Come usare la potenza di Gesù per discernere il male e combatterlo.
Il Mar Morto... Gerusalemme... Tra questi luoghi c'è l'inospitale deserto della Giudea.
Una cornice di solitudine e silenzio, dove regnano solo vento e sabbia.
Qui, dove il sole è cocente e la vita sembra impossibile, Gesù affronta la sua battaglia più grande: la battaglia contro la tentazione.
I racconti dei tre vangeli sinottici ci riportano al momento cruciale della vita di Gesù.
Dove ha affrontato le tentazioni, che rappresentano i desideri e le debolezze più profonde dell'essere umano: il piacere della carne, la ricerca della gloria terrena e la sete di potere.
Le stesse tentazioni che perseguitano ogni uomo oggi.
Ma Gesù, fermo e determinato, resiste e ci mostra come farlo, affinché possiamo evitare la distruzione della civiltà e della nostra.
Qui parleremo di come Gesù ha risposto a quelle tentazioni, e di come dovremmo rispondere noi oggi, in un mondo e in una Chiesa che vi stanno progressivamente cadendo.
Ci sono punti comuni a tutte le tentazioni che subiamo: il demonio inizia progressivamente, intorpidisce la nostra coscienza e ci seduce con apparenze di bene.
I beni con cui ci tenta non sono cattivi in sé, spesso sono anche legittimi.
Ma se vengono ricercati come obiettivo primario della nostra vita, ci separano da Dio facendoci cercare la nostra felicità al di fuori del nostro Creatore.
E una volta che il diavolo ci ha abbattuti, cerca di impedirci di rialzarci, mantiene l'uomo caduto nel suo peccato.
E il peccato sfrenato, senza alcun contrappeso, produce la dissolutezza e lo squilibrio del mondo di oggi.
In un celebre passo del romanzo I fratelli Karamazov, Fëdor Dostoevskij immagina il ritorno di Cristo sulla Terra, e mette in scena il suo processo, guidato da un vecchio cardinale che rimprovera a Cristo di aver fallito nel suo ruolo di messia.
Egli sostiene che se Cristo, agli albori della sua vita pubblica, avesse ceduto ai suggerimenti di satana, avrebbe portato pace e felicità sulla terra.
Ma resistendo, si rifiutò di dare agli uomini ciò che volevano veramente: pane, una guida e la pace.
"Se tu sei il Messia, il Figlio di Dio, questo è ciò che devi fare per attirare a sé gli uomini: dare loro pane in abbondanza per soddisfare i loro sensi, sedurli con prodigi per affascinarli, donare loro la pace terrena in un regno di cui sarai re".
"Allora ti seguiranno e ti adoreranno, perché non vogliono altro che questo, il resto, la Parola di Verità, il Pane dal Cielo, la fede libera, il Cielo, tutto questo non li interessa".
Il Grande Inquisitore, un demone dei tempi moderni, concluse: "Avevi un'idea troppo alta degli uomini, ma sono schiavi; L'uomo è stato creato più debole e vile di quanto si pensasse. Gli hai chiesto troppo".
Siamo capaci di volere qualcosa di più del pane e della felicità terrena?
Cristo ha sopravvalutato le nostre capacità, negandoci la possibilità di adulare i nostri istinti più bassi, facendo appello alla nostra libertà di amare, offrendoci un destino soprannaturale?
Oggi questo è ciò che il mondo e buona parte della Chiesa sembrano credere, date le proposte moderniste di modificare la dottrina cattolica, per renderla più amichevole verso i peccati del mondo.
Guardiamo alle tentazioni e vediamo cosa ci insegna il Signore per quello che sta accadendo oggi.
La prima tentazione di Satana a Cristo è quella di "trasformare queste pietre in pane", gli propone di abbandonarsi totalmente al godimento della carne.
La "carne" è un bene sensibile, a cominciare dal cibo, che è il primo bisogno vitale, seguito dalla sessualità, dal benessere materiale, dai beni di consumo...
All'inizio sono tutti buoni, ma a poco a poco ci allontanano da Dio, dando origine alla società dei consumi, alla ricerca del piacere sfrenato, all'edonismo.
Questo danneggia l'uomo, facendogli credere che soddisfacendo tutti i desideri del suo corpo e del suo cuore troverà la felicità assoluta.
Ma la realtà è che non è così, perché la civiltà non è mai stata così squilibrata.
Oggi ognuno sarà tentato in base alla propria debolezza, dove pensa di trovare la propria felicità: shopping compulsivo, pornografia, gola...
Egli è tentato dalla sua stessa concupiscenza, che lo attrae e lo seduce, e non ha alcun contrappeso spirituale e di coscienza per riconoscerlo.
La seconda tentazione è più sottile, secondo Dostoevskij l'inquisitore gli dice "salta dalla cima del Tempio, davanti a loro. Questa fede libera e oscura che offri loro non serve agli uomini, fai miracoli, perché è l'unica cosa che funziona perché ti seguano".
Satana gli chiede una dimostrazione di potenza, grazie alla quale gli uomini lo seguiranno, non per amore o per fede, ma vedendo in lui un uomo straordinario, affascinante, che può dare loro tutto ciò che gli chiedono.
E questa logica costruisce nell'essere umano la tentazione di aspirare alla vanagloria, alla vana fama che incarna il nostro bisogno di riconoscimento, di essere visti e riconosciuti sui social network, di essere "seguiti", di essere apprezzati per quello che si fa.
Non diamo gloria a Dio per quello che facciamo, ma a noi stessi.
Questa "debolezza" umana può sembrare innocua, ma è certamente quella che ha fatto più danni al cristianesimo dai tempi moderni.
La scienza e la tecnica hanno sostituito, agli occhi degli uomini, i "miracoli" del cristianesimo.
Coloro che oggi si definiscono cristiani dovrebbero chiedersi: Qual è la base della nostra fede in Dio? Lo seguiamo solo per il bene che ci porta, o piuttosto per il Suo bene?
La terza tentazione è l'avidità di potere.
Il desiderio di non dipendere più da Dio, di non abbandonarci più a Lui, di mettere la nostra felicità nelle nostre forze, di non essere più bambini ma adulti davanti a Dio.
Vogliamo avere il controllo della nostra vita, pensando di sapere dov'è la nostra felicità.
L'uomo moderno non vuole più riconoscere di esistere a causa di Dio e a causa di Lui.
Non vuole più dipendere da Lui, né onorarLo.
Vuole costruirsi, crede di essere Dio.
Lo troviamo nel desiderio di controllare la vita e la morte: la contraccezione, l'aborto, l'eutanasia.
O per ricostruire l'uomo: il transumanesimo, l'intelligenza artificiale.
O nella costruzione di un'immensa fraternità umana, di una pace universale, così popolare all'interno della gerarchia della Chiesa di oggi.
Ma nessun desiderio di fraternità, per quanto lodevole, può essere costruito su una menzogna, l'oblio di Dio e di Cristo.
Il regno offerto dal demonio è quello della tolleranza del male e del peccato, dell'oblio della morale, dell'accettazione del vizio e dell'errore, del relativismo.
E alcuni pensano che Cristo sia l'uccisore, che la Sua rigidità ostacoli la bella unità del genere umano.
Ma Cristo ci ricorda che ci sarà pace solo quando il male sarà bandito e sarà allora che sarà la fine del mondo.
Infine il Grande Inquisitore di Dostoevskij si rivela come il satana moderno, e oggi si propone di fare ciò che Cristo si rifiutò di fare, dice, "daremo loro una felicità tranquilla e umile, permetteremo loro di peccare: sono deboli e quindi ci ameranno come bambini".
Non vi ricorda il "non avrai niente, ma sarai felice" del World Economic Forum?
Ma l'uomo non è fatto per gli idoli e i paradisi artificiali fatti su misura, il suo fine è Dio, ed è questo che Gesù risponde a satana: adorerai solo il Signore tuo Dio.
Questo per quanto riguarda ciò di cui volevamo parlare, di come le tentazioni che Gesù ha sofferto nel deserto siano le stesse che soffriamo noi oggi, e che lo squilibrio del nostro mondo è dovuto al fatto che non rispondiamo come Gesù ha risposto al diavolo.
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