Confermando che solo l'atto sessuale coniugale normale, naturale e procreativo è permesso in un matrimonio, San Tommaso d'Aquino, che cita Sant'Agostino nella sua Summa Theologica, parla della castità, e spiega che l'uso giusto, appropriato e puro degli organi sessuali è quando li si usa per la procreazione. Agostino nella sua Summa Theologica, parla della castità, e spiega che l'uso giusto, appropriato e puro degli organi sessuali è quando li si usa per il bene della procreazione, il che naturalmente confuta tutti quei pervertiti lussuriosi dei nostri giorni e del nostro tempo che difendono forme di atti sessuali non creativi o non necessari, come i preliminari e i baci e i tocchi sensuali, così come tutti gli atti in cui i coniugi cercano deliberatamente di ostacolare la procreazione di bambini. Così, in contrasto con questi coniugi lussuriosi e impuri: "Agostino dice (De Perseverantia xx): "Dobbiamo dare lode alla purezza, perché colui che ha orecchie per sentire, non metta ad altro che un uso lecito gli organi destinati alla procreazione". Ora l'uso di questi organi è la materia propria della castità. Perciò la purezza appartiene propriamente alla castità". (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Seconda Parte della Seconda Parte, Q. 151, Art. 4.--Se la purezza appartiene specialmente alla castità?)
Come abbiamo visto da tutti i Padri e Santi della Chiesa Cattolica, le pratiche contraccettive non sono una novità. Sant'Ippolito, nel suo libro "Refutation of All Heresies" (A.D. 225) descrive come i malvagi e i cosiddetti fedeli commettevano questo peccato mortale già all'inizio del terzo secolo: "... i cosiddetti fedeli non vogliono figli... [così] usano farmaci di sterilità o si legano strettamente per espellere un feto che è già stato generato." (Libro IX, capitolo 12) Eretici e peccatori mortali di questo tipo sono sempre esistiti, "Poiché essi proibiscono il matrimonio casto e la procreazione, ma sono marchiati nelle loro coscienze poiché fanno sesso e si inquinano, e tuttavia impediscono la procreazione." (Sant'Epifanio, Panarion o Petto di Medicina Contro le Eresie, Libro I, Capitolo 26:5:16:4.- Contro gli Gnostici, o Borboriti, A.D. 375)
Ora dovrebbe essere chiaro che il matrimonio è stato creato per la castità, la procreazione e il partenariato. "Tu sposi una moglie per la castità e la procreazione" (Crisostomo, Hom. XII. in Col.; PG 62.386; NPNF. p 318). Il Crisostomo spiega che fu in risposta alla nuova condizione caduta di Adamo che il Signore Dio stabilì il matrimonio come noi lo conosciamo. L'istituzione del matrimonio fu progettata da Dio per uno scopo redentivo: domare la natura selvaggia e fuori controllo dell'uomo. "Il profitto del matrimonio è quello di preservare il corpo puro, e se non è così, non c'è alcun vantaggio del matrimonio" (Crisostomo, Hom. LIX in Mt.; PG 58.583; NPNF, p. 371). Questo è contrario alle opinioni di molti studiosi moderni che lavorano invano per "scoprire" nozioni moderne e romantiche nella teologia del matrimonio di San Giovanni Crisostomo.
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