Non passare il nuovo anno come un pagano!

La fine dell'anno solare è un momento in cui una certa malinconia tende a dominare le persone, poiché siamo di fronte all'inevitabile passare del tempo, che a sua volta ci avvicina alla morte. Questa momentanea consapevolezza dell'evanescenza di tutte le cose spiega, almeno in parte, perché in questo momento c'è così tanta baldoria che spesso finisce nell'ubriachezza e nello stupore. Apparentemente, niente è più facile che bere per dimenticare la mortalità - un "antidoto" efficace quasi quanto inghiottire pillole anticoagulanti durante il sanguinamento. 

San Giovanni Crisostomo, quell'intrepido predicatore della Chiesa antica, spesso ricordava ai cristiani di Antiochia che dovevano abbandonare i sentieri dei loro vicini pagani e abbracciare uno stile di vita più moderato e, per questo motivo, più gioioso (molti stoici, epicurei e gli antichi cristiani avevano in comune). Come tutti i Padri della Chiesa, conosceva il fenomeno diffuso dei credenti più o meno impegnati che cedettero alla pressione turbolenta dei loro connazionali increduli: la ricorrenza sociale per cui, anche contro la nostra coscienza e il nostro carattere, finimmo per seguire i cattivi costumi del nostro volte .

Ecco cosa ha detto l'arcivescovo "bocca d'oro":

Guai alle case che non differiscono in alcun modo dai paradisi del piacere ! Portate via, vi supplico, queste cose di mezzo a voi! Lasciate che le case dei cristiani e dei battezzati siano libere dal coro del diavolo: sia piuttosto raffinate, ospitali e santificate da una fervente preghiera. Radunatevi per cantare salmi, inni e canti spirituali . Lasciate che la parola di Cristo e il segno di Cristo siano nei vostri cuori, sulle vostre labbra e sulla vostra fronte, nel mangiare e nel bere, nelle vostre conversazioni, nei vostri bagni, nelle vostre stanze, nel nella tua venuta, nella gioia e nel dolore; sicchè, secondo l'insegnamento di san Paolo, che mangiate, bevete o qualunque cosa facciate, tutto si fa nel nome di Nostro Signore Gesù Cristo (cfr 1Cor 1, 31;Col 3, 17), che ti ha chiamato alla sua grazia. Perché è Lui che ti ha perdonato delle tue precedenti offese, ed è Lui che ti promette una ricompensa per aver modificato la tua vita .

Nella sua potente lotta secolare contro l'idolatria e l'eresia, la Chiesa primitiva prese sul serio il suo obbligo di elevare preghiere al Signore nei giorni santi. Questa è un'occupazione degna di un re, cioè di ciascuno dei battezzati. In un articolo pubblicato sul sito web del Nuovo Movimento Liturgico , Gregory DiPippo rileva che i primi cristiani erano perfettamente consapevoli che il loro modo di "cambiare anno" era decisamente diverso da quello dei pagani intorno a loro, che non si lasciarono sfuggire l'occasione arrendersi alla venerazione degli idoli edonistici.

Il rito romano ha conservato alcune tracce della reazione dei primi cristiani alla celebrazione pagana del capodanno; nel rito tradizionale ambrosiano questo aspetto della giornata è molto più accentuato. Nei vespri viene cantato il Salmo 95 con l'antifona: “ Tutti gli dèi delle nazioni sono demoni ; ma il nostro Dio ha fatto i cieli ”; e il Salmo 96 con l'antifona: " Siano confusi tutti coloro che adorano gli idoli, e quelli che si vantano delle loro statue". La prima preghiera dei Vespri e della Messa dice: “Dio onnipotente ed eterno, che ordina a coloro che partecipano alla tua mensa di astenersi dai banchetti del diavolo, concedi al tuo popolo, chiediamo a te, che, rifiutando il gusto della dissacrazione mortale , possa presentarti con una mente pura per la festa della salvezza eterna ”. Tutte e sette le antifone del Matine e la maggior parte delle antifone delle Lodi si riferiscono al rifiuto dell'adorazione degli idoli. Nel rito ambrosiano ci sono due letture prima del Vangelo; sulla circoncisione, la prima è l'apertura della "lettera di Geremia" (che, nella Vulgata, è in Baruc6, 1-6), in cui il profeta esorta il popolo a non inchinarsi agli idoli babilonesi. La grande antichità di questa tradizione è dimostrata dal fatto che questa lettura è conservata nel Messale Ambrosiano, nel testo dell'antica versione latina, al posto del latino della Vulgata.

Nonostante si parlasse molto dell'antichità cristiana, i riformatori della Chiesa del XX secolo hanno mostrato una notevole tendenza ad adottare il lassismo moderno al posto del rigore antico, ad abbreviare la preghiera invece di ingrandirla, ad adottare la nozione mondiale di "celebrazione" al posto della chiamata del Vangelo alla conversione e all'imitazione di Cristo.

Ti sei mai fermato a chiederti perché, per secoli e secoli, i cattolici hanno parlato di "offrire il Santo Sacrificio", mentre, dopo il Concilio, si parla solo di "celebrare la messa" o anche di "celebrare l'Eucaristia" (a barbarie linguistiche)? Nei tempi moderni, come sottolinea Josef Pieper, poche persone hanno sperimentato la vera festa: l'abbraccio festoso della vita come dono di Dio, da restituirGli "con interesse" sotto forma di culto solenne accompagnato da incontri sociali, canti e feste in compagnia l'uno dell'altro. Al contrario, i moderni conoscono solo il rilassamento del lavoro, la dissipazione delle loro "vacanze" e la determinazione un po 'cupa di sfuggire alla noia e alla depressione .

Quasi ogni psichiatra che si rispetti ha riscoperto un pezzo di saggezza ancestrale: il modo migliore per superare lo sconforto che ci affligge nella nostra mortalità è coltivare la gratitudine . Invece di mormorare su quanto siano brutte le cose (perché, senza dubbio, in questa valle di lacrime, ci sarà sempre molto di cui lamentarsi!), Perché non fermarsi a pensare alle tante cose di cui essere grati? San Paolo ci dice: " In ogni circostanza, rendete grazie, perché questa è la volontà di Dio in Gesù Cristo " ( 1 Ts 5:18 ). Coloro che scrivono un "diario della gratitudine" scoprono che li cambia in meglio.

Facciamo un ulteriore passo avanti. Invece di ripetere il mantra "Guai a me! ...", Perché non ripetere la preghiera con calma e lentamente: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore"? Invece di bere fino all'oblio, perché non ritirarti nella tua stanza e pregare il tuo Padre celeste, che ti darà da bere da una fonte che il mondo non conosce? Quando avremo dato a Dio la "decima" del nostro tempo , ci sarà abbastanza tempo da trascorrere con amici e familiari, ma questa volta con significato e appagamento.

Dal IV secolo, la Chiesa cattolica ha cantato il grande inno ambrosiano di ringraziamento, il Te Deum , come parte dell'Ufficio divino, e in occasioni speciali come la consacrazione di un vescovo, la canonizzazione di un santo, professioni religiose e, quando re e regine governavano il paese, in incoronazioni reali. Una di quelle occasioni speciali è il capodanno, quando è consuetudine cantare o recitare il Te Deum per ringraziare Dio per le sue benedizioni nell'anno appena terminato e chiedere la sua benedizione per l'anno che è appena iniziato. La Chiesa attribuisce persino un'indulgenza plenaria a questa pratica. (Il testo dell'inno può essere trovato in molti posti online.)

Non è questo il modo migliore per uscire dal vecchio anno e nel nuovo anno?

Guardate il mondo, è arrivato alla distruzione.- Vi siete lasciati plasmare da ciò che dicono i potenti, l'èlite mondiale, senza capire cosa stesse accadendo. - Pregate per l'Italia e per il mondo tanto in pericolo.

 

Trevignano Romano 29 dicembre 2020

Cari figli, grazie per essere qui nella preghiera e per aver risposto alla mia chiamata nel vostro cuore. Figli, guardate il mondo, è arrivato alla distruzione. Vi ho chiesto e continuo a chiedervi di pregare il Santo Rosario e di affidarvi a Dio, unica vostra salvezza. State percorrendo una strada piena di pericoli eppure non credete, aprite i vostri cuori, siate uniti e siate un'unica famiglia, affinchè possiate aiutarvi l'uno con l'altro. Presto saranno tante le cose che vedrete, sarete testimoni anche della fine di questa battaglia e insieme a Gesù, sarete vincitori, non temete. Quanti credono che tutto questo passerà in fretta; vi siete lasciati plasmare da ciò che dicono i potenti, l'èlite mondiale, senza capire cosa stesse accadendo. Fate attenzione, non sempre ciò che vi diranno sarà per il vostro bene. Pregate per l'Italia e per il mondo tanto in pericolo. Il Vaticano sarà molto scosso, molti prelati sentiranno il buio nel cuore, Io mi affido alle vostre preghiere figli prediletti, affinché ciò che arriverà possa essere mitigato. Ora vi lascio con la mia benedizione materna nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen

Che non ci può essere cosa migliore né più utile di quello che Dio vuole.

 

LA VOLONTÀ DI DIO O STRADA REALE E BREVE PER ACQUISTAR LA PERFEZIONE 

Se tutto ciò, che abbiamo veduto, cioè che il fare, non la propria, ma la volontà di Dio, è cosa  tanto obbligatoria, tanto onorevole, tanto dolce e dilettevole, non fosse bastante a persuadere ad  alcuno il sommo bene, consideri il grande interesse ed utile, che questo porta: perché se solo  l'interesse (utilità incerta in cose che non sono di utile, ma piuttosto di pericolo e di danno), può  tanto nei cuori umani, che fa loro lasciare la pace e la quiete e la patria e i figli e le mogli, e li fa  andar volontariamente in esilio, e fa loro mettere a rischio la vita, per mari e deserti, avventurandosi  a ogni rischio, e passando per mille travagli e incomodità; l'interesse tanto grande e le utilità che  seguono dal fare la volontà di Dio, come or ora vedremo, uniti insieme con tanto gran gusto, e con  tanto onore, e con l'adempimento di tante obbligazioni, perché non ci muoveranno a lasciare almeno  i nostri desideri, restando noi con ciò in sicuro, senza avventurar la vita, né la salute temporale, anzi  acquistandone l'eterna? 

   Giunti adunque a veder i guadagni, che sono nel fare non la propria, ma la volontà divina, basta  dire, che con ciò si schivano tutte le sollecitudini e gli errori, e si accerta sempre in tutto quello che  si fa. Onde, siccome non v'è cosa, che ci sia più utile, o per dir meglio, non ve ne ha al cupa che sia  utile, se non il fare la volontà di Dio; così non ci é cosa che ci sia più dannosa che il fare la propria  volontà la quale non si adempie mai senza nostro gran danno. Quindi è, che con ragione dicono  comunemente i Santi, che la propria volontà è radice ed origine di tutti i mali. E anche Aristotele,  perché uno sia prudente e non erri nel giudicare le cose, ricerca per fondamento della prudenza una  buona volontà libera dell'amor proprio e sciolta da ogni affetto. Dimodochè, così per non errare nel  giudicare le cose, come per essere sicuri di ciò che facciamo, è necessario non fare la nostra  volontà, né lasciarci dominare dai nostri desideri; ma liberi da ogni affezione di cosa creata,  rivolgere l'affetto solo all'adempimento della divina volontà, attendendo solamente ad essa; perché è  impossibile di essere sicuri in altra maniera. 

   Si considerino anche solo i danni temporali, che ci hanno fatto i nostri desiderii e la nostra  volontà. Quante infermità ci hanno occasionato gli eccessi nel mangiare, che per sua cagione  abbiamo fatto? Quante perdite di roba ha causato a quelli, che la desiderano, una collera e un affetto  non mortificato? Quante disgrazie, quanti disgusti, quanti timori? Veramente non vi è maggior  utilità e giovamento che gettar via da noi questa spada, con la quale ci feriamo, versare questo  veleno, che ci attossica, seppellire, abbruciare questo strumento de' nostri danni, cacciare dalle  anime nostre questo demonio, che ci molesta. E però non senza ragione il santo Pamenes rispose ad  uno, che si lamentava di essere combattuto dai demoni, dicendo: Non combattono con noi i demoni,  quando facciamo le nostre volontà; perché esse ci servono di demoni, che ci tribolano e  combattono. 

   La nostra propria volontà è lo spirito più maligno, che ci fa cadere: il coltello più acuto, che ci  tronca il collo: il veleno più potente, che ci ammazza: la morte più micidiale, che ci priva della vita.  Con ragione S. Anselmo la paragonò a un'erba velenosa e mortifera, va meravigliandosi il santo,  che, dopo di aver noi veduto per esperienza la morte che cagionò a' nostri primi padri, non  tremiamo da capo a' piedi della sua malizia, la quale egli dichiara con una similitudine, così: La  volontà propria è simile a un'erba velenosa e mortifera, la quale un savio medico ha proibito che ne  mangino quelli di una certa famiglia, sotto pena di riempirsi di lebbra e di quella senza dubbio  morire. Ma essi, non facendo caso della minaccia, ne hanno mangiato, e subito si sono riempiuti di  lebbra, generando figliuoli lebbrosi, e finalmente morirono. 

   E i loro figliuoli sono sì stolti, che conoscendo il male che quel cibo ha causato a' loro genitori e a  sé stessi, tuttavia non cercano e non mangiano avidamente altro che quest' erba: e ogni lor vivanda  con questa mala erba condiscono: la mattina, subito levatisi da letto, mangiano di quella, come fosse  per loro medicina salutare, e il medesimo fanno, quando vanno a dormire. Chi è che nell'udir questo, non reputi questa gente senza giudizio? Ma è maggior sciocchezza e pazzia il dolersi della  nostra propria volontà, poiché essa è quell' erba del demonio, velenosa e pestilenziale a tutti coloro  che l'adoprano; perciò Dio la proibì a' nostri primi padri, quando vietò loro di mangiare dei frutti di  un albero. Ma essi, soddisfacendo la propria volontà, calpestarono quella di Dio, e così, fatti  peccatori e morendo nell'anima, generarono parimenti figliuoli peccatori. E con tutto ciò non si  trova cosa che gli uomini maggiormente cerchino, che la propria volontà, che vanno mescolando in  tutto ciò che fanno. Veramente non vi ha uomo più stolto e pazzo di costoro, i quali non adoprano  cosa con maggior gusto che la lor morte nascosta nella loro propria volontà. In questa maniera  dichiarò S. Anselmo qualche parte dei danni, che si trovano nel fare la nostra volontà e la grande  stoltezza nostra di non tremare. Ma ancorché non avessimo altro che temere della nostra volontà,  solo per castigare e far vendetta di chi ci ha fatto tanti mali, anche temporali, non lo dobbiamo  obbedire. 

   Che sarà poi, se considereremo i danni spirituali e la perdita dei beni eterni? Quante volte ci siamo  veduti con un piè nell'inferno, per seguire la nostra volontà? Di quanti doni divini ci siamo  malamente serviti, disprezzando infinite volte la grazia e il sangue del Figliuolo di Dio? E quale  maggiore soddisfazione dell'assicurare noi stessi di noi medesimi, che si ottiene con fare la volontà  di Dio e non la nostra? E qual maggiore utilità di essere sicuri di scegliere il meglio, guardando ad  un punto sicuro, che è la volontà divina, la quale vuole solamente quello che è bene per noi? Che  cosa è più giovevole che il ritrovare un'arte di far sempre ciò che è più utile? Poiché veramente non  possiamo desiderare cosa migliore, né più utile per noi. di quello che Dio ci desidera. Poiché il  volere e desiderare bene ad uno nasce dall'amore che gli si porta: e tanto maggiore è questa volontà  e desiderio di bene, quanto maggiore è l'amore. Ora amandoci Dio assai più incomparabilmente di  quello, che noi amiamo noi stessi, ci desidera e vuole più bene incomparabilmente, che non ci  desideriamo noi medesimi. Dall'altra parte Dio non può errare in conoscere quello che conviene per  noi; perché è sapienza infinita e la sua provvidenza non è come la nostra esposta a pericolo di  inganni. 

   Noi non sappiamo quello che è bene per noi; e però se non vogliamo errare, dobbiamo seguire il  suo gusto e la sua volontà, che sempre cerca il nostro bene, senza ingannarsi in esso: e ce lo  desidera infinitamente più di quello, che ce lo possiamo desiderare noi medesimi. Di modo che non  ci è cosa più utile per noi di quello che Dio vuole. E però se noi non vogliamo male a noi stessi, non  dobbiamo volere altra cosa. Oh come fa vergogna Epitetto filosofo a molti cristiani, mentre  riprendendoci, dice: Uomo ignorantissimo, desideri per avventura altra cosa che quello che è  meglio? E può forse esserci cosa migliore di quello che piace a Dio? E perché la volontà di Dio ha  due parti, l'una che vuole che facciamo qualche cosa, l'altra che vuole che soffriamo qualche cosa,  per questo c'invia infermità, travagli e altre cose di sentimento e di dolore: acciocché ci  persuadiamo maggiormente che questa è la cosa più utile e profittevole per noi. 

   Consideriamo che, oltre l'esser Dio infinitamente buono, per il che desidera ogni nostro bene, e  oltre l'esser infinitamente saggio, sicché non può ingannarsi in conoscerlo, è ancora infinitamente  potente, onde non è debolezza, né impotenza il non liberarci dagli incommodi, in cui ci troviamo,  essendo a lui tanto facile l'uno, quanto l'altro; ma perché sa che hanno ad essere bene per noi e  perché ce lo desidera svisceratamente, ci ritiene in quelli e ce li manda, servendosi in ciò della sua  onnipotenza.   Tutto questo è una chiara dimostrazione di quanta utilità e giovamento sia il fare e il  volere solo quello, che vuole un Signore così onnipotente, saggio e buono per noi, e non quello che  la nostra volontà desidera; la quale né sa accertarsi in quello che vuole, né può eseguirlo: né del  nostro medesimo amore, riceviamo tanto contento, quanto di quello di Dio. E questo é una grande  consolazione, che dobbiamo avere in tutte le cose: considerare, che quello, che ordina Sua Divina  Maestà, é solo quello che ci sta bene e ci è utile. Dell' altre cose dobbiamo temere, come di nemici  armati; e dobbiamo pur tremare dei nostri medesimi desiderii, se vogliamo altra cosa, che quello  che egli vuole. E se Dio ci lasciasse fare qualche cosa a nostro gusto o arbitrio, dobbiamo  intimorircene. Nelle mani di S. Francesco Borgia lasciò Dio la vita della sua moglie; ma il santo,  tremando della sua volontà, non volle valersi di questa grazia e privilegio; ma rimettendo il tutto alla divina provvidenza, pregò il Signore, che lo determinasse egli e non lo lasciasse in sua balia.  Veramente è tanto giusta, tanto ragionevole e tanto inclinata al nostro bene la volontà divina, che  non abbiamo bisogno d'altra ragione, né causa per adempirla in ogni cosa. 

   Ma oltre ciò, sono molte le utilità, che da ciò seguono. E qual maggiore interesse di quello che  risulterà a uno, il quale, come ho detto, ha realmente e rigorosamente per vero amico il medesimo  Dio; e ciò solo con adempire la Sua volontà? poiché l'amicizia di Dio non è sterile, né si ferma solo  nell'affetto; ma è efficace, e il suo amore è secondo i beneficii, e riempie di grazie e favori quello  che ama e tiene per amico. E' però, come potranno non essere grandi le utilità che si ritrovano in  questa amicizia? E tanto più che Sua Divina Maestà arriva fino ad accomodarsi alla volontà umana  con quella esattezza, che si è detto, facendo quello che i suoi servi desiderano o potrebbero  desiderare. Che se dagli uomini si stima utile un servo, perché sa fare solamente con puntualità la  volontà del suo padrone; come può non essere utilissimo per noi l'aver un Dio onnipotente, pronto a  fare quello che vogliamo con la puntualità, che dice Davide parlando con Dio, della maniera ch'Ei si  porta col giusto: Gli concedesti il desiderio dell'anima sua e non lo defraudasti della volontà delle  sue labbra (Sal. 20, 3), cioè di tutto ciò che seppe domandare. 

   Che sarà dunque, se considereremo il tesoro dei meriti, che si acquistano con questo esercizio,  facendo tutte le cose per amor di Dio e per adempire la sua santissima volontà? V'ha in ciò interesse  tanto grande quanto se uno di legni e di pietre vilissime facesse perfettissimo oro; perché le opere  che per sé stesse non sono meritorie, come sono le indifferenti, e quelle che sono necessarie per  sostentar la natura, come il mangiare e il dormire, e quelle che per sé stesse, sebbene grate a Dio,  sono di minor virtù, s'innalzano con questo esercizio ad essere preziosissime e della più eccellente  virtù che é la carità: perché con questo uno va amando Dio continuamente e senza intermissione,  perché la prova dell'amore é l'avere un medesimo volere e non volere, e questo vuole perfettamente  quello che Dio vuole. Di maniera che anche col dormire merita, non volendo quel riposo naturale se  non é di gusto di Dio. Dal che ne segue che quegli che cammina con questa avvertenza, fa molte  opere meritorie e di molto maggior merito; perché derivano dalla virtù più eccellente e di maggior  merito, che é la carità e amor di Dio, che consiste nell'avere un medesimo volere con lui, la qual  virtù non solo si esercita con questa occupazione, ma va del continuo crescendo poiché quegli che si  spropria del suo volere e affezione, è più disposto a conoscere le cose divine e a ricevere maggiori  illustrazioni dal Cielo, le quali vengono impedite dalle nostre passioni e affezioni; e dall'intendere e  conoscere Dio e dall' aver maggiore e più chiaro conosci mento di lui, si accende e si infiamma più  l'amor suo; e però le opere che procedono da questo amore, sono più eccellenti e meritorie. Oltre di  questo, l'esercizio delle virtù è più facile con questa disposizione: perché attraversandosi molte  volte cose ardue e di umiliazione nell'esercitarle, chi non bada ad altro che alla volontà di Dio, non  trova inciampo per via. 

   Finalmente da questo ne caviamo il vivere non in qualsivoglia modo, ma una vita divina che si  gode per mezzo di questa intima unione e conformità con Dio. Si consideri di quanto maggior  interesse è al corpo 1'unione dell' anima, che 1'essere signore di tutto il mondo; perché senza questa  unione non gli servirebbero nulla l'impero e le ricchezze dell'universo: per cui gli uomini stimano  più la vita che non tutti i tesori dei re. Se dunque siamo tanto interessati nell'unione e conformità del  corpo con l'anima, che farà la congiunzione e l'unione con Dio? E se a un morto non giovano tutte  le cose, perché senz'anima, di qual giovamento ci può essere l'anima senza Dio, che è l'anima  dell'anima nostra? Perché, siccome non v'ha cosa di giovamento senza la vita, così non vi è vita che  giovi, senza Dio. 

P. EUSEBIO NIEREMBERG, S. J. 

Guai a chi scandalizza uno di questi piccoli

 

L'articolo di Plinio Maria Solimeo:

Un giorno Nostro Signore Gesù Cristo stava predicando, quando alcuni bambini furono portati a Lui per benedirli. Gli Apostoli cercarono di scacciarli, ma il Divin Maestro disse loro: “Venite a me questi piccoli fanciulli e non ostacolateli, perché il Regno dei Cieli è per quelli che sono come loro” (Mt 19, 14). E ha aggiunto: “Se non cambiate e diventate come bambini piccoli, non entrerete nel regno dei cieli” (Mt 18,3). Voglio dire, dovremmo essere innocenti come lo sono i bambini piccoli in generale.

Dico in generale perché purtroppo un numero crescente di loro rende omaggio al male dei tempi in cui viviamo, corrompendosi presto, a differenza di quanto accaduto ai figli puri e innocenti di quei tempi biblici. Sia quelli che quelli che conservano ancora oggi la loro innocenza, attraggono e attirano l'occhio di Gesù. Questo è il motivo per cui avverte che chiunque cerchi di corromperli con parole o azioni: “Sarebbe meglio per lui se una macina da mulino fosse legata al collo e gettata in mare, piuttosto che prendere uno di questi piccoli per far del male. . Abbiate cura di voi stessi ”(Lc 17, 2).

Non c'è niente di più diabolico che usare una posizione di influenza o comando, sia essa paterna, di insegnamento o di amicizia, per soffocare il germe di pietà e innocenza nell'anima dei bambini, allontanandoli così da Dio e dagli altri. la tua Chiesa. Quanti sono i genitori che danno il cattivo esempio ai loro figli con parole, azioni o omissioni, per esempio, non curando la loro educazione religiosa, non osservando la loro buona o cattiva condotta, litigando in casa e, soprattutto, dividendo in famiglia! Questi sono scandalosi per i vostri figli ed è per questo che non possiamo non dire che meritano la maledizione di Nostro Signore.

Lo stesso si può dire degli insegnanti materialisti e degli atei che, con la loro malvagità, uccidono nell'anima degli studenti i germi buoni che possono aver ricevuto dalla famiglia.

L'innato senso del bene e del male, della verità e dell'errore

Nostro Signore Dio ha instillato nel cuore di ogni neonato la legge naturale, con la quale il bambino inizia a distinguere il bene dal male, la verità dell'errore fin dalla tenera età. Così, istintivamente, dalla culla, è portato ad essere attratto da ciò che è buono o bello, e respinto da ciò che gli è opposto.

Ciò è dimostrato dalla scienza. Paul Bloom, professore di psicologia presso la famosa Yale University negli Stati Uniti, sua moglie Karen Wynn e Kiley Hamlin, del Child Cognition Laboratory dell'Università, hanno studiato a fondo la capacità di apprezzamento morale nei ragazzi di età compresa tra i sei ei dieci mesi. E sono giunti alla conclusione che anche in giovane età i bambini distinguono tra persone buone e cattive, esprimendo attrazione per le prime e rifiuto per le seconde.

Questi ricercatori hanno pubblicato le loro scoperte in un libro, dove affermano che le loro esperienze hanno dimostrato che i bambini non sono moralmente indifferenti, ma tendono a sorridere e ad applaudire di fronte al buono e al bello, a fare smorfie e voltare la testa di fronte a ciò che è brutto o cattivo. .

Concludono che i bambini nascono già con un istinto (la legge naturale imposta da Dio nelle loro anime) che permette loro di discernere il bene e il male, il bello e il brutto.

Il che ha come conseguenza che la moralità non è in alcun modo il risultato di condizionamenti ambientali, culturali, sociali o religiosi, ma qualcosa che deriva dalla stessa legge naturale creata da Dio [i].

È necessario preservare questa visione d'oro nei bambini

La prima, e come se dorata, visione della vita, del tutto vera, viene erosa sempre più nei bambini di oggi, a causa della cattiva educazione o di un ambiente malsano derivante da tanti fattori di corruzione e disgregazione delle famiglie.

Un bambino cresciuto in una famiglia stretta e religiosa ha la possibilità di preservare la sua innocenza per molto più tempo di uno cresciuto in una famiglia divisa e non religiosa. Allo stesso modo, in una famiglia numerosa, l'interazione tra genitori e figli è molto più intima e li aiuta a proteggersi dalla corruzione esterna.

Per parlare di alcuni dei fattori corrosivi dell'innocenza dei bambini, abbiamo soprattutto la devastazione che i programmi televisivi - amorali quando non perversamente immorali - provocano nelle loro anime, che vengono abbondantemente offerti agli spettatori.

Ciò è ulteriormente aggravato dal prodigioso sviluppo di Internet.

Un articolo pubblicato sul sito cattolico Religión en Libertad alludendo alla Spagna, ma che può essere facilmente applicato al Brasile, afferma: “Gli studiosi continuano a mettere in guardia sull'abuso del consumo televisivo - I bambini spagnoli sono in media sullo schermo più di due ore e mezza al giorno - ei rischi causati dall'uso incontrollato di Internet e dei telefoni cellulari con applicazioni Whatsapp, Youtube o Instragram. E tutto questo sta diventando un problema di prim'ordine, a cui pochi fanno di tutto per rimediare. Tuttavia, la cultura dominante va nella direzione opposta, e sempre più bambini hanno telefoni cellulari con accesso alla rete e tablet con cui possono navigare nel vasto mondo di Internet con tutto ciò che porta ”dalle occasioni di peccato.

Pertanto, l'American Academy of Pediatrics avverte: "L'AAP raccomanda ai genitori di stabilire 'zone libere dalla televisione' in casa, assicurandosi che non ci siano televisione, computer o videogiochi nelle camerette dei bambini e spegnendo la televisione durante i pasti. I bambini e gli adolescenti dovrebbero utilizzare questi mezzi per non più di due ore al giorno e sempre con contenuti di alta qualità. È importante per loro passare il tempo a giocare all'aperto, leggere, le loro inclinazioni e usare la loro immaginazione in situazioni di gioco libero ".

L'articolo continua: "Esistono anche numerosi studi scientifici che affermano che un'eccessiva esposizione alla televisione - e ora a tablet e telefoni cellulari - è associata a un'ampia varietà di effetti negativi sulla salute, che vanno dall'aumento della violenza e comportamenti aggressivi, immagini sessuali distorte, problemi di attenzione e apprendimento, immagini corporee o nutrizionali ".

L'editorialista analizza anche uno studio del Dr. Michel Desmurguet, del National Institute of Health and Medical Research negli Stati Uniti, che scrive: "Negli ultimi anni, il tempo trascorso su vari schermi, tra cui televisione, videogiochi, smartphone e computer, è aumentato drammaticamente. Numerosi studi dimostrano, con notevole coerenza, che questa tendenza ha un forte impatto negativo sullo sviluppo cognitivo di bambini e adolescenti. Le aree colpite includono, in particolare, i risultati accademici, la lingua, l'attenzione, il sonno e l'aggressività. Riteniamo che questo problema, che di solito viene trascurato - per non dire negato - debba essere considerato un importante problema di salute pubblica. I medici di base devono informare genitori e bambini su questo problema e fornire una prevenzione efficace. "[Ii]

È più facile contenere l'uso che controllare l'abuso

La già citata Religión en Libertad afferma in un altro articolo che “il dibattito sugli effetti della tecnologia digitale su bambini e adolescenti continua ad attirare l'attenzione di genitori, educatori ed esperti. Il precoce utilizzo dei cellulari da parte dei bambini, il consumo abusivo della televisione, e l'introduzione di tablet e altre tecnologie come metodo educativo nelle scuole, sta generando grandi polemiche a causa delle conseguenze che possono avere sui più piccoli ”.

Uno degli interessati al problema è il dottor Manfredo Spitzer [foto a sinistra], laureato in medicina, psicologia e filosofia, con una cattedra in psichiatria, nonché direttore della clinica psichiatrica universitaria nella città di Ulm, in Germania.

In un'intervista al quotidiano di Barcellona “La Vanguardia”, afferma che “l'uso di questi dispositivi ritarda la maturità di bambini e adolescenti, e impedisce loro di concentrarsi e imparare. La cosa migliore per insegnare è leggere, scrivere, prendere appunti, lavorare con l'insegnante: questa è una tecnologia di insegnamento all'avanguardia! " “I bambini e gli adolescenti hanno principalmente bisogno di un buon educatore. Tutta questa tecnologia [digitale] li distrae e li ritarda. È triste vedere bambini zombie con smartphone, isolati da tutto, che guardano il proprio schermo ”.

Quando vengono utilizzati in classe, questi dispositivi facilitano l'apprendimento? Il dottor Spitzer è irremovibile: “Se registri la lezione dell'insegnante direttamente in un file di computer, la tua mente, te lo assicuro, non impara nulla, perché non stabilisce connessioni. Se i bambini usano Google e ciò che trovano non è correlato a ciò che già sapevano, non imparano nemmeno nulla. Hanno bisogno di qualcuno che strutturi ciò che imparano ".

L'intervistato chiarisce: "Sono uno psichiatra e un neuroscienziato e non do opinioni, ma raccolgo da anni prove sugli effetti dell'introduzione della tecnologia digitale nelle classi, che dimostrano che compromettono l'apprendimento".

Questo scienziato tedesco è coerente con ciò che dice. Questo è il motivo per cui a casa sua non c'è la televisione ei suoi figli avevano un cellulare solo dopo i 18 anni. Oggetti “La Vanguardia”: “Ma da bambino non guardavi la televisione a casa?” La risposta dello scienziato è categorica: “No, nemmeno i miei figli. E loro mi ringraziano. Quando sono cresciuti, abbiamo letto insieme e commentato libri. Abbiamo parlato di mille cose. Abbiamo condiviso esperienze e ci siamo liberati di molte ore di posta indesiderata. La televisione provoca obesità, depressione, insonnia… ”. E conclude: “I miei figli sono cresciuti più sani e più intelligenti senza televisione. E anche a me ”[iii].

A morte da conversa

Una delle conseguenze più gravi dell'aggiunta di questi dispositivi elettronici oggi è la morte della conversazione, anche all'interno delle famiglie stesse. La colpa è della televisione, accesa anche durante i pasti, quando non il cellulare connesso ad internet. È un problema che fa molto male, compresi gli studenti universitari, come vedremo.

In questo senso, Sherry Turkle, professore di scienze sociali e tecnologia presso il Massachusetts Institute of Technology, afferma: “Negli ultimi vent'anni, c'è stata una diminuzione del 40% dell'empatia tra gli studenti universitari in tutti i modi in cui sappiamo misurarla. Il calo maggiore è stato nell'ultimo decennio, attribuito all'uso di dispositivi digitali. È nella conversazione faccia a faccia che nascono l'empatia e l'intimità; paghiamo un prezzo se tralasciamo questa conversazione: si passa dalla conversazione alla semplice connessione. ”[iv] In altre parole, a un rapporto più stretto con gli animali.

Ci chiediamo: la scomparsa della conversazione e della vita familiare tra marito e moglie, genitori e figli, non è forse uno dei fattori più determinanti per la fine della famiglia e il numero impressionante di divorzi?

Fonte

[I] In http://www.accionfamilia.org/formacion-catolica/el-nino-nace-con-la-percepcion-del-bien-y-el-mal/

[ii] http://www.religionenlibertad.com/los-reyes-dejan-sus-hijas-sin-television-tablet-internet-53210.htm

[iii] http://www.lavanguardia.com/lacontra/20161022/411206688578/moviles-y-ordenadores-en-las-aulas-dificultan-el-aprendizaje.html

http://www.religionenlibertad.com/psiquiatra-alerta-que-usar-tabletas-colegio-dificulta-53306.htm

[iv] http://www.religionenlibertad.com/diez-riesgos-los-nuevos-telefonos-moviles-que-pueden-destruir-49600.htm

Fonte: http://ipco.org.br  via  www.rainhamaria.com.br

Consacrazione alla Beata Vergine

 

Santissima Vergine Maria,
tenera Madre di tutti,
per esaudire i desideri del Sacro Cuore
e la richiesta del Vicario del tuo Figlio in terra,
consacriamo noi stessi
e le nostre famiglie
al tuo Cuore Addolorato e Immacolato,
o Regina del Santissimo Rosario ,
e raccomandiamo a te,
tutte le persone del nostro paese
e del mondo.

Per favore accetta la nostra consacrazione,
cara Madre,
e usaci come desideri
per realizzare i tuoi disegni nel mondo.

O Cuore Addolorato e Immacolato di Maria,
Regina del Santissimo Rosario
e Regina del mondo, domina su di noi,
insieme al Sacro Cuore di Gesù Cristo, nostro Re.
Salvaci dal diluvio dilagante del paganesimo moderno;
accendiamo nei nostri cuori e nelle nostre case l'amore per la purezza,
la pratica di una vita virtuosa,
un ardente zelo per le anime
e il desiderio di recitare il rosario più fedelmente.

Veniamo con fiducia a te,
o Trono di Grazia e Madre del Bel Amore.
Infiammaci con lo stesso Fuoco Divino
che ha infiammato il tuo
Cuore Addolorato e Immacolato.
Rendi i nostri cuori e le nostre case il tuo santuario
e , attraverso di noi,
fai trionfare il Cuore di Gesù,
insieme alla tua regola,
in ogni cuore e casa.

                                                                        PREGHIERA DEL PAPA PIO XII

Lo Scisma all'interno della mia Chiesa sta per esplodere

 

29 dicembre 2020 - Appello di Gesù il Buon Pastore al Suo Gregge. Messaggio a Enoch.

“Gregge mio, la mia Pace sia con voi.

Pecorelle del mio Gregge, si avvicinano i giorni della grande tribolazione, giorni questi, di totale purificazione per tutta l'umanità e in special modo per il Popolo di Dio. Anni difficili vi aspettano, gregge mio, appena stanno cominciando i dolori e già si sentono i primi guai. Ciò che sta per arrivare a voi è la tribolazione materiale, fisica e spirituale, che vi purificherà nel corpo, nell'anima e nello spirito, fino a che risplenderete come crogioli; soltanto così, purificati e morti al peccato, potrete abitare domani la mia Nuova Creazione.

Figli miei, si avvicinano i giorni dell'abominio e della desolazione dei miei Templi; molto presto le mie Case saranno profanate, distrutte, totalmente chiuse e il mio Sacrificio quotidiano sospeso. I miei poveri figli avranno sete e fame della mia Parola, oltre che del mio Corpo e del mio Sangue. Lo scisma all'interno della mia Chiesa sta per esplodere e milioni di anime perderanno la fede; la crisi della mia Chiesa sarà sfruttata dai suoi nemici per profanare le mie Case, distruggere i miei Tabernacoli ed espellermi dai miei Templi. Prega gregge mio, perché il martirio della mia Chiesa è vicino; l'ora del tradimento sta per arrivare e i Giuda sono pronti a consegnarla nelle mani dei malvagi.

Gregge mio, a partire dall'anno che sta per iniziare e in quelli successivi, sarete purificati come l'oro si purifica nel fuoco. Pregate e rimanete saldi nella fede, così che possiate sopportare i giorni di angoscia, di desolazione e di purificazione che stanno per giungere a voi. Il mio Avvertimento sta già bussando alla porta, correte, correte, mettete in ordine i vostri conti, perché le mie Case stanno per essere serrate e non troverete più nessun dei miei Sacerdoti a ricevervi in confessione! Gregge mio, la tribolazione che sta per arrivare, mai alcun mortale l'ha vissuta; ecco perché figli miei, fate che i giorni della grande purificazione vi colgano in Grazia di Dio, affinché possiate perseverare sino alla fine e ottenere così la corona della vita. Questo mondo cammina nelle tenebre figli miei, il male e il peccato hanno raggiunto il limite; la zizzania è cresciuta e il raccolto annega, è il momento della mietitura, perché se la zizzania continuerà a crescere, il raccolto si perderà.

Figli miei, così come ai miei discepoli oggi dico anche a voi: per un tempo non sarò più con voi e quel tempo sta arrivando; ma in un altro tempo mi rivedrete e la vostra gioia nulla e nessuno ve la toglierà. Sarete in questo mondo come pecore in mezzo ai lupi, ma non temete, non vi abbandonerò; mia Madre ed i miei Angeli saranno con voi; rifugiatevi nel Seno Verginale di mia Madre, perché Ella sarà il Tabernacolo dove rimarrò in quei giorni di angoscia, desolazione e purificazione. Amatevi e aiutatevi a vicenda, in modo che la forza dell'Amore, della Preghiera e della Fiducia in Dio sia la forza che vi mantenga saldi nella fede. Ricordate: se rimarrete uniti a Me, come il tralcio alla vite, niente e nessuno potrà rubarvi la mia Pace. Camminate dunque, piccoli miei, come figli della luce che siete, affinché illuminiate l’oscurità e le tenebre che già aleggiano sulla terra.

La mia Pace vi lascio, la mia Pace vi do.

Pentitevi e convertitevi, perché il Regno di Dio è vicino.

Il vostro Maestro, Gesù il Buon Pastore.

29 dicembre 2020

AVVERTIMENTO

 

Profezia Dittatura Religiosa + 5 armi spirituali | Anguera

 

La profezia della Manipolazione Genetica | Anguera

 

Il beato Francisco Palau - Un profeta di ieri, per oggi, domani e per la fine del mondo

 

Come sarà la persona dell'Anticristo

In tutte le cose, specialmente nelle considerazioni sugli eventi futuri, il Beato Palau amava le verità saldamente ancorate nelle anfrattuosità della vita concreta, le verità viste di fronte, per quanto dure o complicate, e le ipotesi attentamente analizzate.

Sapeva come opporsi al proprio ragionamento e ha sfruttato al meglio le controargomentazioni.

Niente gli è più contrario delle facili semplificazioni o dei panorami felicemente distaccati dalla realtà o dal ragionevole.

Proprio per questo ha affrontato gli argomenti più delicati e complessi, che richiedono la risposta più cauta e sfumata.

Tra questi temi c'era quello di discernere con prudenza ma precisamente il profilo dell'Anticristo, per il quale la Rivoluzione sta preparando la strada.

I suoi scritti riflettono la diversità di opinioni sull'argomento tra i migliori interpreti tradizionali della Scrittura.

Per lui, era indubbio che l'Anticristo riceverà, in una parodia dell'Incarnazione, il potere di Satana. Ma questa parodia blasfema di Cristo potrebbe avvenire in un individuo o in un gruppo:

“L'Anticristo è il trionfo del diavolo e del peccato in guerra contro Cristo e la sua Chiesa nel regno della politica e della forza brutale. È il diavolo incarnato e reso visibile nel potere comunicato agli uomini ”(“ El Anticristo ”, El Ermitaño, Nº 16, 18-2-1869).

Non sorprende, quindi, che in molte occasioni chiami l'Anticristo a tutta la Rivoluzione e ai suoi seguaci, considerandoli come un'unica entità morale:

“L'Anticristo è l'impero del male sulla terra, protetto, schermato e aiutato dai poteri politici dei re. L'Anticristo è il drago incarnato in loro, personificato nelle loro dottrine e nella loro autorità.

"E l'Anticristo si rivela e si rivelerà sempre di più in signis et portentis mendacibus, entrando in comunicazione familiare con tutti coloro che vogliono trovare rifugio sotto le sue bandiere" ("El dragón", El Ermitaño, Nº 46, 16-9-1869 ).

B. Palau pensava anche che un individuo in carne ed ossa sarebbe stato esaltato come espressione suprema della Rivoluzione. Il nome di Anticristo gli sarebbe stato applicato per antonomasia.

Il diavolo è uno spirito puro e, come tale, non può essere percepito fisicamente dagli uomini.

Per essere adorata da un'umanità atea e carnale nell'ultima fase della Rivoluzione, ha bisogno di manifestarsi attraverso un essere visibile e palpabile.

Il diavolo, quindi, sceglierebbe un essere umano in cui mostrare le sue energie infernali come "divino". Sarebbe una parodia estrema e blasfema dell'Incarnazione di Nostro Signore Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo. Per questo motivo viene stigmatizzato come Anticristo.

Da dove verrebbe questo demiurgo? Così risponde, parlando di rivoluzionari iniziati nelle arti che manipolano energie nascoste:

“Questi uomini hanno le loro normali scuole o magazzini (...) e in essi i demoni diventano visibili non come tali, ma sotto le spoglie degli angeli della pace, custodi degli interessi sociali. L'Anticristo verrà addestrato da questi negozi. (...)

"Questa società malvagia (...) aumenterà sempre di più, fino a quando non apparirà senza maschera, visibile, sulla fronte dell'Anticristo" ("Il dogma cattolico con riferimento alla redenzione attuale della società", El Ermitaño , N. 170, 8-2-1872).

Avrà quindi rapporti intimi con forme di satanismo New Age o con certe “medicine alternative” più o meno intrise di parapsicologia o occulto.

Proverrà dal ceppo di Giuda arruolato nella Chiesa ? Non troviamo nulla nei beati che consenta di affermarlo o negarlo apertamente.

Ispirato dalla seconda lettera di San Paolo ai Tessalonicesi (II Tes, 1-12), il Beato ha sottolineato che l'Anticristo avrebbe un talento per ingannare con false fantasie, affascinare con illusioni ingannevoli e far risplendere la menzogna in modo seducente.

Vedi il commento di San Tommaso d'Aquino a questa epistola in: L'Anticristo, secondo San Tommaso d'Aquino

Ecco perché apparirà come un mago o un grande illusionista, che affascinerà e / o lascerà perplessi le anime attraverso afflussi comunicati dal re dell'ambiguità infernale.

"L'Anticristo sarà il mago più famoso e celebrato che sia mai stato" ("Milagros del Espiritismo", El Ermitaño, Nº 138, 29-6-1871), ha detto.

“Davanti e alla testa di questi famosi maghi c'è quell'uomo famoso, dal quale è stato profetizzato che si presenterà al mondo, in omni operationi Satan , con segni portentosi per sedurre anche coloro i cui nomi sono iscritti nel libro della vita, se possibile. "(" Cosas de mi pueblo ", El Ermitaño, Nº 139, 6-7-1871).

Ti verrà concesso un breve periodo di tempo per provare gli ultimi credenti, secondo i beati.

Riguardo alla personalità dell'Anticristo, san Giovanni Damasceno insegna:

“Non sarà il diavolo incarnato, ma un uomo figlio di fornicazione, che sarà formato in segreto e stabilirà improvvisamente il suo regno. All'inizio fingerà di santità; ma presto si toglierà la maschera e perseguiterà la Chiesa di Dio ”

(Saint John Damascene, La fe ortodoxa, IV, 26, Patristiche Texte und Studien , Berlin-New-York, 12, p. 232-234, apud, Écrits sur l ' islam - Présentation, commentaires et traduction par Raymond Le Coz , Les éditions du Cerf, París, 1992, 269 pág., p. 90).

Prima che questo grande ingannatore si mostrasse spudoratamente agli ultimi uomini di fede, il Beato Palau designò anche il corpo morale della Rivoluzione con l'etichetta di Anticristo che si prepara al suo avvento:

“La rivoluzione è tutto il potere politico dei governi della terra, e il suo capo è l'Anticristo. Vediamo già tutto il corpo, cioè tutti i re della terra collegati in un unico ordine: Guerra a Dio!

“Tutto ciò che resta è che la testa appaia e riceverà i suoi poteri dal diavolo. In Anticristo, il diavolo raggiungerà il potere al gradino più alto che può essere consentito sulla terra "(" Crímenes y atrocidades de la maléfica magica ", El Ermitaño, Nº 33, 17-6-1869).

“Questo è ciò che abbiamo in mente: vediamo il corpo dell'Anticristo; la sua testa non appare ancora, ma vediamo il suo impero già formato ”, la Rivoluzione (“ Fin del mundo: apparition of Elías Tesbites ”, El Ermitaño, Nº 120, 23-2-1871).

Guardando l'Anticristo, le rivoluzioni precedenti - Rivoluzione protestante, Rivoluzione francese, Rivoluzione bolscevica e Rivoluzione del 68 maggio - lo riconosceranno e si sentiranno interpretate e realizzate.

Ciò attirerà la fiducia delle varie forme di rivoluzionari, compresi quelli indisposti tra loro, che si raccoglieranno attorno alla loro figura malefica.

Le false religioni scopriranno le tracce della divinità che adorano in essa e attorno ad essa avverrà una convergenza ecumenica universale.

Quando sarà rivelato agli uomini? Arriverà ai nostri giorni?

O vedremo solo la manifestazione di qualche prefigurazione?

Il beato pensava che la marcia estremamente avanzata della rivoluzione prepara direttamente la sua imminente apparizione.

Ma, allo stesso tempo, era convinto che la divina Misericordia avrebbe ridotto il ritmo dell'iniquità rivoluzionaria.

Perché Dio, nella sua misericordia - ha detto - avrebbe mandato qualcuno con la missione del profeta Elia, per convertire le nazioni e concedere loro un periodo finale di pace e ordine.

Quasi mezzo secolo prima delle apparizioni della Madonna a Fatima, il beato aveva profeticamente previsto ciò che la Madonna aveva annunciato ai tre pastorelli:

dopo grandi punizioni correttive, il mondo si convertirà e avrà la pace. Cioè, verrà il regno trionfale del Cuore Immacolato di Maria (cfr. Antonio Augusto Borelli Machado, Fátima - Message of tragedy or hope?, ArtPress, SP, 46a ed., 1997).

In questa prospettiva, tutto ciò che tocca l'Anticristo è in sospeso. Per cercare di decifrarlo, il Beato Palau si è rivolto ai misteri che circondano il grande profeta di Carmo e la sua futura venuta.

Luis Dufaur