Come il cristianesimo è sopravvissuto a tutte le crisi che lo hanno messo a rischio di estinzione

 

Come supererà l'attacco attuale e dove può arrivare il suo recupero.

In questi 2000 anni di storia cristiana, la Chiesa fondata da Gesù Cristo è stata attaccata dall'interno dall'eresia, dall'apostasia, dall'immoralità e dalla corruzione.

Ed è stato attaccato dall'esterno dalla persecuzione, dalla rivoluzione e dalla forza del potere civile.

Ma ogni volta che sembra che la Chiesa non risorgerà più dalla crisi, risorge dalle sue ceneri, apparentemente dal nulla e al di là dell'immaginazione di coloro che avevano già scritto il suo necrologio.

Questo è innegabilmente storico.

Qui parleremo delle eresie che hanno travolto il cristianesimo nel corso della storia e hanno minacciato di distruggerlo, e di come è riemerso con nuovo vigore.

E ci soffermeremo sull'ultima eresia che sta attaccando la Chiesa, quali sono le sue basi e da dove verrà la reazione per riportarla in linea con il messaggio che Gesù Cristo è venuto originariamente a portare sulla Terra.

Se analizziamo la sua storia scopriremo che la Chiesa è sempre in subbuglio in una forma o nell'altra.

A volte una grande agitazione e a volte minore.

Le persone potenti dentro e fuori la Chiesa a volte cercano di portarla sull'orlo dello scisma perché vogliono cambiarla.

Ed è una costante che la maggior parte dei fedeli condivida questa confusione.

Fu sempre così, fin dal primo giorno in cui Giacomo e Giovanni discussero su chi sedeva nei luoghi privilegiati di Dio.

Gesù Cristo ci ha dato un'istituzione divina e noi l'abbiamo gestita con il nostro solito miscuglio di gloria e corruzione.

Perché in definitiva la Chiesa cattolica è un'istituzione divina gestita da esseri umani peccatori.

E di solito lo Spirito Santo deve intervenire in modo imprevedibile per correggere la rotta.

Questo è il motivo per cui la Chiesa sopravvive e sopravviverà sempre, perché Gesù Cristo ci ha promesso che lo avrebbe fatto e se ne prenderà cura.

Nel corso della storia ci sono state enormi quantità di eresie, che se avessero trionfato, avrebbero cambiato la dottrina, e la Chiesa avrebbe smesso di predicare il messaggio originale di Gesù Cristo.

Ma non è successo, le eresie sono state sempre sconfitte.

Diamo un'occhiata solo alle principali eresie che ci sono state.

Nel secondo secolo, lo gnosticismo e il manicheismo minarono la fede con una visione dualistica del mondo che proponeva che il mondo materiale fosse malvagio e il mondo spirituale superiore.

Lo gnosticismo sosteneva che la verità poteva essere raggiunta solo con il ricorso alla ragione, così che i misteri della fede erano subordinati alle dottrine dell'uomo, così come alla trascendenza delle buone opere.

Lo gnosticismo sosteneva l'esistenza di una conoscenza superiore alla fede, che permetteva di raggiungere o assicurare la salvezza dell'anima.

E che era una conoscenza rivelata a pochi eletti o iniziati, e che questa era la garanzia della salvezza futura.

Mentre il manicheismo si concentrava sull'eterna lotta tra il bene e il male, sostenendo l'esistenza di un principio di Luce e di un altro di Oscurità, entrambi increati, il mondo delle tenebre era il creatore del mondo materiale.

Ma alla fine, quando sembrava che il messaggio originale di Gesù fosse in fase di liquidazione, l'ortodossia trionfò.

Poi nel IV secolo venne un'altra grande eresia, l'arianesimo.

L'arianesimo insegnava che Gesù non era pienamente Dio, ma solo la prima e più grande creatura di Dio, contrariamente a ciò che la Chiesa cattolica insegna che Cristo è pienamente Dio e pienamente uomo.

Era un movimento che dedivinizzava Gesù Cristo.

Per Ario Gesù Cristo era una specie di secondo Dio, un intermediario tra Dio e le creature, non generato ma creato, e che era responsabile della creazione.

Gli ariani erano gli intellettuali più famosi e affermati, l'élite, i cristiani. Avevano l'imperatore dalla loro parte e si vantavano che la maggior parte dei vescovi li sosteneva.

Ma alla fine questa eresia fu sconfitta e l'ortodossia rispose.

Poi nel V secolo emerse il pelagianesimo.

Essi credevano che l'uomo da solo, senza l'intervento della grazia e solo esercitando le virtù morali e religiose contenute nei Vangeli, potesse evitare il peccato e conquistare la vita eterna.

La grazia è stata relegata a una sorta di illuminazione della volontà umana, ma senza intaccarla o trasformarla.

Quindi la redenzione di Cristo non aveva un significato più grande che invitare il credente a camminare una vita di virtù.

Questa eresia svanì improvvisamente.

Seguì così un gran numero di altre eresie minori che furono sconfitte, finché nel XII secolo emerse l'eresia albigese, che combatté San Domenico e ricevette il Rosario dalle mani della Beata Vergine per farlo.

Per gli albigesi il bene era sinonimo di mondo spirituale e invisibile, mentre il male, rappresentato da satana, era colui che aveva creato il mondo materiale e visibile.

Negavano l'incarnazione di Dio, credevano nella condizione angelica di Gesù Cristo e quindi che Egli era un essere creato, la cui missione era quella di salvare gli spiriti puri racchiusi in corpi materiali.

Alla fine gli albigesi, che sembravano voler dominare la Chiesa, si estinsero e l'ortodossia recuperò.

Poi, nel XV secolo, dal Rinascimento, emersero l'umanesimo e il protestantesimo e sembrò che il cattolicesimo fosse finito.

Ma la Controriforma sorse in un'incredibile ondata di rinnovata fede e devozione, e uno sforzo missionario si scatenò nel Nuovo Mondo.

Questi movimenti furono seguiti dal razionalismo e dal liberalismo del XVIII secolo che portarono nella loro scia lo spargimento di sangue e la persecuzione della Rivoluzione francese e poi della Rivoluzione comunista.

Durante questo periodo emersero diverse eresie, al loro interno, la più vicina nel tempo fu la Teologia della Liberazione con la sua enfasi sul portare giustizia ai poveri nel mondo materiale.

E infine arriviamo all'eresia attuale, il modernismo, di cui San Pio X diceva che è la sintesi di tutte le eresie.

Ma è fondamentalmente un aggiornado arianesimo, in cui la parola di Gesù Cristo è svalutata.

E da cui i modernisti credono di avere il diritto di modernizzare le idee di Gesù Cristo per adattarle al nostro tempo.

Questi eretici usano intenzionalmente un linguaggio ambiguo per nascondere le loro idee di diluire il dogma e modernizzare la chiesa, usando le stesse parole ortodosse in cui cambiano il loro significato.

Credono che ci sia un Dio che ha creato e ordinato il mondo e veglia sulla vita umana sulla Terra.

Questo Dio vuole che le persone siano buone, piacevoli e giuste le une con le altre.

Ma questo Dio non ha bisogno di essere particolarmente coinvolto nella vita di una persona, tranne quando la persona ha bisogno di lui per risolvere un problema e la chiama.

Sostengono che l'obiettivo centrale della vita è essere felici e sentirsi bene con se stessi e le brave persone vanno in paradiso quando muoiono.

Come gli ariani del IV secolo, sono membri di spicco della chiesa e dell'establishment civico.

Sono figure universitarie di alto livello, indossano cappelli cardinalizi, detengono cattedre di teologia, siedono nelle commissioni papali, nei dicasteri vaticani e nei think tank religiosi ecumenici.

Sono strettamente legati ai globalisti, sono i motori dell'agenda 2030 delle Nazioni Unite e aspirano ad essere il braccio spirituale del Nuovo Ordine Mondiale guidando un movimento ecumenico.

Questi modernisti vogliono attuare nella Chiesa la rivoluzione liberale che Karl Rahner ha dettagliato nel suo libro "La ristrutturazione della Chiesa come compito e come opportunità", emerso dopo il Concilio Vaticano II, in cui il gesuita Rahner ha avuto un'influenza molto importante.

I modernisti sostengono la revisione della posizione della Chiesa sulla sessualità, la contraccezione, l'omosessualità e il celibato sacerdotale.

Propongono il diaconato femminile, il decentramento dottrinale, la comunione dei divorziati risposati e la sinodalità.

E ritengono che la Chiesa non debba concentrarsi tanto sulle lotte culturali e su quelli che in altri tempi venivano chiamati principi non negoziabili, come la vita dal concepimento alla morte naturale, e la famiglia che nasce dall'impegno coniugale tra un uomo e una donna.

Oggi il modernismo viene imposto dall'alto della Chiesa da prelati che ironicamente dicono di opporsi al clericalismo.

In una chiesa che implode nell'appartenenza e nella partecipazione alla Messa in Occidente.

Le congregazioni e le istituzioni che abbracciano il modernismo sono in declino permanente di vocazioni e seguaci, mentre le uniche espressioni cattoliche che crescono sono le più dottrinalmente ortodosse.

Questo modernismo è l'espressione di un Occidente in declino nella sua moralità e nel suo potere economico.

Mentre la Chiesa sta crescendo solo nelle periferie, in Sud America, ma soprattutto in Africa e in Asia, con un cattolicesimo che predica una profonda fede personale, un'ortodossia comunitaria, misticismo e puritanesimo, e ha come riferimento reale la Bibbia.

Credono che la Beata Vergine stia apparendo sulla Terra, nella guarigione divina, che ci siano miracoli come nei tempi biblici, che ci siano spiriti maligni, che Gesù verrà presto sulla Terra e nell'impegno di condividere la fede.

Tutte cose che il cattolicesimo del Primo Mondo considera proprie di una fede infantile.

Ebbene fin qui quello di cui volevamo parlare delle eresie che nel corso della storia sembravano cambiare definitivamente la Chiesa, ma che alla fine sono state sconfitte in modo misterioso e non improvviso, quando tutto sembrava perduto.

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