Nazaret di Galilea - LA TERRA DI GESÙ

 

LA TERRA DI GESÙ

Nazareth è annidata tra le dolci colline della Galilea ricoperte da antichi uliveti, che si affacciano sulla valle di Jezreel. È una delle città più antiche della Terra Santa, anche se nel I secolo e all'epoca dei primi cristiani aveva più l'aria di un villaggio.

Gli scavi archeologici effettuati fuori nei resti della regione scoperto risalenti a circa 3.000 anni fa, durante l'età del bronzo. Durante la vita di Gesù passò inosservato, ma la sua fama crebbe rapidamente dopo la sua morte.

Nazareth nel XIX secolo (dipinto di Roberts)

I suoi primi seguaci furono chiamati Nazareni e ancora oggi i termini usati in ebraico e arabo per designare un cristiano - "Notzri" e "Nazrani" - si pensa derivino dal nome della città, proprio come Gesù è spesso chiamato Gesù di Nazareth.

Tuttavia, l'origine della parola è stata a lungo oggetto di controversia. Dal 4 ° secolo, gli studiosi hanno indicato nel libro del profeta Isaia la probabile fonte di questo termine, poiché Isaia parla del discendente del re Davide e discendente deriva dalla parola ebraica "netzer ".

NAZARETH NEL PASSATO: UNA PASSEGGIATA NELLA STORIA

Grazie alle indagini archeologiche, oggi sappiamo che l'esistenza di Nazareth risale al II millennio a.C. e quella all'VIII secolo a.C. C. vi si stabilì una comunità agricola che sopravvisse fino al II secolo d.C. C, che si caratterizzava per essere composta da case strette, molto semplici, scavate totalmente o parzialmente nella roccia .

Grotta dell'Annunciazione Nazareth.

In questo luogo sono state collocate vestigia del culto cristiano anteriori all'età bizantina, attorno a due nuclei cristiani: la casa di Maria e la casa di Giuseppe , dove sono stati trovati due battisteri . Una chiesa fu costruita sul sito della casa di Maria nel V secolo e fu distrutta dagli ebrei nel 614 . Se a questo aggiungiamo che l'anno 722 era sotto il dominio musulmano, era ben lungi dall'essere ricostruito.

Ma iniziarono le Crociate e Tancredi conquistò Nazareth e costruì una basilica, che sarà trasformata in Cattedrale nel 1109 e che nel 1187 cadde nelle mani dei musulmani. Nel 1240 fu recuperato dai cristiani ma poco dopo, nel 1263 , fu distrutto dal governatore musulmano Baybars dopo aver ordinato la morte di diversi cristiani.

Nel 1620 i francescani ottennero il permesso di stabilirsi a Nazareth per custodire il luogo dell'Annunciazione . Nel 1955 fu eretta l'attuale Basilica.

LA BASILICA DELL'ANNUNCIAZIONE

È la chiesa più grande della moderna città di Nazareth. Celebra l' annuncio dell'angelo Gabriele a Maria che sarebbe stata la madre del Messia. Nell'anno 365 d. C. L'imperatrice Santa Elena fece erigere un altare sopra la piccola Grotta dell'Annunciazione dove, secondo la tradizione, faceva parte della casa di Maria e ricevette l'ambasciata dell'angelo.

Basilica dell'Annunciazione. Nazareth.

Giunti alla Basilica, colpisce il fatto che il cortile esterno sia, allo stesso tempo, atrio e chiostro e che le sue pareti siano rivestite di pietre bianche e rosa. Nella facciata principale la decorazione ruota attorno alla Storia della Salvezza in Gesù Cristo. Sulle porte in bronzo del portico, invece, sono evidenziati vari motivi biblici. Infine, la facciata sud è interamente dedicata a Maria, comprese le tre porte in bronzo che si trovano anche su questa facciata.

L' interno della Basilica è suddiviso in due chiese sovrapposte : la cripta vera e propria e la chiesa superiore. La cripta è concepita su due piani che mettono in risalto la Grotta dell'Annunciazione , situata nel piano inferiore, molto sobria per favorire il raccoglimento.

L'unico decoro proviene dalle piccole vetrate colorate poste nella parte alta delle pareti. Le indagini archeologiche hanno portato alla luce un battistero pre-bizantino con resti paleocristiani, insieme ad iscrizioni cristiane e pilastri della cattedrale crociata costruita da Tancredo. La chiesa superiore, invece, è tutta colorata, soprattutto la cupola di 18 metri di diametro , dove si ripete il nome di Maria .

Cripta della Basilica dell'Annunciazione. Nazareth.

Qui tutto rievoca Maria, soprattutto il mosaico della pala d'altare con la rappresentazione di Gesù, Maria e Pietro con le chiavi circondati dalla Chiesa gerarchica e dalla Chiesa carismatica. La cappella Santíssimo , un dono dalla Spagna, è decorata con un affresco che rappresenta l'incontro tra la Chiesa d'Oriente e la Chiesa d'Occidente.

All'interno della Cripta si trova il " santo dei santi ", la reliquia che malamente ha salvato le vicissitudini, in questo caso tante volte negative, della storia; ovvero la grotta dell'Annunciazione , la casa di Maria , che è il nucleo dell'intero edificio. Tutto qui è molto umile, anche i resti archeologici leggermente ricostruiti, che costituiscono la testimonianza più preziosa della venerazione che le generazioni che ci hanno preceduto hanno avuto in questo luogo.

Grafite rinvenuta negli scavi. Nazareth.

Giunti alla Basilica, colpisce il fatto che il cortile esterno sia, allo stesso tempo, atrio e chiostro e che le sue pareti siano rivestite di pietre bianche e rosa. Nella facciata principale la decorazione ruota attorno alla Storia della Salvezza in Gesù Cristo.

Lo dimostrano i vasti scavi effettuati negli anni Cinquanta e Sessanta, che hanno portato alla luce resti di un pavimento a mosaico bizantino e di una colonna in pietra dove anticamente erano incise le parole " Ave Maria ". Sono stati inoltre rinvenuti una grande quantità di stucchi policromi con iscrizioni (“ graffiti ”) di carattere cristiano che testimoniano la venerazione cristiana di questo luogo nei primi quattro secoli.

La Grotta della Vergine ha subito varie trasformazioni, tra cui la scalinata che esce sul lato nord e che fu scavata dai Francescani nel XVII secolo per unirla al vecchio convento . La traccia del passare del tempo è ben visibile: su entrambi i lati della grotta sono ancora presenti i resti delle lesene della navata nord della cattedrale crociata. Sopra la grotta è sospeso un baldacchino , dono dei re belgi Balduino e Fabiola.

CHIESA DI SAN JOSÉ

Chiesa di San José. Nazareth.

Nonostante l'attuale chiesa sia stata edificata nel 1914 , sui resti della chiesa crociata, la memoria della Sacra Famiglia è stata venerata fin dall'antichità . Piuttosto poco si è conservato della casa: la cantina, la cisterna e il primitivo battistero dei primi cristiani di Nazareth.

Primitivo Battistero dei primi cristiani di Nazareth. Chiesa di San José. Nazareth.

IL POZZO DI MARIA

Per migliaia di anni il pozzo d'acqua è stato uno dei luoghi centrali nella vita del villaggio. Per gli uomini l'importanza del pozzo era legata all'approvvigionamento di acqua per l'irrigazione dei campi.

Il pozzo di Maria. Nazareth.

Per le donne, che nell'antichità si occupavano delle mandrie, l'importanza del pozzo era sia pratica che sociale. Per secoli il Pozzo di Maria e la Fontana della Vergine sono stati considerati il ​​luogo in cui avvenne l'apparizione. Questi versi ispirarono i crociati a costruire la Chiesa di San Gabriele nel XII secolo, che fu distrutta dai musulmani circa cento anni dopo.

Sebbene non ci siano prove concrete per questo, molti credono che sia stato costruito su siti che erano stati venerati dalle generazioni precedenti. La chiesa che si conserva oggi fu eretta come chiesa ortodossa nel 1781.

Primi cristiani

Festa della Sacra Famiglia

 

LA SANTA FAMIGLIA, ICONA DELLA CHIESA DOMESTICA

Ricordiamo oggi alcune parole del Papa emerito Benedetto XVI in questa festa della Sacra Famiglia: "La casa di Nazareth, ha detto il Papa, è una scuola di preghiera dove si impara ad ascoltare, a meditare"

" La casa di Nazareth , ha detto il Papa, è una scuola di preghiera in cui si impara ad ascoltare, a meditare, a penetrare nel senso profondo della manifestazione del Figlio di Dio, attraverso l'esempio di Maria, Giuseppe e Gesù " .

“La contemplazione di Cristo raggiunge il suo modello insuperabile in Maria” che “ vive con gli occhi fissi su Cristo e fa tesoro di ogni sua parola (…) L'evangelista Luca ci fa conoscere il cuore di Maria, la sua fede, la sua speranza e obbedienza, la sua interiorità e la sua preghiera, così come la sua libera adesione a Cristo. E tutto questo procede dallo Spirito Santo che scenderà su di lei come sugli apostoli secondo la promessa di Cristo. Questa immagine di Maria la presenta come modello di credenti che custodisce e confronta le parole e le azioni di Gesù, un confronto che è sempre un progresso nella conoscenza di Cristo ”.

La capacità di Maria di vivere dallo sguardo di Dio è " contagiosa ". E il primo a provarlo è José. "Infatti, con Maria - ha spiegato il Santo Padre - e soprattutto dopo, con Gesù, inizia un nuovo modo di rapportarsi con Dio, di accoglierlo nella sua vita, di entrare nel suo progetto di salvezza, di compiere la sua volontà" .

Benedetto XVI ha ricordato che, sebbene il Vangelo non abbia conservato nessuna parola di Giuseppe , la sua presenza è " silenziosa ma fedele, costante, attiva" e che Giuseppe "ha adempiuto pienamente il suo ruolo paterno in tutti gli aspetti ". Tra loro il Papa ha parlato di come Giuseppe avrebbe educato Gesù alla preghiera portandolo con sé nella sinagoga il sabato e conducendo la preghiera domestica al mattino e alla sera. "Così, al ritmo delle giornate trascorse a Nazareth, tra la casa e la bottega di Giuseppe , Gesù ha imparato ad alternare preghiera e lavoro e anche ad offrire a Dio la fatica per guadagnarsi il pane di cui la famiglia aveva bisogno".

In seguito, Benedetto XVI citando il pellegrinaggio di Maria, Giuseppe e Gesù al tempio di Gerusalemme, narrato nel Vangelo di san Luca, ha affermato che “ la famiglia ebrea, come quella cristiana, prega nell'intimità domestica, ma prega anche insieme alla comunità, riconoscere una parte del Popolo di Dio in cammino ”.

Le prime parole di Gesù: “Perché mi cercavi? Non sapevi che devo occuparmi delle cose di mio padre? " pronunciate quando Maria e Giuseppe lo trovano ad insegnare ai dottori del Tempio, sono la chiave di accesso alla preghiera cristiana: “Da quel momento nella vita della Sacra Famiglia la preghiera si è intensificata ancora di più perché, attraverso Gesù (…) Il significato profondo del rapporto con Dio Padre non cesserà di diffondersi e di riflettersi in Maria e Giuseppe . La famiglia di Nazareth è il primo modello di Chiesa in cui, attorno alla presenza di Gesù e grazie alla sua mediazione, tutti vivono una relazione filiale con Dio che trasforma anche i rapporti interpersonali ”.

“ La Sacra Famiglia - ha concluso - è un'icona della Chiesa domestica, chiamata a pregare insieme . La famiglia è la prima scuola di preghiera. In essa i bambini, fin dalla tenera età, imparano a percepire il significato di Dio, grazie agli insegnamenti e all'esempio dei loro genitori (…) Un'educazione autenticamente cristiana non può prescindere dall'esperienza della preghiera. Se non impari a pregare in famiglia, sarà difficile colmare questa lacuna in seguito . Per questo invito tutti a riscoprire la bellezza della preghiera insieme in famiglia, seguendo la scuola della Sacra Famiglia di Nazareth ”.

Primi cristiani

Non “funzionari di Dio” ma “immagini viventi di Cristo” !

 

Il programma di vita che Dio affida ad ogni sacerdote, "chiamato e inviato", è abbagliante: un debole uomo dovrà "perdere tutto", offrire tutto, persino se stesso, dovrà rinunciare definitivamente alla "vita secondo la carne" (la vita comune, subordinata ai limiti del tempo e alle pretese della materia) per divenire, come il Maestro, immagine e presenza e pane di Dio per tutti gli uomini, testimone della vita invisibile!

Consapevole di questa straordinaria dignità, l’apostolo delle genti Paolo afferma: "Ho accettato di perdere tutto, per Lui!", indicando così qual’é l’insidia che mina alla radice la fedeltà e la fecondità del ministero sacerdotale: è la dimenticanza abituale di quella dignità e responsabilità sovrumana, che custodisce anche una enorme promessa di libertà!

Ogni giorno e ogni notte il sacerdote può trovare e gustare il proprio senso profondo nella storia se riconosce con convinzione e afferma con gioia, e con umile fierezza, di essere "differente" dal mondo e dalle sue leggi, ben più differente di quanto non sia il giorno dalla notte. Scelto nel cuore di questo mondo fatto di tenebra e di peccato, l’uomo sacerdote è collocato da Dio "nella Luce, quella che illumina ogni uomo". Non ha altra identità che questa: essere "luce del mondo" con la stessa fisionomia di Cristo risorto.

Questa divina luce "fatta persona" nel sacerdote è mandata dal Padre a testimoniare il tempo nuovo, il tempo della relazione nuova, della cooperazione tra Creatore e creatura. In questo mistero, cioè nella congiunzione del divino con l’umano, il sacerdote è consacrato a proclamare, con la vita personale e con la Parola del Vangelo e delle opere, che la "creazione nuova" è iniziata e che l’unica vita veramente umana e felice é quella vissuta con Cristo "nello Spirito".

La chiave di tutto è quel "per Lui!". La chiamata di Dio offerta al sacerdote realizza nel tempo un mistero eterno di Amore, di assoluta predilezione. Ma la fedeltà presbiterale alla vocazione e alla missione non è solo questione di coerenza con gli impegni ricevuti ed assunti, nel dono totale di sé. E’ una questione di riconoscenza, fatta di espropriazione a se stesso "secondo la carne" e di radicale appartenenza a Lui "secondo lo Spirito", a Lui Crocifisso Risorto "che ha dato tutto se stesso per me"!

Non "funzionari di Dio" ma "immagini viventi di Cristo" !

 Aiuto al Sacerdote

L'ora dei dannati

 

Questa preghiera può essere recitata solo da persone che sono nella grazia di Dio, gli unici intercessori validi sulla terra, davanti a Dio Padre. Può essere pregato tutti i giorni, ma solo una volta al giorno. Ti chiediamo di pregarlo ogni giorno, di dare amore ai tuoi fratelli angosciati e afflitti, salvati dal fuoco dell'Inferno, ti ringrazieranno e saranno i tuoi intercessori quando raggiungeranno la Gloria di Dio.

Grazia di Dio significa aver abbandonato il peccato, rifiutare il diavolo con tutte le forze, essere ben confessato (senza avere peccati non confessati), ed è anche richiesto di essere in comunione almeno una volta alla settimana. Se queste condizioni non sono soddisfatte la sentenza non ha effetto.

 

Orazione

 

 Con il segno della Santa Croce ...

 Un Padre Nostro ...

Santo Padre, facendo appello alla tua Divina Volontà che è Amore e Misericordia, io (dico il suo nome), in questo momento (guarda l'orologio) e per un'ora da questo momento, ti chiedo per passione e Morte e risurrezione del Tuo amato Figlio e del Preziosissimo Sangue versato da Nostro Signore Gesù Cristo uniti allo Spirito Santo di Dio e con l'intercessione dell'Immacolata Beata Vergine Maria, di tutti gli angeli e santi del Cielo, che tutte le persone in peccato mortale in tutto il mondo che moriranno durante quest'ora, non si perdono e non vengono portati nell'inferno eterno. Possa l'Arcangelo San Michele separare i demoni che già circondano con veemenza quei corpi, possa gettarli nell'inferno a cui appartengono e da dove non avrebbero mai dovuto partire. Li incateni e li getti nell'abisso,

Chiediamo a questo Santo Padre, facendo appello ai Sacri Meriti di Nostro Signore Gesù Cristo. Amen

 

 

Santo Padre, asciuga le tue lacrime di dolore e metti una delle tue mani sante sul tuo santo volto, affinché non vedi anime così lacere e marce, ma stendi l'altro tuo braccio santo e con esso consegna l'ordine in modo che siano condotte in Purgatorio, e se necessario nei luoghi più profondi di esso e che vi rimangano anche fino al giorno del Giudizio Universale, nel caso lo meritino.

 

 Appello:

Un Padre non può mai dire di no a un figlio che lo ama follemente, per favore ascoltami e salva quelle anime che saranno dannate dall'eterno inferno, ricorda che hanno qualcosa di Te e se lo fanno condanne, anche una parte di voi è condannata. Asciuga le tue lacrime Padre, asciuga le tue lacrime. Amen

Un Gloria.

 

 

Preghiera con indulgenza:

O misericordiosissimo Gesù, arso nell'amore ardente delle anime, ti preghiamo per l'agonia del tuo Sacro Cuore e per i dolori della tua amata Madre, che lavi con il tuo Sangue tutti i peccatori della Terra, che ora sono in agonia e devono morire oggi. Amen.

Cuore agonizzante di Gesù, abbi pietà dei morenti.

Indulgenze: 100 giorni di indulgenza ogni volta. Plenaria una volta al mese, ma deve essere ripetuta 3 volte al giorno per tutto il mese. Per vincere la plenaria, la confessione, la comunione, visitare una Chiesa, pregare per le intenzioni del Papa. Queste indulgenze possono essere applicate alle anime del Purgatorio.

 

 

Chiedete, chiedete i morenti, sono i vostri fratelli in Gesù Cristo, forse sono i vostri parenti, amici, benefattori ... (*)

Chiedi, chiedi per i morenti, e farai lo stesso di Gesù Cristo; salva anime ...

Chiedi, chiedi per i morenti, se lo fai, un giorno ti verrà chiesto quando sarai in agonia.

 

(*) Ricorda che Gesù Cristo è in un eterno presente, e potresti chiedere i morenti di oggi, ma anche quelli del passato o del futuro.

 

La preghiera del presente continua:

Mi unisco spiritualmente all'Esercito di Nostro Signore Gesù Cristo, al Coro degli Arcangeli e degli angeli ea tutte le schiere celesti, a tutte le preghiere fatte da tutti i santi, fatte dall'inizio dei tempi, alle preghiere delle anime del Purgatorio ea quelle delle l'intera Chiesa militante.

 

 

 

"Preghiere e devozioni cattoliche"

Vi amo, piccoli miei. Manca poco all'oscurità totale, ma poi la Luce e il Premio verranno per coloro che sono rimasti con Me.

 

Messaggio di Nostro Signore Gesù Cristo a JV

Rosario del mattino - Messaggio UNICO.

Secondo mistero. Il nostro Signore Gesù Cristo parla.

 (Lingue ...)

Visione: vedo Nostro Signore Gesù Cristo sanguinante, con la corona di spine, e pronto per iniziare a camminare con la Croce sulla schiena. Comincia a spiegarmi e vedo come le persone Gli urlano, alzano le braccia, urlano contro di Lui.

Figli miei, vi ho parlato prima della Mia Passione, vi ho parlato prima che quello che state soffrendo, è lo stesso che ho sofferto io. Io, che rappresento la Chiesa, ho subito prima l'attacco delle due autorità, quella degli Ebrei, che rappresentano la Chiesa, e quella dei Romani, che rappresentano i governi della Terra, cospirando per distruggermi.

Certo, Pilato non voleva farmi del male, ma cedette al forte attacco della Chiesa di quel tempo, cioè il Tempio. Adesso stai soffrendo quello che ho sofferto io.

Hanno preso le Chiese in vari Paesi, distruggendole, chiudendole, in modo che non ci sia culto, cioè che nella Mia Persona la Chiesa non ci sarebbe più predicazione. Sono davanti alla folla, la stessa Chiesa fa gridare alla folla contro di Me, bestemmiarmi, attaccarmi, ed è esattamente la stessa cosa che sta accadendo con la Mia Chiesa in varie parti del mondo. Le frustate che soffro sono ciò che soffre la Mia Chiesa e ciò che soffro io con i sacrilegi che vengono dati con il Mio Corpo eucaristico in tutto il mondo.

Soffro, soffro e lo dico nel presente, perché in Me non c'è tempo. Soffro nello stesso tempo, come soffri tu, quelli che Mi amano, quelli che sono con Me, quelli che Mi seguono, quelli che rispettano la Mia Parola e la Mia Opera per la tua salvezza.

Prendo la Croce, la gente grida contro di me bestemmie, quando una settimana prima ha lodato la mia presenza in mezzo a loro. Questo è l'uomo mutevole, un giorno è felice e il giorno dopo è una persona completamente diversa; un giorno vengo lodato e un altro giorno vengo bestemmiato. Porto la Croce, e quella folla che Mi sta attaccando sta attaccando con forza la Mia Chiesa da tutte le parti, sta attaccando le Mie Verità, non le seguono più, non sono interessate.

Mi sono dato per voi, voi siete con me, voi che mi accompagnate, ma la folla è tanta. Io, che sono venuto per tutti, e ci sono solo alcuni di voi che sono con Me, come allora.

I miei Apostoli sono fuggiti, come ora fuggono anche i sacerdoti, perché non vogliono compiere la loro missione andando a badare al gregge. Si nascondono, perché le autorità li attaccano, vengono attaccati anche loro, la Chiesa stessa; si sono intimoriti, come fecero allora i miei apostoli.

Io, che rappresento la Chiesa, soffro, sanguino, continuo ad essere attaccato. Certamente ci sono persone coraggiose che Mi accompagnano, che sono con Me, la loro preghiera e la loro compagnia continuano a darmi forza per andare avanti. Non tutto è andato perduto, almeno alcune anime saranno salvate da quello che ti ho dato, ma Mi fa male che ci sono tante che non vogliono stare con Me.

Con i lavori arrivo al Golgota. Sono stato aiutato a portare la Croce; con molta riluttanza, chi mi ha aiutato ha preso la croce . Quanti sono in questo momento i Cirenei che, almeno un po 'pressati, mi accompagnano? Mia Madre, Maria Maddalena e Giovanni, i coraggiosi che Mi hanno accompagnato fino a quando non fui sotto la Croce. Ci sono ancora anime coraggiose che non si toccheranno, perché sono con Me, perché Io vivo veramente nei loro cuori, Mi difendono e, inoltre, hanno in sé la forza, la Mia Forza, che nemmeno i soldati potrebbero con loro. Quelli sono i veri figli di cui ho bisogno in questo momento, quelli che mi difendono, quelli che difendono la Chiesa che vi ho lasciato, la mia presenza, il mio esempio, le mie parole, i miei miracoli, il mio amore. Siete in quei momenti, miei piccoli, ma La mia morte è scomparsa.

Manca poco alla Mia Crocifissione di questi momenti, e farà male a tutti voi che Mi amate molto, ma ricordate, piccoli Miei, che verrà anche quel grande momento della Mia Risurrezione e voi sarete con Me. È la mia promessa.

Vi amo, piccoli miei, rimanete sotto la Croce a pregare per i vostri fratelli. Chiedi a Mia Madre, chiedi a Maria Maddalena, chiedi a Giovanni, di aiutarti a intercedere per tutti coloro che hanno bisogno di Me.

Questo mondo cambierà, questo mondo, per la maggior parte, morirà. Pregate per loro, pregate per loro, piccoli miei, pregate per la loro salvezza; Sono venuto per salvarvi tutti, ma molti di loro non chiedono la loro salvezza, chiedetemeli, piccoli miei, e io li riceverò come se me lo chiedessero loro stessi.

Vi amo, piccoli miei. Manca poco all'oscurità totale, ma poi la Luce e il Premio verranno per coloro che sono rimasti con Me.

Ti benedico nella Mia Santissima Trinità e nel Mio Divino Amore.

Grazie, piccoli miei.

02 dicembre 2020

PASSIONE DI CRISTO MODELLO PER TUTTA LA NOSTRA VITA

 

Come diceva sant'Agostino: La passione di Cristo è sufficiente per modellare tutta la nostra vita

Chi vuole essere perfetto nella vita, non ha altro da fare che disprezzare ciò che Cristo disprezzava sulla Croce e desiderare ciò che in essa desiderava. Nessun esempio di virtù è assente dalla Croce.

Se cercate in loro un esempio di carità, “nessuno ha più carità di chi dà la vita per i suoi amici” (Gv 15, 13). Ora, questo è ciò che fece Cristo sulla croce. Per questo motivo, poiché Cristo ha dato la sua vita per noi, non deve essere pesante per noi sopportare tutti i tipi di mali per amore di Lui. "Che cosa ripagherò il Signore per tutte le cose che mi ha dato?" (Sal.115, 12).

Se cerchi un esempio di pazienza sulla croce, troverai un'immensa pazienza su di essa. La pazienza si manifesta in due modi straordinari: o quando qualcuno sopporta pazientemente grandi mali, o quando sopporta ciò che potrebbe essere evitato e non ha voluto evitarlo. Cristo sulla croce ha sopportato grandi sofferenze: "O voi tutti che passate per la via, fermatevi e vedete se c'è un dolore come il mio!" (Lm 1, 17), e li sopportava pazientemente, “come le pecore portate al macello e come l'agnello silenzioso nella tosatura” (1 Pt 2,23). Anche Cristo sulla croce ha sopportato i mali che avrebbe potuto evitare, ma non li ha evitati: "Pensi che non posso pregare il Padre mio e che presto mi manderà non più di dodici legioni di Angeli?" (Mt 26, 53). In effetti, la pazienza di Cristo sulla croce era immensa! "Corriamo con pazienza alla lotta che ci attende, con gli occhi fissi su Gesù,

Se vuoi vedere un esempio di umiltà sulla croce, guarda il crocifisso. Dio voleva essere giudicato sotto Ponzio Pilato e morire: "La tua causa, Signore, è stata giudicata come quella di un uomo empio" (Gv 36,17). Sì, di un uomo malvagio, perché hanno detto: "Condanniamolo a una morte molto vergognosa" (Sb 2, 20). Il Signore ha voluto morire per il suo servo, e Colui che dà la vita agli angeli, per l'uomo: "Si fece obbediente fino alla morte" (Fil 2: 8)

Se vuoi un esempio di obbedienza sulla croce, segui Colui che divenne obbediente a suo padre, fino alla morte: “Proprio come per la disobbedienza di un uomo, molti divennero peccatori; anche attraverso l'obbedienza di un uomo, molti sono diventati giusti ”(Rm 5:19).

Se sulla croce cerchi un esempio di disprezzo per le cose terrene, segui Colui che è il Re e Signore dei Signori in cui sono i tesori della saggezza, ma che sulla croce appare nudo, ridicolizzato, sputato, flagellato, coronato di spine, in sete dissetata con fiele e aceto e morta.

Non ti devi aggrappare a vesti e ricchezze, "perché hanno diviso le mie vesti tra di loro" (Sal 29:19); né agli onori, perché "ho sopportato scherni e fruste"; né alle dignità, perché "mi hanno messo sul capo una corona di spine che hanno tessuto"; né alle delizie, perché "nella mia sete mi hanno dato da bere aceto" (Sal 68, 22)

(PD Mézard, OP meditazione dalle opere di San Tommaso.)

Fonte: http://catolicosribeiraopreto.com

La predica di Padre Emmanuel, nella festa dell'Esaltazione della Santa Croce: Lo Spirito della Croce insegna la pazienza; insegna ad amare la sofferenza, a fare sacrifici

Questa pagina è tratta dal Bollettino di Nostra Signora della Santa Speranza, marzo 1903 (ristampato in Le Sel de la Terre, n. 44, dedicato a Padre Emmanuel). Padre Emmanuel pronunciò il suo ultimo sermone nella festa dell'Esaltazione della Santa Croce, domenica 14 settembre 1902, sei mesi prima di morire. Si tratta dello spirito della Croce, che è “la partecipazione dello spirito stesso di Nostro Signore, che porta la Croce, inchiodato alla Croce e muore sulla Croce”.

LO SPIRITO DELLA CROCE

L'ultima predica di padre Emmanuel

Fratelli, non mi vedete qui da molto tempo; Non vengo qui spesso.

Vi parlerò di qualcosa che non ho mai menzionato, né qui né altrove. E quella cosa che auguro a tutti voi; So bene che il mio desiderio non raggiungerà tutti. Vi parlerò dello spirito della Croce.

Quando il Buon Dio crea un corpo umano, gli dà un'anima, è uno spirito umano; quando il Buon Dio dà a un'anima la grazia del battesimo, ha uno spirito cristiano.

Lo spirito della Croce è una grazia di Dio. C'è la grazia che fa apostoli, e così via. Qual è lo spirito della Croce?

Lo spirito della Croce è una partecipazione dello spirito stesso di Nostro Signore che porta la Sua Croce, inchiodato alla Croce, morente sulla Croce. Nostro Signore ha amato la sua croce, l'ha voluta. Cosa pensava portando la sua croce, morendo sulla croce? Ci sono grandi misteri lì: quando hai lo spirito della Croce, entri nell'intelligenza di questi misteri. Ci sono pochi cristiani con lo spirito della Croce, le cose si vedono diversamente dall'uomo comune.

Lo spirito della Croce insegna la pazienza; insegna ad amare la sofferenza, a fare sacrifici.

Quando si ha lo spirito della Croce, si è pazienti, si ama la sofferenza, si fanno i sacrifici generosamente fatti dal Buon Dio. Vuoi la volontà di Dio e ami te stesso; quello che ci chiedi è buono.

I santi si sono lamentati così tanto con Dio che non ha dato loro abbastanza sofferenza; voleva soffrire, perché? Perché nella sofferenza erano più simili a Nostro Signore. Nella vita di santa Isabella d'Ungheria si dice che, dopo averla spogliata di tutti i suoi averi, la cacciassero ancora di casa: quando vide che non aveva nient'altro, andò dai Frati Minori per far cantare un Te Deum per ringraziare Dio per ti ho tolto tutto. Aveva lo spirito della Croce.

L'imitazione dice qualcosa su ciò che fa lo spirito della Croce: ama avere meno che di più, ama di più essere sotto che sopra. Ama essere disprezzato. Questo è lo spirito della Croce; è molto raro.

Non hai molto, lo spirito della Croce. Te lo posso dire, ti conosco da molto tempo, da quando sono con te. Ne hai meno di prima.

Non appena hai qualche sofferenza, dici subito: Mio Dio, liberami da questo, liberami da questo; fai novene per essere libero. È necessario amare un po 'di più la sofferenza e non chiedere così velocemente di liberarsene. Se avessi lo spirito della Croce, vedremmo molte cose che non vediamo; e ci sono quelli che vediamo, che potremmo non vedere.

Occorre avere un po 'di più dello spirito della Croce; devi chiederlo. Cerchiamo di amare la Croce, di amare la volontà di Dio.

Potrei averti annoiato parlandoti in quel modo, ma non ti disturbo più.

Pubblicato dalla rivista SEMPER di FSSPX, n. 75 - via http://catolicosribeiraopreto.com

I cattolici sono obbligati ad accettare questo nuovo orientamento della Chiesa?

 

La Battaglia  Finale del Diavolo

I Cattolici hanno il dovere di obbedire alle chiare definizioni  dogmatiche della Chiesa, in merito alla Fede e alla morale, nonché  a tutti gli insegnamenti, ordinari ed universali della Chiesa, sugli  stessi argomenti. Questi insegnamenti definiti sono garantiti da  Nostro Signore come assolutamente veri ed immutabili; qualsiasi  cosa contraddica l’infallibile insegnamento della Chiesa deve essere  rifiutato. È quindi chiaro che i Cattolici non sono costretti ad obbedire  ai nuovi comportamenti ed orientamenti di alcuni ecclesiastici liberali,  i quali ora affermano e compiono cose mai sentite prima nella storia  millenaria della Chiesa. Per questo motivo, i Cattolici hanno tutto il  diritto, anzi hanno il dovere di resistere a questa nuova tendenza, sorta  dalle ambiguità del Concilio e dalle opinioni della “nuova teologia”, in  aperto conflitto con l’infallibile ed eterno Magistero.

Per anni, i Cattolici hanno operato secondo l’erronea convinzione  di dover accettare il Concilio Pastorale Vaticano II, come se questo  avesse la stessa autorità dei Concili dogmatici. Ma è falso: i Padri  Conciliari hanno ripetutamente definito il Vaticano II come un Concilio 

Pastorale. E di questo si tratta, infatti: un Concilio il cui compito non era ridefinire la Fede, bensì emettere giudizi pratici e prudenziali – come il  lancio di questa “avventura ecumenica”. Un documento del Concilio,  la Nota esplicativa previa al Lumen Gentium, lo afferma chiaramente:  “Tenendo conto della procedura conciliare e della finalità pastorale  del presente Concilio, questo S. Sinodo definisce come vincolante  per la Chiesa soltanto quello che in materia di fede e di morale avrà  apertamente dichiarato come tale.”202 Nessun argomento di Fede e morale venne definito “come vincolante per la Chiesa”, né in merito al  nuovo “orientamento Ecumenico”, né in merito alle altre nuove formule  “pastorali” usate dai documenti conciliari. 

Che il Vaticano II rivesta un’autorità inferiore a quella dei concili  dogmatici è stato confermato dalla testimonianza del Padre Conciliare,  Vescovo Thomas Morris. Per sua esplicita richiesta, la sua testimonianza  fu tenuta segreta fino al momento della sua morte: 

Fui sollevato nell’apprendere che questo Concilio non mirava a definire o a dare giudizi definitivi sui dogmi di fede, perché  un’affermazione definitiva sulla dottrina deve essere formulata  assai cautamente mentre i documenti del Concilio erano per me  delle bozze e suscettibili di essere cambiate.203

Vi è inoltre l’importante testimonianza del Segretario del Concilio,  l’Arcivescovo Pericle Felici (successivamente Cardinale). Alla conclusione  del Vaticano II, i vescovi chiesero all’Arcivescovo Felici ciò che i teologi  definiscono “la nota Teologica” del Concilio – ovvero il “peso” dottrinale  dei suoi insegnamenti. L’Arcivescovo Felici rispose: 

Alla luce della pratica conciliare e dello scopo pastorale di  questo Concilio, questo sacro Sinodo vuole chiarire che le questioni di fede e della morale sono obbligatorie per la Chiesa solo quando il Sinodo lo afferma apertamente.204

Ed ancora: 

Dobbiamo distinguere tra gli schemi ed i capitoli quelli che  sono stati già materia di definizioni dogmatiche nel passato: 

mentre per quanto riguarda le dichiarazioni di carattere  innovativo, nutriamo delle riserve.205

Papa Paolo VI commentò che “dato il carattere prevalentemente  pastorale del Concilio, esso ha evitato di pronunciare in modo  straordinario dogmi dotati della nota di infallibilità”.206

Quindi, contrariamente ad un concilio dogmatico, il Vaticano II non  pretende assolutamente di essere infallibile, e quindi vincolante, nei  riguardi della Fede. I documenti del Concilio, così verbosi ed ambigui,  non sono allo stesso livello dei pronunciamenti dottrinali dei precedenti  concili. Le novità contenute dal Vaticano II non sono quindi vincolanti  in modo incondizionato, per i fedeli, né il Concilio ha mai detto che lo  siano.

Eppure, gli ambigui insegnamenti del Concilio ed il nuovo orientamento post-conciliare della Chiesa sono divenuti qualcosa di  assai simile a ciò che, come vedremo, l’allora Cardinale Ratzinger in  persona definito aveva definito la “demolizione dei bastioni” della  Chiesa, tra i quali - come vedremo - anche il Messaggio di Fatima.  Come dimostreremo nel prossimo capitolo, quest‘opera di distruzione  ha esaudito brillantemente i sogni dei nemici della Chiesa, nonché gli  avvertimenti profetici del Messaggio di Fatima, come riferitoci da Papa  Pio XII, 31 anni prima del Concilio.

Padre Paul Kramer

Dove sono gli dèi che ti sei costruito? Si alzino, se sono capaci di salvarti nel tempo della sventura; poiché numerosi come le tue città sono i tuoi dèi, o Giuda!

 

LIBRO DEL PROFETA GEREMIA 

Dio chiede al suo popolo una “fede” consequenziale. Se Israele adora gli dèi e non il Signore, dovranno essere gli dèi adorati a salvarlo.

Dove sono gli dèi che ti sei costruito? Si alzino, se sono capaci di salvarti nel tempo della sventura. Se sono dèi devono essere capaci di salvare.

Del resto non è un solo dio che Israele si è costruito, ma una moltitudine. Poiché numerosi come le tue città sono i tuoi dèi, o Giuda!

Se sono numerosi, se uno non può salvare, di certo potrà l’altro. Invece sono tutti vanità, nullità, esseri senza essere, senza vita, pura fantasia e pensiero.

La verità di un Dio è nella sua onnipotenza di luce, verità, giustizia, pace, vita, salvezza. Se un Dio manca di una sola di queste cose, non è vero Dio.

Quando si abbandona il vero Dio, si entra nell’adorazione del proprio pensiero, elevato a dio. Ma il pensiero non è Dio. L’uomo si inabissa nell’immoralità.

Se un uomo adora vizi, disonestà, peccati, trasgressioni, immoralità, stoltezze, dovranno essere queste cose da lui adorate a salvarlo. Invece lo uccidono.

Questo significa che non sono dèi. Tutto ciò che non è il vero Dio, l’unico e vero Signore, mai potrà dare vita. Darà solo morte fisica ed eterna.

MOVIMENTO APOSTOLICO CATECHESI