LA RISURREZIONE DELLA CHIESA

 

4 aprile 2021

Il punto di vista più autorevole, e quello che sembra
essere più in armonia con la Sacra Scrittura, è che,
dopo la caduta dell'Anticristo, la Chiesa cattolica entrerà
ancora una volta in un periodo di
prosperità e trionfo.
- La fine del mondo attuale e i misteri della vita futura ,
p. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

 

C'È  un passaggio misterioso nel libro di Daniele che si sta svolgendo nel nostro tempo. Rivela inoltre ciò che Dio sta progettando in quest'ora mentre il mondo continua la sua discesa nelle tenebre ...

 

IL SIGILLO

Dopo aver visto in visioni l'ascesa di una "bestia" o Anticristo, che sarebbe venuto verso la fine del mondo, al profeta viene quindi detto:

Va 'per la tua strada, Daniel, perché le parole sono zitte e sigillate fino al tempo della fine . Molti si purificheranno, si candeggeranno e saranno raffinati ... (Daniele 12: 9-10)

Il testo latino dice che queste parole saranno sigillate  usque ad tempus praefinitum - "fino a un tempo predeterminato". La vicinanza di quel tempo è rivelata nella frase successiva: quando "molti si purificheranno e si faranno bianchi".  Tornerò su questo punto tra pochi istanti.

Nel secolo scorso, lo Spirito Santo ha rivelato alla Chiesa la pienezza del piano di Redenzione  attraverso la Madonna, diversi mistici e un recupero dell'autentico significato degli insegnamenti dei primi Padri della Chiesa sul Libro dell'Apocalisse. In effetti, l'Apocalisse è un'eco diretta delle visioni di Daniele, e quindi, il "svelare" il suo contenuto presuppone una più piena comprensione del suo significato in armonia con la "Rivelazione pubblica" della Chiesa - Sacra Tradizione.

... anche se la Rivelazione [pubblica] è già completa, non è stata resa completamente esplicita; spetta alla fede cristiana coglierne gradualmente il pieno significato nel corso dei secoli. “  -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 66

Come nota a margine, nelle locuzioni al compianto p. Stefano Gobbi i cui scritti portano due  Imprimaturs , la Madonna afferma presumibilmente che il "Libro" dell'Apocalisse è stato ora aperto:

Il mio è un messaggio apocalittico, perché siete nel cuore di quello che vi è stato annunciato nell'ultimo e importantissimo libro della Sacra Scrittura. Affido agli angeli di luce del mio Cuore Immacolato il compito di portarvi alla comprensione di questi eventi, ora che ho aperto per voi il Libro sigillato.  - Ai Sacerdoti, figli prediletti della Madonna,  n. 520, io, j.

Ciò che è stato "dissigillato" nei nostri tempi è una comprensione più profonda di ciò che San Giovanni chiama la "prima risurrezione" della Chiesa. [1] E tutta la creazione lo sta aspettando ...

 

IL SETTIMO GIORNO

Il profeta Osea scrive:

Ci farà rivivere dopo due giorni; il terzo giorno ci rialzerà, per vivere alla sua presenza. (Osea 6: 2)

Ancora una volta, ricordiamo le parole di Papa Benedetto XVI ai giornalisti durante il suo volo per il Portogallo nel 2010, che “c'è   

bisogno di una passione della Chiesa”. Ha  avvertito che molti di noi si sono addormentati a quest'ora, proprio come gli apostoli nel Getsemani:

... 'la sonnolenza' è nostra, di noi che non vogliono vedere tutta la forza del male e non vogliono entrare nella sua Passione ”. —POPE BENEDETTO XVI, Agenzia di stampa cattolica, Città del Vaticano, 20 aprile 2011, Udienza generale

Per…

… [La Chiesa] seguirà il suo Signore nella sua morte e risurrezione.  - Catechismo della Chiesa Cattolica , 677

Stando così le cose, la Chiesa seguirà anche il suo Signore per "due giorni" nella tomba e risorgerà il "terzo giorno". Lasciatemi spiegare questo attraverso gli insegnamenti dei primi Padri della Chiesa ...

 

UNA GIORNATA È COME MILLE ANNI

Hanno visto la storia umana alla luce della storia della creazione. Dio creò il mondo in sei giorni e, il settimo, si riposò. In questo, hanno visto un modello appropriato da applicare al Popolo di Dio.

E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere ... Pertanto, rimane ancora un riposo sabbatico per il popolo di Dio. (Eb 4: 4, 9)

Hanno visto la storia umana, a cominciare da Adamo ed Eva fino al tempo di Cristo, essenzialmente come quattromila anni, o "quattro giorni" in base alle parole di San Pietro:

Non ignorate questo fatto, miei cari, che con il Signore un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno. (2 Pietro 3: 8)

Il tempo dall'Ascensione di Cristo alla soglia del terzo millennio sarebbe stato "altri due giorni". A questo proposito, c'è una sconcertante profezia che si sta svolgendo proprio lì. I Padri della Chiesa prevedevano che  questo presente millennio  avrebbe inaugurato il "settimo giorno", un "riposo sabbatico" per il popolo di Dio che avrebbe coinciso con la morte dell'Anticristo ("la bestia") e la "prima risurrezione" di cui si parlava 

nell'Apocalisse di San Giovanni :

La bestia fu catturata e con essa il falso profeta che aveva compiuto ai suoi occhi i segni con cui aveva sviato coloro che avevano accettato il marchio della bestia e coloro che avevano adorato la sua immagine. I due furono gettati vivi nello stagno ardente di zolfo ... vidi anche le anime di coloro che erano stati decapitati per la loro testimonianza a Gesù e per la parola di Dio, e che non avevano adorato la bestia o la sua immagine né avevano accettato la sua segno sulla fronte o sulle mani. Hanno preso vita e hanno regnato con Cristo per mille anni. Il resto dei morti non tornò in vita fino alla fine dei mille anni. Questa è la prima resurrezione. Beato e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione. La seconda morte non ha potere su questi; saranno sacerdoti di Dio e di Cristo e regneranno con lui per i mille anni.

Come ho spiegato in  How the Era was Lost ,  Sant'Agostino ha proposto quattro spiegazioni di questo testo. Quello che è rimasto "attaccato" alla maggior parte dei teologi fino ad oggi è che la "prima risurrezione" si riferisce al periodo dopo l'Ascensione di Cristo fino alla fine della storia umana. Il problema è che questo non si adatta alla semplice lettura del testo, né è in sintonia con ciò che insegnavano i primi Padri della Chiesa. Tuttavia, l'altra spiegazione di Agostino dei "mille anni" fa:

... come se fosse opportuno che i santi godessero così di una sorta di riposo sabbatico durante quel periodo, un santo tempo libero dopo le fatiche di seimila anni da quando l'uomo è stato creato ... (e) dovrebbe seguire al completamento di sei mille anni, a partire da sei giorni, una specie di sabato del settimo giorno nei successivi mille anni ... E questa opinione non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi, in quel sabato, saranno spirituali, e conseguenti sulla presenza di Dio ... —St. Agostino di Ippona (354-430 d.C.; medico della chiesa), De Civitate Dei , Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

È anche l'  attesa  di numerosi papi:

Vorrei rinnovarvi l'appello che ho rivolto a tutti i giovani… accettare l'impegno di essere sentinelle mattutine all'alba del nuovo millennio. Questo è un impegno primario, che mantiene la sua validità e urgenza mentre iniziamo questo secolo con sfortunate nuvole scure di violenza e paura che si addensano all'orizzonte. Oggi più che mai abbiamo bisogno di persone che vivano una vita santa, sentinelle che proclamino al mondo una nuova alba di speranza, fratellanza e pace. —POPE ST. GIOVANNI PAOLO II, “Messaggio di Giovanni Paolo II al Movimento Giovanile Guannelli”, 20 aprile 2002; vatican.va

… Una nuova era in cui la speranza ci libera dalla superficialità, dall'apatia e dall'autoassorbimento che attutiscono le nostre anime e avvelenano le nostre relazioni. Cari giovani amici, il Signore vi chiede di essere profeti di questa nuova era… —Papa BENEDETTO XVI, Omelia, Giornata Mondiale della Gioventù, Sydney, Australia, 20 luglio 2008

Giovanni Paolo II ha collegato questo "nuovo millennio" alla "venuta" di Cristo: [2]

Cari giovani, sta a voi essere le sentinelle del mattino che annunciano la venuta del sole che è il Cristo Risorto! —PAPO GIOVANNI PAOLO II, Messaggio del Santo Padre ai Giovani del Mondo , XVII Giornata Mondiale della Gioventù, n. 3; (cfr Is 21: 11-12)

Ciò che i Padri della Chiesa - fino ai nostri più recenti papi - hanno annunciato, non è la fine del mondo, ma un '"era" o "periodo di pace", un vero "riposo" per mezzo del quale le nazioni sarebbero state pacificate, Satana incatenato , e il Vangelo si estese a ogni costa (vedi I papi e l'era dell'alba ) . San Luigi de Montfort dà un perfetto preambolo alle parole profetiche del Magistero:

I tuoi divini comandamenti sono infranti, il tuo Vangelo è gettato da parte, torrenti di iniquità inondano tutta la terra portando via anche i tuoi servi ... Finirà tutto come Sodoma e Gomorra? Non romperai mai il tuo silenzio? Tollererai tutto questo per sempre? Non è vero che la tua volontà deve essere fatta in terra come in cielo? Non è vero che il tuo regno deve venire? Non avete dato ad alcune anime a voi care una visione del futuro rinnovamento della Chiesa?  —St. Louis de Montfort, Preghiera per i Missionari , n. 5; www.ewtn.com

È compito di Dio realizzare questo happy hour e farlo conoscere a tutti ... Quando arriverà, risulterà essere un'ora solenne, grande con conseguenze non solo per la restaurazione del Regno di Cristo, ma per la pacificazione del ... mondo. Preghiamo con fervore e chiediamo anche ad altri di pregare per questa tanto desiderata pacificazione della società. —Papa Pio XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sulla pace di Cristo nel suo Regno” , 23 dicembre 1922

La cosa più significativa è che questo "happy hour" coinciderebbe anche con la perfezione  del Popolo di Dio. La Scrittura è chiara che la santificazione del Corpo di Cristo è necessaria per renderla una Sposa adatta al ritorno di Cristo nella gloria: 

... per presentarti santa, senza macchia e irreprensibile davanti a lui ... affinché si presenti la chiesa in splendore, senza macchia, senza rughe o cose del genere, che possa essere santa e senza macchia. (Col 1:22, Ef 5:27)

Questa preparazione è proprio ciò che aveva a cuore San Giovanni XXIII:

Il compito dell'umile Papa Giovanni è quello di “preparare per il Signore un popolo perfetto”, che è esattamente come il compito del Battista, che è il suo protettore e da cui prende il nome. E non è possibile immaginare una perfezione più alta e più preziosa di quella del trionfo della pace cristiana, che è pace nel cuore, pace nell'ordine sociale, nella vita, nel benessere, nel rispetto reciproco e nella fratellanza delle nazioni . —POPE ST. GIOVANNI XXIII, Vera pace cristiana, 23 dicembre 1959; www.catholicculture.org 

Ecco perché il "millennio" viene spesso definito "un'era di pace"; la  perfezione interiore  della Chiesa ha  conseguenze esterne  , cioè la pacificazione temporale del mondo. Ma è più di questo: è la  restaurazione  del Regno della Divina Volontà che Adamo perse a causa del peccato. Quindi, Papa Piux XII ha visto questa prossima restaurazione come una "resurrezione" della Chiesa prima della fine del mondo:

Ma anche questa notte nel mondo mostra chiari segni di un'alba che verrà, di un nuovo giorno che riceve il bacio di un nuovo e più splendente sole ... È necessaria una nuova risurrezione di Gesù: una vera risurrezione, che non ammette più la signoria di morte… Negli individui, Cristo deve distruggere la notte del peccato mortale con l'alba della grazia riconquistata. Nelle famiglie la notte dell'indifferenza e della frescura deve lasciare il posto al sole dell'amore. Nelle fabbriche, nelle città, nelle nazioni, nelle terre dell'incomprensione e dell'odio, la notte deve brillare come il giorno, nox sicut dies illuminabitur, e le lotte cesseranno e ci sarà la pace . —POPE PIUX XII, discorso di Urbi et Orbi , 2 marzo 1957; vatican.va

Senti un po 'di speranza in questo momento? Lo spero. Perché il regno satanico che sorge in quest'ora non è l'ultima parola sulla storia umana.

 

IL GIORNO DEL SIGNORE

Questa "risurrezione", secondo San Giovanni, inaugura un regno di "mille anni", quello che i Padri della Chiesa chiamavano "il giorno del Signore". Non è un giorno di 24 ore, ma è rappresentato simbolicamente da "mille".

Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni. —Lettera di Barnaba, I Padri della Chiesa, cap. 15

Ora ... comprendiamo che un periodo di mille anni è indicato in un linguaggio simbolico. —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho , Ch. 81, I Padri della Chiesa , Christian Heritage

San Tommaso d'Aquino afferma che questo numero non dovrebbe essere preso alla lettera:

Come dice Agostino, l'ultima età del mondo corrisponde all'ultima fase della vita di un uomo, che non dura per un numero fisso di anni come le altre fasi, ma dura a volte quanto le altre insieme, e anche di più. Pertanto l'ultima età del mondo non può essere assegnata a un numero fisso di anni o generazioni. —St. Tommaso d'Aquino, Quaestiones Disputate, vol. II De Potentia, Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org

A differenza dei millenarianists che erroneamente credevano che Cristo sarebbe letteralmente  venuto a regnare nella carne sulla terra, i Padri della Chiesa compreso le Scritture nella spirituali allegorie in cui sono stati scritti (vedi  Millennarianism-Che cosa è, e non è ). Il lavoro del teologo Rev. Joseph Iannuzzi nel differenziare gli insegnamenti dei Padri della Chiesa dalle sette eretiche (Chiliasts, Montanists, ecc.) È diventato il fondamento teologico necessario per collegare le profezie dei papi non solo ai Padri della Chiesa e alle Scritture, ma anche alle rivelazioni impartite ai mistici del XX secolo. Direi anche che il suo lavoro sta aiutando a "svelare"  ciò che è stato riservato per la fine dei tempi. 

A volte leggo il brano evangelico della fine dei tempi e attesto che, in questo momento, stanno emergendo alcuni segni di questa fine. - PAPA PAOLO VI, Il segreto di Paolo VI , Jean Guitton, p. 152-153, Riferimento (7), p. ix.

 

IL REGNO DELLA DIVINA VOLONTÀ

Tutto ciò che Gesù ha detto e fatto era, nelle Sue parole, non la Sua volontà umana, ma quella di Suo Padre.

In verità, in verità vi dico: un figlio non può fare nulla da solo, ma solo ciò che vede fare da suo padre; per quello che fa, lo farà anche suo figlio. Perché il Padre ama suo Figlio e gli mostra tutto ciò che lui stesso fa ... (Giovanni 5: 19-20)

Qui abbiamo una sintesi perfetta del motivo per cui Gesù prese su di Sé la nostra umanità: unire e restaurare la nostra volontà umana nel Divino . In una parola, per divinizzare l'  umanità. Ciò che Adamo perse nell'Orto fu proprio questo: la 

sua unione nella Divina Volontà. Gesù è venuto per ripristinare non solo l'amicizia con Dio, ma anche la  comunione. 

"Tutta la creazione", ha detto San Paolo, "geme e fatiche fino ad ora", in attesa degli sforzi redentori di Cristo per ristabilire il giusto rapporto tra Dio e la sua creazione. Ma l'atto redentore di Cristo non ha ripristinato di per sé tutte le cose, ha semplicemente reso possibile l'opera della redenzione, ha dato inizio alla nostra redenzione. Proprio come tutti gli uomini partecipano alla disobbedienza di Adamo, così tutti gli uomini devono partecipare all'obbedienza di Cristo alla volontà del Padre. La redenzione sarà completa solo quando tutti gli uomini condivideranno la sua obbedienza ... —Servitore di Dio p. Walter Ciszek, He Leadeth Me (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pagg. 116-117

La “prima risurrezione” appare quindi come una  restaurazione  di ciò che Adamo ed Eva hanno perduto nel Giardino dell'Eden: una vita vissuta  nella Divina Volontà. Questa grazia è molto più che portare la Chiesa in uno stato di  fare  la volontà di Dio, ma in uno stato di  essere,  tale che la Divina Volontà della Santissima Trinità diventa anche quella del Corpo mistico di Cristo. 

Perché i misteri di Gesù non sono ancora completamente perfezionati e adempiuti. Sono completi, infatti, nella persona di Gesù, ma non in noi, che siamo sue membra, né nella Chiesa, che è il suo corpo mistico. —St. John Eudes, trattato "Sul regno di Gesù", Liturgia delle ore , Vol IV, p 559

Ora non è il momento di espandere in dettaglio come "appare"; Gesù lo fece in trentasei volumi alla Serva di Dio Luisa Piccarreta. Piuttosto, basti dire semplicemente che Dio intende restaurare in noi "il dono di vivere nella Divina Volontà". L'impatto di questo si riverbererà in tutto il cosmo come la "parola finale" sulla storia umana prima del compimento di tutte le cose.  

Il dono di vivere nella Divina Volontà restituisce ai redenti il ​​dono che il prelapsario Adamo possedeva e che ha generato luce divina, vita e santità nella creazione… - Rev. Joseph Iannuzzi, Il dono di vivere nella Divina Volontà negli scritti di Luisa Piccarreta (Posizioni Kindle 3180-3182); NB. Questo lavoro porta i sigilli di approvazione dell'Università del Vaticano e l'approvazione ecclesiastica.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna che "L'universo è stato creato 'in uno stato di viaggio' ( in statu viae ) verso una perfezione ultima ancora da raggiungere, a cui Dio l'ha destinato". [3] Quella perfezione è intrinsecamente legata all'uomo, che non è solo parte della creazione, ma il suo apice. Come Gesù rivelò alla Serva di Dio Luisa Piccaretta:

Desidero quindi che i miei figli entrino nella mia Umanità e copino ciò che l'Anima della mia Umanità ha fatto nella Divina Volontà… Alzandosi al di sopra di ogni creatura, ripristineranno i diritti della Creazione, i miei come quelli delle creature. Porteranno tutte le cose all'origine primaria della Creazione e allo scopo per cui la Creazione è avvenuta ... —Rev. Giuseppe. Iannuzzi, Lo splendore del creato: il trionfo della Divina Volontà sulla Terra e l'era di pace negli scritti dei Padri, dei dottori e dei mistici della Chiesa (posizione Kindle 240)

Quindi, dice Giovanni Paolo II:

La risurrezione dei morti attesa alla fine dei tempi riceve già la sua prima, decisiva realizzazione nella risurrezione spirituale, obiettivo primario dell'opera di salvezza. Consiste nella vita nuova donata da Cristo risorto come frutto della sua opera redentrice. —Udienza generale, 22 aprile 1998; vatican.va

Questa nuova vita in Cristo, secondo le rivelazioni a Luisa, raggiungerà il suo apice quando la volontà umana  risorgerà  nella Divina Volontà. 

Ora, il presagio della mia Redenzione era la Risurrezione, la quale, più che il Sole fulgido, incoronava la mia Umanità, facendo risplendere anche i miei più piccoli atti, con tale splendore e meraviglia da stupire il Cielo e la terra. La Risurrezione sarà l'inizio, il fondamento e il compimento di tutti i beni: corona e gloria di tutti i Beati. La mia Risurrezione è il vero Sole che glorifica degnamente la mia Umanità; È il sole della religione cattolica; È la gloria di ogni cristiano. Senza Resurrezione, sarebbe stato come se i cieli senza Sole, senza calore e senza vita. Ora, la mia Risurrezione è il simbolo delle anime che formeranno la loro Santità nella mia Volontà. —Gesù a Luisa, 15 aprile 1919, vol. 12

 

RISURREZIONE… UNA NUOVA SANTITÀ

Dall'Ascensione di Cristo duemila anni - o meglio "due giorni" fa - si potrebbe dire che la Chiesa è scesa nel sepolcro con Cristo in attesa della propria risurrezione, anche se deve ancora affrontare una "Passione" definitiva.

Perché sei morto e la tua vita è nascosta con Cristo in Dio. (Colossesi 3: 3)

E "tutta la creazione geme per le doglie anche fino ad ora", dice San Paolo, come:

La creazione attende con impaziente aspettativa la rivelazione dei figli di Dio ... (Romani 8:19)

Nota: Paolo dice che la creazione è in attesa, non il ritorno di Gesù nella carne,  ma la "rivelazione dei figli di Dio". La liberazione della creazione è intrinsecamente legata all'opera di Redenzione in noi. 

E oggi sentiamo il gemito come nessuno lo ha mai sentito prima ... Papa [Giovanni Paolo II] nutre davvero una grande aspettativa che il millennio delle divisioni sarà seguito da un millennio delle unificazioni.  - Cardinale Joseph Ratzinger (BENEDETTO XVI),  Sale della Terra (San Francisco: Ignatius Press, 1997), tradotto da Adrian Walker

Ma questa unità avverrà solo come opera dello Spirito Santo come attraverso una "nuova Pentecoste" quando Gesù regnerà in una nuova "modalità" all'interno della Sua chiesa. La parola "apocalisse" significa "svelamento". Quella che attende di essere svelata, dunque, è la tappa finale del cammino della Chiesa: la sua purificazione e restaurazione nella Divina Volontà, esattamente quello che scrisse Daniele migliaia di anni fa:

Molti si purificheranno, si candeggeranno e saranno raffinati ... (Daniele 12: 9-10)

… È arrivato il giorno delle nozze dell'Agnello, la sua sposa si è preparata. Le è stato permesso di indossare un indumento di lino luminoso e pulito. (Apocalisse 19: 7-8)

San Giovanni Paolo II ha spiegato che questo sarà davvero un dono speciale dall'alto:

Dio stesso aveva provveduto a realizzare quella santità “nuova e divina” con cui lo Spirito Santo desidera arricchire i cristiani all'alba del terzo millennio, per “fare di Cristo il cuore del mondo”. —Papa Giovanni Paolo II, Discorso ai Padri Rogazionisti, n. 6, www.vatican.va

Quando Gesù regna nella sua Chiesa, tanto che in essa regna la Divina Volontà , questo porterà a compimento la “prima risurrezione” del Corpo di Cristo. 

… Il Regno di Dio significa Cristo stesso, che ogni giorno desideriamo venire e la cui venuta desideriamo che ci sia manifestata rapidamente. Poiché poiché egli è la nostra risurrezione, poiché in lui risorgiamo, così può anche essere inteso come il regno di Dio, poiché in lui regneremo.  - Catechismo della Chiesa Cattolica , n. 2816

… Saranno sacerdoti di Dio e di Cristo, e regneranno con lui per [i] mille anni. (Apocalisse 20: 6)

Gesù dice a Luisa:

... la mia Risurrezione simboleggia i Santi dei vivi nella mia Volontà - e questo con ragione, poiché ogni atto, parola, passo, ecc. Fatto nella mia Volontà è una risurrezione Divina che l'anima riceve; è un segno di gloria che riceve; è uscire da se stessa per entrare nella Divinità, e amare, lavorare e pensare, nascondendosi nel fulgido Sole del mio Volere ... - Gesù a Luisa, 15 aprile 1919, vol. 12

Ma, come nota la Scrittura e la Tradizione, il "giorno del Signore" e la concomitante risurrezione della Chiesa è prima preceduto da una grande prova:

Quindi, anche se l'allineamento armonioso delle pietre dovesse sembrare distrutto e frammentato e, come descritto nel ventunesimo salmo, tutte le ossa che compongono il corpo di Cristo dovrebbero sembrare disperse da insidiosi attacchi in persecuzioni o in tempi di guai, o da coloro che nei giorni di persecuzione minano l'unità del tempio, tuttavia il tempio sarà ricostruito e il corpo risorgerà il terzo giorno, dopo il giorno del male che lo minaccia e il giorno della consumazione che segue . —St. Origene, Commento a Giovanni, Liturgia delle ore, Vol IV, p. 202

 

SOLO PER INTERNI?

Ma questa "prima risurrezione" è solo spirituale e non corporale? Lo stesso testo biblico suggerisce che coloro che furono "decapitati" e che avevano rifiutato il marchio della bestia "presero vita e regnarono con Cristo". Tuttavia, questo non significa che regnino  sulla terra. Ad esempio, subito dopo la morte di Gesù, il Vangelo di Matteo attesta che:

La terra tremò, le rocce furono spaccate, le tombe furono aperte e i corpi di molti santi che si erano addormentati furono risuscitati. E usciti dalle loro tombe dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti. (Matteo 27: 51-53)

Quindi qui abbiamo un esempio concreto di una risurrezione corporea prima della "risurrezione dei morti" che arriva alla fine dei tempi (Ap 20:13). Il racconto evangelico suggerisce che queste figure risorgenti dell'Antico Testamento trascendessero il tempo e lo spazio poiché “apparvero” a molti (sebbene la Chiesa non si sia pronunciata in modo definitivo al riguardo). Questo è tutto per dire che non c'è ragione per cui non sia possibile una risurrezione corporale per cui questi martiri “appariranno” anche a quelli sulla terra come molti dei santi e la Madonna hanno già fatto, e fanno. [4] Tuttavia, in generale, Tommaso d'Aquino afferma di questa prima risurrezione che ...

... queste parole sono da intendere diversamente, cioè della risurrezione "spirituale", per cui gli uomini risorgeranno dai loro peccati al dono della grazia : mentre la seconda risurrezione è dei corpi. Il regno di Cristo denota la Chiesa in cui regnano non solo i martiri, ma anche gli altri eletti, la parte che denota il tutto; oppure regnano con Cristo in gloria riguardo a tutti, menzione speciale è fatta ai martiri, perché regnano specialmente dopo la morte che hanno combattuto per la verità, fino alla morte . - Tommaso d'Aquino, Summa Theologica , Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; citato in  The Splendor of Creation: The Triumph of the Divine Will on Earth and the Era of Peace in the Writings of the Church Fathers, Doctors and Mystics dal Rev. Joseph Iannuzzi; (Posizione Kindle 1323)

Tuttavia, è soprattutto questa santità interiore che Piux XII profetizza - una santità che pone fine al peccato mortale. 

È necessaria una nuova risurrezione di Gesù: una vera risurrezione, che non ammette più la signoria della morte ... Negli individui, Cristo deve distruggere la notte del peccato mortale con l'alba della grazia riconquistata.  - Discorso Urbi et Orbi , 2 marzo 1957; vatican.va

Gesù dice a Luisa che, davvero, questa risurrezione non è alla fine dei giorni ma nel  tempo, quando un'anima comincia a  vivere nella Divina Volontà. 

Figlia Mia, nella Mia Risurrezione, le anime hanno ricevuto le legittime pretese di risorgere in Me a nuova vita. Era la conferma e il sigillo di tutta la mia vita, delle mie opere e delle mie parole. Se sono venuto sulla terra è stato per consentire ad ogni anima di possedere la Mia Risurrezione come propria - per dare loro la vita e farle risorgere nella Mia Risurrezione. E desideri sapere quando si verifica la vera resurrezione dell'anima? Non alla fine dei giorni, ma finché è ancora vivo sulla terra. Chi vive nella mia Volontà risorge alla luce e dice: 'La mia notte è finita' ... Perciò l'anima che vive nella mia Volontà può dire, come disse l'angelo alle sante donne sulla via del sepolcro: 'Egli è aumentato. Non è più qui. Una tale anima che vive nella mia Volontà può anche dire: "La mia volontà non è più mia, perché è risorta nel Fiat di Dio". 20 aprile 1938, vol. 36

Quindi, dice San Giovanni, “Beato e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione. La seconda morte non ha potere su questi ". [5] Saranno pochi: un "residuo" dopo le tribolazioni dell'Anticristo.

Ora, la mia Risurrezione è il simbolo delle anime che formeranno la loro Santità nella mia Volontà. I santi dei secoli passati simboleggiano la mia umanità. Sebbene rassegnati, non ebbero atto continuo nella mia Volontà; perciò non hanno ricevuto il marchio del Sole della mia Risurrezione, ma il marchio delle opere della mia Umanità prima della mia Risurrezione. Pertanto, saranno molti; quasi come stelle, formeranno un bellissimo ornamento al Cielo della mia Umanità. Ma i Santi dei viventi nella mia Volontà, che simboleggeranno la mia Umanità Risorta, saranno pochi. —Gesù a Luisa, 15 aprile 1919, vol. 12

Quindi, il "trionfo" degli ultimi tempi non è semplicemente l'incatenamento di Satana nell'abisso (Ap 20: 1-3); piuttosto, è la restaurazione dei diritti di filiazione che Adamo perse - che "morì" per così dire nel Giardino dell'Eden - ma che viene restaurata nel Popolo di Dio in questi "tempi finali" come il frutto finale di Cristo Risurrezione.

Con questo atto trionfante, Gesù suggellò la realtà che Egli era [nella sua unica Persona divina] Uomo e Dio, e con la sua Risurrezione confermò la sua dottrina, i suoi miracoli, la vita dei Sacramenti e l'intera vita della Chiesa. Inoltre, ha ottenuto il trionfo sulla volontà umana di tutte le anime indebolite e quasi morte a ogni vero bene, affinché trionfi su di loro la vita della Divina Volontà che doveva portare la pienezza della santità e tutte le benedizioni alle anime. —Nostra Signora a Luisa,  La Vergine nel Regno della Divina Volontà,  giorno 28

..per amore della Risurrezione di tuo Figlio, fammi risorgere nella Volontà di Dio. —Luisa alla Madonna, Ibid.

[I] imploro la risurrezione della Divina Volontà entro la volontà umana; possiamo risorgere tutti in Te… —Luisa a Gesù, 23 ° Ronda nella Divina Volontà

È questo che porta il Corpo di Cristo nella sua piena maturità:

... finché non raggiungiamo tutti l'unità di fede e conoscenza del Figlio di Dio, per maturare la virilità, nella misura della piena statura di Cristo ... (Ef 4:13)

 

DIVENTARE I NOSTRI SÉ PERFETTI

Chiaramente, San Giovanni ei Padri della Chiesa non propongono una "escatologia della disperazione" in cui Satana e l'Anticristo trionfano fino al ritorno di Gesù per porre fine alla storia umana. Purtroppo, alcuni eminenti escatologi cattolici e protestanti stanno dicendo proprio questo. Il motivo è che stanno trascurando  la dimensione mariana della tempesta  che è già qui e in arrivo. Perché Santa Maria è ...

… L'immagine della Chiesa che verrà… —Papa BENEDETTO XVI, Spe Salvi, n.50

E,

Vergine e madre allo stesso tempo, Maria è il simbolo e la realizzazione più perfetta della Chiesa…  - Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 507

Piuttosto, ciò che stiamo realizzando di nuovo è ciò che la Chiesa ha insegnato dall'inizio: che Cristo manifesterà il Suo potere nella storia, in modo tale che il Giorno del Signore porterà pace e giustizia nel mondo. Sarà una risurrezione della grazia perduta e un "riposo sabbatico" per i santi. Che testimonianza sarà questo per le nazioni! Come disse Nostro Signore stesso: "Questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo come testimonianza a 

tutte le nazioni, e allora verrà la fine". [6] Usando il linguaggio allegorico dei profeti dell'Antico Testamento, i primi Padri della Chiesa si limitarono a dire la stessa cosa:

Quindi, la benedizione predetta si riferisce senza dubbio al tempo del Suo Regno, quando i giusti regneranno risorgendo dai morti; quando la creazione, rinata e liberata dalla schiavitù, produrrà abbondanza di cibi di tutti i tipi dalla rugiada del cielo e dalla fertilità della terra, proprio come ricordano gli anziani. Coloro che videro Giovanni, il discepolo del Signore, [ci dicono] di aver sentito da lui come il Signore insegnava e parlava di questi tempi ... --St. Ireneo di Lione, padre della Chiesa (140–202 dC); Adversus Haereses , Ireneo di Lione, V.33.3.4, I Padri della Chiesa , Edizioni CIMA

... Suo Figlio verrà e distruggerà il tempo dell'illegale e giudicherà l'empio, e cambierà il sole, la luna e le stelle - allora si riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò il l'inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo. —Lettera di Barnaba (70-79 dC), scritta da un Padre Apostolico del II secolo

Mark mallet 

RABBUNI’ GESU’ IL MAESTRO INTERIORE

 

"A me basta questo Dio appeso a quattro chiodi» (Paul Claudel)

"Il giorno in cui tu non brucerai più di amore per Cristo, molti moriranno dal freddo" (Frangols Mauríac)

LA NOSTRA VITA VEGETATIVA E IL NOSTRO MAESTRO INTERIORE

La nostra vita vegetativa è quella parte di noi che vive vegetando, alla maniera delle piante. Di questa nostra parte noi non abbiamo un controllo se non indiretto, in quanto, cioè, abbiamo il dovere di prestarle quel tanto di cibo e di bevanda che le permetta di portare avanti quel suo processo vegetativo. Tuttavia, essa è quella parte di noi che, insieme al conforto di tante nostre gioie fisiche, ci offre anche, e forse con maggior generosità, lo sconforto di tanti nostri dolori fisici.

Ed è proprio qui che si inserisce, primariamente, l'attività didattica del nostro Maestro interiore, proprio perché qui ci imbattiamo in una delle conseguenze più evidenti del peccato originale.

Infatti quell'astuto Serpente che - invidioso di quella divina felicità che vedeva permeare, dentro e fuori, le belle membra dei nostri progenitori - si mosse per tentarli, sapeva molto bene cosa intendeva quando disse alla donna: "Voi sarete come Dio e conoscerete il bene e il male" (Gn 3, 5).

Sapeva molto bene, infatti, che quelle sue parole erano una perfida menzogna con la quale proponeva loro quella stessa tentazione, dalla quale lui stesso era stato vinto, quando volle sostituirsi a Dio; sapeva dunque per esperienza che, come non ci può esser che un Dio solo, così non ci può esser che una sola norma che stabilisce ciò che è bene e ciò che è male, sapeva tutte queste cose, eppure si riteneva certo che quella tentazione, dalla quale lui stesso era stato vinto, avrebbe fatto crollare anche la donna e, con lei, anche l'uomo.

Difatti, noi sappiamo che, dopo la disobbedienza, essi non solo non hanno potuto godere di alcuna conoscenza del bene e del male, ma si sono trovati dentro la drammatica esperienza di scoprirsi privati del loro bene e dominati dal male... Per fortuna, in tanta obbrobriosa colpa, avevano l'attenuante di essere stati ingannati; perciò la grave sentenza: 'Voi morirete!'; non ebbe effetto immediato, così che Dio ebbe modo di organizzare il suo piano per recuperarli.

È importante qui ricordare e comprendere bene il principio seguito da Dio per realizzare quel suo piano: sia quello relativo a tutta l'opera della redenzione, sia, quindi, anche quello relativo all'opera che poi continuerà in ciascuno di noi il nostro Maestro interiore. È un principio che pervade un po' tutta la Sacra Scrittura, e compare proprio qui, subito dopo il peccato originale, quando Dio dice al serpente: `poiché tu hai fatto questo (cioè hai ingannato la donna) io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe: essa ti schiaccerà la testa. " (Gen. 3, 15).

Lo stesso principio viene poi ripreso dalla liturgia: "Colui che ha vinto dal legno (l'albero dell'Eden) sarà vinto dal legno (l'albero della Croce)". Sarà pure importante ricordare come Gesù, dopo aver vinto sulla Croce il Maligno e con lui tutti i mali, e aver insieme santificato per noi la Croce stessa e tutte le sue possibili espressioni, ha poi voluto che noi pure fossimo partecipi della sua vittoria, invitando tutti a seguirlo portando ciascuno la propria croce.

Così, obbedendo con Lui a Dio, con Lui saremo vincitori: conosceremo il bene e il male e potremo anche cambiare il male in bene.

Eccoci dunque alla scuola del nostro Maestro interiore, dentro la realtà della nostra vita vegetativa.

Come in una qualsiasi scuola avviene una lotta tra il sapere e il non sapere, per giungere in fine ad una composizione, cioè ad un sapere che elimini sempre più il non sapere, così anche a questa scuola avverrà una certa lotta tra quei tanti dolori fisici e gli altrettanti diletti fisici che caratterizzano questa nostra vita vegetativa.

Si tratterà tuttavia di una lotta singolare: perché, se sul piano fisico il dolore è vero male, e il diletto è vero bene, sul piano morale, invece, né l'uno né l'altro è male, né l'uno né l'altro è bene: saranno ambedue un bene se ambedue verranno accettati, dai discepoli di questa scuola, come un dono di amore della divina volontà; in caso contrario, ambedue resteranno un male, perché sul piano morale non ci può essere vero bene se non dentro l'ordine dell'amore.

Ora, in questa scuola del divino Maestro, sia il dolore che il diletto provengono dalla volontà divina, e perciò sono un vero bene sia l'uno che l'altro.

Se dunque il discepolo saprà accettare i diversi dolori fisici come un dono dell'amore divino, quei dolori avranno ancora il sapore di una medicina amara perché dovranno liberarlo dalla schiavitù dell'egoismo, ma, proprio per questo, quando lui in seguito verrà a trovarsi dinanzi ai diletti fisici, non si perderà più in essi egoisticamente, come per il passato, ma saprà accettare anche quelli come un dono dell'amore divino.

Raggiunto poi questo primo traguardo - dal quale appare chiaro che la croce serve anche per trasformare in bene lo stesso vano piacere - il discepolo che andrà mano mano accettando come dono dell'amore, ora i dolori e ora i diletti fisici, vedrà contemporaneamente crescere la sua stessa capacità di amare, così da avvertire ormai vicino lo stesso traguardo finale, cioè quella composizione dove tutto, il diletto come il dolore, avrà il sapore di un unico bene: dell'amore, appunto! Cioè di quella felicità che c'era prima del peccato e che conseguiva tutta dal compimento della volontà paterna di Dio!

Così, quel male con cui quell'astuto aveva avvelenato la nostra esistenza, nel disegno di Dio è stato il mezzo per riconquistare quella felicità che lui ci aveva rubato.

Ora, questa impresa è, certamente, possibile per tutti. Bisognerà solo ricordare alcune condizioni alle quali è già stato accennato; cioè: in primo luogo, una fede sicura nel credere che c'è questo Maestro interiore e, quindi, che è Lui e Lui solo che regola dentro di noi, cioè nella nostra vita vegetativa, quel poco simpatico alternarsi di gioie e di dolori che a ciascuno è riservato; in secondo luogo: una fede viva che ci faccia vedere nell'una e nell'altra cosa, nient'altro che un dono del suo amore; in terzo luogo: che anche noi ci sforziamo di rispondere all'amore con amore, ricordando le parole di Agostino: "Colui che ama, o non fa alcuna fatica, o la fatica stessa viene amata. ".

Infine, cercheremo anche di ragionare insieme al vecchio Giobbe: `Se abbiamo ricevuto dalla mano di Dio i beni, perché non dovremo accettare anche i mali?".

Sarà bene ricordare, in proposito, anche i santi, i quali non conoscevano altro bene fuori della volontà di Dio; perciò tutto quello che accadeva loro era sempre volere di Dio, e quindi sempre un bene. Naturalmente sono giunti a questa meta seguendo la via che ci è stata insegnata dal nostro Maestro, e vi sono giunti tanto bene che alcuni - come Santa Teresa di Gesù Bambino - si chiedevano come avrebbero potuto abituarsi alla vita del Paradiso, dove non avrebbero avuto più croci da portare.

La grande Santa Teresa, poi, percorrendo la stessa via, avrà presto la felice sorpresa di constatare che per lei le gioie e i dolori sono la stessa cosa, e scriverà: `Attualmente mi sembra di non aver altro motivo per vivere fuorché quello di soffrire e spesso dico con tutto il cuore: - Signore, o patire o morire!:

Queste non sono storie, questa è storia! Storia di tutti i santi, dei santi di tutti i tempi, dei santi di oggi: e basterebbe pensare a Padre Pio da Pietrelcina che ogni giorno soffriva la passione di Cristo!... Ci conviene fidarci!

 

"Che la vita sia negli uomini, negli animali o nelle piante, é sempre la Vita; e quando viene il minuto, il punto inafferrabile che chiamiamo morte, é sempre Gesù che si ritira, sia da un albero che da un essere umano." (Leon Bloy)

PADRE VIRGINIO CARLO BODEI C. D.

DIO E’ AMORE

 

La stessa cosa siamo chiamati a fare noi nell’imitazione di  Gesù fattosi Eucaristia. Noi diventiamo cibo per il nostro  prossimo quando siamo capaci di donarci, che vuol dire  offrire il nostro aiuto ed il nostro soccorso senza chiedere  nulla in cambio; siamo cibo anche quando perdoniamo,  amiamo, condividiamo quel che abbiamo, nel poco e nel  molto, non solo a livello materiale, ma anche quando  mettiamo a disposizione i nostri talenti, quando  comprendiamo, siamo solidali, quando non giudichiamo, cioè  rinunciamo al disprezzo delle miserie altrui, rinunciamo ai  nostri egoismi, quando smettiamo di considerarci migliori  degli altri; quando facciamo questo l’eucaristia diventa  proficua per noi.  

C’è come una reciprocità, Essa agisce tanto più in noi quanto  più noi siamo decisi ed efficaci nell’amare  e quindi nel  donarci al nostro prossimo. Come dire che questo cibo è  profittevole per noi quanto più il cibo che noi diamo agli altri  e profittevole verso di loro. 

Dio ci nutre proteggendoci ed avvolgendoci nella sua Grazia  con l’Eucaristia, chiedendo in cambio a noi di fare altrettanto  con il nostro prossimo, avvolgendo e proteggendo il nostro prossimo, con il nostro amore, con la nostra solidarietà, con la  nostra comprensione. 

Il Progetto di Dio, sin dalla creazione del mondo, è una spirale  di amore, che cresce sempre di più, avvolgendo il mondo e  tutte le creature, non solo gli uomini. Non è un caso che  S.Giovanni Evangelista, l’apostolo che più teneramente  amava il Signore, chiaramente afferma nel prologo del suo  Vangelo che “Dio è amore”. La storia del mondo, dall’ingresso  del peccato, che con la trasgressione umana ha separato  l’uomo da Dio, è una storia di odio e di violenza alimentata  dal demonio, contrastata dall’amore e dalla bellezza di tanti  uomini e donne, che, illuminati dalla Grazia Divina, hanno  acceso la speranza in un mondo migliore, prospettando uno  scenario in cui l’amore e la generosità umana possano vincere  l’odio e l’egoismo umano.  

E’ l’eterna lotta tra il bene ed il male, cominciata in cielo con  la rivolta degli angeli ribelli, che prosegue sulla terra; ed  anche noi siamo chiamati a schierarci da una parte o dall’altra  con Dio, oppure, non ci accada mai, contro di Lui. Con Lui  mangiamo l’Eucaristia e ci facciamo cibo per il nostro  prossimo, cioè riceviamo in dono Dio e ci facciamo dono  verso il nostro prossimo; senza di Lui, non riconosciamo  l’Eucaristia, e mangiamo, anzi divoriamo il nostro prossimo;  l’indurimento del nostro cuore, che la lontananza  dall’Eucaristia determina in noi, produce avversione verso gli  altri, avversione verso la diversità di pensiero, di gusti,  produce intolleranza ed il pensare che ogni uomo ci è nemico  ed ostacolo per la nostra serenità e felicità. 

Tutte le volte che noi distruggiamo la reputazione altrui, tutte  le volte che calpestiamo i diritti altrui, tutte le volte che  chiudiamo gli occhi ai bisogni altrui, e potendo aiutare decidiamo di non farlo, tutte le volte che ridiamo sul pianto  altrui e piangiamo del loro sorriso e della loro gioia, tutte le  volte che non apriamo a chi bussa alla nostra porta, o  bussiamo alla porta altrui per insidiare la loro casa, tutte le  volte che il nostro agire procura la rovina del nostro prossimo,  tutte le volte che profittiamo a nostro vantaggio delle  disgrazie altrui, essendone noi la causa, noi divoriamo il  nostro prossimo e voltiamo le spalle a Dio; è come se gli  dicessimo “non me ne importa nulla di Te, non so che  farmene di Te”:” io sono Dio a me stesso, il mio pensiero è la  mia legge, le mie brame i miei comandamenti”. 

L’Eucaristia è dunque la comunione vera e reale, non solo  spirituale, dell’uomo con Dio mentre è sulla terra, e si realizza  sinchè Egli tende a Dio con le intenzioni e con i  comportamenti, salvo le cadute che il Signore perdona  sempre, purchè ci sia sincero pentimento ed il proposito di  evitare le mancanze future. 

Ma c’è anche una anti-eucaristia ed è la separazione  sistematica da Dio di uomini e donne, che scelgono di  ribellarsi al Signore e che quotidianamente mangiano e  bevono odio, invidia del bene altrui, tessono la tela della  trama in danno degli altri, spargono il seme della maldicenza,  respirano menzogna, dimorano nel fango della falsità,  ingrassano nei vizi e nelle dissipazioni a dispetto dell’altrui  pianto,  si fanno scudo delle loro fortune, usando il potere loro  dato per prevaricare le persone loro sottoposte. 

L’antieucaristia esiste realmente non è un’invenzione: essa è  la presenza quotidiana e reale degli spiriti maligni, che  dimorano nel cuore umano, possedendolo e spingendolo  costantemente al male, ad un grado maggiore di separazione  da Dio, rinnovando ogni giorno la loro azione malefica,  seminando veleni ed odio, allo stesso modo in cui il Signore  Gesù, quotidianamente, nelle persone che a Lui si consacrano  nell’unione eucaristica giornaliera, riversa nuove grazie, aumentando la partecipazione delle anime, in grado, alla vita  Divina. L’Eucaristia per noi è vita, è il nostro aggrapparci a  Dio per mezzo dell’unione reale a Gesù, non è un accessorio  della vita cristiana, è indispensabile alla salute dell’anima ed  al suo progresso spirituale nella seria decisione per Dio. Chi  mangia e beve l’Eucaristia non vive più per se stesso, ma  diventa proprietà esclusiva di Dio, per mezzo  dell’appartenenza a Gesù Signore.E' un atto liberamente  volitivo della volontà umana di quelle anime che scelgono di  appartenere a Dio. 

Ed ancora, chi mangia degnamente l’Eucaristia partecipa già  sulla terra alla comunione dei Santi, è già in Paradiso senza  saperlo, partecipa già della vita beata ed eterna senza  accorgersene; ma i Santi se ne accorgevano, vivendo nella  gioia, anche se nelle sofferenze fisiche e nelle tribolazioni. Le  parole di Gesù: “Chi mangia di Me vive per Me”. Ed  ancora:” Chi mangia il Mio Corpo e beve il Mio Sangue ha la  vita eterna ed io lo risusciterò nell’ultimo giorno”. 

Gioacchino  Ventimiglia

Puoi credere?

 

LUNEDÌ 5 APRILE 2021

   

I malvagi stanno cominciando a mettere in atto il loro piano contro il mio popolo. Metteranno delle restrizioni su di voi, il Mio popolo, ma rimanete calmi. Progettano di togliervi l'assistenza sanitaria, ma io sono il vostro guaritore. Progettano di limitare il vostro cibo, ma io sono il vostro fornitore. Progettano di non lasciarvi nessun posto dove scappare, nessuna via d'uscita, ma io creo sempre una via dove non c'è.

   Non disperate quando vedete accadere queste cose, figli miei, perché essi accumulano il giudizio per se stessi se non si pentono, e possono prendere solo ciò che controllano. Essi non controllano Me, ed Io sono la vostra fonte per tutto ciò di cui avete bisogno.

   Quando vi toglieranno l'accesso al cibo, alcuni che sono gentili di cuore faranno del loro meglio per aiutarvi, e saranno molto ricompensati. I malvagi vedranno questo e allora il Marchio della Bestia sarà attuato. Questo è il loro obiettivo già ora, e troveranno scuse per giustificare il loro piano malvagio. Non temete quando questo accadrà. Io ho nutrito il Mio popolo Israele nel deserto e sono ben capace di nutrire voi. Io sono la vostra fonte per tutto ciò di cui avete bisogno.

   Puoi credere a Me per tutto ciò di cui hai bisogno?

Filippesi 4:19 KJV - Ma il mio Dio provvederà a tutte le vostre necessità secondo le sue ricchezze nella gloria per mezzo di Cristo Gesù. 

Salmo 78:24 KJV - E aveva fatto piovere su di loro la manna da mangiare e aveva dato loro del grano del cielo.

Isaia 41:10 KJV - Non temere, perché io sono con te; non ti sgomentare, perché io sono il tuo Dio: Io ti rafforzerò, sì, ti aiuterò, sì, ti sosterrò con la destra della mia giustizia.

Geremia 33:6 KJV - Ecco, io gli porterò salute e guarigione, li curerò e rivelerò loro l'abbondanza della pace e della verità.

Isaia 43:19 KJV - Ecco, io farò una cosa nuova; ora sorgerà; non la conoscerete? Farò anche una via nel deserto e fiumi nel deserto.

Apocalisse 13:16 KJV - E farà sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e servi, ricevano un marchio sulla mano destra o sulla fronte:

Apocalisse 13:17 KJV - e che nessuno potesse comprare o vendere se non chi avesse il marchio, il nome della bestia o il numero del suo nome.

Apocalisse 13:18 KJV - Ecco la saggezza. Chi ha intelligenza conti il numero della bestia, perché è il numero di un uomo, e il suo numero è seicentosessanta e sei.

Glynda

UN CONFESSORE ... SI CONFESSA ...

 

“Forse la Penitenza e il Sacramento della Confessione non sono mai stati così in crisi come nel nostro tempo” (Giovanni Paolo II)

 

VALE ANCHE PER TE L'APPASSIONATO INVITO DI SAN PAOLO:

“Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio” (2Cor 5; 20

Dall'alto del suo cielo Dio rivolse lo sguardo sulla terra; l'aveva fatta come splendido giardino in cui collocare le sue creature più amate. Che ne era di quel giardino e dei suoi figli che lo abitavano?

Dense nuvole coprivano la terra, in quel giardino non c'erano più l'armonia e i colori che Lui gli aveva dato intingendoli da Sé.

Tutto era così diverso dal suo sogno: sterpaglie senza fiori e senza frutti dilagavano ovunque... e insieme... disperazione e morte. L'uomo gli appariva sfigurato, troppo diverso da come l'aveva pensato: nel suo cuore non c'era più la confidenza col Padre che gli aveva dato la vita, non più un palpito di amore, non più fiducia in Lui, non più la gioia di una vita vissuta come incanto.

Laggiù sulla terra tutto si era fatto triste e grigio: l'uomo vagava smarrito e confuso, senza il conforto di una Presenza di paradiso. Viveva senza più sapere perché... senza sapere per Chi.

"Poveri figli miei! Che avete fatto?". Il suo cuore di Padre sanguinava vedendo ridotte in quel modo le sue creature più care.

Che fare? Punirle? Non ce n'era bisogno: a punirsi l'uomo aveva provveduto da solo, perché la punizione è già dentro il peccato. "Gli uomini non sono puniti per le loro colpe, ma dalle loro colpe" (Elbert Hubbard).

La tristezza che gli soffocava l'anima, l'uomo non l'ha vista piovere dal cielo di Dio come un castigo, ma l'ha fatta germogliare lui stesso dalla terra con la sua stoltezza e con la sua ribellione.

Peccando, l'uomo non solo ha distrutto il rapporto di amore e la sua somiglianza con Chi lo aveva creato, ma anche ha tolto alla sua vita la possibilità della gioia.

Ha reso la terra selvaggia: dell'amore ha fatto uno sconosciuto; del fratello un nemico; della gioia un sogno infranto che torturava il suo cuore con una struggente nostalgia, quasi una segreta tortura; e di se stesso... un orfano e un disperato.

"Rifarò nuova ogni cosa. - disse il Signore - Busserò al cuore delle mie creature per dire loro che le amo ancora e che le voglio salvare. Sì, cercherò di salvarle mandando loro mio Figlio, perché si cali, con un cuore come il mio, nei loro abissi di peccato. Sarà ponte fra Cielo e terra, fra le loro miserie e la mia misericordia." Ed ecco la promessa: "Verrà una donna tutta splendente, tutta piena di paradiso e dal suo grembo purissimo spunterà, come un germoglio, il Salvatore".

Ma l'uomo peccatore è sconvolto in tutto il suo essere: non solo la sua mente non sa vedere e il suo cuore non sa amare, ma anche la sua memoria è indebolita e non ricorda.

Il Padre aveva promesso... ma i suoi poveri figli sulla terra avevano dimenticato presto la sua promessa.

All'uomo il Cielo sembrava chiuso e lontano, ostile e inaccessibile, ma il Padre di chi non voleva più essergli figlio stava preparando la terra per la venuta di Gesù.

Ai tempi di Noè aveva fatto balenare tra cielo e terra un arcobaleno di colori; era un segnale che Dio era all'opera, quasi a dire: "Figli miei, non mi sono dimenticato di voi. La riserva del mio amore è senza limiti. Basta che voi lo vogliate, il Cielo si riaprirà. Verrà mio Figlio tra voi, verrà per voi. Accoglietelo, amatelo, ascoltatelo. In Lui e grazie a Lui, sarete perdonati".

Finalmente, nella pienezza dei tempi, quel Figlio è venuto, ci ha trattato da fratelli, da amici. Si è fatto Maestro di verità e Medico delle nostre piaghe. Non solo: si è fatto nostro servo e vittima per noi, tra tormenti indicibili, su una croce infame.

Compiuta la sua missione, ha riaperto il Cielo, perché la sua Santissima Umanità entrasse nella gloria che ha meritato.

Ma non ci ha lasciati soli: "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Mt 28, 20).

Gesù è ancora sulla terra, più vivo di un tempo perché risorto, contemporaneo di ogni generazione, unico Salvatore di tutti coloro che cercano salvezza.

"Egli è qui - disse il vecchio Simeone - per la rovina e la risurrezione di molti... segno di contraddizione..." (Lc 2, 34).

Per la salvezza di chi lo accoglie, dunque, ma anche per la rovina di chi lo rifiuta.

È Gesù la zattera che il Padre ha preparato per i suoi figli naufraghi in questo mare in tempesta.

Non c'è altra possibilità di salvezza che in Lui.

Negare che esista la tempesta del peccato, attorno all'uomo e nel cuore dell'uomo, é negare l'evidenza: è il primo passo sbagliato. Credere che esista il peccato, ma voler salvarsi dalla tempesta cercando altre zattere di salvezza, è il secondo passo per la rovina. Come gli Apostoli sulla barca nel mare in burrasca, gridiamo anche noi: "Salvaci, Signore, siamo perduti!" (Mt 8, 25).

E Gesù, che non sarebbe più Salvatore se non accogliesse questa supplica, ci dirà:

"Figli miei, andate dalla mia Sposa, la Chiesa... dove è Lei sono anch'Io, perché siamo una cosa sola. Là mettetevi in ginocchio davanti a un mio ministro e chiedete umilmente perdono delle vostre colpe. Datemi le vostre miserie e Io vi darò la mia misericordia. Ridiventeremo amici e fratelli, un cuore solo e un'anima sola. Donerò grazia alle vostre anime e gioia ai vostri cuori. Vi risusciterò alla vita del Padre mio e riaprirò per voi le porte del mio paradiso."

Questa è la promessa di Gesù... questa è la nostra certezza, la nostra speranza, la nostra consolazione!

Ho scritto questo libro, che portavo nel cuore da diversi anni, perché almeno quei cristiani che se lo troveranno tra le mani si riconcilino... col Sacramento della Riconciliazione, perché conoscano un po' meglio e nella giusta luce la Confessione, che è, in assoluto, il dono più grande che il Signore ci ha fatto, perché vedano questo dono e lo cerchino, lo ricevano e lo amino per ciò che dà, ma anche disposti a dare ciò che chiede.

È questa l'unica zattera di salvezza che ci è data nel mare in tempesta in cui ci troviamo.

Dalla decisione che prenderemo (salire sulla zattera, o restare in acqua) dipenderà non solo la qualità della nostra vita qui sulla terra, ma anche e soprattutto la nostra salvezza eterna.

E proprio il caso di non sottovalutare questo dono di Dio!

Don Enzo Boninsegna