C'è una sezione de Il senso religioso di monsignor Luigi Giussani in cui individua varie forme di evasione in cui si rifugia la gente di fronte a assillanti domande sulla fine della vita. È il caso, ad esempio, del significato stesso dell'esistenza, a cui molte persone curiosamente sembrano disinteressarsi. La sezione si chiama “Svuotare il problema”, che riproduce una conversazione tra un noto giornalista italiano, Augusto Guerriero, autore di una popolare rubrica di politica, e un lettore angosciato, che cerca in lui risposte a domande che non gli non hanno alcun rapporto con la politica, ma che tuttavia lo angustiano dolorosamente. “Mi rivolgo al sig. perché è l'unico che può aiutarmi”, scrive. E dopo aver documentato le sue difficoltà, che includono diversi anni come prigioniero di guerra dove ha contratto la tubercolosi, chiede una lettera che “sarebbe un grande sollievo per me e mi renderebbe più forte. Vi chiedo per favore di aiutarmi".
Come poteva rifiutare Guerriero? Ebbene, non nega la richiesta, ma la lettera che scrive non reca alcun tipo di sollievo. Lui chiede:
A cosa servirebbe scrivere una lettera? Scrivo solo di politica, e a che servirebbe scriverti su questo argomento? Hai bisogno di qualcuno che scriva di altri argomenti, e io non scrivo mai di altre cose; infatti non ci penso mai. Ed è proprio perché non penso a loro che scrivo di politica ed è anche per questo che per me non significano niente. In questo modo non posso pensare a me stesso e alla mia sofferenza. Questo è il problema: trovare un modo per dimenticare noi stessi e la nostra sofferenza .
Quindi la soluzione ai problemi è non pensarci mai. Quindi, una persona si immerge in troppe attività senza scopo in modo da non dover affrontare affatto la vita. O la morte. Non chiederti dove sta andando la tua vita; assicurati solo di arrivare a destinazione il più rapidamente possibile. In altre parole, la tendenza è dimenticare lo scopo, o semplicemente metterlo da parte perché troppo distratto, per raddoppiare i mezzi. Pascal l'avrebbe capito. “ Camminiamo irresponsabilmente verso l'abisso ”, dice nei suoi Pensieri , “ dopo averci messo davanti qualcosa che ci impedisce di vederlo.”. Allora ci diciamo che solo il divertimento può alleviare le nostre sofferenze e non riusciamo a riconoscere che, come ci ricorda ancora Pascal, «è la più grande delle nostre miserie. Perché è ciò che, soprattutto, ci impedisce di pensare a noi stessi e ci porta alla distruzione”. Ci addormenta e ci intorpidisce, impedendoci di fare domande vere, ovvero: chi sono? Qual è il significato della mia vita?
"Camminiamo irresponsabilmente verso l'abisso, dopo aver posto davanti a noi qualcosa che ci impedisce di vederlo."
Tra i diversivi che sperimentiamo e con cui ci distraiamo, la politica è forse la più urgente e onnipresente . In effetti, è possibile sfuggire alle sue conseguenze solo se entriamo in un monastero certosino. "Le persone perbene dovrebbero ignorare la politica", raccomandava William Buckley nel 1965, "se potessero essere sicuri che la politica li ignorerebbe". Naturalmente, a quel tempo, era candidato a sindaco di New York. Quindi, ovviamente, la politica non lo ha ignorato. In effetti, gran parte della sua vita è stata consumata dalla politica mentre la rimproverava, etichettandola come "la preoccupazione dei parzialmente istruiti ".
"Se non sopporti il caldo, allora esci dalla cucina", diceva Harry Truman. E, come tutti sanno, la politica si fa in cucina; quindi, è ovunque. Cosa dovremmo fare riguardo ciò?
La risposta breve è che non dobbiamo assolutizzarlo. Non vogliamo percorrere questa strada, perché è coperta di idoli . Nessun bene finito, per quanto necessario o nobile, può portare un fardello così pesante.
Solo Dio è degno di una ricerca sublime, solo Lui può deificarci . La Sacra Scrittura ci dice: Nolíte confidere in principibus, in filiis hóminum, in quibus non est salus , “Non riporre la vostra fiducia nei potenti, sono solo uomini in cui non c'è salvezza” ( Sal 145,3). Nessun sovrano ci salverà; solo Dio può salvarci [1]. È disposto a farlo, a patto che non lo scambiamo per un bene minore.
Se vuoi salvare il mondo (qualcosa che ogni giovane idealista vorrebbe fare), è meglio che inizi a casa; in questo modo, dopo aver provato a migliorarti, avrai qualcosa da offrire al mondo.
D'altra parte, poiché Cristo è venuto a consacrare tutta l'umanità, e poiché la politica è una parte ineludibile della vita umana, non sarebbe saggio ignorarla del tutto o (cosa potrebbe essere peggio) relegarla ad altri per timore che il suo esercizio contaminasse la nostra anima . Il fatto è questo: la religione, che è vita di fede, fa parte del bene comune dell'uomo, che, a sua volta, deve essere perseguito e assicurato dalla politica .
“La religione non riguarda solo la vita futura”, afferma il cardinale Jean Daniélou nel suo straordinario opuscolo Preghiera: problema politico ; “è un elemento costitutivo di questa vita. Poiché la dimensione religiosa è parte essenziale della natura umana, la società civile dovrebbe riconoscerla come elemento costitutivo del bene comune di cui è responsabile”. Negarlo, sostiene, «ci renderebbe vittime della forma più detestabile di idealismo, che separa l'esistenza spirituale dal suo substrato materiale e sociologico ».
Dobbiamo sempre ricordare che la politica non è Dio; pensare diversamente è un affronto a Lui. Tuttavia, la politica può rivelarsi utile per facilitare il nostro avvicinamento a Dio, particolarmente in questo momento in cui è diventato più urgente che mai ricordare la condizione di quelle cose che non farà per i suoi cittadini.
Appunti
- In questa parte del testo originale, l'autore, americano, fa un riferimento diretto e inequivocabile all'attuale presidente del suo paese: "Joe Biden non ci salverà, né il sistema di consapevolezza ( svegliato ) che ha suscitato in tutto il paese ." Ciascuno applica l'affermazione della Scrittura alla sua situazione concreta, perché, qualunque sia l'orientamento politico a cui appartengono i potenti di questo mondo, nessuno di loro può salvarci (NT).
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