sono coloro sui quali il diavolo può prevalere. Infatti, coloro che ricevono il matrimonio in modo tale da escludere Dio da se stessi e dalla loro mente e da darsi alla loro lussuria, come il cavallo e il mulo, che non hanno intelligenza, su di loro il diavolo ha potere". (Tobia 6:16-17)

La parola Matrimonio significa "l'ufficio della maternità". Chi usa la PFN cerca di evitare il matrimonio (l'ufficio della maternità) e di escludere Dio da se stesso. Infatti, "si vedono molte donne che sono vedove prima di essere mogli. Altre, invece, bevono la sterilità e uccidono un uomo non ancora nato". (San Girolamo, Lettera 22, 13, a Eustochio, 384 d.C.)

PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

 

CONCLUSIONE

I Padri e la tradizione della Chiesa primitiva sono così unanimi nell'interpretare la Bibbia condannando come peccaminoso e proibito l'uso malvagio del controllo delle nascite che è incredibile come alcune persone che si definiscono "cristiane" o "cattoliche" possano negare che sia peccaminoso, malvagio o condannato, soprattutto perché i Concili di Trento e del Vaticano I insegnano infallibilmente che i Padri devono essere rispettati quando i loro insegnamenti concordano unanimemente tra loro. In questo contesto, San Girolamo condanna tutti coloro che non vedono nulla di sbagliato nella fornicazione, nella contraccezione o persino nell'aborto. La lettera di San Girolamo a Eustochio contiene una tipica condanna patristica della contraccezione. È associata alla defezione dalla Chiesa di quelle donne che trovano troppo esigente la posizione della Chiesa sulla castità.

In primo luogo cita quelle che hanno rapporti sessuali fuori dal matrimonio, ma si assicurano di non rimanere incinte assumendo farmaci appropriati per prevenire il concepimento. Altri rimangono incinti e poi abortiscono per evitare di esporre la loro colpa.

La cosa più pertinente è che Jerome cita queste donne che dicono di non vedere nulla di particolarmente sbagliato nella fornicazione, nella contraccezione o persino nell'aborto. La loro coscienza approva ciò che fanno; quindi come possono essere peccati?

L'ultimo riferimento al cibo e alle bevande evidenzia il fatto che queste donne sono critiche nei confronti di coloro che praticano la mortificazione. Coerentemente con il loro atteggiamento nei confronti del sesso, sostengono che tutto questo è un dono di Dio, quindi perché non usarlo?

San Girolamo, Lettera 22,13, a Eustochio, 384 d.C.: "Diventa noioso raccontare quante vergini cadono ogni giorno; quali personaggi importanti la Madre Chiesa perde dal suo seno; su quante stelle il fiero nemico pone il suo trono [Isaia 14,13]; quante rocce il serpente rende cave e poi entra dalle loro aperture. Si possono vedere molte persone rimaste vedove prima di sposarsi, che si proteggono la coscienza sporca con una veste bugiarda. Se il grembo gonfio o il pianto dei loro bambini non le tradisse, andrebbero in giro con la testa eretta e i piedi che saltano. Ma altri bevono pozioni per assicurarsi la sterilità e sono colpevoli di aver ucciso un essere umano non ancora concepito. Alcuni, quando scoprono di essere incinta a causa del peccato, praticano l'aborto con l'uso di droghe.  Spesso muoiono esse stesse e vengono portate davanti ai governanti del mondo inferiore colpevoli di tre crimini: suicidio, adulterio contro Cristo e omicidio di un bambino non ancora nato.  Queste sono le donne che sono solite dire: "Per i puri ogni cosa è pura".  [L'approvazione della mia coscienza mi basta. Un cuore puro è ciò che Dio desidera. Perché dovrei astenermi da cibi che Dio ha creato per essere usati con rendimento di grazie?" [E ogni volta che vogliono apparire brillanti e festosi, e si sono affogati nel vino, dicono, aggiungendo il sacrilegio all'ubriachezza:  "Dio non voglia che io mi astenga dal sangue di Cristo". E ogni volta che vedono una donna pallida e triste, la chiamano povera disgraziata, monaca e manichea: e a ragione, perché secondo loro il digiuno è un'eresia".

Un'altra buona citazione di San Cesario di Arles condanna tutti i coniugi che sono contrari alla procreazione e che praticano l'aborto e dice che "l'unica sterilità di una moglie molto pia è la castità". Il secondo passo di Cesario tratta dell'aborto, ma di tipo contraccettivo.  Alcune donne prendevano farmaci per distruggere la vita non nata già concepita nel grembo materno. Altre prendevano farmaci in previsione; non avrebbero avuto problemi a rimanere incinte, ma a patto che il bambino non raggiungesse la vitalità.

San Cesario di Arles, Sermone 52,4: "Il diavolo non esercita forse ancora di più i suoi inganni, carissimi, quando persuade alcune donne, dopo aver avuto due o tre figli, a ucciderne altri o quelli già nati, prendendo una bevanda abortiva? A quanto pare, queste donne temono che, se avranno altri figli, non potranno diventare ricche. Infatti, cosa devono pensare quando fanno questo, se non che Dio non sarà in grado di nutrire o dirigere coloro che ha ordinato di nascere? Forse vengono uccisi alcuni che potrebbero servire meglio Dio o obbedire a quegli stessi genitori con un amore perfetto.  Invece, con una pratica empia e omicida, le donne assumono droghe velenose per trasmettere ai figli una vita incompleta e una morte prematura attraverso i loro organi generativi. Per tale esigenza bevono una coppa di lutto con una droga crudele. O triste persuasione! Sostengono che il veleno che è stato trasmesso attraverso il loro bere non è collegato a loro. Inoltre, non si rendono conto che concepiscono nella sterilità il figlio che ricevono nella morte, perché è stato concepito nella loro carne.  Tuttavia, se non si è ancora trovato un piccolo neonato che possa essere ucciso nel grembo della madre, non è meno vero che anche il potere naturale (di generazione) nella donna è distrutto. Perché madre infelice - o, meglio, nemmeno matrigna di un figlio appena nato - hai cercato, dall'esterno, rimedi che sarebbero stati dannosi per l'eternità? Hai dentro di te rimedi più salutari, se lo desideri. Non volete avere un figlio? Stabilite un pio accordo con vostro marito; lasciate che sia lui ad accettare la fine del parto in accordo con la virtù della castità. L'unica sterilità di una moglie molto pia è la castità".

Tutte le altre citazioni dei Papi, dei Padri e dei Santi della Chiesa insegnano unanimemente la stessa cosa sul tema del fine o scopo primario del matrimonio e dell'atto coniugale. Nessuna di esse insegna che Dio permette ai coniugi di avere rapporti coniugali impedendo al contempo il concepimento.

Sant'Agostino lo riassume come segue: "Una cosa però è che le persone sposate abbiano rapporti sessuali solo per il desiderio di generare figli, il che non è peccaminoso; un'altra cosa è che esse è desiderare il piacere carnale nella convivenza, ma solo con il coniuge, il che comporta il peccato veniale.  

Infatti, anche se la propagazione della prole non è il motivo dell'amplesso, non si cerca comunque di impedirla, né con un desiderio sbagliato né con una cattiva abitudine. Coloro che ricorrono a questi rapporti, pur essendo chiamati coniugi, in realtà non lo sono; non conservano alcun vestigio del vero matrimonio, ma fingono l'onorevole denominazione per mascherare una condotta criminale. Inoltre, dopo aver proceduto fino a questo punto, sono traditi nell'esporre i loro figli, che nascono contro la loro volontà. Odiano nutrire e mantenere coloro che temevano di generare. Questa crudeltà inflitta alla loro prole, generata così a malincuore, smaschera il peccato che avevano praticato nelle tenebre e lo porta chiaramente alla luce del giorno. La crudeltà aperta rimprovera il peccato nascosto. A volte, infatti, questa crudeltà lussuriosa, o, se vogliamo, crudele, ricorre a metodi così stravaganti come l'uso di droghe velenose per assicurarsi la sterilità; oppure, se non ci si riesce, si distrugge il seme concepito con qualche mezzo prima della nascita, preferendo che la sua progenie perisca piuttosto che ricevere la vitalità; oppure, se si sta avvicinando alla vita nel grembo materno, che venga uccisa prima di nascere. Ebbene, se entrambe le parti sono così flagranti, non sono marito e moglie; e se tale era il loro carattere fin dall'inizio, non si sono uniti per matrimonio ma per dissolutezza. Ma se i due non sono uguali in questo peccato, dichiaro con coraggio o che la donna è, per così dire, la prostituta del marito, o che l'uomo è l'adultero della moglie". (Sant'Agostino, Sul matrimonio e la concupiscenza, libro 1, capitolo 17, 419 d.C.) - Che cosa è senza peccato nell'uso del matrimonio? Che cosa è associato al peccato veniale e che cosa a quello mortale?)

L'intenzione, l'azione o il desiderio dei coniugi che il concepimento non avvenga durante i rapporti coniugali è il nocciolo della questione, la radice del peccato mortale di contraccezione. Anche prima dei rapporti coniugali, i coniugi hanno commesso il peccato mortale di contraccezione se hanno pianificato o solo desiderato che il concepimento non avvenga durante i rapporti coniugali. Gesù insegna che il peccato viene commesso nel cuore ancor prima che l'uomo compia la sua azione peccaminosa.  Egli dice: "Avete sentito che anticamente fu detto loro: "Non commettere adulterio": Non commettere adulterio.  Ma io vi dico che chiunque guardi una donna per concupirla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore." (Matteo 5:27-28)

Tragicamente, però (come se la prova non fosse già abbastanza chiara), alcuni malpensanti cercheranno di giustificarsi e di obiettare a queste chiare affermazioni, magari dicendo che la Sacra Bibbia e la Tradizione apostolica, così come tutti i Papi, i Padri e i Santi della Chiesa cattolica non potevano riferirsi alla moderna pratica della PFN (poiché è stata inventata dalla scienza moderna), e quindi che la loro condanna non poteva riguardare la PFN, ma qualcos'altro, come l'onanismo, la sterilizzazione, le droghe e le pozioni.

Tuttavia, questa obiezione è facilmente confutabile, perché solo perché gli uomini hanno inventato nuovi modi per commettere omicidi, ad esempio con armi moderne che non esistevano ai tempi di molti santi e scrittori cattolici, non significa che gli uomini che commettono omicidi con queste armi non siano colpevoli, poiché i santi o la tradizione della Chiesa non hanno condannato specificamente l'omicidio con l'uso di questi nuovi metodi di uccisione. (Sant'Agostino, tuttavia, ha condannato un metodo contraccettivo basato sul tempo, come abbiamo visto prima). Lo stesso vale per la PFN. I coniugi commettono il peccato mortale di contraccezione indipendentemente dall'arma (metodo) che usano per cercare di prevenire il concepimento durante i rapporti coniugali. Se le persone non riescono a vedere questo, è perché sono come i malvagi, ciechi e ostinati farisei durante la prima venuta di Gesù, che facevano leggi per infrangere le leggi di Dio, perdendo così il buon senso. La PFN contraddice la ragione, la legge del nostro cuore, la Parola di Dio (la Bibbia) e gli insegnamenti del magistero ordinario e solenne. Il dono di molti figli da parte del Signore è davvero una grande benedizione, ed è davvero vile e innaturale cercare di ostacolare questa benedizione di Nostro Signore con atti egoistici e lussuriosi ispirati dal diavolo. "Molto più eccellente, a mio parere, dei semi di grano e di orzo che vengono seminati nelle stagioni appropriate, è l'uomo che viene seminato, per il quale tutte le cose crescono; e quei semi che i coltivatori temperati seminano sempre. Ogni pratica turpe e inquinante deve quindi essere eliminata dal matrimonio, affinché i rapporti tra gli animali irrazionali non vengano sbattuti in faccia alla natura come più conformi alla procreazione umana. Alcuni di questi, bisogna ammetterlo, desistono nel momento in cui sono diretti, lasciando la creazione all'opera della Provvidenza". (San Clemente d'Alessandria, "Sul matrimonio", Stromata o Miscellanee, Libro II, Libro II. Miscellanee, Libro II, Capitolo XXIII)

San Girolamo, Contro Joviniano, libro 1, sezione 27, d.C. 393: "Prima fu creato Adamo e poi la donna dalla sua costola; e che il diavolo non poté sedurre Adamo, ma sedusse Eva; e che dopo aver dispiaciuto a Dio fu immediatamente sottomessa all'uomo e cominciò a rivolgersi al marito; e sottolinea che colei che un tempo era legata con i vincoli del matrimonio ed era stata ridotta alla condizione di Eva, potrebbe cancellare l'antica trasgressione con la procreazione di figli: Se infatti la donna si salva nel generare figli, e più sono i figli e maggiore è la sicurezza delle madri, perché ha aggiunto "se continuano nella fede, nell'amore e nella santificazione e nella castità"? [1 Tim. 2:15]".

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LA CHIESA HA SEMPRE PUNITO CON LA SCOMUNICA PER LUNGO TEMPO COLORO CHE COMMETTEVANO IL PECCATO DI CONTRACCEZIONE

Fin dall'inizio della Chiesa cattolica, chi osava commettere l'atto di contraccezione mentre sceglieva di compiere l'atto coniugale doveva fare penitenza per molto tempo, perché era considerato un atto così malvagio. 

Intorno all'anno 1000, le Decretali di Burchard furono compilate da Burchard, (965-1025) vescovo di Worms in Germania. Questa raccolta di diritto canonico chiamata Decreta esercitò una grande influenza per secoli nella storia della Chiesa. Diverse caratteristiche della seguente legislazione sono significative. La pena è meno severa di prima, cioè dieci anni di penitenza invece del perdono solo in caso di morte; l'aborto e la contraccezione sono ugualmente repressi; e viene fatta una distinzione nella colpevolezza (sempre grave) di una donna che abortisce o interferisce con il concepimento perché è povera, e di una donna che fa lo stesso per evitare l'umiliazione di avere un figlio fuori dal matrimonio:

"Hai fatto quello che alcune donne sono solite fare quando fornicano e vogliono uccidere la loro prole; agiscono con i loro veleni (maleficia) e le loro erbe per uccidere o tagliare l'embrione, o, se non hanno ancora concepito, si ingegnano per non concepire?  Se hai fatto questo, o hai acconsentito a questo, o lo hai insegnato, devi fare penitenza per dieci anni nei giorni feriali legali. La legislazione di un tempo scomunicava tali persone dalla Chiesa fino alla fine della loro vita. Ogni volta che una donna impediva il concepimento, era colpevole di altrettanti omicidi. Fa molta differenza, tuttavia, se la donna in questione è una povera che ha agito così per mancanza di mezzi per nutrire (la sua prole) o se lo ha fatto per nascondere il crimine della sua fornicazione". (Decretali di Burchard, Decreta, num. 19; PL 140, 972)

La malvagità di tutte le forme di controllo delle nascite non può essere sottovalutata, ed è anche per questo che la Chiesa fin dall'inizio ha punito severamente tutti i suoi figli che commettevano questo crimine. È un atto simile al gioco di Dio, una vera e propria presa in giro di Dio e della sua creazione e una perversione della natura. Come noi stessi desideriamo continuare a vivere, così non abbiamo il diritto di impedire a un'altra anima di vivere. Così, "Chi fa questo [cioè chi beve una pozione contraccettiva] per non avere figli, farà penitenza per dodici anni". 

(Poenitentiale Vigilanum, num. 79-80 (A.D. 850); PL 129, 1123ss).

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Confermando che solo l'atto sessuale coniugale normale, naturale e procreativo è permesso in un matrimonio, San Tommaso d'Aquino, che cita Sant'Agostino nella sua Summa Theologica, parla della castità, e spiega che l'uso giusto, appropriato e puro degli organi sessuali è quando li si usa per la procreazione. Agostino nella sua Summa Theologica, parla della castità, e spiega che l'uso giusto, appropriato e puro degli organi sessuali è quando li si usa per il bene della procreazione, il che naturalmente confuta tutti quei pervertiti lussuriosi dei nostri giorni e del nostro tempo che difendono forme di atti sessuali non creativi o non necessari, come i preliminari e i baci e i tocchi sensuali, così come tutti gli atti in cui i coniugi cercano deliberatamente di ostacolare la procreazione di bambini. Così, in contrasto con questi coniugi lussuriosi e impuri: "Agostino dice (De Perseverantia xx): "Dobbiamo dare lode alla purezza, perché colui che ha orecchie per sentire, non metta ad altro che un uso lecito gli organi destinati alla procreazione". Ora l'uso di questi organi è la materia propria della castità. Perciò la purezza appartiene propriamente alla castità". (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Seconda Parte della Seconda Parte, Q. 151, Art. 4.--Se la purezza appartiene specialmente alla castità?)

Come abbiamo visto da tutti i Padri e Santi della Chiesa Cattolica, le pratiche contraccettive non sono una novità. Sant'Ippolito, nel suo libro "Refutation of All Heresies" (A.D. 225) descrive come i malvagi e i cosiddetti fedeli commettevano questo peccato mortale già all'inizio del terzo secolo: "... i cosiddetti fedeli non vogliono figli... [così] usano farmaci di sterilità o si legano strettamente per espellere un feto che è già stato generato." (Libro IX, capitolo 12) Eretici e peccatori mortali di questo tipo sono sempre esistiti, "Poiché essi proibiscono il matrimonio casto e la procreazione, ma sono marchiati nelle loro coscienze poiché fanno sesso e si inquinano, e tuttavia impediscono la procreazione." (Sant'Epifanio, Panarion o Petto di Medicina Contro le Eresie, Libro I, Capitolo 26:5:16:4.- Contro gli Gnostici, o Borboriti, A.D. 375)

Ora dovrebbe essere chiaro che il matrimonio è stato creato per la castità, la procreazione e il partenariato.  "Tu sposi una moglie per la castità e la procreazione" (Crisostomo, Hom. XII. in Col.; PG 62.386; NPNF. p 318). Il Crisostomo spiega che fu in risposta alla nuova condizione caduta di Adamo che il Signore Dio stabilì il matrimonio come noi lo conosciamo. L'istituzione del matrimonio fu progettata da Dio per uno scopo redentivo: domare la natura selvaggia e fuori controllo dell'uomo. "Il profitto del matrimonio è quello di preservare il corpo puro, e se non è così, non c'è alcun vantaggio del matrimonio" (Crisostomo, Hom. LIX in Mt.; PG 58.583; NPNF, p. 371). Questo è contrario alle opinioni di molti studiosi moderni che lavorano invano per "scoprire" nozioni moderne e romantiche nella teologia del matrimonio di San Giovanni Crisostomo.

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Un buon consiglio a tutti gli uomini e le donne che intendono sposarsi (o che sono già sposati) è che leggano più volte le promesse di matrimonio o con il loro futuro coniuge o da soli, e che considerino seriamente il motivo del loro matrimonio, in modo che sappiano cosa è obbligato da loro quando si sposano. È importante che tutti coloro che intendono sposarsi sappiano che il matrimonio comporta molti obblighi, e che i coniugi molte volte sono costretti a rimanere senza sesso per il resto della loro vita se l'altro coniuge muore, o si ferisce o soffre di qualche altro problema debilitante o malattia che gli impedisce di essere in grado di compiere l'atto coniugale, in modo che questo non sia uno shock quando accadono i problemi. Il matrimonio non è mai stato pensato per l'egoismo o la sensualità, ma piuttosto per la famiglia, la compagnia e la responsabilità, quindi le persone che intendono sposarsi devono assicurarsi di adottare la vita del matrimonio per amare e servire il loro coniuge, invece di vedere o trattare il loro coniuge come un oggetto carnale dato loro per soddisfare i loro desideri sensuali. "Il matrimonio costituisce un tentativo di generare figli, non un'indisciplinata eiaculazione di sperma, che è illegale ed estranea alla ragione... È quindi non è giusto essere tenuti legati dalle cose sessuali, né aggrapparsi stupidamente alle concupiscenze, né essere mossi da appetiti estranei alla ragione, né desiderare di essere contaminati. È permesso solo a colui che ha sposato una moglie... di seminare il suo seme, quando il tempo gli permette di seminare." (San Clemente di Alessandria, Il Pedagogo, A.D. 198)

La necessità di generare ed educare la propria prole nella vera Fede Cattolica non può essere sottovalutata; e specialmente oggi, poiché quasi tutte le persone rifiutano la vera Fede Cattolica, che è anche il motivo per cui il mondo è stato lasciato cadere in una tale degradazione. Papa Leone XIII nella sua enciclica Arcanum (sul matrimonio cristiano) insegna che: "la perfezione e la completezza cristiana del matrimonio non sono comprese solo in quei punti che sono stati menzionati. Perché, in primo luogo, è stato concesso all'unione matrimoniale uno scopo più alto e più nobile di quello che le era stato attribuito in precedenza. Per ordine di Cristo, esso non mira solo alla propagazione della razza umana, ma a generare figli per la Chiesa, "concittadini dei santi e domestici di Dio"; in modo che "un popolo nasca e cresca per il culto e la religione del vero Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo"". 

San Clemente di Alessandria spiega inoltre che "per gli sposati Egli [il Signore] continua a dire: "I miei eletti non faticheranno invano e non partoriranno figli per essere maledetti, perché sono un seme benedetto dal Signore." [Isaia 65:23] Per colui che genera figli e li alleva e li educa nel Signore, così come per colui che genera figli per mezzo del vero insegnamento, è prevista una ricompensa, come anche per il seme eletto. ... Quelli che sono in verità gli eletti del Signore non insegnano dottrine né generano figli per essere maledetti, come fanno le sette [eretiche]". (Gli Stromata o Miscellanee, Libro III, Capitolo XV, Sezione 98)

Se prendiamo su di noi il pesante fardello del Matrimonio, siamo obbligati, sotto pena di peccato mortale, ad educare i nostri figli nella Fede Cattolica. "Perché una persona non diventa padre semplicemente perché ha contribuito a far nascere un figlio, ma allevandolo correttamente." (San Crisostomo, Sermone su Anna, Omelia 1, PG 54, 636) In verità, San Crisostomo ha completamente ragione nel dire che coloro che rifiutano di educare i loro figli nella vera Fede Cattolica sono la vera ragione di ogni tipo di male nella società. "La ragione del rovesciamento di tutte le cose è che non ci prendiamo cura dei nostri figli. Ci prendiamo cura dei loro corpi, ma ignoriamo l'educazione delle loro anime". Il Crisostomo continua chiedendo: "Vuoi un bambino che sia obbediente? Fin dai primi passi, nutrilo con la saggezza e i consigli del Signore". Se mostrassimo lo stesso interesse per l'educazione spirituale dei bambini che per la loro educazione in altre sfere, eviteremmo molti mali. "Quando il padre di un bambino molto gentile gli dà solo dolci, rinfreschi e tutto ciò che gli piace quando è malato, ma non ciò di cui ha effettivamente bisogno per la sua malattia; o se un medico lo visita e gli confessa: "Cosa posso fare? Non posso sopportare di vedere il bambino piangere". Povero, sciocco traditore! Il solo nome che non posso dare a una tale persona è quello di padre. Quanto sarebbe meglio per te se tu turbassi un po' il tuo bambino affinché sia sano per sempre, piuttosto che fare di questo piacere fugace il fondamento di un dolore continuo." (San Crisostomo, Sugli Atti degli Apostoli, Omelia 30, PG 60, 226) Con la soddisfazione di ogni desiderio del bambino, lo rendiamo egocentrico, e con un tale carattere, sarà infelice nel mondo. Il Santo ci incoraggia ad "essere come scultori e fare ogni sforzo per fare dei vostri figli delle sculture meravigliose che assomiglino a Dio. Ciò avverrà se toglierete tutto ciò che è superfluo, se aggiungerete tutto ciò che è necessario, e se controllerete ogni giorno per vedere quali difetti fisici hanno che potrete correggere". (San Giovanni Crisostomo, Sulla vanità e l'educazione dei figli)

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Genesi 30:1-2: "Rachele, vedendosi senza figli, invidiò sua sorella e disse a suo marito: "Dammi dei figli, altrimenti morirò". E Giacobbe, adirato con lei, rispose: "Sono forse come Dio, che ti ha privato del frutto del tuo ventre?""

Noi tutti sappiamo che Dio è Colui che apre il grembo, Colui che uccide e fa vivere.  "Il Signore si ricordò anche di Rachele, la ascoltò e le aprì il grembo". (Genesi 30:22) In verità, "Il Signore uccide e fa vivere, fa scendere agli inferi e li riporta indietro". (1 Re 2:6)

Quindi perché una donna che desidera adempiere la volontà di Dio dovrebbe fare uno sforzo sistematico per evitare che Dio le mandi una nuova vita? Quale scusa potrebbe mai addurre una tale persona per andare fuori strada per calcolare come avere rapporti coniugali senza rimanere incinta del bambino che Dio stava per mandare? Perché una donna (o un uomo) che crede che Dio apre l'utero cercherebbe di evitare la Sua apertura dell'utero con uno sforzo meticoloso e organizzato, con grafici, cicli e termometri? La risposta è che coloro che si impegnano in un comportamento come la PFN si allontanano egoisticamente da Dio (che è l'essenza del peccato) e rifiutano di essere aperti alla Sua volontà.

Dio, e non l'uomo, è l'unico che può legittimamente decidere se una coppia deve ricevere un figlio o meno. Potete immaginare cosa avrebbe detto Giacobbe a Rachele se lei avesse scoperto un nuovo modo per evitare che "il Signore le aprisse il grembo"? Probabilmente l'avrebbe rimproverata come un'infedele.

Lo scopo del matrimonio è avere figli? Sì. La risposta a questa domanda si trova proprio nella Sacra Bibbia. "E Dio li benedisse dicendo: 'Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e sottomettetela'". (Genesi 1:28) "Siate fecondi e moltiplicatevi" è un comando di Dio, anzi il primo comando ad una coppia sposata. Il controllo delle nascite comporta ovviamente la disobbedienza a questo comando, perché il controllo delle nascite tenta di impedire di essere fecondi e moltiplicarsi. Quindi il controllo delle nascite è malvagio, perché implica disobbedienza alla Parola di Dio. In tutta la Bibbia questo comando non viene eliminato da nessuna parte, quindi rimane ancora valido per noi oggi.

Contrariamente a molti eretici del nostro tempo, la Sacra Bibbia ha molto da dire sulla grandezza e la benedizione di ricevere figli da Dio. La Bibbia presenta i figli come un dono di Dio (Genesi 4:1; Genesi 33:5), un'eredità del Signore (Salmo 127:3-5), una benedizione di Dio (Luca 1:42), e una corona per gli anziani (Proverbi 17:6). Dio a volte benedice le donne sterili con figli (Salmo 113:9; Genesi 21:1-3; 25:21-22; 30:1-2; 1 Samuele 1:6-8; Luca 1:7, 24-25). Dio forma i bambini nel grembo materno (Salmo 139:13-16). Dio conosce i bambini prima della loro nascita (Geremia 1:5; Galati 1:15)".

Il controllo delle nascite è una contravvenzione allo scopo di Dio per il matrimonio e che tutti i bambini concepiti durante un rapporto sessuale di routine (senza considerare il momento del mese durante il ciclo di ovulazione o altre questioni) dovrebbero essere accolti come benedizioni. Sulla base dei versetti della Bibbia che descrivono Dio che agisce per "aprire e chiudere il grembo" (vedi Genesi 20:18, 29:31, 30:22; 1 Samuele 1:5-6; Isaia 66:9), tutti i membri della Chiesa cristiana devono credere che solo la Divina Provvidenza dovrebbe controllare quanti e quanto spesso i bambini vengono concepiti e nascono. È un triste fatto dei nostri tempi, ma l'uso del controllo delle nascite è direttamente e intimamente connesso con il femminismo moderno, una mentalità anti-bambino, la mondanità, così come l'aborto, perché il controllo delle nascite è usato per le stesse ragioni per cui una donna abortisce il suo bambino. Quando le persone che usano il controllo delle nascite rimangono incinte, la possibilità che abortiscano è senza dubbio molto più alta che per quei coniugi buoni e virtuosi che desiderano avere un figlio.

Se tu dovessi elencare tutte le ragioni per cui i cosiddetti cristiani usano il controllo delle nascite, vedresti che sono le stesse ragioni per cui una donna abortisce il suo bambino. La ragione numero uno (secondo tutti gli studi mai fatti) per cui una donna abortisce il suo bambino è perché il bambino è un inconveniente.  Il bambino interferisce con la ricerca della felicità o dei beni della madre (o del padre).  Quando usiamo il controllo delle nascite, stiamo abbracciando la stessa mentalità anti-bambino. Stiamo dicendo che la nostra ricerca della cosiddetta felicità, la nostra ricerca dei beni, è più importante dell'obbedienza a Dio. La domanda è: "Come possiamo abrogare il disegno di Dio per il matrimonio e aspettarci di essere davvero felici?"

La prima cosa che dobbiamo riconoscere è che i figli sono un dono di Dio (Salmo 127:3-5). Non sono pesi da sopportare, ma benedizioni da ricevere con gioia. Da una prospettiva biblica, ogni coppia sposata dovrebbe "aspettarsi" di avere figli e almeno essere preparata alla possibilità. 

L'incapacità di avere figli era considerata una maledizione, e la capacità di concepire una gioia. Nessuno è mai stato registrato nella Bibbia come infelice di avere figli.

PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

 

PARTE 1. PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

COS'È LA PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE?

La pianificazione familiare naturale (NFP) è la pratica di limitare deliberatamente l'atto coniugale esclusivamente a quei momenti in cui la moglie è sterile in modo da evitare il concepimento di un figlio.  La NFP è utilizzata per le stesse ragioni per cui si usa la contraccezione artificiale: evitare deliberatamente il concepimento di un figlio durante lo svolgimento dell'atto coniugale.

PERCHÉ IL NFP È SBAGLIATO?

Il NFP è sbagliato perché è un controllo delle nascite; è contro il concepimento. È un rifiuto da parte di chi lo usa per essere aperto ai bambini che Dio ha progettato di mandargli. Non è diverso dalla contraccezione artificiale, e quindi è un male morale, proprio come la contraccezione artificiale. Poiché la Chiesa insegna infallibilmente che "l'atto coniugale è destinato principalmente dalla natura a generare figli" e che "coloro che nell'esercitarlo vanificano deliberatamente i suoi poteri naturali e il suo scopo peccano contro la natura e commettono un atto vergognoso e intrinsecamente vizioso" (Papa Pio XI, Casti Connubii, #54) oltre ad insegnare che "qualsiasi uso del matrimonio esercitato in modo tale che l'atto sia deliberatamente frustrato nel suo potere naturale di generare vita è un'offesa alla legge di Dio e della natura, e coloro che si abbandonano a ciò sono marchiati con la colpa di un peccato grave" (Ibidem), questo ci rende perfettamente chiaro che il NFP non è solo un peccato mortale molto grave secondo l'insegnamento della Chiesa, ma anche un peccato contro la Legge Naturale che non può mai essere scusato o cambiato.

La Chiesa cattolica si è sempre opposta ufficialmente alla contraccezione o al controllo delle nascite in tutte le sue forme, ma contrariamente alla pratica dei cattolici dei primi 1900 anni della Chiesa, la grande maggioranza dei cattolici autoproclamati che vivono nella nostra epoca debosciata nel tempo, ignorano questo divieto. Tuttavia, come vedremo dall'insegnamento della Chiesa, oltre alla Legge Naturale e alla Sacra Bibbia, nonché dall'insegnamento di tutti i Santi e Padri della Chiesa, la Chiesa cattolica condanna infallibilmente e ufficialmente ogni forma di contraccezione come un atroce peccato mortale contro Dio, la vita e la natura, dichiarando così fermamente che coloro che praticano qualsiasi tipo di contraccezione, come il NFP, perderanno la loro anima.

Infatti, la Sacra Bibbia comanda direttamente agli sposi quando compiono l'atto sessuale coniugale che "prenderai la vergine con il timore del Signore, mosso piuttosto per amore di che per la lussuria, affinché nel seme di Abramo tu possa ottenere una benedizione nei bambini" (Tobia 6:22), e questo condanna totalmente tutti gli atti contraccettivi, come il NFP. Infatti, la Sacra Parola di Dio nella Bibbia condanna esplicitamente gli sposi che si oppongono alla procreazione, insegnando che "il diavolo ha potere" su tutti gli sposi che si riuniscono egoisticamente per gratificare i loro piaceri carnali, dando "se stessi alla loro lussuria, come il cavallo e il mulo, che non hanno comprensione" invece di essere "si muovevano più per amore dei bambini che per lussuria" (Tobia 6,17) quando compiono l'atto coniugale che Nostro Signore comanda.

Il miglior esempio biblico dell'odio assoluto di Dio per ogni forma di atto contraccettivo si trova in Il Libro della Genesi, dove Dio stesso uccise direttamente un uomo di nome Onan per aver praticato la contraccezione: "Sapendo che i figli non dovevano essere suoi, quando andò dalla moglie di suo fratello, sparse il suo seme sulla terra, per evitare che i figli nascessero nel nome di suo fratello. E quindi il Signore lo uccise, perché fece una cosa detestabile". (Genesi 38, 8-10) Notate come il testo biblico mostra chiaramente che il motivo per cui ha fatto questa "cosa detestabile" era "perché non nascessero figli nel nome di suo fratello", mostrandoci così che l'atto di compiere l'atto coniugale mentre si prendono provvedimenti per ostacolare la procreazione è odiato da Dio.

L'ATTO SESSUALE DEVE ESSERE SCUSATO DAL MOTIVO DELLA PROCREAZIONE IN QUANTO È INEBRIANTE COME UNA DROGA, VERGOGNOSO, E DESTINATO DANATURA PER LA PROCREAZIONE

Ci sono tre motivi principali per cui la Legge Naturale, la Sacra Bibbia, la Tradizione Apostolica, così come la Chiesa e i suoi Papi e Santi insegnano infallibilmente che, affinché l'atto sessuale coniugale sia lecito e senza peccato, i coniugi devono sempre desiderare di generare figli e fare un atto esplicito della loro volontà, scusando l'atto sessuale coniugale con il motivo della procreazione prima di compiere ogni singolo atto coniugale.

La prima ragione è che la Legge Naturale insegna che "l'atto coniugale è destinato per natura principalmente alla procreazione di figli" (Papa Pio XI, Casti Connubii, n. 54) e che "l'atto del matrimonio esercitato solo per piacere" è condannato come peccato sia per le persone sposate che per quelle non sposate (Papa Innocenzo XI, Denz. 1159).  Poiché anche il normale, naturale e procreativo "atto di matrimonio esercitato solo per [il motivo del] piacere" è condannato come peccato anche se questo atto è direttamente procreativo in sé, e l'unica intenzione e il solo motivo che scagiona l'atto sessuale coniugale dal peccato è la procreazione dei figli, secondo gli insegnamenti dei Papi, dei Santi e dei Dottori della Chiesa, è del tutto ovvio che ogni singolo atto sessuale coniugale deve essere scusato da un atto esplicito della volontà di avere figli prima di compiere l'atto sessuale coniugale. La Chiesa ha sempre insegnato che "l'atto generativo [sessuale] è un peccato a meno che non sia scusato" (San Bonaventura, Commento ai Quattro Libri delle Frasi) ed è per questo che chi nega che "anche l'atto matrimoniale sarà sempre un male a meno che non sia scusato...". (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica) commettono un peccato contro la legge naturale che non può mai essere scusato.

La Legge naturale è radicata nel disegno. Dio, il Supremo Disegnatore, ha impresso un disegno su tutte le cose create - compresa la persona umana, sia nel suo essere spirituale che fisico - uno scopo per il quale ognuna è stata creata. Così, per quanto riguarda la persona umana, il Creatore ha progettato il discorso per comunicare la verità e la bocca per ingoiare il cibo, ecc.  Allo stesso modo, il Creatore ha progettato gli organi sessuali per qualcosa di nobile, cioè per procreare i bambini.

Papa Pio XI, Casti Connubii (# 60), 31 dicembre 1930: "Questa sacralità del matrimonio, che è intimamente connessa con la religione e con tutto ciò che è santo, nasce dall'origine divina che abbiamo appena menzionato, dal suo scopo che è la nascita e l'educazione dei figli per Dio, e il legame dell'uomo e della moglie a Dio attraverso l'amore cristiano e il sostegno reciproco; e infine nasce dalla natura stessa del matrimonio, la cui istituzione è da cercare nella lungimirante Provvidenza di Dio, per cui è il mezzo per trasmettere la vita, facendo così dei genitori i ministri, per così dire, dell'Onnipotenza Divina".

Ciò significa, secondo l'insegnamento della Chiesa, che i coniugi devono pensare attivamente al fatto che stanno compiendo l'atto coniugale per generare figli prima di compiere ogni singolo atto coniugale, desiderando anche di generare figli per l'amore e la gloria di Dio. La Sacra Bibbia dà agli sposi anche un buon esempio di una breve preghiera da usare prima di compiere l'atto coniugale: "E ora, Signore, tu sai che non per lussuria carnale prendo mia sorella in moglie, ma solo per amore dei posteri, in cui il tuo nome sia benedetto nei secoli dei secoli". (Tobia 8:9)

Questo insegnamento della Chiesa è naturalmente direttamente radicato nella Sacra Scrittura e nella Tradizione Apostolica, che sono le due fonti infallibili della Chiesa. Vediamo questa verità insegnataci nella Sacra Bibbia da Dio quando parlava a Tobia attraverso l'Arcangelo Raffaele, dicendo:  "Tu prenderai [cioè compirai l'atto coniugale con] la vergine nel timore del Signore, mossi più per amore dei bambini che per lussuria, affinché nel seme di Abramo tu possa ottenere una benedizione nei bambini... [Tobia disse:] E ora, Signore, tu sai che non è così Per lussuria carnale prendo mia sorella in moglie, ma solo per amore dei posteri, in cui il tuo nome sia benedetto nei secoli dei secoli". (Tobia 6:22; 8:9) Le parole di Nostro Signore su "il seme di Abramo" sono spiegate da San Paolo per riferirsi a coloro che saranno salvati dall'inferno dal sangue di Cristo, poiché Dio dice nel Nuovo Testamento che "se siete di Cristo, allora siete il seme di Abramo, eredi secondo la promessa". (Galati 3:29) 

È chiaro quindi che la Sacra Bibbia ci insegna che i coniugi che compiono l'atto coniugale devono fare un atto esplicito della loro volontà prima di compiere ogni singolo atto coniugale, desiderando di generare figli ed essendo "commossi più per amore dei figli che per lussuria, affinché nel seme di Abramo tu possa ottenere una benedizione nei figli". Notate con quanta insistenza e chiarezza la Sacra Scrittura, infallibile e chiara, ordina agli sposi di compiere l'atto coniugale con l'esplicito scopo e l'amore di generare figli (e non per lussuria), insegnando loro a scusare l'atto sessuale coniugale con il motivo della procreazione e che "prenderai [cioè compirai l'atto coniugale con] la vergine con il timore del Signore, mosso più per amore dei figli che per lussuria".

Così, secondo la Chiesa, questo atto della volontà o del motivo di generare figli che rende lecito e morale l'atto coniugale e che viene compiuto dai coniugi prima di ogni atto sessuale coniugale, viene da loro usato per scusare la natura vergognosa e inebriante dell'atto sessuale coniugale, così come un malato scusa il suo uso di una droga inebriante con il motivo di alleviare la sua sofferenza o malattia. San Tommaso d'Aquino conferma anche la verità che l'atto coniugale deve essere scusato perché è inebriante come una droga, insegnando questo: "perché la ragione è portata via interamente a causa della veemenza del piacere, così che non è in grado di capire nulla allo stesso tempo, [come nel caso dell'ebbrezza delle droghe]... anche l'atto matrimoniale sarà sempre un male, a meno che non sia scusato...". (Summa Theologica, Supplemento, D. 49, Art. 1, 5)

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