(Siete schiavi del denaro, dove (alla fine) non ne avrete bisogno)

 

Messaggio ricevuto il 15 luglio 2023

Mia cara figlia scrivi, sono venuta con il mio Amore per darti un altro messaggio che viene dal mio Sacro Cuore al tuo. Sono venuto a dirti tutto ciò che è necessario affinché tu abbia tutto aggiornato. Non è necessario che prendiate due tuniche (cappotti), non voglio che vi preoccupiate di ciò che vi servirà, perché avrete tutto affinché non vi manchi nulla. Voglio Amore, tanto Amore, in modo che non ci sia nient'altro nei vostri cuori, perché molti saranno intorno a voi in modo che abbiate difficoltà con ciò di cui avrete bisogno, ma questo non viene da Me. Siete abituati ad avere tante cose che non vi servono nella vostra vita, perché tutto è lusso in questo mondo di vanità.

È solo vanità, e non è necessario che ne abbiate di più, ma richiamerete il male in modo che il diavolo ve ne dia di più, e allora sarete delusi di dover andare in un luogo di rifugio. Ci deve essere tanto male in questo mondo dove non avete riposo, né amore, per avere riposo per i vostri figli. Perché c'è tanto lavoro per niente? Siete schiavi del denaro, dove (alla fine) non ne avrete bisogno. Ma ora pensateci bene prima di perdervi d'animo, perché il diavolo vuole che le cose rimangano così, vuole solo che vi distraiate e perdiate la fede. Il vostro tempo qui sulla Terra è breve, non dovete pensare a ciò che serve, perché avete tutto da portare con voi quando renderete conto della vostra partenza per il Mio Regno, ma questo Mondo ha messo fine alla Pace e alla Salute del vivere nell'amore.

Ora pensate bene a come vi comporterete, perché non sapete dove andrete. Perciò non voglio che vi preoccupiate di nulla, perché vi darò tutto per accontentarvi e per riposare nell'amore di ogni persona che avrete con voi. Io sono il Buon Pastore, proteggo le mie pecore e loro mi seguono solo per amore.

Amen.

 Maria De Jesus Coelho

La Vergine Maria rivela come l'apostasia sta avanzando all'interno della Chiesa

 

Le rivelazioni nascoste che Maria fece nelle apparizioni di Civitavecchia, approvate dal vescovo.

L'apostasia, cioè la perdita della fede all'interno della Chiesa, non è una teoria del complotto, ma accade.

E anche la Vergine Maria ha rivelato più volte che questo sarebbe accaduto, ma l'infedeltà di molti consacrati ha impedito che quell'informazione circolasse.

Una di queste fu a Civitavecchia, in Italia, che fu una delle ultime apparizioni mariane approvate da un vescovo.

Una mosca bianca, all'interno di un mare di apparizioni che prima erano state approvate e ora i nuovi vescovi le disapprovano o le addolciscono.

A Civitavecchia troviamo il motivo per cui l'apostasia e perché questa apparizione è stata così poco diffusa.

Qui vi diremo come sono state le apparizioni di Civitavecchia, quali eventi soprannaturali sono accaduti, quali rivelazioni ha fatto la Madonna su ciò che si vede oggi all'interno della Chiesa, e quali rimedi ha suggerito per risolvere i problemi che ha rivelato.

Il 2 febbraio 1995, verso le 4 e mezza del pomeriggio, Jessica Gregori, 5 anni, stava per andare alla Santa Messa con la sua famiglia, quando per la prima volta vide la piccola statua della Vergine Maria che piangeva lacrime di sangue, nella piccola grotta di pietra che suo padre aveva costruito davanti a casa sua.

"Papà, papà, la Madonna piange!"

Questa immagine era stata acquistata dal suo parroco a Medjugorje, per donarla alla famiglia Gregori.

L'evento non ha sorpreso Annamaria, la madre di Jessica, perché il 18 gennaio aveva sognato un evento doloroso che si sarebbe svolto il giorno della Candelora, il 2 febbraio.

Mons. Girolamo Grillo fu avvertito del fatto, espresse una fortissima ostilità, al punto da far trapelare la notizia che lo stesso parroco aveva scritto.

Giovanni Paolo II fece sapere al vescovo che era personalmente interessato e lo invitò a non essere scettico.

E Padre Gabriele Amorth lo chiamò per dirgli che un'anima da lui spiritualmente diretta, aveva ricevuto un messaggio mesi prima, che una statua della Madonna avrebbe pianto a Civitavecchia, e che questo segno non sarebbe stato di buon auspicio per l'Italia, quindi sarebbe stato opportuno fare penitenza e pregare molto.

Niente di tutto ciò commosse il vescovo, che confiscò la statua e la tenne nella propria casa.

Ma il 15 marzo, sua sorella gli ha chiesto di pregare davanti all'immagine.

E quando il vescovo Grillo, insieme agli altri, recitava: "Restituiscici quei tuoi occhi misericordiosi", la statua ha iniziato a gridare sangue.

Lo shock fu così grande che il vescovo dovette ricevere il primo soccorso da un cardiologo.

In seguito il vescovo Grillo cambiò radicalmente atteggiamento.

Come lui stesso avrebbe testimoniato, passò dall'essere un giudice a un testimone.

Uscì per difendere le lacrimazioni davanti a una stampa e a un sistema giudiziario ostili, istituì una commissione d'inchiesta e iniziò un processo ecclesiastico per studiare e verificare l'evento.

Il liquido rosso che fuoriusciva dalla statua è stato analizzato dai laboratori e si è scoperto essere sangue umano.

Ma a volte il sangue era di una persona maschile e a volte femminile, ma si riconosceva che il sangue maschile, il sangue di Gesù, predominava.

Quando gli attacchi a Grillo e all'immagine si intensificarono, Giovanni Paolo II inviò il suo amico, il cardinale Andrzej Maria Deskur, a presiedere una veglia di preghiera, in riparazione del sequestro della statua da parte dei giudici.

Il Papa donò alla famiglia una seconda statua identica a quella su cui aveva pianto, che in seguito avrebbe mostrato il fenomeno dell'emanazione di un olio profumatissimo davanti a numerosi testimoni.

E poi chiedeva che gli venisse portata la prima immagine, per pregare davanti ad essa nella sua cappella privata.

La commissione d'inchiesta ha ritenuto che l'evento dell'immagine fosse di natura soprannaturale.

E il vescovo Grillo ha approvato i risultati della commissione e delle apparizioni.

Tuttavia, c'era opposizione all'interno della Chiesa, la più nota è quella del cardinale Bertone, allora arcivescovo di Genova. ?

Ma dal 6 febbraio 1995 l'evento avrebbe acquisito un'altra connotazione.

I membri della famiglia Gregori iniziarono a ricevere messaggi soprannaturali.

Ci sono state successive apparizioni di Gesù, Maria e Angeli, che includevano numerosi messaggi, che si sono conclusi il 17 maggio 1996, con un ultimo messaggio come corollario, il 23 dicembre 2018.

Il messaggio centrale di tutto ciò che è stato detto loro è che il maligno vuole distruggere la famiglia, che l'apostasia nella Chiesa è molto avanzata e che c'è il rischio di una terza guerra mondiale.

E a Fabio, il padre di famiglia, la Madonna ha rivelato che le lacrime versate dall'immagine sono del sangue di Gesù, versato per tutti i bambini che si allontanano dal suo Cuore Immacolato, e per quelli che rifiutano la Misericordia di Dio e si condannano.

Durante un'apparizione nel giardino della casa, il 27 agosto 1995, la Beata Vergine trasmise un messaggio allarmante:

"Figli miei, le tenebre di Satana stanno ora oscurando il mondo intero e stanno oscurando anche la Chiesa di Dio.

Preparatevi a vivere ciò che ho rivelato ai miei piccoli figli di Fatima".

Ha aggiunto:

"Dopo gli anni dolorosi delle tenebre di Satana, gli anni del trionfo del mio Cuore Immacolato sono ormai imminenti".

E direi anche:

"Satana sa che il suo tempo sta per scadere, perché mio Figlio Gesù sta per intervenire.

Vi prego, aiutatemi; non lasciate che mio Figlio intervenga, perché io, vostra Madre, voglio salvare molte anime e portarle a mio Figlio e non lasciarle a satana.

Pregate che Dio nostro Padre mi conceda un po' più di tempo, perché questo è l'ultimo periodo che Dio mi concede".

E vorrei chiarirlo dicendo:

"Il mio manto è ora aperto a tutti voi, pieno di grazie, per porvi tutti vicino al mio Cuore Immacolato.

Ma sta per chiudere; allora mio Figlio farà la sua giustizia divina".

La Vergine apparirà anche agli sposi Gregori rivelando ciò che accadeva all'interno della Chiesa,

"La Chiesa del mio Gesù è offuscata dal fumo di Satana e molte persone consacrate, chiamate a predicare la sua Parola, sono cadute nelle trappole di Satana, proprio come è caduto Giuda.

Ma Gesù li ama e attende la loro conversione e salvezza".

Ha aggiunto:

"A Roma le tenebre scendono sempre più sulla roccia che mio Figlio Gesù vi ha lasciato per costruire, educare e far crescere spiritualmente i suoi figli".

Ha anche detto qualcosa di più importante:

"Il demonio ha fatto tutto il possibile per minare l'unità della famiglia cristiana fondata sul matrimonio.

E senza una nuova conversione, molti pastori tradiranno la loro vocazione, anche con grave scandalo.

E la Chiesa passerà attraverso una grande apostasia, cioè la negazione delle verità cristiane fondamentali, riaffermate nei secoli nella tradizione e nella dottrina".

Poi Maria spiegò loro la Sua missione,

"Il Signore mi ha rivestito della sua luce e lo Spirito Santo della sua potenza.

Il Mio compito è quello di condurre tutti i Miei figli lontano da Satana e riportarli alla perfetta glorificazione della Santissima Trinità".

E ha chiamato a tornare alla vita sacramentale, alla necessità di nutrirsi della comunione eucaristica, se possibile quotidiana, di confessarsi regolarmente, di fare l'adorazione eucaristica e di consacrarsi al suo Cuore Immacolato.

E alla recita quotidiana del Santo Rosario e alla santificazione della vita quotidiana, trasformando tutti i gesti della vita familiare in "atti d'amore".

Bene, finora abbiamo voluto parlare di una delle rivelazioni del Cielo sull'apostasia all'interno della Chiesa, che è poco conosciuta, nonostante sia un'apparizione approvata.

Fori della Vergine Maria

NEL MIO REGNO NON C'È DIVISIONE

 

          Dalle persone conoscerete i frutti che sono buoni e quelli che non lo sono. La differenza sta nel loro modo di agire. Gli eletti sono frutti che si dedicano interamente a Me; quelli che non Mi servono non troveranno questa Via perché sono contaminati. Alcuni per l'avidità di denaro, altri per il lusso che vogliono mantenere. I tossicodipendenti e gli assassini, la forza del male si è già impadronita dei loro corpi. I pretendenti si nascondono dietro una chiesa che non è la mia e ingannano tutti quelli che incontrano, dicendo che i miracoli sono miei, ma non lo sono, perché io non sono un separatista. Io, Gesù, sono uno e non due. Chi cade nella loro trappola è perché lo vuole. La mia Chiesa sarà sempre quella di Pietro e contro di essa non prevarranno le porte degli inferi (Mt 16,18). La ragione di tutto questo sei tu, figlio mio, quando ventitré anni fa mi hai chiesto quale Chiesa dovevi seguire. E io ti ho risposto: "Resta dove sei". Oggi continui ad andare avanti sempre più forte. Chi non vuole ascoltarti, disprezza anche Me.

          Benedetto, mio caro figlio, che motivo ha un figlio o una figlia di correre dietro a una chiesa per trovarmi? Se mi cercate, Io vivo in cielo, in terra, nel vostro cuore e ovunque, purché la persona mi accetti come sono: umile, generoso, pacifico.

          La mia Via è una sola, non ce ne sono due. Ce n'è un'altra che porta alla perdizione, questa non può toccare la Mia, perché chi non è per Noi non può fare miracoli nel Mio Nome. Ed è in questo momento che entra il diavolo, dicendo che sono io. È molto facile per una persona capire.

          È molto facile per una persona capire: chi è contro il mio Vicario, che è Giovanni Paolo II, non può essere mio figlio; questo perché nel mio Regno non c'è divisione. Se qualcuno lo condanna per il posto che occupa, è Me che tradisce. In lui c'è la Chiave che ho trasmesso a Pietro e, successivamente, ora continua. Per questo è scritto: "Tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato in cielo e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo" (Mt 16,19).

          Benedetto, figlio mio, per quanto una persona dica di amarmi, ma non ami Giovanni Paolo II, non posso accettarla, per non togliere la Parola che ho dato. Il mio giudizio è puro, non ha misteri. Le Parole che sono state scritte, hanno Vita; non sono parole comuni, né possono essere manipolate. Io Gesù, Io sono Giusto. Perché accetterò davanti a me uomini che litigano a causa del mio nome? Non c'è bisogno di questo. Ma siccome satana vuole vedere dei litigi, allora ha messo nella testa dell'uomo vari nomi di templi, e tutti sono contro il Mio Vicario. Questo completa ciò che ho detto: "Alla fine dei tempi verranno alla vostra porta falsi pastori, ma non lasciatevi ingannare; sono pecore vestite all'esterno, ma dentro sono lupi" (Mt 24:5, 11, 24). Il buon pastore è colui che riunisce tutti in un unico gregge; il cattivo pastore è colui che pretende e cerca di mettere il mio nome sulla porta del suo tempio, che al momento della consacrazione del mio Corpo non ha alcuna conoscenza dei miei misteri. Quello che fa sull'altare è vuoto come il suo cuore, che non ha nulla a che fare con Me.

          Grazie, figlio mio. In te continuo a mettere tutta l'illuminazione della mia vera Chiesa. Sii con la Mia Pace.

GESÙ

07/07/1995

SULLA NATURA DEL CIELO.

 

SUL CIELO 

CAPITOLO I.

 SULLA NATURA DEL CIELO 

Non dobbiamo, come fanno alcuni, immaginarci il paradiso come un regno puramente spirituale. Perché il cielo è un luogo preciso, dove non solo c'è Dio e gli angeli, ma dove c'è anche Cristo nella sua sacra umanità e la Madonna con il suo corpo umano. Lì dimoreranno anche tutti i beati con i loro corpi glorificati dopo il Giudizio Universale. Se il cielo è un luogo definito, deve essere di conseguenza un regno visibile e non spirituale, perché un luogo deve essere per sua natura in qualche misura conforme a coloro che vi dimorano. Inoltre, sappiamo che dopo il Giudizio Universale i santi vedranno il cielo con i loro occhi corporei, e di conseguenza deve essere un regno visibile. Ignoriamo di cosa sarà composta la struttura materiale del cielo, sappiamo solo che sarà qualcosa di infinitamente superiore e più costoso della materia di cui sono formate le altre sfere, il sole, la luna e gli altri corpi celesti. Poiché Dio ha creato il cielo per sé e per i suoi eletti, lo ha reso così bello e così glorioso che i beati non si stancheranno mai di contemplare i suoi splendori per tutta l'eternità. Tuttavia, ripeto, non è in potere di chi scrive descrivere, né di chi legge comprendere, di che cosa sia effettivamente composto il cielo. Forse si può imparare qualcosa a questo proposito da ciò che scrive Santa Teresa. Parlando di sé, dice: "La Beata Madre di Dio mi diede un gioiello e mi appese al collo una superba catena d'oro, alla quale era attaccata una croce di inestimabile valore. Sia l'oro che le pietre preziose che mi sono stati donati sono così diversi da quelli che abbiamo qui in questo mondo che non si può fare alcun paragone tra loro. Sono belli al di là di qualsiasi cosa si possa concepire, e la materia di cui sono composti è al di là della nostra conoscenza.  Infatti, ciò che chiamiamo oro e pietre preziose, al loro fianco appaiono scure e prive di lucentezza come il carbone". Da queste parole possiamo farci un'idea della bellezza, della rarità, della natura costosa delle pietre con cui sono costruite le mura del cielo. Ne deduciamo che la luce del cielo è così abbagliante non solo da eclissare il sole e le stelle, ma da far apparire ogni luminosità terrena come tenebra. Abbiamo inoltre tutte le ragioni per credere che nella luce del cielo si vedano balenare tutti i colori dell'arcobaleno, conferendo un fascino indescrivibile agli occhi dei beati. Inoltre, i corpi dei redenti risplendono di luce, e quanto più santa è stata la loro vita sulla terra, tanto più brillano in cielo. Quale deve essere la gloria di quel firmamento celeste, scintillante dello splendore di molte migliaia di stelle! Nulla è più piacevole all'occhio della luce; quanto deve essere brillante, quanto deve essere bella la luce del cielo, dato che, al suo confronto, i raggi luminosi del sole sono solo tenebre. Come devono deliziarsi i redenti nella contemplazione di questo chiaro e abbagliante splendore. O mio Dio, concedimi la grazia di amare sulla terra la luce e di rifuggire le opere delle tenebre, per giungere alla contemplazione della luce eterna e perpetua! Per quanto riguarda le dimensioni del cielo, tutto ciò che sappiamo è incomprensibile, che è incommensurabile, inconcepibile.

Un dotto divino, parlando di questo argomento, dice: "Se Dio facesse di ogni granello di sabbia un nuovo mondo, tutte queste innumerevoli sfere non riempirebbero l'immensità del cielo". San Bernardo dice anche che siamo giustificati nel credere che ognuno dei salvati avrà un posto e un'eredità senza limiti ristretti nel paese celeste. Quanto deve essere immensamente vasto il cielo! Il profeta Baruc può ben esclamare: "O Israele, quanto è grande la casa di Dio e quanto è vasto il luogo del suo possesso? È grande e non ha fine; è alta e immensa" (Baruc iii. 24, 25). Possiamo crederci facilmente, perché abbiamo davanti agli occhi i regni sconfinati dello spazio. Ma della natura degli infiniti regni del cielo non sappiamo nulla, eppure possiamo in qualche modo immaginarli. Sarebbe contro il buon senso pensare che questi vasti domini celesti siano vuoti e spogli, che il grande Artefice, per il quale la creazione dei mondi è una cosa da poco, li abbia lasciati senza abbellimento e senza decorazioni. Se i principi e i signori riempiono ogni spazio e non lasciano nessun angolo dei loro palazzi o dei loro terreni senza abbellimenti e senza decorazioni, possiamo forse supporre che il grande Re del cielo permetta che il suo palazzo regale, il suo paradiso celeste, manchi di magnificenza e di bellezza? Cosa ci sarebbe per deliziare i sensi dei santi se il cielo fosse un grande spazio vuoto?  Quale piacere, a parte la visione beatifica di Dio, ci sarebbe per loro, se stessero tutti insieme in una pianura arida, come pecore in un recinto? Non siamo giustificati a credere che in cielo ci siano dimore splendide e spaziose costruite con materiali incorruttibili? Anzi, un dotto espositore delle Sacre Scritture ritiene probabile che, per la mirabile abilità e saggezza del grande Creatore, questi bei palazzi e dimore siano di forma e dimensioni diverse, alcuni più bassi, altri più alti, alcuni più riccamente adornati di altri. Al di sopra di tutti, e superando tutti in grandezza e magnificenza, si erge preminente il palazzo del grande Re Gesù Cristo; e a seguire, per splendore e dignità, la dimora della nostra Sovrana Signora, la Regina del cielo. Seguono i dodici palazzi dei dodici apostoli, così ricchi e belli che il cielo stesso si meraviglia della loro magnificenza. A questi si aggiungono palazzi e dimore innumerevoli che rendono la Gerusalemme celeste indescrivibilmente imponente e attraente. Queste splendide dimore sono state create quando il cielo stesso è stato creato, e destinate ad essere le dimore dei redenti. La Chiesa ci insegna, nell'ufficio dei martiri, che ognuno degli eletti avrà il suo posto nel regno dei cieli. Dabo sanctis meis locum nominatum in regno Patris mei, dicit Dominus. (In 2 noct. Antiph. I. de Com. pi. Martj.)". Darò ai miei santi un posto stabilito nel regno del Padre mio". E il Salmista reale dice: "I santi gioiranno nella gloria, saranno gioiosi nei loro letti" (Sal. cxlix. 5). Abbiamo anche le parole di Cristo: "Fatevi degli amici del mammona dell'iniquità, affinché, quando verrete meno, vi accolgano nelle dimore eterne"; vale a dire, spendete quello che avete in più per opere di carità e di benevolenza, affinché questi si dimostrino amici per voi, che vi faranno entrare nelle dimore eterne e celesti (Luca xvi. 9). Ancora: "Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore". Da ciò si può dedurre che ognuno dei redenti ha la sua dimora separata in cielo. Infatti, come un padre giusto e prudente divide i suoi beni reali e personali tra i figli, assegnando a ciascuno la sua parte particolare, così il nostro Padre celeste assegna a ciascuno dei suoi eletti una parte dei suoi tesori celesti, sia visibili che invisibili, dando a ciascuno più o meno, secondo la quantità che merita di ricevere. Chi descriverà la maestà e la gloria di queste dimore celesti? Se i re e i principi di questo mondo costruiscono per sé palazzi grandiosi e costosi, quale deve essere lo splendore e la bellezza della città celeste che il Re dei re ha costruito per sé e per coloro che lo amano e sono suoi amici? Ascoltate cosa dice San Giovanni a proposito di questa città: "Un angelo mi mostrò la città santa, Gerusalemme, che aveva la gloria di Dio. La sua luce era come una pietra preziosa, come una pietra di diaspro, come un cristallo. La città stessa era d'oro puro, come il vetro, e le fondamenta delle mura della città erano ornate di ogni sorta di pietre preziose" (Apoc. xxi. u, 18, 19). Parlando delle dimensioni della città, lo stesso apostolo scrive: "L'angelo che parlava con me aveva una misura di canna d'oro per misurare la città, le sue porte e le mura. 

La città si estende su un quadrato e la sua lunghezza è grande quanto la sua larghezza; egli misurò la città con la canna d'oro per dodicimila furlong, e l'altezza e la larghezza sono uguali. E misurò le sue mura per centoquarantaquattro cubiti, la misura di un uomo, usata dall'angelo". Un furlong è pari a duecentoventi metri e otto furlong fanno un miglio. Bisogna osservare che l'angelo non misurò la circonferenza della città, ma solo la lunghezza delle mura, che era di dodicimila furlong. Moltiplicando per quattro, si ottiene come circonferenza della città quarantottomila furlong, che equivalgono a seimila miglia. Per costruire una città di queste dimensioni sarebbero necessarie molte migliaia di milioni di abitanti. Dalle informazioni fornite da San Giovanni, che ci dice che la lunghezza, la larghezza e l'altezza della città sono uguali, ci facciamo un'idea dell'imponente altezza di questa struttura celeste. Questa città non costituisce l'intera Gerusalemme celeste, ma è la dimora speciale del Dio altissimo, dove risiede la sacra umanità di Cristo, insieme a molte compagnie di angeli e ai santi più eminenti. Oltre a questa augusta città, infatti, ve ne sono altre innumerevoli nelle pianure celesti, dove i redenti abitano in compagnia degli angeli. Più un santo ha fatto del bene sulla terra, più grande è la residenza che gli viene assegnata in cielo.  Questi palazzi e dimore sono trasparenti come il cristallo e costruiti con pietre preziose del tipo più costoso. E possiamo aggiungere, con l'autorità di un dotto teologo, che i beati hanno rapporti tra loro e si riuniscono per lodare e magnificare l'onnipotenza dell'Altissimo, che ha preparato per loro dimore così gloriose, e si uniscono per esaltare la sua saggezza e il suo amore.  Non senti forse, o anima mia, un intenso desiderio di vedere questa città celeste e, per di più, di abitarvi per sempre? Consideriamo un piacere visitare una bella città, rinomata per le sue attrazioni architettoniche e di altro tipo; e molti sono i viaggiatori che viaggiano in tutto il mondo per vedere città straniere e rifarsi gli occhi con la loro bellezza. Ma cosa sono queste città della terra in confronto alle città celesti? Se potessimo guardarle solo per pochi istanti, quali cose meravigliose vedremmo! Dovremmo sicuramente esclamare, con le parole del re Davide: "Come sono belli i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti! L'anima mia desidera e si strugge per i cortili del Signore. Il mio cuore e la mia carne hanno gioito nel Dio vivente. Beati quelli che abitano nella tua casa, Signore; ti loderanno per sempre. Perché è meglio un giorno nei tuoi tribunali che migliaia; ho scelto di essere un abietto nella casa del mio Dio piuttosto che abitare nei tabernacoli dei peccatori" (Sal. Ixxxiii.). Se possiamo azzardarci a parlare dell'interno del regno celeste, possiamo supporre che il vasto e incommensurabile spazio del cielo non contenga solo queste città celesti, ma molto altro ancora, che accresce le delizie di quella terra beata. Infatti, come i re e i principi sulla terra hanno giardini e terreni di piacere accanto ai loro palazzi, dove si divertono nella stagione estiva, così, affermano molti teologi, ci sono paradisi celesti, che offrono una maggiore delizia ai beati. Infatti, non solo le anime dei salvati, ma anche i loro corpi glorificati saranno condotti dagli angeli di Dio in cielo dopo il giorno del giudizio. Sant'Agostino, Sant'Anselmo e molti altri santi non esitano a sostenere che in cielo ci sono veri alberi, veri frutti e veri fiori, indescrivibilmente attraenti e deliziosi alla vista, al gusto, all'olfatto e al tatto, diversi da qualsiasi cosa possiamo immaginare. Nelle rivelazioni dei santi si parla dei giardini del cielo e dei fiori che vi sbocciano; e sappiamo che la leggenda di Santa Dorotea narra che ella inviò a Teofilo, per mano di un angelo, un cesto di fiori raccolti nei giardini del paradiso celeste, di una bellezza così straordinaria che la loro vista lo indusse a diventare cristiano e a dare la vita per la fede in Cristo. Nella vita di San Didaco leggiamo anche che, tornato in sé dopo una trance in cui era caduto poco prima di morire, gridò ad alta voce: "Oh, che fiori ci sono in paradiso! Che fiori ci sono in paradiso!". Episodi simili si incontrano spesso nelle leggende dei santi. Considerate quanto sarà piacevole per i felici che si salveranno vagare nei giardini celesti e contemplare quei bei fiori. 

Quanto sono piacevoli alla vista questi bei fiori, quanto è deliziosa la fragranza che emanano! In verità, se un uomo entrasse in possesso di uno solo di questi fiori celesti, produrrebbe su di lui lo stesso effetto di Teofilo. Si sentirebbe in difetto di tutte le bellezze della terra e cercherebbe con tutta l'anima la bellezza perfetta del cielo. Medita spesso, dunque, sulle cose del cielo; alza gli occhi e il cuore verso il firmamento luminoso dell'alto, e risveglia nel tuo cuore, con questo o con altri mezzi, un vivo desiderio di vedere le dimore dell'eterno Padre e di abitarvi in eterno. O Dio, che hai arricchito la Gerusalemme celeste di tanta bellezza perché noi poveri figli della terra avessimo un maggiore desiderio di vederla, ti supplico, infiamma il mio cuore con un ardente affetto e desiderio per la dimora celeste che hai preparato per noi. Perché benedetti sono coloro, o Signore, che abitano nella Tua casa; essi godranno in eterno di una felicità consumata e per sempre loderanno la potenza, la saggezza e l'abbondanza del nostro Dio. Vorrei essere degno di essere associato a quella compagnia senza peccato, di vedere quella bella città, di diventare uno dei suoi felici abitanti. Concedimi questa grazia, o Dio, ti prego; fa' che non sia escluso dal numero dei tuoi eletti. O benedetti santi di Dio, voi che abitate nei cortili della Gerusalemme celeste, vi supplico umilmente di intercedere per me, affinché nella Sua infinita clemenza il Dio della misericordia mi conceda di vivere in modo tale da essere trovato degno di essere ammesso alla vostra beata compagnia.  Ascolta le preghiere dei Tuoi santi, o Dio compassionevole, e per i meriti di Gesù Cristo rendimi partecipe dell'eredità che Egli ha acquistato per noi con il Suo prezioso sangue. Che il cose di questo mondo perdano ogni valore ai miei occhi, e fai sì che il mio cuore risplenda del desiderio ardente di vedere Te e la città che hai costruito, la Gerusalemme celeste. Amen.

COME GESÙ ENTRA NEL CUORE

 

          Parla con Me, figlio mio. Mi piace anche che tu mi faccia delle domande. Dentro di me rispondo a tutte, sia che riguardino la fede, l'amore, la pace, l'unità. Questi sono i miei argomenti di cui mi piace di più parlare. Per esempio, vedo nella tua mente, figlio mio, che vuoi sapere tutto questo e non hai una definizione certa di come funziona per te attraverso di Me. Il segreto non è misterioso, come molti pensano: "Come fa Benedetto a parlare con Gesù?", dicono quelli che leggono i Messaggi che hai già scritto, figlio mio. Io, Gesù, rispondo con la massima naturalezza: la persona deve aprire il suo cuore, lasciarlo pulito perché Io possa entrare; e attraverso di esso escono tutte le risposte, perché Io sono Colui che sono in te. Ma forse nella tua mente rimane questo dubbio: "Non ho sentito il tuo ingresso, mio Signore!". È facile, figlio mio. Solo perché stai pensando a me e mi dedichi tutta la tua attenzione, sono già con te. Senti un vento piacevole che colpisce il tuo corpo? Direte di sì. E riesci a vederne il colore? No, ma lo senti, vero? Questo sono io, figlio mio. Non entro nei cuori delle persone che non abbandonano i loro vizi e che non mi lasciano spazio.

          Bento, caro figlio, come una persona vuole vedere la sua casa pulita e ordinata, ogni cosa al suo posto, così io voglio il tuo cuore: pulito. Se c'è della sporcizia in esso, impedisce il mio ingresso, perché la sporcizia fa parte del diavolo, è lui che non ama un cuore pulito. Ora, in questi ultimi tempi, la maggioranza si lascia oscurare la vista e mette dentro di sé il piacere della carne, l'odio contro il fratello, l'avidità di possedere tutto, l'invidia per una sedia che ha il posto migliore, insomma, l'abbandono di quasi tutto ciò che è buono. Il bene di cui parlo, figlio mio, è una casa, per quanto piccola, in cui tutta la famiglia è costantemente in preghiera. Lì è più difficile che entri la sporcizia, perché è sotto il mio dominio. Il diavolo sa che chi prega non può essere suo, e chi cerca i piaceri del mondo, allora non c'è posto per Me. Io sono quello che sono: la Luce del mondo, il Salvatore dell'umanità. La maggioranza si è oscurata dentro, facendo sì che i loro cuori vogliano sempre di più; quindi non c'è più posto per Me. La perdita di bambini al giorno è spaventosa, a causa delle invenzioni che satana sta facendo per sottrarre il mio popolo alla preghiera. È così: il calcio, i saloon, le case di prostituzione sono sempre affollati, mentre nella Mia Casa non c'è coda alla porta.

          Così accadrà: quando il popolo non aspetterà, il Mio Segno sarà dato, e tutti quelli che sono lì periranno, perché non ci sarà tempo per prepararsi. Chi ha le sue ricchezze, non serviranno a nulla. Chi pensa che questo sia lontano si sbaglia. Chi pensa che un pastore lo salverà attraverso una falsa chiesa, cadrà nella stessa buca con lui, perché questi sono ciechi, sordi e muti, figli della perdizione.

          Così, figli miei, sono coloro che vivono in un mare di sporcizia. La mia ira non colpirà solo coloro che hanno il cuore pulito.

          Grazie, figlia mia. Rimani con la mia pace.

GESÙ

06/07/1995

I SEGNI DI DIO NELLA VITA DI UN BAMBINO AFRICANO

 

La partenza per il seminario minore non è stata un po' brutale, con questa separazione dal vostro universo conosciuto?

Per una sfortunata serie di circostanze, il primo anno è stato molto negativo. Fino a Natale i miei studi sono andati bene. Poi mi sono ammalato. Ero anemico e debole e mi hanno curato senza sapere cosa avessi davvero. I superiori minacciarono di rimandarmi a casa perché la mia salute non era abbastanza buona. A quel tempo, per continuare la formazione al sacerdozio, ai seminaristi si richiedevano "le tre S": santità, saggezza e salute. E devo confessare che io non avevo nessuna delle tre.

Temendo di essere cacciato dal seminario a causa delle mie carenze, chiesi alla sorella infermiera di parlare al padre superiore del mio miglioramento: una pia bugia non priva di generosità. Non volevo tornare a casa da fallito. La verità è che i medici mi stavano curando alla cieca. Alla fine il padre superiore andò dagli specialisti per ulteriori accertamenti. Scoprirono che avevo un'infezione da anchilostoma che mi stava uccidendo. Un trattamento adeguato mi liberò dal parassita e cominciai a recuperare le forze. A giugno, il superiore, d'accordo con gli insegnanti, mi permise di tornare dopo le vacanze per il secondo anno, alla condizione esplicita che recuperassi il ritardo del primo anno e facessi bene il secondo.

Arrivarono le vacanze estive e tornammo in barca in Guinea. Mi guardai bene dal confessare ai miei genitori che ero stato così male, perché temevo che avrebbero detto: "Non si torna a Bingerville, Robert! Avevo paura di quella terribile sentenza... Quando tornai a casa, mia madre mi trovò debole e molto magro. Ma riuscii a giustificare la mia condizione fisica: "Sono rimasto così", osai spiegare, "perché lo sport e il lavoro manuale quotidiano sono impegnativi, e la vita in seminario è rigorosa"; e aggiunsi sfacciatamente: "Ma sono molto felice e mi sono fatto degli ottimi amici. E poi, mamma, devo abituarmi a questa bella vita un po' alla volta, per quanto impegno richieda".

Sono stata molto fortunato, perché i miei genitori non si sono mai opposti alla mia vocazione. Tuttavia, alcuni loro amici, preoccupati per la loro vecchiaia, cercarono di convincerli che era imprudente permettere al loro unico figlio di diventare sacerdote. Hanno persino alimentato le loro preoccupazioni con domande materiali: "Hai pensato a cosa farai quando sarai vecchio? Chi si prenderà cura di te quando arriverà il momento in cui non sarai più in grado di lavorare per sopravvivere? Inoltre, non avrete mai dei nipoti... Ci avete pensato? Con l'aiuto di Dio e sostenuti dalla preghiera quotidiana, i miei genitori non mi hanno mai mostrato riluttanza: non volevano opporsi ai desideri del mio cuore. Hanno capito la profondità della mia felicità e non si sono opposti al progetto di Dio su di me. Da cristiani, pensavano che se il mio cammino mi avesse portato in seminario, il Signore mi avrebbe guidato fino in fondo.

Fortunatamente, dopo le vacanze, mi imbarcai nuovamente per Bingerville e il mio secondo anno di seminario. Era il 27 settembre 1958 e ci imbarcammo sulla Mermoz.

All'epoca, la Guinea lottava per la propria autonomia. Il Paese gridava: "Preferiamo essere liberi e poveri piuttosto che ricchi e schiavi". Avendo optato per l'indipendenza immediata, il mio Paese stava rompendo tutti i legami con la Francia. Molti dei miei compatrioti pensavano che il primo barlume del sole della libertà stesse ormai brillando all'orizzonte. La Francia del generale de Gaulle, nervosa e sconvolta dalla decisione del governo guineano, si preparava a partire con armi e bagagli. L'atmosfera era di gioia e di tristezza, di euforia e di angoscioso realismo.

In questo clima di incertezza, ci imbarcammo per Abidjan e Bingerville. L'anno scolastico 1958-1959 si svolse senza problemi: i miei voti, pur non essendo eccellenti, erano molto buoni. Avevo più che compensato le mie lacune e potevo continuare la mia formazione come futuro sacerdote.

Poi, ancora una volta, tornarono le vacanze estive in Guinea, inevitabilmente precedute da quattro giorni di digiuno e penitenza. Per la maggior parte di noi il viaggio in barca è stato un vero e proprio calvario, con il mal di mare come fedele compagno di viaggio: lo odiavamo, ma ci aveva preso in simpatia e non ci mollava! Per i seminaristi guineani, l'anno scolastico 1959-1960 fu l'ultimo a St. Augustin de Bingerville. Padre Messner aveva sostituito padre Thépaut come direttore del seminario e i sacerdoti africani Jacques Nomel, Louis Grandouillet e Pierre-Marie Coty erano stati nominati professori. Eravamo felici e orgogliosi di avere modelli africani tra i nostri formatori! Questi giovani sacerdoti erano l'orgoglio e la consolazione dei missionari bianchi, che assaporavano così i frutti del loro sacrificio. Coloro che essi stessi avevano educato partecipavano ora alla formazione del clero africano. Ricordo che a Bingerville c'era un ottimo clima di lavoro e di comunione ecclesiale. Ma noi guineani abbiamo dovuto accorciare un po' l'anno scolastico... Le navi per Conakri erano scarse a causa della politica rivoluzionaria di Séku Turé, che stava radicalizzando e isolando la Guinea. Abbiamo dovuto lasciare la Costa d'Avorio all'inizio di giugno a bordo del Général Mangin da Libreville.

CARDINALE ROBERT SARAH

"La strada di Maria"

 

14 giugno 2012 

Maria 

Non tornate indietro dalla strada della fiducia e della piena confidenza in me. Non esiste un'altra strada per la vita e grandi sono le forze che vi porterebbero fuori da questa strada. 

Innanzitutto, c'è il frutto proibito del mondo. Per coglierlo, dovete lasciare la mia strada, perché su di essa non si trova nulla di proibito. In secondo luogo, ci sono i vostri peccati personali. Quando camminate su questa strada, i vostri peccati diventano evidenti. Questa chiarezza vi viene data perché possiate cercare il perdono. Poi, potrete gioire della bontà di questa strada. 

In terzo luogo, ci sono le paure per il futuro. Cosa vi chiederà questa strada? In realtà, è la strada più facile, priva di problemi causati dal vostro egoismo. E io sono lì per aiutarvi. 

Nessun compromesso 

Non posso scendere a compromessi su questa strada. È la strada stretta di cui Gesù ha parlato e che ha invitato i suoi discepoli a percorrere. Non posso cambiare la sua strada per adattarla ai vostri peccati, ma posso rimuovere i vostri peccati in modo che possiate percorrere questa strada. 

È qui che le persone tornano indietro perché vogliono i loro peccati. Si aggrappano ai loro peccati anche se causano tanti problemi. 

Ai peccatori 

Non parlo ora ai santi e ai devoti. Parlo a coloro che sono impantanati nel peccato, a coloro che non si considerano devoti e non praticano la loro religione. Parlo a tutti coloro che hanno abbandonato la fede della vostra infanzia. Parlo anche a coloro che sono profondamente impantanati nei peccati più gravi. Sì, parlo a tutti voi. 

Potete percorrere la mia strada. Vi voglio sulla mia strada. La mia sarà la gioia di una madre che vede il suo bambino tornare a casa. 

Forse non vi sentite ancora a casa in una Chiesa, ma potete sentirvi a casa nel mio cuore. Vi voglio lì. È da lì che cominceremo! 

IL DISCERNIMENTO DEGLI SPIRITI

 

Caratteri dello spirito diabolico circa i moti o atti della volontà, affatto opposti ai caratteri dello spirito di Dio. 

§. I. 

120. Dice S. Lorenzo Giustiniani che molto conferisce al conseguimento dell'eterna salute, non ignorare le astuzie del nemico infernale. Ma bisogna aver lume nella mente per scoprirle. E lo spiega con la parità di un cieco che venga a singolar tenzone con un nemico che abbia la luce chiara e viva negli occhi. E come dice egli, può sperare costui di riportare vittoria? Così, come potrà un soldato di Cristo vincere il demonio suo capital nemico che ha cent'occhi per ingannarlo, se il suo divin capitano non gli rischiara la vista interiore della mente, per scoprire i suoi inganni? Anche chi ha buona vista, stenta a schermirsi dalle sue frodi: come dunque potrà difendersene chi non ha luce per rimirarle? (S. Laurent. Justin. de inter. conflict. cap. 11). A fine dunque che il lettore non sbagli nella condotta dei suoi penitenti, se egli è direttore delle anime; e se tale non e, non erri nel proprio regolamento: voglio qui dargli alcuni lumi. per conoscere le arti fraudolenti con cui opera nelle nostre volontà il demonio. Nel passato capitolo diedi alcuni contrassegni delle mozioni divine nelle nostre volontà: nel presente esporrò altri contrassegni affatto contrari per conoscere le mozioni diaboliche nelle stesse volontà. Così gli uni posti al confronto degli altri saranno più discernibili, come il nero posto a fronte del bianco. 

§. II. 

121. Primo carattere dello spirito diabolico circa gli atti della volontà, è, come chiaramente dice il Crisostomo, l'inquietudine, la turbazione, e la torbidezza, affetti diametralmente opposti alla pace, che dona Iddio (S. Io. Crys. Horn. 29.in ep. 1 ad Cor.). Ed in realtà, se egli ci tenta apertamente, sveglia dentro di noi o affetti di odi, di sdegni, di rabbie, d'invidie: passioni tutte torbide ed inquiete; o pure desta nelle anime desideri di piaceri, di diletti, di ricchezze, di onori: cose tutte che allettano con una bella apparenza, ma non possedute ci affliggono, e possedute c'inquietano in mille guise; come appunto le Tose che ci rapiscono con la vista della loro bellezza. ma prese in mano ci pungono con le loro spine. Perciò S. Gregorio spiegando quel detto del santo Giobbe: “Dalle sue narici esce fumo come da caldaia, che bolle sul fuoco” (Gb.41,12): dice, che il demonio con l’alito delle sue suggestioni accende in noi il fuoco degli appetiti che non lasciano mai l'animo quieto (S. Greg. Moral. lib. 33, cap. 28). 

122. Se poi viene il demonio copertamente a tradirci con buoni affetti e con pensieri all'apparenza devoti, benché rechi allora nel principio qualche dilettazione, alla fine lascia sempre l'anima turbata ed inquieta. Anzi dice il P. Alvarez de Paz, con la comune dei santi e dei maestri di spirito, che uno dei segni per conoscere se le apparizioni di Cristo e dei santi siano illusioni diaboliche, è appunto questo: vedere se nel principio recano qualche diletto sensibile, e poi sul fine lasciano l'anima con agitazione, con amarezza, con inquietudine e turbazione (Alvarez de Pas tom. 3, lib. 5, part. 4, cap. 5, industr. 9.). Possono bene applicarsi ai nostri nemici quelle parole del profeta reale: “Più untuosa del burro è la sua bocca, ma nel cuore ha la guerra; più fluide dell'olio le sue parole, ma sono spade sguainate” (Ps. 54, 22): le parole, ed ogni altra illusione dei demoni entrano nelle anime nostre più mollemente dell'olio, ma in realtà sono dardi che finalmente la pungono con mille inquietudini, e la lasciano addolorata e mesta. Si stabilisca dunque sicuramente il direttore questa massima di discrezione, che: spirito il quale inquieta, agita, turba, intorbida e mette l'anima sossopra, è spirito del demonio. 

§. III. 

123. Secondo carattere di spirito diabolico si è o una manifesta superbia, o una falsa umiltà; ma non mai l’umiltà vera che dona Iddio. Se il demonio, dice S. Gregorio, se ne viene senza maschera, essendo padre della superbia, non può suscitare nei nostri cuori altri affetti, che di vanagloria, d'enfiagioni e di compiacenze superbe; né altri desideri può risvegliare in noi, che di onori, di glorie, di posti, di preeminenze e di dignità (S. Gregor. Moral. lib. 34, cap. 18). 

 124. Anzi se mai accade, che il nemico introduca nelle cose spirituali per ingannare qualche persona incauta, subito si fa conoscere per quello che egli è, infondendo spirito di vanità e di gonfiezza, onde quello si empia di vane compiacenze, abbia gli altri in dispregio e sé stesso in molta stima. Se poi gli venga fatto d'instillare nel cuore questo suo spirito perverso, ne entra in pieno possesso, e fa di lui ciò che più gli aggrada. Così insegna Giovanni Gersone, e la esperienza tutto dì lo dimostra (Gerson. in centiloq. de impuls. dec. 9.). Sebbene facendosi il demonio vedere sotto queste sembianze altere e vane, è meno pericoloso; perché è facile raffigurarlo per quel ch'egli è. 

 125. È più da temersi, quando viene mascherato sotto le divise di una falsa umiltà; perché il traditore non essendo allora conosciuto, trova ricetto. Questo accade, quando egli ci suggerisce alla memoria i peccati passati o le imperfezioni presenti, e ci fa vedere la perdizione in cui siamo stati, o il misero stato in cui ancor ci troviamo: ma opera tutto questo con una luce maligna, la quale altro effetto non produce, che sollevare l'anima, metterla tutta in rivolta, riempirla di afflizioni, d'inquietudini, di amarezze, di turbazioni, di sgomento, di pusillanimità, ed alle volte di profonda malinconia. Intanto l'anima incauta non si difende punto da questi pensieri; perché trovandosi con i suoi peccati e mancamenti avanti gli occhi, in un basso concetto di sé, crede di esser piena di umiltà, quando per verità è piena di un veleno d'inferno. Sentiamo su questo proposito Santa Teresa. «La vera umiltà, benché l'anima si conosca per cattiva, e dia pena il vedere quello che siamo considerando le grandezze dei nostri peccati e miserie (tanto grandi come le accennavate, e che con verità si sentono) non però viene con sollevazione; né inquieta l'anima, né l'offusca, né cagiona aridità; anzi la consola ... Duolsi di quanto ha offeso Dio, e dall'altro canto le allarga il cuore la sua misericordia: ha luce per confondere sé stessa, e per lodare la divina maestà, che tanto l'ha sopportata. Ma in quest'altra umiltà che mette il demonio, non v'è luce per alcun bene; pare che Dio ponga tutto a fuoco e sangue... È una invenzione del demonio delle più penose, sottili, e dissimulate, che abbia conosciuto di lui” (Vita di santa Teresa scritta da lei stessa, cap. 30.). 

 126. Si persuada dunque il direttore, che vi sono due umiltà: una santa, che la dona Iddio; l'altra perversa, che la muove il demonio. La prima è piena di luce soprannaturale, per cui conosce l'anima chiaramente le sue colpe e le sue miserie, si confonde internamente e si annichila, ma con quiete; e ne sente pena, ma dolce; e mai non perde la speranza in Dio. E questa, è un balsamo di paradiso. La seconda umiltà è piena d'una luce infernale che fa vedere i peccati, ma con un certo cruccio penoso, con turbamento, con inquietezza, con scoramento e con diffidenza nella bontà di Dio. E questa è un tossico d'inferno, che se non dà morte all’anima, la rende almeno debole, inferma ed inabile ad ogni bene. E qui per maggior chiarezza di questa importante dottrina avverta diligentemente il lettore, che tra l'umiltà divina, e la diabolica passa questa differenza: che quella va unita con la generosità, questa va congiunta con la pusillanimità. La prima, è vero, che umilia, e talvolta annichila l'anima a vista del suo niente e dei suoi peccati; ma nel tempo stesso la solleva con la fiducia in Dio, la conforta, la corrobora; e inoltre è pacifica, è serena, è quieta, è soave: onde non solo spera il perdono delle sue colpe, ma si fa animo a riparare con la penitenza e con le opere buone le sue passate, o presenti cadute; e dallo stesso suo niente prende maggior fiducia per far gran cose in servizio di Dio. La seconda poi con una confusione torbida ed inquieta, con un timore pieno di angustia e di affanno, toglie all'anima ogni speranza, la rende vile e neghittosa, la riempie di diffidenza, di sgomento, di pusillanimità e di scoramento; le toglie insomma tutte le forze spirituali, onde non possa muoversi, o al più si muova con languidezza alle opere virtuose e sante. Se accadrà al direttore trovare in qualche suo penitente questa umiltà perversa (come purtroppo gli accadrà, e non di rado, specialmente nelle donne che sono timide e pusillanimi di lor natura) gli apra gli occhi, gli faccia intendere lo spirito diabolico da cui è dominato, e lo riduca sulla buona strada con i mezzi che ora proporrò.  

***

G. BATTISTA SCARAMELLI SERVUS IESUS 

Satana è pienamente consapevole che ora si avvicina la fine del suo regno.

 

Madre della Luce Perpetua

Mi ha dato grande gioia il fatto che mercoledì vi siate riuniti ancora una volta per pregare il Rosario. Anche se il numero di coloro che si riuniranno sarà inferiore a quello di prima, le grazie che Dio sta riversando saranno ancora più grandi.

So che ci sono stati ostacoli e ce ne saranno altri, ma li supererete facendo la volontà di Dio.

Satana, cari figli, insegue tutti coloro che pregano e farà di tutto per disorganizzare ogni evento.

Satana, cari figli, è pienamente consapevole che la fine del suo regno si sta avvicinando.

Farà tutto il possibile, nel tempo che gli rimane, per impedire alle anime di ottenere ciò che Dio ha promesso loro.

Continuate a pregare con la vostra arma in mano; il rosario è la vostra ancora di salvezza per la nuova terra promessa. Presto, cari figli, la terra sarà libera da ogni male, come era destino che fosse.

Non ci sarà più dolore, non ci saranno più lacrime da versare. Condividerete il banchetto mentre sarete nutriti dagli angeli. Vi amerete come il Padre vi ama e saprete che il rosario ha contribuito a realizzare questo sogno.

"Sia fatta la tua volontà".

3 maggio 2008

Ai figli di Dio è chiesta una cosa sola: rimanere sempre veri figli di Dio e mai lasciarsi tentare dalla potenza del male perché diventino non più figli di Dio.

 

LIBRO DEL PROFETA DANIELE

46 I servi del re, che li avevano gettati dentro, non cessarono di aumentare il fuoco nella fornace, con bitume, stoppa, pece e sarmenti. 

I servi del re vogliono essere sicuri che Azaria e i suoi compagni vengano interamente consumati e ridotti in cenere dalle fiamme della fornace. 

I servi del re, che li avevano gettati dentro, non cessarono di aumentare il fuoco nella fornace, con bitume, stoppa, pece e sarmenti.  

Per questo alimentano il fuoco con bitume, stoppa, pece e sarmenti. Azaria e gli altri mai più dovranno rivedere la luce del sole. 

Anche questa azione serve per manifestare, rivelare, dire ai popoli quanto è grande il Signore. Umanamente parlando non c’è vita per Daniele. 

Anzi l’uomo tutto fa e pone in opera perché vita non ve ne sia. Ma è proprio questa ostinazione dell’uomo che rivela tutta la potenza del Signore. 

È quanto avvenne con la morte di Cristo. Si sigillò la sua tomba. Si posero delle guardie a custodia. Furono proprio le guardie a testimoniare la risurrezione. 

Sono sempre i distruttori di Dio e dei suoi figli che dovranno riconoscere la potenza del Signore. La loro malvagità non lo ha vinto, non lo ha sconfitto. 

Se l’onnipotenza di male dell’uomo non è capace di vincere Dio nei suoi figli, allora è segno che veramente Dio è grande oltre ogni potenza umana. 

Sono i nemici di Dio, che mettendo in atto tutta la loro malvagità e cattiveria, confessano l’onnipotenza e l’invincibilità del vero Dio e Signore. 

Questa verità deve essere di grande consolazione per i figli di Dio. Più grande è il male che si abbatte su di essi e più grande sarà la gloria del Signore. 

Se il Signore è capace di abbattere tutta la potenza malvagia e cattiva di un uomo, è segno che Lui è più grande di ogni uomo che vive sulla terra. 

Ai figli di Dio è chiesta una cosa sola: rimanere sempre veri figli di Dio e mai lasciarsi tentare dalla potenza del male perché diventino non più figli di Dio. 

Rimanendo essi veri figli di Dio, permettono al Signore di manifestare tutta la sua onnipotenza, la sua gloria, la sua santità in mezzo alle genti.  

MOVIMENTO APOSTOLICO CATECHESI 

TRATTATO SULL’INFERNO

 

RACCONTA UN ARCIVESCOVO...

Mons. Antonio Pierozzi, Arcivescovo di Firenze, famoso per la sua pietà e dottrina, nei suoi scritti narra un fatto, verificatosi ai suoi tempi, verso la metà del XV secolo, che seminò grande sgomento nell'Italia settentrionale. 

All'età di diciassette anni, un ragazzo aveva tenuto nascosto in Confessione un peccato grave che non osava confessare per vergogna. Nonostante questo si accostava alla Comunione, ovviamente in modo sacrilego.

Tormentato sempre più dal rimorso, invece di mettersi in grazia di Dio, cercava di supplire facendo grandi penitenze. Alla fine decise di farsi frate. "Là - pensava - confesserò i miei sacrilegi e farò penitenza di tutte le mie colpe". 

Purtroppo, il demonio della vergogna riuscì anche là a non fargli confessare con sincerità i suoi peccati e così trascorsero tre anni in continui sacrilegi. Neanche sul letto di morte ebbe il coraggio di confessare le sue gravi colpe. 

• suoi confratelli credettero che fosse morto da santo, perciò il cadavere del giovane frate fu portato in processione nella chiesa del convento, dove rimase esposto fino al giorno dopo.

AI mattino, uno dei frati, che era andato a suonare la campana, tutto a un tratto si vide comparire davanti il morto circondato da catene roventi e da fiamme.

Quel povero frate cadde in ginocchio spaventato. II terrore raggiunse il culmine quando sentì: "Non pregate per me, perché sono all'inferno!"... e gli raccontò la triste storia dei sacrilegi.

Poi sparì lasciando un odore ripugnante che si sparse per tutto il convento. I superiori fecero portare via il cadavere senza i funerali.