Il punto di vista più autorevole, e quello che sembra
essere più in armonia con la Sacra Scrittura, è che,
dopo la caduta dell'Anticristo, la Chiesa cattolica entrerà
ancora una volta in un periodo di
prosperità e trionfo.
- La fine del mondo attuale e i misteri della vita futura ,
p. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press
C'È un passaggio misterioso nel libro di Daniele che si sta svolgendo nel nostro tempo. Rivela inoltre ciò che Dio sta progettando in quest'ora mentre il mondo continua la sua discesa nelle tenebre ...
IL SIGILLO
Dopo aver visto in visioni l'ascesa di una "bestia" o Anticristo, che sarebbe venuto verso la fine del mondo, al profeta viene quindi detto:
Va 'per la tua strada, Daniel, perché le parole sono zitte e sigillate fino al tempo della fine . Molti si purificheranno, si candeggeranno e saranno raffinati ... (Daniele 12: 9-10)
Il testo latino dice che queste parole saranno sigillate usque ad tempus praefinitum - "fino a un tempo predeterminato". La vicinanza di quel tempo è rivelata nella frase successiva: quando "molti si purificheranno e si faranno bianchi". Tornerò su questo punto tra pochi istanti.
Nel secolo scorso, lo Spirito Santo ha rivelato alla Chiesa la pienezza del piano di Redenzione attraverso la Madonna, diversi mistici e un recupero dell'autentico significato degli insegnamenti dei primi Padri della Chiesa sul Libro dell'Apocalisse. In effetti, l'Apocalisse è un'eco diretta delle visioni di Daniele, e quindi, il "svelare" il suo contenuto presuppone una più piena comprensione del suo significato in armonia con la "Rivelazione pubblica" della Chiesa - Sacra Tradizione.
... anche se la Rivelazione [pubblica] è già completa, non è stata resa completamente esplicita; spetta alla fede cristiana coglierne gradualmente il pieno significato nel corso dei secoli. “ -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 66
Come nota a margine, nelle locuzioni al compianto p. Stefano Gobbi i cui scritti portano due Imprimaturs , la Madonna afferma presumibilmente che il "Libro" dell'Apocalisse è stato ora aperto:
Il mio è un messaggio apocalittico, perché siete nel cuore di quello che vi è stato annunciato nell'ultimo e importantissimo libro della Sacra Scrittura. Affido agli angeli di luce del mio Cuore Immacolato il compito di portarvi alla comprensione di questi eventi, ora che ho aperto per voi il Libro sigillato. - Ai Sacerdoti, figli prediletti della Madonna, n. 520, io, j.
Ciò che è stato "dissigillato" nei nostri tempi è una comprensione più profonda di ciò che San Giovanni chiama la "prima risurrezione" della Chiesa. [1] E tutta la creazione lo sta aspettando ...
IL SETTIMO GIORNO
Il profeta Osea scrive:
Ci farà rivivere dopo due giorni; il terzo giorno ci rialzerà, per vivere alla sua presenza. (Osea 6: 2)
... 'la sonnolenza' è nostra, di noi che non vogliono vedere tutta la forza del male e non vogliono entrare nella sua Passione ”. —POPE BENEDETTO XVI, Agenzia di stampa cattolica, Città del Vaticano, 20 aprile 2011, Udienza generale
Per…
… [La Chiesa] seguirà il suo Signore nella sua morte e risurrezione. - Catechismo della Chiesa Cattolica , 677
Stando così le cose, la Chiesa seguirà anche il suo Signore per "due giorni" nella tomba e risorgerà il "terzo giorno". Lasciatemi spiegare questo attraverso gli insegnamenti dei primi Padri della Chiesa ...
UNA GIORNATA È COME MILLE ANNI
Hanno visto la storia umana alla luce della storia della creazione. Dio creò il mondo in sei giorni e, il settimo, si riposò. In questo, hanno visto un modello appropriato da applicare al Popolo di Dio.
E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere ... Pertanto, rimane ancora un riposo sabbatico per il popolo di Dio. (Eb 4: 4, 9)
Hanno visto la storia umana, a cominciare da Adamo ed Eva fino al tempo di Cristo, essenzialmente come quattromila anni, o "quattro giorni" in base alle parole di San Pietro:
Non ignorate questo fatto, miei cari, che con il Signore un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno. (2 Pietro 3: 8)
La bestia fu catturata e con essa il falso profeta che aveva compiuto ai suoi occhi i segni con cui aveva sviato coloro che avevano accettato il marchio della bestia e coloro che avevano adorato la sua immagine. I due furono gettati vivi nello stagno ardente di zolfo ... vidi anche le anime di coloro che erano stati decapitati per la loro testimonianza a Gesù e per la parola di Dio, e che non avevano adorato la bestia o la sua immagine né avevano accettato la sua segno sulla fronte o sulle mani. Hanno preso vita e hanno regnato con Cristo per mille anni. Il resto dei morti non tornò in vita fino alla fine dei mille anni. Questa è la prima resurrezione. Beato e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione. La seconda morte non ha potere su questi; saranno sacerdoti di Dio e di Cristo e regneranno con lui per i mille anni.
Come ho spiegato in How the Era was Lost , Sant'Agostino ha proposto quattro spiegazioni di questo testo. Quello che è rimasto "attaccato" alla maggior parte dei teologi fino ad oggi è che la "prima risurrezione" si riferisce al periodo dopo l'Ascensione di Cristo fino alla fine della storia umana. Il problema è che questo non si adatta alla semplice lettura del testo, né è in sintonia con ciò che insegnavano i primi Padri della Chiesa. Tuttavia, l'altra spiegazione di Agostino dei "mille anni" fa:
... come se fosse opportuno che i santi godessero così di una sorta di riposo sabbatico durante quel periodo, un santo tempo libero dopo le fatiche di seimila anni da quando l'uomo è stato creato ... (e) dovrebbe seguire al completamento di sei mille anni, a partire da sei giorni, una specie di sabato del settimo giorno nei successivi mille anni ... E questa opinione non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi, in quel sabato, saranno spirituali, e conseguenti sulla presenza di Dio ... —St. Agostino di Ippona (354-430 d.C.; medico della chiesa), De Civitate Dei , Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press
È anche l' attesa di numerosi papi:
Vorrei rinnovarvi l'appello che ho rivolto a tutti i giovani… accettare l'impegno di essere sentinelle mattutine all'alba del nuovo millennio. Questo è un impegno primario, che mantiene la sua validità e urgenza mentre iniziamo questo secolo con sfortunate nuvole scure di violenza e paura che si addensano all'orizzonte. Oggi più che mai abbiamo bisogno di persone che vivano una vita santa, sentinelle che proclamino al mondo una nuova alba di speranza, fratellanza e pace. —POPE ST. GIOVANNI PAOLO II, “Messaggio di Giovanni Paolo II al Movimento Giovanile Guannelli”, 20 aprile 2002; vatican.va
… Una nuova era in cui la speranza ci libera dalla superficialità, dall'apatia e dall'autoassorbimento che attutiscono le nostre anime e avvelenano le nostre relazioni. Cari giovani amici, il Signore vi chiede di essere profeti di questa nuova era… —Papa BENEDETTO XVI, Omelia, Giornata Mondiale della Gioventù, Sydney, Australia, 20 luglio 2008
Giovanni Paolo II ha collegato questo "nuovo millennio" alla "venuta" di Cristo: [2]
Cari giovani, sta a voi essere le sentinelle del mattino che annunciano la venuta del sole che è il Cristo Risorto! —PAPO GIOVANNI PAOLO II, Messaggio del Santo Padre ai Giovani del Mondo , XVII Giornata Mondiale della Gioventù, n. 3; (cfr Is 21: 11-12)
Ciò che i Padri della Chiesa - fino ai nostri più recenti papi - hanno annunciato, non è la fine del mondo, ma un '"era" o "periodo di pace", un vero "riposo" per mezzo del quale le nazioni sarebbero state pacificate, Satana incatenato , e il Vangelo si estese a ogni costa (vedi I papi e l'era dell'alba ) . San Luigi de Montfort dà un perfetto preambolo alle parole profetiche del Magistero:
I tuoi divini comandamenti sono infranti, il tuo Vangelo è gettato da parte, torrenti di iniquità inondano tutta la terra portando via anche i tuoi servi ... Finirà tutto come Sodoma e Gomorra? Non romperai mai il tuo silenzio? Tollererai tutto questo per sempre? Non è vero che la tua volontà deve essere fatta in terra come in cielo? Non è vero che il tuo regno deve venire? Non avete dato ad alcune anime a voi care una visione del futuro rinnovamento della Chiesa? —St. Louis de Montfort, Preghiera per i Missionari , n. 5; www.ewtn.com
È compito di Dio realizzare questo happy hour e farlo conoscere a tutti ... Quando arriverà, risulterà essere un'ora solenne, grande con conseguenze non solo per la restaurazione del Regno di Cristo, ma per la pacificazione del ... mondo. Preghiamo con fervore e chiediamo anche ad altri di pregare per questa tanto desiderata pacificazione della società. —Papa Pio XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sulla pace di Cristo nel suo Regno” , 23 dicembre 1922
... per presentarti santa, senza macchia e irreprensibile davanti a lui ... affinché si presenti la chiesa in splendore, senza macchia, senza rughe o cose del genere, che possa essere santa e senza macchia. (Col 1:22, Ef 5:27)
Questa preparazione è proprio ciò che aveva a cuore San Giovanni XXIII:
Il compito dell'umile Papa Giovanni è quello di “preparare per il Signore un popolo perfetto”, che è esattamente come il compito del Battista, che è il suo protettore e da cui prende il nome. E non è possibile immaginare una perfezione più alta e più preziosa di quella del trionfo della pace cristiana, che è pace nel cuore, pace nell'ordine sociale, nella vita, nel benessere, nel rispetto reciproco e nella fratellanza delle nazioni . —POPE ST. GIOVANNI XXIII, Vera pace cristiana, 23 dicembre 1959; www.catholicculture.org
Ecco perché il "millennio" viene spesso definito "un'era di pace"; la perfezione interiore della Chiesa ha conseguenze esterne , cioè la pacificazione temporale del mondo. Ma è più di questo: è la restaurazione del Regno della Divina Volontà che Adamo perse a causa del peccato. Quindi, Papa Piux XII ha visto questa prossima restaurazione come una "resurrezione" della Chiesa prima della fine del mondo:
Ma anche questa notte nel mondo mostra chiari segni di un'alba che verrà, di un nuovo giorno che riceve il bacio di un nuovo e più splendente sole ... È necessaria una nuova risurrezione di Gesù: una vera risurrezione, che non ammette più la signoria di morte… Negli individui, Cristo deve distruggere la notte del peccato mortale con l'alba della grazia riconquistata. Nelle famiglie la notte dell'indifferenza e della frescura deve lasciare il posto al sole dell'amore. Nelle fabbriche, nelle città, nelle nazioni, nelle terre dell'incomprensione e dell'odio, la notte deve brillare come il giorno, nox sicut dies illuminabitur, e le lotte cesseranno e ci sarà la pace . —POPE PIUX XII, discorso di Urbi et Orbi , 2 marzo 1957; vatican.va
Senti un po 'di speranza in questo momento? Lo spero. Perché il regno satanico che sorge in quest'ora non è l'ultima parola sulla storia umana.
IL GIORNO DEL SIGNORE
Questa "risurrezione", secondo San Giovanni, inaugura un regno di "mille anni", quello che i Padri della Chiesa chiamavano "il giorno del Signore". Non è un giorno di 24 ore, ma è rappresentato simbolicamente da "mille".
Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni. —Lettera di Barnaba, I Padri della Chiesa, cap. 15
Ora ... comprendiamo che un periodo di mille anni è indicato in un linguaggio simbolico. —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho , Ch. 81, I Padri della Chiesa , Christian Heritage
San Tommaso d'Aquino afferma che questo numero non dovrebbe essere preso alla lettera:
Come dice Agostino, l'ultima età del mondo corrisponde all'ultima fase della vita di un uomo, che non dura per un numero fisso di anni come le altre fasi, ma dura a volte quanto le altre insieme, e anche di più. Pertanto l'ultima età del mondo non può essere assegnata a un numero fisso di anni o generazioni. —St. Tommaso d'Aquino, Quaestiones Disputate, vol. II De Potentia, Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org
A differenza dei millenarianists che erroneamente credevano che Cristo sarebbe letteralmente venuto a regnare nella carne sulla terra, i Padri della Chiesa compreso le Scritture nella spirituali allegorie in cui sono stati scritti (vedi Millennarianism-Che cosa è, e non è ). Il lavoro del teologo Rev. Joseph Iannuzzi nel differenziare gli insegnamenti dei Padri della Chiesa dalle sette eretiche (Chiliasts, Montanists, ecc.) È diventato il fondamento teologico necessario per collegare le profezie dei papi non solo ai Padri della Chiesa e alle Scritture, ma anche alle rivelazioni impartite ai mistici del XX secolo. Direi anche che il suo lavoro sta aiutando a "svelare" ciò che è stato riservato per la fine dei tempi.
A volte leggo il brano evangelico della fine dei tempi e attesto che, in questo momento, stanno emergendo alcuni segni di questa fine. - PAPA PAOLO VI, Il segreto di Paolo VI , Jean Guitton, p. 152-153, Riferimento (7), p. ix.
IL REGNO DELLA DIVINA VOLONTÀ
Tutto ciò che Gesù ha detto e fatto era, nelle Sue parole, non la Sua volontà umana, ma quella di Suo Padre.
In verità, in verità vi dico: un figlio non può fare nulla da solo, ma solo ciò che vede fare da suo padre; per quello che fa, lo farà anche suo figlio. Perché il Padre ama suo Figlio e gli mostra tutto ciò che lui stesso fa ... (Giovanni 5: 19-20)
"Tutta la creazione", ha detto San Paolo, "geme e fatiche fino ad ora", in attesa degli sforzi redentori di Cristo per ristabilire il giusto rapporto tra Dio e la sua creazione. Ma l'atto redentore di Cristo non ha ripristinato di per sé tutte le cose, ha semplicemente reso possibile l'opera della redenzione, ha dato inizio alla nostra redenzione. Proprio come tutti gli uomini partecipano alla disobbedienza di Adamo, così tutti gli uomini devono partecipare all'obbedienza di Cristo alla volontà del Padre. La redenzione sarà completa solo quando tutti gli uomini condivideranno la sua obbedienza ... —Servitore di Dio p. Walter Ciszek, He Leadeth Me (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pagg. 116-117
La “prima risurrezione” appare quindi come una restaurazione di ciò che Adamo ed Eva hanno perduto nel Giardino dell'Eden: una vita vissuta nella Divina Volontà. Questa grazia è molto più che portare la Chiesa in uno stato di fare la volontà di Dio, ma in uno stato di essere, tale che la Divina Volontà della Santissima Trinità diventa anche quella del Corpo mistico di Cristo.
Perché i misteri di Gesù non sono ancora completamente perfezionati e adempiuti. Sono completi, infatti, nella persona di Gesù, ma non in noi, che siamo sue membra, né nella Chiesa, che è il suo corpo mistico. —St. John Eudes, trattato "Sul regno di Gesù", Liturgia delle ore , Vol IV, p 559
Ora non è il momento di espandere in dettaglio come "appare"; Gesù lo fece in trentasei volumi alla Serva di Dio Luisa Piccarreta. Piuttosto, basti dire semplicemente che Dio intende restaurare in noi "il dono di vivere nella Divina Volontà". L'impatto di questo si riverbererà in tutto il cosmo come la "parola finale" sulla storia umana prima del compimento di tutte le cose.
Il dono di vivere nella Divina Volontà restituisce ai redenti il dono che il prelapsario Adamo possedeva e che ha generato luce divina, vita e santità nella creazione… - Rev. Joseph Iannuzzi, Il dono di vivere nella Divina Volontà negli scritti di Luisa Piccarreta (Posizioni Kindle 3180-3182); NB. Questo lavoro porta i sigilli di approvazione dell'Università del Vaticano e l'approvazione ecclesiastica.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna che "L'universo è stato creato 'in uno stato di viaggio' ( in statu viae ) verso una perfezione ultima ancora da raggiungere, a cui Dio l'ha destinato". [3] Quella perfezione è intrinsecamente legata all'uomo, che non è solo parte della creazione, ma il suo apice. Come Gesù rivelò alla Serva di Dio Luisa Piccaretta:
Desidero quindi che i miei figli entrino nella mia Umanità e copino ciò che l'Anima della mia Umanità ha fatto nella Divina Volontà… Alzandosi al di sopra di ogni creatura, ripristineranno i diritti della Creazione, i miei come quelli delle creature. Porteranno tutte le cose all'origine primaria della Creazione e allo scopo per cui la Creazione è avvenuta ... —Rev. Giuseppe. Iannuzzi, Lo splendore del creato: il trionfo della Divina Volontà sulla Terra e l'era di pace negli scritti dei Padri, dei dottori e dei mistici della Chiesa (posizione Kindle 240)
Quindi, dice Giovanni Paolo II:
La risurrezione dei morti attesa alla fine dei tempi riceve già la sua prima, decisiva realizzazione nella risurrezione spirituale, obiettivo primario dell'opera di salvezza. Consiste nella vita nuova donata da Cristo risorto come frutto della sua opera redentrice. —Udienza generale, 22 aprile 1998; vatican.va
Questa nuova vita in Cristo, secondo le rivelazioni a Luisa, raggiungerà il suo apice quando la volontà umana risorgerà nella Divina Volontà.
Ora, il presagio della mia Redenzione era la Risurrezione, la quale, più che il Sole fulgido, incoronava la mia Umanità, facendo risplendere anche i miei più piccoli atti, con tale splendore e meraviglia da stupire il Cielo e la terra. La Risurrezione sarà l'inizio, il fondamento e il compimento di tutti i beni: corona e gloria di tutti i Beati. La mia Risurrezione è il vero Sole che glorifica degnamente la mia Umanità; È il sole della religione cattolica; È la gloria di ogni cristiano. Senza Resurrezione, sarebbe stato come se i cieli senza Sole, senza calore e senza vita. Ora, la mia Risurrezione è il simbolo delle anime che formeranno la loro Santità nella mia Volontà. —Gesù a Luisa, 15 aprile 1919, vol. 12
RISURREZIONE… UNA NUOVA SANTITÀ
Dall'Ascensione di Cristo duemila anni - o meglio "due giorni" fa - si potrebbe dire che la Chiesa è scesa nel sepolcro con Cristo in attesa della propria risurrezione, anche se deve ancora affrontare una "Passione" definitiva.
Perché sei morto e la tua vita è nascosta con Cristo in Dio. (Colossesi 3: 3)
E "tutta la creazione geme per le doglie anche fino ad ora", dice San Paolo, come:
La creazione attende con impaziente aspettativa la rivelazione dei figli di Dio ... (Romani 8:19)
E oggi sentiamo il gemito come nessuno lo ha mai sentito prima ... Papa [Giovanni Paolo II] nutre davvero una grande aspettativa che il millennio delle divisioni sarà seguito da un millennio delle unificazioni. - Cardinale Joseph Ratzinger (BENEDETTO XVI), Sale della Terra (San Francisco: Ignatius Press, 1997), tradotto da Adrian Walker
Ma questa unità avverrà solo come opera dello Spirito Santo come attraverso una "nuova Pentecoste" quando Gesù regnerà in una nuova "modalità" all'interno della Sua chiesa. La parola "apocalisse" significa "svelamento". Quella che attende di essere svelata, dunque, è la tappa finale del cammino della Chiesa: la sua purificazione e restaurazione nella Divina Volontà, esattamente quello che scrisse Daniele migliaia di anni fa:
Molti si purificheranno, si candeggeranno e saranno raffinati ... (Daniele 12: 9-10)
… È arrivato il giorno delle nozze dell'Agnello, la sua sposa si è preparata. Le è stato permesso di indossare un indumento di lino luminoso e pulito. (Apocalisse 19: 7-8)
San Giovanni Paolo II ha spiegato che questo sarà davvero un dono speciale dall'alto:
Dio stesso aveva provveduto a realizzare quella santità “nuova e divina” con cui lo Spirito Santo desidera arricchire i cristiani all'alba del terzo millennio, per “fare di Cristo il cuore del mondo”. —Papa Giovanni Paolo II, Discorso ai Padri Rogazionisti, n. 6, www.vatican.va
Quando Gesù regna nella sua Chiesa, tanto che in essa regna la Divina Volontà , questo porterà a compimento la “prima risurrezione” del Corpo di Cristo.
… Il Regno di Dio significa Cristo stesso, che ogni giorno desideriamo venire e la cui venuta desideriamo che ci sia manifestata rapidamente. Poiché poiché egli è la nostra risurrezione, poiché in lui risorgiamo, così può anche essere inteso come il regno di Dio, poiché in lui regneremo. - Catechismo della Chiesa Cattolica , n. 2816
… Saranno sacerdoti di Dio e di Cristo, e regneranno con lui per [i] mille anni. (Apocalisse 20: 6)
Gesù dice a Luisa:
... la mia Risurrezione simboleggia i Santi dei vivi nella mia Volontà - e questo con ragione, poiché ogni atto, parola, passo, ecc. Fatto nella mia Volontà è una risurrezione Divina che l'anima riceve; è un segno di gloria che riceve; è uscire da se stessa per entrare nella Divinità, e amare, lavorare e pensare, nascondendosi nel fulgido Sole del mio Volere ... - Gesù a Luisa, 15 aprile 1919, vol. 12
Ma, come nota la Scrittura e la Tradizione, il "giorno del Signore" e la concomitante risurrezione della Chiesa è prima preceduto da una grande prova:
Quindi, anche se l'allineamento armonioso delle pietre dovesse sembrare distrutto e frammentato e, come descritto nel ventunesimo salmo, tutte le ossa che compongono il corpo di Cristo dovrebbero sembrare disperse da insidiosi attacchi in persecuzioni o in tempi di guai, o da coloro che nei giorni di persecuzione minano l'unità del tempio, tuttavia il tempio sarà ricostruito e il corpo risorgerà il terzo giorno, dopo il giorno del male che lo minaccia e il giorno della consumazione che segue . —St. Origene, Commento a Giovanni, Liturgia delle ore, Vol IV, p. 202
SOLO PER INTERNI?
Ma questa "prima risurrezione" è solo spirituale e non corporale? Lo stesso testo biblico suggerisce che coloro che furono "decapitati" e che avevano rifiutato il marchio della bestia "presero vita e regnarono con Cristo". Tuttavia, questo non significa che regnino sulla terra. Ad esempio, subito dopo la morte di Gesù, il Vangelo di Matteo attesta che:
La terra tremò, le rocce furono spaccate, le tombe furono aperte e i corpi di molti santi che si erano addormentati furono risuscitati. E usciti dalle loro tombe dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti. (Matteo 27: 51-53)
Quindi qui abbiamo un esempio concreto di una risurrezione corporea prima della "risurrezione dei morti" che arriva alla fine dei tempi (Ap 20:13). Il racconto evangelico suggerisce che queste figure risorgenti dell'Antico Testamento trascendessero il tempo e lo spazio poiché “apparvero” a molti (sebbene la Chiesa non si sia pronunciata in modo definitivo al riguardo). Questo è tutto per dire che non c'è ragione per cui non sia possibile una risurrezione corporale per cui questi martiri “appariranno” anche a quelli sulla terra come molti dei santi e la Madonna hanno già fatto, e fanno. [4] Tuttavia, in generale, Tommaso d'Aquino afferma di questa prima risurrezione che ...
... queste parole sono da intendere diversamente, cioè della risurrezione "spirituale", per cui gli uomini risorgeranno dai loro peccati al dono della grazia : mentre la seconda risurrezione è dei corpi. Il regno di Cristo denota la Chiesa in cui regnano non solo i martiri, ma anche gli altri eletti, la parte che denota il tutto; oppure regnano con Cristo in gloria riguardo a tutti, menzione speciale è fatta ai martiri, perché regnano specialmente dopo la morte che hanno combattuto per la verità, fino alla morte . - Tommaso d'Aquino, Summa Theologica , Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; citato in The Splendor of Creation: The Triumph of the Divine Will on Earth and the Era of Peace in the Writings of the Church Fathers, Doctors and Mystics dal Rev. Joseph Iannuzzi; (Posizione Kindle 1323)
Tuttavia, è soprattutto questa santità interiore che Piux XII profetizza - una santità che pone fine al peccato mortale.
È necessaria una nuova risurrezione di Gesù: una vera risurrezione, che non ammette più la signoria della morte ... Negli individui, Cristo deve distruggere la notte del peccato mortale con l'alba della grazia riconquistata. - Discorso Urbi et Orbi , 2 marzo 1957; vatican.va
Gesù dice a Luisa che, davvero, questa risurrezione non è alla fine dei giorni ma nel tempo, quando un'anima comincia a vivere nella Divina Volontà.
Figlia Mia, nella Mia Risurrezione, le anime hanno ricevuto le legittime pretese di risorgere in Me a nuova vita. Era la conferma e il sigillo di tutta la mia vita, delle mie opere e delle mie parole. Se sono venuto sulla terra è stato per consentire ad ogni anima di possedere la Mia Risurrezione come propria - per dare loro la vita e farle risorgere nella Mia Risurrezione. E desideri sapere quando si verifica la vera resurrezione dell'anima? Non alla fine dei giorni, ma finché è ancora vivo sulla terra. Chi vive nella mia Volontà risorge alla luce e dice: 'La mia notte è finita' ... Perciò l'anima che vive nella mia Volontà può dire, come disse l'angelo alle sante donne sulla via del sepolcro: 'Egli è aumentato. Non è più qui. Una tale anima che vive nella mia Volontà può anche dire: "La mia volontà non è più mia, perché è risorta nel Fiat di Dio". 20 aprile 1938, vol. 36
Quindi, dice San Giovanni, “Beato e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione. La seconda morte non ha potere su questi ". [5] Saranno pochi: un "residuo" dopo le tribolazioni dell'Anticristo.
Ora, la mia Risurrezione è il simbolo delle anime che formeranno la loro Santità nella mia Volontà. I santi dei secoli passati simboleggiano la mia umanità. Sebbene rassegnati, non ebbero atto continuo nella mia Volontà; perciò non hanno ricevuto il marchio del Sole della mia Risurrezione, ma il marchio delle opere della mia Umanità prima della mia Risurrezione. Pertanto, saranno molti; quasi come stelle, formeranno un bellissimo ornamento al Cielo della mia Umanità. Ma i Santi dei viventi nella mia Volontà, che simboleggeranno la mia Umanità Risorta, saranno pochi. —Gesù a Luisa, 15 aprile 1919, vol. 12
Quindi, il "trionfo" degli ultimi tempi non è semplicemente l'incatenamento di Satana nell'abisso (Ap 20: 1-3); piuttosto, è la restaurazione dei diritti di filiazione che Adamo perse - che "morì" per così dire nel Giardino dell'Eden - ma che viene restaurata nel Popolo di Dio in questi "tempi finali" come il frutto finale di Cristo Risurrezione.
Con questo atto trionfante, Gesù suggellò la realtà che Egli era [nella sua unica Persona divina] Uomo e Dio, e con la sua Risurrezione confermò la sua dottrina, i suoi miracoli, la vita dei Sacramenti e l'intera vita della Chiesa. Inoltre, ha ottenuto il trionfo sulla volontà umana di tutte le anime indebolite e quasi morte a ogni vero bene, affinché trionfi su di loro la vita della Divina Volontà che doveva portare la pienezza della santità e tutte le benedizioni alle anime. —Nostra Signora a Luisa, La Vergine nel Regno della Divina Volontà, giorno 28
..per amore della Risurrezione di tuo Figlio, fammi risorgere nella Volontà di Dio. —Luisa alla Madonna, Ibid.
[I] imploro la risurrezione della Divina Volontà entro la volontà umana; possiamo risorgere tutti in Te… —Luisa a Gesù, 23 ° Ronda nella Divina Volontà
È questo che porta il Corpo di Cristo nella sua piena maturità:
... finché non raggiungiamo tutti l'unità di fede e conoscenza del Figlio di Dio, per maturare la virilità, nella misura della piena statura di Cristo ... (Ef 4:13)
DIVENTARE I NOSTRI SÉ PERFETTI
Chiaramente, San Giovanni ei Padri della Chiesa non propongono una "escatologia della disperazione" in cui Satana e l'Anticristo trionfano fino al ritorno di Gesù per porre fine alla storia umana. Purtroppo, alcuni eminenti escatologi cattolici e protestanti stanno dicendo proprio questo. Il motivo è che stanno trascurando la dimensione mariana della tempesta che è già qui e in arrivo. Perché Santa Maria è ...
… L'immagine della Chiesa che verrà… —Papa BENEDETTO XVI, Spe Salvi, n.50
E,
Vergine e madre allo stesso tempo, Maria è il simbolo e la realizzazione più perfetta della Chiesa… - Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 507
Quindi, la benedizione predetta si riferisce senza dubbio al tempo del Suo Regno, quando i giusti regneranno risorgendo dai morti; quando la creazione, rinata e liberata dalla schiavitù, produrrà abbondanza di cibi di tutti i tipi dalla rugiada del cielo e dalla fertilità della terra, proprio come ricordano gli anziani. Coloro che videro Giovanni, il discepolo del Signore, [ci dicono] di aver sentito da lui come il Signore insegnava e parlava di questi tempi ... --St. Ireneo di Lione, padre della Chiesa (140–202 dC); Adversus Haereses , Ireneo di Lione, V.33.3.4, I Padri della Chiesa , Edizioni CIMA
... Suo Figlio verrà e distruggerà il tempo dell'illegale e giudicherà l'empio, e cambierà il sole, la luna e le stelle - allora si riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò il l'inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo. —Lettera di Barnaba (70-79 dC), scritta da un Padre Apostolico del II secolo
Mark mallet
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