Secondo le visioni del
Ven. Anna Caterina Emmerick
LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE
(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)
Gesù e Dion
I pagani, ai quali Gesù aveva guarito i figli, chiesero a Gesù dove dovessero dirigersi ora, poiché non volevano più adorare il loro idolo. Gesù parlò loro del battesimo e che per ora dovessero rimanere fermi lì e aspettare. Parlò di Dio, come di un Padre a cui bisogna offrire in sacrificio le proprie passioni, dato che non ha bisogno di alcun altro sacrificio: se non quello dei nostri cuori. Quando Gesù parlava ai pagani, diceva più chiaramente che agli ebrei che Dio non ha bisogno dei nostri sacrifici. Li esortava alla penitenza, alla gratitudine per i benefici e alla compassione per i miseri. Nella città degli ebrei celebrò la festività del sabato, partecipò a un banchetto e poi iniziò il digiuno a causa dell'adorazione del vitello d'oro, che si celebrava l'otto di Tisri, poiché il sette, che era il vero giorno, cadeva quell'anno di sabato. Gesù abbandonò questa città nel pomeriggio. I pagani, i cui figli aveva guarito, tornarono a ringraziare Gesù davanti alla loro città. Gesù li benedisse e camminò con dodici discepoli attraverso il deserto, a sud di Gadara; poi, su una montagna fino a un ruscello che scende dalla montagna di Betharamphta-Julias, dove ci sono fonderie di metalli. C'erano tre ore di cammino da Gadara fino all'albergo vicino al fiume dove entrò Gesù con i suoi discepoli. Gli ebrei che vivevano lì erano occupati con la raccolta di frutta e furono istruiti da Gesù. C'era anche lì un gruppo di pagani che raccoglieva fiori bianchi da alcuni arbusti di siepe e insieme grossi insetti e scarafaggi. Quando Gesù si avvicinava a loro, si ritiravano, mostrarsi schivi. Mi fu insegnato che raccoglievano quegli scarafaggi per il loro dio Beelzebub che avevano a Dion. Ho visto questo idolo seduto sotto un grosso albero davanti alla porta della città. Aveva forma di scimmia, con braccia corte e gambe sottili, e sedeva come gli uomini. La sua testa era appuntita con due corna attorcigliate come fasi di luna; il suo volto spaventoso con un naso molto pronunciato. Il mento era incavato, e la bocca grande come quella di una bestia, il corpo snello e intorno al ventre come un grembiule, le gambe lunghe e sottili con artigli sulle dita. In una mano aveva un recipiente sopra un bastone e nell'altra una figura simile a una farfalla che usciva dalla larva. Questa farfalla sembrava in parte uccello e in parte insetto disgustoso, ed era brillante e variopinta. Intorno alla testa aveva una corona di insetti disgustosi e vermi volanti: uno teneva l'altro; e sulla fronte e in mezzo alla testa appuntita c'era un insetto più grande e più ripugnante. Erano brillanti e di vari colori, ma di forme disgustose, e velenosi, con ventri gonfi, piedi, artigli, pungiglioni e spine. Quando Gesù si avvicinò a questi pagani che raccoglievano insetti per l'idolo, tutta quella corona si disfece come un oscuro sciame di insetti, che si rifugiarono nei buchi e nei nascondigli del luogo, e si videro ogni genere di figure di spiriti immondi che si nascondevano come scarafaggi nei buchi del suolo. Erano gli spiriti immondi che venivano adorati nei corpi di quegli insetti disgustosi.
Il giorno seguente, al mattino, Gesù arrivò nella città ebraica di Oi6n, che è molto più piccola della parte pagana della stessa città, che è meglio edificata sulla pendice della montagna e ha vari templi. Questa città degli ebrei è completamente separata da quella pagana. Nella parte dove entrò Gesù erano già in gran numero costruite le capanne per le feste dei Tabernacoli, e in una di esse fu ricevuto dai sacerdoti e dagli anziani, con il lavaggio dei piedi e un rinfresco, come di consueto. Si diresse subito verso i molti malati lì presenti nelle capanne. I discepoli aiutavano a mantenere l'ordine. C'erano malati di ogni genere, storpi, muti, ciechi, idropici, gotosi. Guarì molti di loro, esortandoli tutti. C'erano alcuni che erano sostenuti con stampelle a tre piedi; altri, che si appoggiavano a queste stampelle senza mettere i piedi a terra. Poi andò anche dove c'erano le donne malate, sedute, sdraiate o in piedi, più vicino alla città, in una lunga capanna che era stata costruita su una pendice della montagna, a forma di una terrazza. Questi posti erano coperti di erba molto fine e delicata che pendeva dall'alto come fili di seta e su questo verde avevano messo tappeti. C'erano lì donne con flusso di sangue, a distanza, velate, e altre malinconiche, con volti tristi e pallidi. Gesù parlò a loro, pieno d'amore, a tutte. E le sanava una dopo l'altra, e dava loro vari avvisi per migliorare certe mancanze e fare la dovuta penitenza. Sanò anche e benedisse molti bambini che le madri gli portavano. Questo lavoro durò fino al pomeriggio e si concluse con una gioia generale. Tutti i malati guariti, portando le loro stampelle e barelle, si misero in ordine cantando allegramente, pieni di contentezza, accompagnati dai loro parenti, conoscenti e servitori, ed entrarono in città con Gesù e i suoi discepoli in mezzo a loro. È indescrivibile l'umiltà e la serietà affettuosa di Gesù in queste occasioni. I bambini e le donne andavano davanti cantando il salmo 40: Beatus qui intelligit super egenum et pauperem.
Si diressero alla sinagoga e ringraziarono Dio. Poi ci fu un banchetto sotto un tetto di piante e rami, che consisteva in frutta, uccelli, favo di miele e pani tostati. All'inizio del sabato si diressero tutti in abiti di penitenza alla sinagoga: iniziava il grande giorno della riconciliazione degli ebrei. Gesù fece un'esortazione alla penitenza e parlò dell'inutilità delle purificazioni solo corporali, mentre non si purificava l'anima. Alcuni ebrei si flagellavano sotto le loro ampie vesti attorno ai fianchi e alle gambe. Anche i pagani di Dione avevano una festa con incredibile quantità di incensi e si sedevano su seggi che emanavano sotto specie di incenso che, accesi, riempivano l'ambiente di fumo e profumo.
Ho visto la festa della riconciliazione che si celebrava a Gerusalemme; le molte purificazioni dei sacerdoti, le loro lunghe preparazioni e digiuni, i sacrifici, l'aspergere con sangue e l'accensione degli incensi, e anche il capro espiatorio, scelto tra due: uno veniva sacrificato mentre l'altro veniva gettato nel deserto; a questo si legava qualcosa alla coda, dove c'era fuoco. Nel deserto veniva spaventato e cadeva nell'abisso. In questo deserto, che si estende al di fuori del Giardino degli Ulivi, ci fu anche Davide.
Ho visto che il Sommo Sacerdote era molto rattristato e turbato: avrebbe desiderato che qualcun altro facesse il suo lavoro ed entrò con grande timore nel Santuario. Raccomandò al popolo di pregare molto per lui. Anche il popolo era persuaso che il sacerdote dovesse avere su di sé una grave colpa e temeva che gli sarebbe accaduta qualche disgrazia nel Santuario. Lo tormentava la coscienza di essere colpevole della morte di Zaccaria, padre di Giovanni Battista, e la sua colpa stava incubando nel suo genero, che condannò Gesù. Non era Caifa: credo fosse suo suocero Anna. Nel Santuario non c'era più il mistero nell'Arca dell'Alleanza: c'erano solo vari recipienti e vasi. L'area dell'alleanza era nuova e di forma diversa dalla prima; anche gli angeli erano diversi e sedevano circondati da tre bande con un piede sollevato e l'altro caduto di lato; la corona era ancora tra di loro. Dentro c'erano varie specie di unguenti e profumi di incenso. Ricordo che il Sommo Sacerdote offriva incenso e aspergeva con sangue; che prese un vaso del santuario, e che, ferendosi a un dito e facendo uscire sangue, lo mescolava con acqua e poi lo dava da bere a una fila di altri sacerdoti. Era una specie di santa comunione. Ho visto che il Sommo Sacerdote fu colpito da Dio; era molto debilitato e malato di lebbra. Si creò una grande confusione nello stesso tempio.
Fino ad allora una lettura molto commovente di Geremia nel tempio, mentre vedevo molti quadri della vita dei profeti e dell'abominazione del culto degli idoli in Israele.
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