La vita in e con Gesù

La vita spirituale si concentra in Cristo. Ecco le parole delle Catechesi di Gerusalemme: "Quando siamo stati battezzati in Cristo e ci siamo rivestiti di lui, siamo stati trasformati a somiglianza del Figlio di Dio. Avendoci destinato ad essere essendo suoi figli adottivi, Dio ci ha dato una somiglianza con Cristo nella sua gloria, e vivendo come facciamo in comunione con Cristo, l'unto di Dio, noi stessi siamo giustamente chiamati 'gli unti'". 5

Mons. Robert Guste dice: "I cattolici ideali che la Chiesa ci presenta sono i santi.

Leggendo le loro vite, cosa si nota? Uno dopo l'altro, erano uomini e donne che avevano una relazione profonda e personale con Nostro Signore Gesù Cristo. I loro cuori erano infiammati dall'amore per Lui...". 6

Quando veniamo battezzati siamo incorporati nel mistero pasquale di morte e risurrezione di Cristo. San Paolo parla di questa meravigliosa unione con Gesù: Non potete aver dimenticato che tutti noi, quando siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte. Così con il nostro battesimo nella sua morte siamo stati sepolti con lui, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti per la potenza gloriosa del Padre, anche noi cominciamo a vivere una vita nuova. (Rm 6:3-4).

Cristo ha strutturato la vita cristiana per il modo in cui ha vissuto, è morto ed è risorto dai morti. È ovvio, quindi, come Paolo ci dice sopra, che il modello di morte-risurrezione deve essere al centro della vita della Chiesa. Individualmente e collettivamente, moriamo continuamente con Cristo per risorgere continuamente con Lui. Così passiamo, in un processo di transizione religiosa continua, a una maggiore partecipazione alla risurrezione di Cristo. È vero che la nostra partecipazione alla risurrezione di Cristo raggiungerà il suo completamento solo nell'eternità. Tuttavia, noi iniziamo la vita di risurrezione qui sulla terra, nel qui e ora della vita umana, in mezzo alla gioia e al dolore; nell'esperienza del successo e del fallimento, nel sudore della nostra fronte, nel godimento dei doni di Dio. Come cristiani, dovremmo avere un senso di crescita dinamica riguardo alla nostra vita di resurrezione qui e ora.

Non possiamo mantenere la vita di risurrezione o crescere in essa senza la volontà di soffrire. Questo non significa che dobbiamo sentirci sopraffatti e pesantemente gravati nella nostra vita. La maggior parte della sofferenza per la maggior parte dei cristiani sembra essere un accumulo di fatiche, difficoltà e dolori ordinari; a volte, però, una sofferenza profonda, anche di proporzioni strazianti, può entrare nella nostra vita. Sia che le sofferenze che si incontrano siano della varietà più ordinaria o del tipo più raro ed estremo, i cristiani devono convincersi che rapportarsi correttamente alla croce è crescere nella resurrezione, e crescere nella resurrezione significa anche avere una maggiore capacità di aiutare a dare la resurrezione agli altri.

La Chiesa ci invita a partecipare profondamente alla passione di Cristo, alla croce di Cristo, affinché possiamo partecipare profondamente alla sua vita di risurrezione, qui e nell'aldilà. Più moriamo con Cristo, più partecipiamo alla Sua vita di risurrezione, qui e nell'aldilà. Il nostro obiettivo finale qui sotto non è la croce, ma la resurrezione - la novità della vita a cui la croce conduce - qui sotto e nell'eternità.

Siamo destinati a partecipare a tutti i misteri di Cristo quaggiù - siamo destinati a riviverli nella nostra vita. 

Come la Chiesa sta sempre rivivendo, durante tutte le epoche, la storia della vita del suo Sposo Divino - subendo nel Corpo Mistico ciò che Egli ha sofferto nel Suo Corpo Naturale - così deve essere anche, in qualche misura, per ogni singolo cristiano che vive in reale unità con Cristo. Fu così che i santi compresero la vita del Maestro Divino. Non si limitavano a contemplarla, ma la vivevano. Questa era la fonte dell'immensa simpatia che erano capaci di provare per Lui nei suoi diversi stati. Essi sentivano in una certa misura ciò che Egli sentiva, e ciò che è vero della vita di Nostro Signore considerata nel suo insieme deve essere vero in modo non imperfetto o limitato di quello che fu il mistero supremo e coronante in quella vita: la Resurrezione. Questo deve essere non solo un fatto della storia cristiana, ma una fase dell'esperienza cristiana... Non percepiamo facilmente che, nel piano di Dio, non solo la croce, ma la vita risorta che l'ha seguita, è destinata a far parte della nostra esistenza terrena. Cristo non è passato dalla Croce direttamente al cielo. Neanche il cristiano è destinato a farlo. Nel caso di Gesù la croce ha preceduto, preparato e preceduto una vita risorta sulla terra. In nel caso del cristiano la croce è destinata a svolgere un ruolo in qualche modo simile - che è di essere il preludio di una vita risorta, anche quaggiù. "La croce non può essere completamente compresa se non è vista nella piena luce della risurrezione. È quest'ultima, non la prima, che è il mistero ultimo per noi... La croce è un mezzo, non un fine; trova la sua spiegazione solo nella tomba vuota; è un'entrata nella vita, non un modo di morire. Ogni morte che entra nel piano di Dio deve necessariamente sfociare nella vita. Se Egli ci impone la necessità di morire, è per poter vivere... Per poter vivere come dovremmo, la nostra natura ribelle deve essere crocifissa. La crocifissione rimane sempre l'unico modo di salvezza.

"Dio manda prove e croci semplicemente per spegnere in noi l'attività delle forze che fanno decadere la vita spirituale, affinché questa vita spirituale possa svilupparsi ed espandersi senza ostacoli. Man mano che la vita della natura perversa si allontana da noi sulla nostra croce unita a quella di Cristo, la Vita Divina che Dio ha posto in tutti coloro che ha chiamato comincia a rendersi più manifesta e a mostrare maggior vigore e vitalità... È a quella risurrezione, a quella vita nella morte, che Dio dirige tutte le circostanze della nostra vita - è l'oggetto cui mira nel suo trattare con noi". 7

In queste parole, P. Edward Leen, C.S.Sp., parla di un episodio speciale della nostra partecipazione alla risurrezione di Gesù. 

Egli parla della nostra vita di Cristo, la nostra vita di grazia, nello stato altamente sviluppato. Dobbiamo renderci conto, tuttavia, che tutti coloro che vivono nello stato di grazia stanno, in modo essenziale, vivendo la vita di risurrezione. Sono vivi in Cristo Gesù.

Le seguenti parole di San Giovanni Eudes ci ricordano la meta gloriosa a cui il cristiano è chiamato: l'unione più intima con Gesù.

"Vi chiedo di considerare che nostro Signore Gesù Cristo è il vostro vero capo e che voi siete un membro del suo corpo. Egli vi appartiene come il capo appartiene al corpo. Tutto ciò che è suo è tuo: respiro, cuore, corpo, anima e tutte le sue facoltà. Tutte queste devono essere usate come se ti appartenessero, in modo che servendolo tu possa dargli lode, amore e gloria; tu gli appartieni come un membro appartiene al capo. Ecco perché egli desidera ardentemente che voi serviate e glorifichiate il Padre usando tutte le vostre facoltà come se fossero sue.

"Egli vi appartiene, ma soprattutto desidera essere in voi, vivere e governare in voi, come il capo vive e governa nel corpo. Egli desidera che tutto ciò che è in lui viva e regni in te: il suo respiro nel tuo respiro, il suo cuore nel tuo cuore, tutte le facoltà della sua anima nelle facoltà della tua anima...

"Tu appartieni al Figlio di Dio, ma più di questo, devi essere in lui come le membra sono nel capo. Tutto ciò che è in voi deve essere incorporato in lui, dovete ricevere la vita da lui ed essere governati da lui. Non ci sarà vera vita per voi se non in lui, perché lui è l'unica fonte della vera vita. Senza di lui troverete solo morte e distruzione. Lasciate che lui sia l'unica fonte dei vostri movimenti, delle azioni e della forza della vostra vita. "Infine, voi siete uno con Gesù come il corpo è uno con la testa. Dovete quindi avere un solo respiro con lui, una sola anima, una sola vita, una sola volontà, una sola mente, un solo cuore. Ed egli deve essere il tuo respiro, il tuo cuore, il tuo amore, la tua vita, il tuo tutto. Questi grandi doni nel seguace di Cristo hanno origine dal battesimo. Sono aumentati e rafforzati attraverso la confermazione e facendo buon uso delle altre grazie che sono date da Dio. Attraverso la santa eucaristia sono portati alla perfezione". 8

Sant'Ignazio di Antiochia era profondamente consumato dall'amore per Gesù: "Finalmente sono sulla buona strada per essere un discepolo. Che nulla, visto o non visto, mi affascini, così che io possa felicemente fare il mio cammino verso Gesù Cristo! Il fuoco, la croce, le lotte con le bestie selvagge, lo strappo delle ossa, il maciullamento delle membra, lo scricchiolio di tutto il corpo, le crudeli torture inflitte dal demonio - che vengano su di me, purché io mi incammini verso Gesù Cristo. "9

Il cardinale Newman ci dice: "Tutti quelli che respirano, alti e bassi, istruiti e ignoranti, giovani e vecchi, uomini e donne, hanno una missione, hanno un lavoro; non siamo nati a caso... Dio vede ognuno di noi; crea ogni anima, la alloggia in un corpo, una per una, per uno scopo. Ha bisogno, si degna di avere bisogno di ognuno di noi".10

A causa dell'unicità dell'esistenza di ogni cristiano, egli presenta a Cristo un'opportunità unica. Ogni cristiano ha la vocazione di offrire a Cristo la sua umanità affinché Gesù possa vivere in quell'individuo in modo speciale. Questo Gesù è Sacerdote, Profeta e Re. Nella misura in cui un singolo cristiano offre la sua umanità a Gesù, quella persona ha un'opportunità unica di aiutare a continuare l'opera della redenzione - un'opportunità che nessun altro può soddisfare. Allo stesso modo, nella misura in cui un individuo non riesce a offrire la sua sua umanità a Cristo, Gesù perde l'opportunità di continuare La Sua opera redentrice secondo l'unicità di quella persona.

Per quanto riguarda l'ufficio profetico o di insegnamento di Cristo, ognuno di noi ha l'opportunità sempre presente di testimoniare la verità di Cristo attraverso il nostro modo di vivere. Madre Teresa dà un esempio lampante di questo. Dice: "Ho ricevuto una lettera da un ricco uomo brasiliano. Mi assicurò che aveva perso la sua fede - non solo la sua fede in Dio ma anche la sua fede nell'umanità. Era stufo della sua situazione e di tutto ciò che lo circondava. Pensava solo al suicidio.

"Un giorno, camminando in una strada trafficata del centro, vide un televisore nella vetrina di un negozio. Il programma riguardava la nostra Casa dei morenti di Calcutta e mostrava le nostre suore che si prendevano cura dei malati e dei morenti.

"L'uomo confessò che quando lo vide, sentì il bisogno di inginocchiarsi e pregare, dopo molti anni che non si era mai inginocchiato o pregato.

"Da quel giorno recuperò la sua fede in Dio e nell'umanità, e si convinse che Dio lo ama ancora. "11

San Paolo, uno che ha amato Gesù così profondamente, ci ha lasciato queste parole: "Ma questo tesoro lo teniamo in vasi di coccio, perché l'immensità della potenza sia di Dio e non nostra; siamo sottoposti ad ogni sorta di difficoltà, ma mai angosciati; non vediamo via d'uscita, ma mai disperati; siamo inseguiti, ma mai tagliati fuori; abbattuti, ma abbiamo ancora un po' di vita in noi; portiamo sempre con noi nel nostro corpo la morte di Gesù, perché anche la vita di Gesù sia visibile nel nostro corpo. Infatti, mentre siamo ancora in vita, veniamo continuamente consegnati alla morte, per amore di Gesù, affinché anche la vita di Gesù sia visibile nella nostra carne mortale." (2 Cor 4,7-11).

Ecco le parole di San Claude La Columbière, uno dei grandi apostoli della devozione al Cuore di Cristo. Parlando a Gesù, Claude dice:

Tu condividi i miei pesi,

Tu li prendi su di te.

Mi ascolti con affetto quando ti racconto i miei problemi.

Non manchi mai di alleggerirli.

Ti trovo in ogni momento e in ogni luogo.

Tu non mi lasci mai.

Ti troverò sempre, ovunque io vada.

La vecchiaia o la sfortuna non Ti faranno abbandonare.

Non sarai mai più vicino a me

Quando tutto sembra andare contro di me.

Non importa quanto io possa essere infelice,

Tu non cesserai mai di essere mio amico.

Tu tolleri i miei difetti con una pazienza ammirevole. Sei sempre pronto a venire da me, se lo desidero. Gesù, che io muoia lodandoti!

Che io muoia amandoti!

Che io muoia per amore tuo.12