IL TRADIMENTO MODERNISTA

 

Viganò: l'abolizione del Giuramento anti-Modernista è una diserzione, un tradimento di inaudita gravità. Da Jacques Maritain al metodo Gramsciano-Comunista di infiltrazione culturale e sovversione della Chiesa cattolica: il ruolo di Joseph Ratzinger  

Viganò: l'abolizione del "Giuramento anti-Modernista" è una diserzione, un tradimento di inaudita gravità'.

In un'ampia risposta a LifeSite, l'Arcivescovo Viganò non solo copre la storia del giuramento contro il Modernismo del 1910 e la sua abrogazione e sostituzione con un'altra formula di professione di fede, ma discute anche dell'influenza di Jacques Maritain su Papa Paolo VI, il Metodo Gramsciano-Comunista di infiltrazione culturale e sovversione della Chiesa cattolica, e la persona di Joseph Ratzinger in quanto tale.

6 gennaio 2021 ( LifeSiteNews ) - In un nuovo comunicato, l'arcivescovo Carlo Maria Viganò presenta la storia del giuramento contro il modernismo di Papa San Pio X, con l'aiuto del quale questo Papa ha cercato di contrastare l'eresia nella Chiesa. L'arcivescovo italiano elogia questo tentativo e aggiunge che l'abbandono di questo giuramento da parte di Papa Paolo VI nel 1967 è stato una "diserzione" e un "tradimento", suggerendo che il Modernismo non è stato più rifiutato. Quei sacerdoti che hanno partecipato al Concilio Vaticano II e sono stati coinvolti nelle sue innovazioni, come l'allora professor Joseph Ratzinger, avevano tutti ancora prestato quel giuramento anti-modernista. Viganò spiega che Ratzinger "ha svolto un ruolo cruciale nel ribaltare gli schemi preparatori del Concilio e avviare un approccio completamente nuovo, "e così facendo ha violato il giuramento".

L'Arcivescovo Viganò aggiunge: “Sarebbe però auspicabile che, soprattutto in considerazione del Divino Giudizio che lo attende, si allontani definitivamente da quelle posizioni teologicamente errate - mi riferisco in particolare a quelle dell'Introduzione al cristianesimo - che sono diffusi ancora oggi nelle università e nei seminari che si vantano di chiamarsi cattolici ”.

Arcivescovo Viganò gentilmente risposto a una serie di domande che io, insieme a mio marito Dr. Robert Hickson, presentato a lui in una pubblicato 28 Settembre 2020 articolo. Nella nostra serie di domande, abbiamo evidenziato la stretta vicinanza tra la dichiarazione di Land O'Lakes del 23 luglio 1967 dei leader delle istituzioni educative cattoliche statunitensi che hanno dichiarato la loro indipendenza dall'autorità magisteriale della Chiesa e l'abbandono del giuramento del 1967 contro il modernismo solo alcuni giorni prima.  

Avevamo anche esaminato alcuni aspetti di una nuova biografia di Papa Benedetto XVI, in cui il suo autore, Peter Seewald, ha mostrato il ruolo cruciale dell'allora Joseph Ratzinger nella riforma e nel cambiamento di spirito del Concilio Vaticano II. Così, avevamo chiesto all'arcivescovo Viganò se l'allora professor Ratzinger non si fosse effettivamente spergiurato, poiché anche lui stesso aveva precedentemente prestato il giuramento contro il modernismo.

In una risposta ad ampio raggio, l'arcivescovo Viganò non solo copre la storia del giuramento contro il modernismo del 1910 e la sua abrogazione e sostituzione con un'altra formula di professione di fede, ma discute anche dell'influenza di Jacques Maritain su Papa Paolo VI, il Gramsci. Metodo comunista di infiltrazione culturale e sovversione della Chiesa cattolica, e la persona di Joseph Ratzinger in quanto tale.

In primo luogo, il prelato italiano onora il Giuramento contro il Modernismo, che è stato umiliato come una sorta di "clima di caccia alle streghe", ma che "ha indiscutibilmente il merito di stanare i nemici della Chiesa che si nascondevano dentro di lei", spiega. . "Se pensiamo all'eresia come a una pestilenza che affligge il corpo ecclesiale", prosegue Viganò, "dobbiamo riconoscere che san Pio X ha agito con la saggezza di un medico per debellare la malattia e isolare coloro che hanno contribuito alla sua diffusione". 

 

Ma con l'abbandono del 1967 del giuramento contro il modernismo, nonché dell'Indice dei libri proibiti dell'anno prima, la Chiesa abbandonò la sua lotta contro l'eresia nella Chiesa. Mons. Viganò fa qui riferimento a uno dei fondatori del Partito Comunista in Italia, Antonio Gramsci, e al suo metodo di rivoluzione culturale che prende il sopravvento una cultura e con essa le menti delle persone. Afferma: “Se applichiamo le raccomandazioni di Gramsci a quanto è accaduto nel cuore della Chiesa nel secolo scorso, possiamo vedere che l'opera di conquista delle 'casematte' ecclesiastiche è stata condotta con gli stessi metodi sovversivi; certamente a questo criterio corrisponde l'infiltrazione dello Stato profondo nelle istituzioni civili e della Chiesa profonda nelle istituzioni cattoliche ”.

Il prelato ricorda che “tutti i vescovi che hanno partecipato al Concilio Vaticano II e tutti i chierici con incarichi nelle commissioni hanno giurato lo Iusiurandum Antimodernisticum insieme alla Professio Fidei ”. Ciò significa che "coloro che al Concilio hanno respinto gli schemi preparatori preparati dal Sant'Uffizio e hanno svolto un ruolo decisivo nella stesura dei testi più controversi hanno violato il giuramento fatto sui Santi Vangeli".

Inoltre, spiega il prelato italiano, l'abolizione del Giuramento contro il Modernismo “faceva parte di un piano di smantellamento della struttura disciplinare della Chiesa, proprio nel momento in cui la minaccia dell'adulterazione di Fede e Morali da parte degli Innovatori era maggiore. " L'abolizione di questo Giuramento “privò la Gerarchia dei mezzi disciplinari con cui custodirsi e difendersi”, e quindi “fu un abbandono, un tradimento di inaudita gravità, soprattutto in quegli anni terribili: come nel pieno di un combattimento pieno il comandante in capo ordinò ai suoi uomini di deporre le armi davanti al nemico proprio mentre si stavano preparando a invadere la Cittadella. "

Viganò prosegue discutendo anche del ruolo cruciale dell'allora professor Joseph Ratzinger che, come perito del cardinale Josef Frings, fu profondamente coinvolto nei cambiamenti che furono elaborati al Concilio. Facendo riferimento alla disciplina protettiva stabilita da Papa San Pio X, il prelato sottolinea che furono applicate anche a Ratzinger che nel 1955 “egli stesso fu accusato di Modernismo dal vice-relatore della sua tesi per la sua abilitazione all'insegnamento, il professor Michael Schmaus, contro il suo collega Gottlieb Söhngen, che ha condiviso l'approccio opposto con Ratzinger. Il giovane teologo ha dovuto correggere la sua dissertazione nei punti in cui insinuava una soggettivizzazione del concetto di Rivelazione".

Viganò prosegue: “È ovvio che Joseph Ratzinger sia annoverato tra coloro che hanno prestato giuramento; Altrettanto indiscutibile è che egli “ha svolto un ruolo cruciale nel ribaltare gli schemi preparatori del Concilio e nell'avvio di un approccio completamente nuovo ”, e che così facendo ha violato il Giuramento. Se in questo modo Ratzinger aveva piena consapevolezza di commettere sacrilegio, solo Dio lo sa, che scruta le profondità del cuore ".

Sebbene non conosciamo il cuore di Ratzinger all'epoca e oggi, Viganò affronta il fatto che gli stessi scritti di Ratzinger sono stati influenzati dal pensiero modernista: "Mi sembra anche innegabile che ci siano molti dei suoi scritti in cui sia la sua formazione hegeliana sia con l'emergere dell'influenza del Modernismo, come ha ben illustrato il professor Enrico Maria Radaelli nei suoi saggi e come la nuova biografia di Papa Benedetto XVI di Peter Seewald conferma con abbondanza di particolari e numerose fonti ”. Alla luce di questi fatti, per il prelato italiano appare “ovvio che le dichiarazioni del giovane Joseph Ratzinger riportate da Seewald contraddicono ampiamente l' ermeneutica della continuità teorizzata in seguito da Benedetto XVI, forse come una prudente ritrattazione del suo antico entusiasmo”. (Vedi qui un file analisi del ruolo di Ratzinger al Concilio Vaticano II come descritto da Peter Seewald.)

Ratzinger, agli occhi di Viganò, sembra aver cambiato il suo cuore durante la sua carriera ecclesiastica, "il suo ruolo di Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede" e "la sua elezione al Trono" avendo contribuito "almeno a una sorta di un ripensamento sugli errori che ha commesso e sulle idee che ha professato ". Viganò spera però ancora che Ratzinger “soprattutto in considerazione del Divino Giudizio che lo attende, si allontani definitivamente da quelle posizioni teologicamente errate - mi riferisco in particolare a quelle di Introduzione al cristianesimo - che ancora oggi sono diffuse nelle università e seminari che si vantano di chiamarsi cattolici. Delicta juventutis meae et ignorantias meas ne memineris Domine (Sl 25: 7)".

Questa nuova dichiarazione dell'arcivescovo Viganò è di grande valore storico e morale e si spera che aiuterà molti cattolici a comprendere più profondamente la storia del Modernismo e l'abbandono della Chiesa di resistervi, con i principali pensatori modernisti che diventano le figure di spicco e le ispirazioni della gerarchia moderna.

La dichiarazione completa dell'Arcivescovo Carlo Maria Viganò:

 

Dopo essermi voltato, mi sono pentito;

Quando mi hai fatto capire, mi sono battuto il petto;

Mi vergogno e sono confuso,

perché porto l'infamia della mia giovinezza.

Ger 31:19

In un articolo apparso su LifeSiteNews lo scorso 28 settembre, [1]  la dottoressa Maike Hickson mi ha posto alcune domande per integrare le mie dichiarazioni sul Concilio Vaticano II riportate da Marco Tosatti [2] .

IL GIURAMENTO CONTRO IL MODERNISMO

I punti fatti in questa analisi si riferiscono al Giuramento contro il Modernismo, promulgato da san Pio X con il Motu Proprio Sacrorum Antistitum del 1 settembre 1910, [3] tre anni dopo la pubblicazione del Decreto Lamentabili [4] e dell'Enciclica Pascendi Dominici Gregis. [5] L' articolo VI della Pascendi stabiliva l'istituzione, “ quanto prima [ quanto prima ]”, di una commissione di vigilanza in ogni diocesi, mentre l'articolo VII ordinava che una “ dichiarazione diligente e giurata ” fosse inviata “ alla Santa Sede"Entro un anno, e successivamente ogni tre anni, sull'attuazione delle prescrizioni dell'Enciclica e" sulle dottrine che corrono tra il clero ", in seguito noto semplicemente come" rapporto Pascendi " . " [6]

Si noterà che la Santa Sede ha avuto un approccio del tutto diverso alla gravissima crisi dottrinale di quegli anni, rispetto all'approccio totalmente opposto adottato dopo la fine del pontificato di Pio XII.

Gli Innovatori si lamentavano di quello che definivano “un clima di caccia alle streghe”, ma che aveva senza dubbio il merito di stanare i nemici della Chiesa che si annidavano in lei, attraverso un'azione di controllo e prevenzione. Se pensiamo all'eresia come a una pestilenza che affligge il corpo ecclesiale, dobbiamo riconoscere che san Pio X ha agito con la saggezza di un medico per debellare la malattia e isolare coloro che hanno contribuito alla sua diffusione.

L'ABOLIZIONE DEL GIURAMENTO E DELL'INDICE

Riprendendo il legame ideologico che avevo evidenziato tra il Consiglio e la dichiarazione di Land O'Lakes del 23 luglio 1967, Maike e Robert Hickson hanno opportunamente indicato un'altra interessante "coincidenza": l'abolizione, il17 luglio 1967, dell'obbligo per tutti i chierici di prestare giuramento contro il Modernismo fino a quel momento prescritto. Un'abolizione passata quasi in silenzio, sostituendo la formula precedente - che prevedeva la Professio Fidei e il Jusjurandum Antimodernisticum - con il Credo niceno e questa breve frase:

Firmiter quoque amplector et retineo omnia et singula quae circa doctrinam de fide et moribus ab Ecclesia, sive solemni iudicio definita sive ordinario magisterio adserta ac Declarata sunt, prout ab ipsa proponuntur, praesertim ea quae respiciunt mysterium sanctae Ecclesiae Christi, ei et Sacramentae Sacramentae Primatum Romani Pontificis . [Inoltre, abbraccio e tengo fermamente ogni cosa che è stata stabilita e dichiarata dalla Chiesa riguardo alla dottrina della fede e della morale, sia da un giudizio solennemente definito o dal magistero ordinario, specialmente quelle cose che hanno riferimento al santa Chiesa di Cristo, i suoi Sacramenti e il Sacrificio della Messa e il Primato del Romano Pontefice.]

La nota esplicativa della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede recitava: “ Formula deinceps adhibenda in casibus in quibus iure praescribitur Professio Fidei, loco formas Tridentinae et iuramenti antimodernistici [D'ora in poi questa formula deve essere usata nei casi in cui la legge prescrive il Professione di fede, al posto della formula tridentina e del giuramento contro il Modernismo]. " [7]

Va notato che questa innovazione seguì l'abolizione dell'Indice Librorum Prohibitorum , avvenuta il 4 febbraio 1966, dopo che Paolo VI aveva ridefinito le competenze e la struttura della Congregazione il 7 dicembre 1965, e cambiato l'antico nome del Santo Ufficio al suo nome attuale, con il Motu Proprio Integrae Servandae :

Ma, poiché nell'amore non c'è paura (1 Gv 4:18), la difesa della fede è ora meglio servita promuovendo la dottrina, in modo tale che, mentre gli errori vengono corretti e coloro che sbagliano sono gentilmente richiamati alla verità, gli annunciatori del Vangelo possono trovare nuova forza. Inoltre, il progresso della cultura umana, la cui importanza non deve trascurare il campo religioso, è che i fedeli seguono le direttive della Chiesa con maggiore adesione e amore, se, nella misura in cui in materia di fede e di morale è possibile chiarire loro le ragioni delle definizioni e delle leggi. [8]

L'abolizione dello Iusiurandum Antimodernisticum rientrava in un piano di smantellamento della struttura disciplinare della Chiesa, proprio nel momento in cui era maggiore la minaccia dell'adulterazione della Fede e della Morale da parte degli Innovatori. Questa operazione conferma l'intenzione di chi, di fronte all'attacco ultra-progressista avviato al Consiglio, non solo ha permesso al nemico di avere libertà d'azione ma ha anche privato la Gerarchia dei mezzi disciplinari con cui custodirsi e difendersi. Ed era una diserzione, un tradimento di gravità inaudita, soprattutto in quegli anni terribili: come se nel pieno del combattimento il comandante in capo ordinasse ai suoi uomini di deporre le armi davanti al nemico proprio mentre si preparavano a invadere la Cittadella.

L'INADEGUATEZZA DELLA NUOVA FORMULA

L'inadeguatezza della formula del 1967 fu ammessa anche da padre Umberto Betti, OFM, nelle Considerazioni dottrinali apparse nel 1989 dopo la promulgazione della nuova formula della Professione di Fede:

Questa affermazione totalizzante, anche se lodevole per la sua brevità, non era immune da un duplice svantaggio: quello di non distinguere chiaramente le verità proposte per la fede come divinamente rivelate da quelle proposte in modo definitivo anche se non divinamente rivelate; e quella di passare sotto silenzio gli insegnamenti del sommo magistero che non hanno la connotazione della proposizione divinamente rivelata o definitiva. [9]

Sembra intendere che la sollecitudine della Congregazione fosse motivata dalla necessità di includere nel Giuramento di Fedeltà sia il Concilio stesso che il Magistero che non ha “ la connotazione della proposizione divinamente rivelata o definitiva ”, dopodiché con leggerezza - sull'onda dello smantellamento conciliare - la prima formula aveva sostanzialmente permesso di comprendere che il contenuto del Giuramento contro il Modernismo non aveva più alcun valore, e che quindi si poteva aderire - come effettivamente accaduto - alle dottrine eterodosse del Modernismo .

I RIBELLI FANNO PROPRIE LE APPLICAZIONI DEL COMUNISMO

Non posso affermare con certezza che padre Theodore M. Hesburgh fosse a conoscenza dell'imminente abolizione della Professio Fidei e del Giuramento contro il Modernismo quando preparò la Dichiarazione del Land O 'Lakes . Tuttavia, credo sia evidente che il clima di ribellione di quegli anni in Europa e negli Stati Uniti contribuì largamente alla convinzione che Roma approvasse, se non gli eccessi più scandalosi, certamente le forme di compromesso con il progressismo.

Ricordo che il Cardinale Alfrink, il 9 ottobre 1966, aveva presentato ad Utrecht il “Nuovo Catechismo” olandese, come espressione di tutti gli errori che lo spirito del Concilioconsiderato ormai stabilito. L'anno successivo, il 10 ottobre 1967, durante il Terzo Congresso Mondiale per l'apostolato dei laici riunito a Roma, fu commemorata la morte di Ernest Che Guevara dopo che era morto il giorno precedente in un'azione di guerriglia. Nei mesi successivi seguirono le violente occupazioni studentesche delle università, compresa l'Università Cattolica di Milano, in segno di protesta contro la guerra del Vietnam. E il 5 dicembre 1967, grazie agli uffici del [Segretario di Stato] Agostino Casaroli, il presidente del Collegio studentesco dell'Università Cattolica di Milano, Nello Canalini, fu ricevuto in udienza dal Sostituto della Segreteria di Stato, mons. . Giovanni Benelli. Il 21 dicembre 1967, nonostante gli appelli del loro Ordine, tre sacerdoti e una suora si unirono alla guerriglia in Guatemala e due giorni dopo, in occasione della visita del presidente Lyndon Johnson in Vaticano, ci sono state proteste di cattolici progressisti, compreso il Circolo Maritain di Rimini. Seguirono la condanna della guerra del Vietnam da parte del cardinale Lercaro (1 gennaio 1968) e la proclamazione antimperialista di Fidel Castro, scritta da quattro sacerdoti. Il 31 gennaio 1968, il vescovo brasiliano Jorge Marcos ha difeso la rivoluzione durante un'intervista televisiva. Il 16 febbraio 1968 i presidenti nazionali della FUCI (Federazione Cattolica Italiana Studenti Universitari), Mirella Gallinaro e Giovanni Benzoni, inviavano una lettera aperta ai professori universitari in cui esponevano le ragioni della protesta studentesca. Da quel momento in poi le proteste si sono moltiplicate, comprese quelle violente, dando origine al tristemente famoso “Movimento 1968” [in cui erano occupate tutte le università italiane]. Non c'è da stupirsi: Che Guevara si è formato in un Collegio dei Gesuiti a Santiago, Cuba, e la rivoluzione nella sfera politica procede sempre da una rivoluzione nella sfera teologica.

LA CONSEGNA DELLA GERARCHIA ALLA SOVVERSIONE

È evidente che il clima politico di quegli anni è stato il terreno fertile della Rivoluzione, ed altrettanto evidente che la Chiesa non ha reagito con la fermezza e la determinazione che sarebbero state necessarie; inoltre, anche da parte dei governi nazionali la risposta è stata del tutto inefficace. Resta quindi inteso che il clima di ribellione in cui le istanze eretiche del progressismo cattolico non poteva non coinvolgere i sedicenti intellettuali e teologi sia di Land O'Lakes che di molte università in tutto il mondo. La gerarchia, invece di interrogarsi sulla causa di tali agitazioni, cercò maldestramente semplicemente di deplorare gli eccessi, proprio perché la causa risiedeva nel Vaticano II e nella sua spinta di protesta, nonostante l'annuncio di Paolo VI:

Dopo il Concilio la Chiesa ha goduto, e sta ancora godendo, di un grande e magnifico risveglio, che siamo i primi a essere lieti di riconoscere e favorire; ma la Chiesa ha anche sofferto e soffre tuttora di un turbinio di idee e di fatti, che non sono certo secondo lo Spirito buono e non promettono quel rinnovamento vitale che il Concilio ha promesso e promosso. Un'idea di duplice effetto si è fatta strada anche in certi circoli cattolici: l'idea di cambiamento, che per alcuni ha sostituito l'idea di aggiornamento, prefigurata da Papa Giovanni di venerabile memoria, attribuendosi così, contro l'evidenza e contro la giustizia, a quella fedelissimo Pastore della Chiesa criteri non più innovativi, ma a volte anche sovversivi dell'insegnamento e della disciplina della Chiesa stessa. [10]

Questi “ criteri non più innovativi, ma a volte anche sovversivi dell'insegnamento e della disciplina della Chiesa stessa ” sono oggi davanti ai nostri occhi, ed erano lì solo pochi anni dopo, quando la nuova Messa fu imposta a tutti Popolo cristiano, summa della sovversione in ambito liturgico.

Ricordo molto bene il clima di quegli anni e lo sgomento di tanti pastori, professori e teologi di fronte all'arroganza dei ribelli e alla violenza dei loro sostenitori. Ma ricordo anche la timidezza e la paura di alimentare gli scontri: frutto di quel senso di inferiorità che aveva afflitto soprattutto i livelli più alti sia della Chiesa che dello Stato. D'altronde, dopo l'operazione intrapresa da Roncalli e Montini per smantellare il carattere solenne e sacerdotale del pontificato di Pio XII, quel sentimento di fallimento era l'unica risposta da parte di un episcopato abituato all'obbedienza cieca, soprattutto di fronte dell'impunità di cui godevano i loro fratelli vescovi modernisti. Era l'epoca in cui l'abate benedettino di Michaelsberg (Germania) chiedeva la riduzione allo stato laicale per protestare contro i “metodi autoritari” del Vaticano, e finì per sposarsi poco dopo. Era l'era delLettera dei Settecento , in cui 774 sacerdoti e laici francesi scrivevano a Paolo VI per contestare le posizioni della gerarchia, chiedendole di rinunciare al potere temporale e di essere più vicino ai poveri. Oggi questi settecento insurrezionalisti porterebbero in trionfo Bergoglio, che ha portato a compimento ciò che il Concilio ha improvvisamente iniziato.

LE “CASEMATE” NELLA SFERA ECCLESIASTICA [11]

Alla vigilia del '68, annullando la Professio Fidei e il Giuramento contro il ModernismoFu una decisione infelice, perché, come l'assalto alla Bastiglia, fu preparata negli incontri segreti dei massoni, e così la Rivoluzione del 1968 trovò la sua base ideologica nelle università cattoliche e vi formò i suoi protagonisti più eccitati, alcuni dei quali erano esponenti politici dell'estrema sinistra. Non chiedere ai professori di queste università e ai cappellani delle associazioni laicali di prestare giuramento equivaleva ad autorizzarli a trasmettere le loro idee eterodosse, suggerendo che la condanna del Modernismo era caduta. Questo ha permesso agli Innovatori di prendere il potere, secondo le modalità analizzate da Antonio Gramsci, che ha individuato negli apparati dello Stato - scuole, partiti, sindacati, stampa, associazioni - le “casematte” del nemico da conquistare in un azione parallela alla guerra di trincea.[12]

A tal proposito, Alexander Höbel osserva in uno dei suoi saggi su Gramsci, filosofo fondatore del Partito Comunista d'Italia:

[Il partito comunista], prima di prendere il potere politico, deve lottare per l'egemonia nella società civile, che significa egemonia sul piano ideologico e culturale, ma che significa anche conquista - durante una lunga “guerra di posizione” che si alterna a fasi con una “guerra di movimento” - le "casematte" - le trincee, la miriade di piccoli e grandi centri di potere popolare (o resistenza) che sono i sindacati, le cooperative, i governi locali, le associazioni e l'intera rete di strutture che rendono immensamente la nostra società civile più complesso di quello del tempo di Gramsci. È nel corso di questo processo che la classe subordinata “diventa un soggetto storico”, una classe per se stessa; diventa così la classe dominante e pone le basi anche per diventare la classe dominante; ovvero conquistare il potere politico sulla base del consenso e della condivisione di massa, un'espressione di un nuovo "blocco storico". In questa battaglia egemonica il proletariato non solo costruisce una politica di alleanze, ma porta alla luce della coscienza politica quei cambiamenti che sono già avvenuti sul piano strutturale, dello sviluppo delle forze produttive, chiarendo che la trasformazione politica e sociale è inoltre non solo possibile ma necessario. In questo contesto, è chiaro che nell'approccio rispetto ai potenziali alleati “l'unica possibilità concreta è il compromesso, poiché la forza può essere usata contro i nemici, non contro una parte di sé che vuole assimilarsi velocemente ma porta alla luce della coscienza politica quei cambiamenti già avvenuti sul piano strutturale, dello sviluppo delle forze produttive, rendendo evidente che anche la trasformazione politica e sociale è non solo possibile ma necessaria. In questo contesto, è chiaro che nell'approccio rispetto ai potenziali alleati “l'unica possibilità concreta è il compromesso, poiché la forza può essere usata contro i nemici, non contro una parte di sé che vuole assimilarsi velocemente ma porta alla luce della coscienza politica quei cambiamenti già avvenuti sul piano strutturale, dello sviluppo delle forze produttive, rendendo evidente che anche la trasformazione politica e sociale è non solo possibile ma necessaria. In questo contesto, è chiaro che nell'approccio rispetto ai potenziali alleati “l'unica possibilità concreta è il compromesso, poiché la forza può essere usata contro i nemici, non contro una parte di sé che vuole assimilarsi velocemente. " [13]

Se applichiamo le raccomandazioni di Gramsci a quanto è avvenuto nel cuore della Chiesa nel secolo scorso, possiamo vedere che l'opera di conquista delle “casematte” ecclesiastiche è stata condotta con gli stessi metodi sovversivi; certamente a questo criterio corrisponde l'infiltrazione dello stato profondo nelle istituzioni civili e della chiesa profonda nelle istituzioni cattoliche.

L'ESENZIONE DAL GIURAMENTO PER LE UNIVERSITÀ TEDESCHE

Per quanto riguarda l'esenzione dal giuramento per i dipartimenti cattolici delle università tedesche al tempo di san Pio X, mi sembra di capire - dalla documentazione che ho consultato [14] - che tale deroga non fu effettivamente concessa ma anzi fu de factoestorto contro la volontà della Santa Sede, grazie all'indulgenza di alcuni membri dell'episcopato tedesco. Il cardinale Walter Brandmüller ha evidenziato le conseguenze di questa esenzione sulla scuola teologica in Germania. Da parte mia, mi limito a notare che sono evidenti nella formazione di Joseph Ratzinger, che ha frequentato l'Istituto Superiore di Filosofia e Teologia di Frisinga, il Seminario Herzogliches Georgianum di Monaco di Baviera, e l'Università Ludwig Maximilian di Monaco. Inoltre, il gesuita Karl Rahner, tra gli altri, si formò in Germania: il suo curriculum gli valse la nomina a perito al Concilio su iniziativa di Giovanni XXIII, amico del modernista Ernesto Buonaiuti.

A questo proposito è interessante notare quanto ha osservato il professor Claus Arnold nel suo studio The Reception of the Enciclical Pascendi in Germany :

Da un'indagine complessiva si può ricostruire che l'enciclica Pascendi è stata attuata solo in modo molto approssimativo, almeno secondo gli standard di una regolare burocrazia centralizzata. In questa prospettiva si riconosce un alto livello di indolenza e resistenza episcopale, anche in Germania. Pio X aveva tutte le ragioni per essere deluso: la sospetta setta segreta dei modernisti all'interno della Chiesa non poteva essere scoperta dai vescovi, e il giuramento anti-modernista del 1910 può essere visto come un'espressione di insoddisfazione per questa cecità episcopale. Tuttavia, l'elevato livello di deviazione dall'obbligo di rendicontazione e le risposte dei vescovi che sono state spesso formalizzate e di un'immunizzazione interpretativa non dovrebbero indurci a sottovalutare l'effetto dell'enciclica. [15]

Certamente la disciplina allora vigente sia nei Dicasteri romani che nelle Diocesi del mondo impediva il completo boicottaggio dei provvedimenti provvidenzialmente impartiti da san Pio X. Tanto che nel 1955 lo stesso Joseph Ratzinger fu accusato di Modernismo dall'assistente relatore della sua tesi per la sua abilitazione all'insegnamento, il professor Michael Schmaus, contro il suo collega Gottlieb Söhngen, che condivideva l'approccio opposto con Ratzinger. Il giovane teologo ha dovuto correggere la sua dissertazione nei punti in cui insinuava una soggettivizzazione del concetto di Rivelazione. [16]

IL GIURAMENTO AL CONSIGLIO

Confermo che, secondo le norme canoniche allora in vigore, tutti i Vescovi che hanno partecipato al Concilio Vaticano II e tutti i chierici con incarichi nelle commissioni hanno giurato lo Iusiurandum Antimodernisticum insieme alla Professio Fidei . Certamente coloro che al Concilio rigettarono gli schemi preparatori predisposti dal Sant'Uffizio e giocarono un ruolo decisivo nella redazione dei testi più controversi, violarono il giuramento prestato sui Santi Vangeli; ma non credo che per loro questo costituisse un serio problema di coscienza.

IL CREDO DEL POPOLO DI DIO

Il Credo del Popolo di Dio pronunciato da Paolo VI il 30 giugno 1968 nella Cappella Papale che concludeva l'Anno della Fede doveva rappresentare la risposta della Sede Apostolica alla crescente ondata di contestazione dottrinale e morale; sappiamo che è stato fortemente consigliatoda alcuni cardinali. Alla stesura collaborò Jacques Maritain, che tramite il cardinale Charles Journet fu ricevuto in udienza da Paolo VI tra il 1967 e il 1968 e presentò una bozza per una professione di fede che si sarebbe in qualche modo opposta al Catechismo eretico olandese appena pubblicato e in corso di esaminato in quei mesi da una commissione cardinalizia di cui faceva parte Journet. Prima di questa, anche su richiesta di Paolo VI, un'altra professione di fede è stata preparata dal domenicano Yves Congar, che è stata respinta. Ma c'è un altro dettaglio:

... in una sezione, Maritain aveva esplicitamente menzionato la comune testimonianza che israeliti e musulmani danno all'unità di Dio insieme ai cristiani. Nel suo Credo, invece, Paolo VI rende grazie alla bontà divina per i “tanti credenti” che condividono con i cristiani la fede nell'unico Dio, ma senza menzionare esplicitamente il giudaismo e l'islam. [17]

Scopriamo così che, se non fosse stato per la provvidenziale revisione del Sant'Uffizio, il Credo avrebbe introdotto la dottrina della Nostra Ætate che è stata poi ripresa dai Successori di Montini e che con Bergoglio ha trovato la sua coerente espressione nell'Abu Dichiarazione di Dhabi. [18]

L'ABDICAZIONE DELL'AUTORITÀ APOSTOLICA

E qui scopriamo un altro punctum dolens del modo di agire che univa Maritain e Montini:

Nell'introduzione al testo preparato su richiesta di Journet, Maritain ha aggiunto alcuni suggerimenti sul metodo. Secondo Maritain era opportuno che il Papa usasse una nuova procedura , confessando la sua professione di fede come testimone puro e semplice: "La testimonianza della nostra fede, questo è ciò che vogliamo portare davanti a Dio e agli uomini". Secondo Maritain, la pura e semplice “confessio fidei” aiuterebbe meglio la moltitudine di anime in difficoltà, senza dover presentare la professione di fede come un mero atto di autorità : “Se il Papa avesse l'aria di prescrivere o imporre la sua professione di fede in nome del suo magistero,o avrebbe dovuto dire tutta la verità, sollevando così tempeste, o avrebbe dovuto usare considerazione, evitando di affrontare i punti più pericolosamente minacciati, e questa sarebbe la cosa peggiore di tutte ". La cosa più efficace e necessaria è stata confessare in modo chiaro e forte l'integrità della fede della Chiesa, senza anatemizzare nessuno . [19]

Dire tutta la verità, secondo Maritain, avrebbe sollevato tempeste. L'alternativa, vale a dire usare la considerazione, " evitare di trattare i punti più pericolosamente minacciati ", era già stata adottata dal Consiglio. Così, ancora una volta, è stato scelto il compromesso. La Mediocritas è stata eretta come metodo di governo nella Chiesa, la somma totale del nuovo magistero meramente proposizionale che ha evitato “ ogni allusione alla forma anatematica. Ma in nome di colui che attualmente occupa la cattedra dell'apostolo Pietro. In modo che tutte le ambiguità saranno escluse. ” [20] Il Sant'Uffizio ha aggiunto anche un interessante commento che possiamo rivalutare oggi, soprattutto dopo Fratelli Tutti :

Secondo Duroux, va aggiunto anche il chiarimento che quando la Chiesa si occupa di questioni temporali non mira a stabilire un paradiso sulla terra , ma semplicemente a rendere meno disumana la condizione attuale degli uomini. Un inserimento che servirebbe a sgombrare il campo da interpretazioni ambigue riguardo alle posizioni assunte da grandi settori ecclesiali, soprattutto in America Latina di fronte alle ingiustizie politiche e sociali . [21]

Con quella professione di fede, “ senza essere una definizione dogmatica propriamente detta, e seppur con un certo sviluppo, richiesto dalle condizioni spirituali del nostro tempo , [22] si tentò di far dire al Papa ciò che il Concilio aveva taciuto circa: si noterà che il testo del Credo contiene 15 citazioni dalla Lumen Gentium , mentre cita 16 volte gli atti del precedente Magistero infallibile, riportando però solo il numero di riferimento in Denzinger.

In ogni caso, questa Professione di Fede non fu mai adottata insieme al Giuramento, e servì più a mettere a tacere le anime esasperate di pastori e fedeli [23] piuttosto che a ricondurre i ribelli all'ortodossia cattolica.

Vorrei segnalare un altro elemento presente nelle dichiarazioni di Maritain da non sottovalutare: “ Se il Papa avesse l'aria di prescrivere o imporre la sua professione di fede in nome del suo magistero ... ” Ecco il punto principale su cui ruota l'intera questione: l'abdicazione dell'autorità da parte dell'autorità stessa. Secondo questo approccio, il papa non deve dare nemmeno l'impressione di prescrivere o imporre nulla, e se per accidens lo ha fatto Paolo VI, oggi ci troviamo nella situazione che il pensatore francese sperava cinquant'anni fa: certamente Bergoglio non ha l'aria " di prescrivere o imporre la sua professione di fede in nome del suo magistero ", e l'uso di"Considerazione, evitando di trattare i punti più pericolosamente minacciati " si è ora trasformata in un'affermazione sfacciata e sfacciata di un contro-magistero che, pur essendo canonicamente privo di ogni autorità apostolica, ha tuttavia la forza esplosiva delle parole di colui che il mondo riconosce come Vicario di Cristo, Successore del Principe degli Apostoli, il Romano Pontefice. Così, pur non avendo l'aria di farlo, Jorge Mario Bergoglio sfrutta la sua autorità e la visibilità che gli danno i media mainstream per demolire la Chiesa di Cristo. E se l'errore può affermarsi impunemente “ senza anatemizzare nessuno ”, la “ forma anatematica ””È ampiamente utilizzato contro chi difende l'ortodossia cattolica o denuncia le frodi in corso. Inutile dire che l'uso della "considerazione, evitando di trattare i punti più pericolosamente minacciati " oggi include non solo aspetti dottrinali, ma anche morali, sostenendo le deviazioni molto gravi nell'area della teoria del genere, dell'omosessualità, del transessualismo, e convivenza.

RATZINGER E IL GIURAMENTO CONTRO IL MODERNISMO

È ovvio che Joseph Ratzinger è da annoverare tra coloro che hanno prestato giuramento; Altrettanto indiscutibile è che egli “ha svolto un ruolo cruciale nel ribaltare gli schemi preparatori del Concilio e nell'avvio di un approccio completamente nuovo ”, e che così facendo ha violato il Giuramento. Se in questo Ratzinger avesse la piena consapevolezza di commettere un sacrilegio, lo sa solo Dio, che scruta nel profondo del cuore.

Mi sembra anche innegabile che ci siano molti dei suoi scritti in cui emergono sia la sua formazione hegeliana sia l'influenza del Modernismo, come ha ben illustrato il professor Enrico Maria Radaelli nei suoi saggi e come la nuova biografia di Papa Benedetto XVI di Peter Seewald conferma con abbondanza di particolari e numerose fonti. A questo proposito, credo sia ovvio che le dichiarazioni del giovane Joseph Ratzinger riportate da Seewald contraddicono ampiamente l' ermeneutica della continuità teorizzata in seguito da Benedetto XVI, forse come prudente ritrattazione del suo antico entusiasmo.

Penso, tuttavia, che il passare del tempo, il suo ruolo di Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede e, infine, la sua elezione al Trono abbiano contribuito almeno a una sorta di cambiamento di opinione sugli errori che ha commesso e le idee che professava. Sarebbe però auspicabile che egli, soprattutto in considerazione del Giudizio Divino che lo attende, si allontani definitivamente da quelle posizioni teologicamente errate - mi riferisco in particolare a quelle dell'Introduzione al cristianesimo - che sono ancora oggi diffuse in università e seminari che si vantano di chiamarsi cattolici. Delicta juventutis meae et ignorantias measure ne memineris Domine (Sal 25: 7).

+ Carlo Maria Viganò, Arcivescovo

7 dicembre 2020

S. Ambrosii Episcopi et Confessoris

[1] https://www.lifesitenews.com/blogs/questions-for-archbishop-vigano-concerning-the-oath-against-modernism-and-its-abrogation

[2] https://www.marcotosatti.com/2020/09/14/vigano-intervista-cattolici-pro-aborto-rinnegano-la-chiesa/

[3] San Pio X, Motu Proprio Sacrorum Antistitum , quo quaedam statuuntur leges ad Modernismi periculum propulsandum, 1 settembre 1910. Si noti che la Santa Sede pubblica questo documento sul proprio sito web solo nel testo latino, senza traduzione in alcun corrente lingua, a differenza di tutti gli altri testi recenti.

[4] Sacra Congregazione del Sant'Uffizio, Decreto Lamentabili sane exitu , 3 luglio 1907.

[5] San Pio X, Enciclica Pascendi Dominici Gregis sugli errori del Modernismo, 8 settembre 1907.

[6] Cfr. La Civiltà Cattolica , 1907, 4, 106: “ Vorremo e ordineremo che i Vescovi di tutte le diocesi, un anno dopo la pubblicazione di queste lettere e da allora ogni tre anni, forniscano alla Santa Sede una diligente e giurata relazione su tutte le prescrizioni contenute in esse, e sulle dottrine che trovano moneta nel clero, e specialmente nei seminari e nelle altre istituzioni cattoliche, e imponiamo analogo obbligo ai Generali degli Ordini Religiosi nei confronti di coloro che sono sotto di loro ”(art. VII dell'Enciclica Pascendi ). Si veda a tal proposito: Alejandro M. Dieguez, Tra competenze e procedure: la gestione dell'operazione , inThe Reception and Application of the Enciclical Pascendi , Studi di Storia 3, a cura di Claus Arnold e Giovanni Vian, Edizioni Ca 'Foscari, 2017.

[7]  Cfr. AAS, 1967, p. 1058 .

[8]  Paolo VI, Lettera Apostolica Motu Proprio Integrae Servandae , 7 dicembre 1965.

[9]  Considerazioni dottrinali sulla professione di fede e il giuramento di fedeltà , in Notitiae 25 (1989) 321-325.

[10]  Paolo VI, Udienza generale , 25 aprile 1968.

[11]  Nota del traduttore : Una casamatta è una posizione fortificata su una nave da guerra da cui vengono sparati i cannoni, dall'antico italiano casamatta.

[12]  Cfr. A. Gramsci, Quaderni del carcere , a cura di V. Gerratana, Torino, Einaudi, 1975, pp. 1566-1567.

[13]  Cfr. Alexander Höbel, Gramsci e l'egemonia. Complessità e trasformazione sociale .

[14]  La Civiltà Cattolica , anno 65, 1914, vol. 2, La parola del Papa ei suoi pervertitori , p. 641-650. In relazione al discorso di Pio X al Concistoro del 27 maggio 1914, (AAS, 28 maggio 1914, anno VI, vol. VI, n. 8, pp. 260-262): “ Il Papa qui fa riferimento al Giuramento contro il Modernismo, che circa cinque anni fa doveva essere imposto ai professori di teologia delle università dell'Impero ”(p. 648). Il passaggio del discorso di Pio X al Concistoro è questo: “Se mai incontrate coloro che si vantano di essere credenti, devoti al Papa, e che vogliono essere cattolici ma considerano il massimo insulto essere chiamati "chierici", dite loro solennemente che i figli devoti del Papa sono coloro che obbediscono alla sua parola e seguitelo in tutto, e non chi studia i mezzi per evadere i suoi ordini o per obbligarlo con insistenza degna di una causa migliore a concedere esenzioni e dispense tanto più dolorose quanto più dannose e scandalose ”. Il 30 maggio 1914 L'Osservatore Romano risponde con una nota: “Abbiamo visto che alcuni giornali, commentando il discorso che il Santo Padre ha tenuto mercoledì ai nuovi cardinali, hanno insinuato o per confondere le idee e turbare le anime, o per altri motivi, che Sua Santità, parlando di dannose esenzioni o dispense che insistono su ottenerlo da lui, alludeva al giuramento contro il Modernismo in Germania. Questo è completamente falso e ci sembra che l'equivoco al riguardo non dovrebbe essere possibile. L'unico passaggio di quel discorso che si riferisce specificamente alla Germania, anche se non esclusivamente, è la parte delle associazioni miste, e in essa il Papa ha solo confermato ancora una volta i principi che ha esposto nell'Enciclica Singulari Quadam ".

[15]  “ In un'indagine globale si può ricostruire che l'enciclica Pascendi è stata attuata in modo molto approssimativo, almeno secondo gli standard di una regola burocratica centralizzata. In questa prospettiva si può riconoscere un alto grado di indolenza e resistenza episcopale, anche in Germania. Pio X aveva tutte le ragioni per essere deluso: la sospetta setta segreta dei modernisti all'interno della Chiesa non poteva essere scoperta dai vescovi, e il giuramento contro il modernismo del 1910 può essere visto come un'espressione di insoddisfazione per questa cecità episcopale. Tuttavia, l'elevata devianza dall'obbligo di rendicontazione e le risposte spesso formalizzate e di immunizzazione interpretativa dei vescovi non dovrebbero indurci a sottovalutare l'effetto dell'enciclica ”(p. 87). Vedi Claus Arnold,The Reception of the Enciclical Pascendi in Germany (Johannes Gutenberg-Universität Mainz, Germany), in The Reception and Application of the Enciclical Pascendi , Studi di Storia 3, a cura di Claus Arnold e Giovanni Vian, Edizioni Ca 'Foscari, 2017, p. 75 sgg.

[16]  “ Per Schmaus la fede della Chiesa era comunicata con concetti definitivi e statici che definiscono verità perenni. Per S ö hngen la fede era un mistero e veniva comunicata in una storia. A quel tempo si parlava molto della storia della salvezza. C'era un fattore dinamico, che garantiva anche apertura e presa in considerazione di nuove domande. ”Intervista ad Alfred Läpple di Gianni Valente e Pierluca Azzaro, Quel nuovo inizio che fiorì tra le macerie , in 30 giorni , 01/02, 2006.

[17]  Sandro Magister, Il Credo di Paolo VI. Chi lo scrisse e perché , 6 giugno 2008.

[18]  Sandro Magister nota: Negli anni Cinquanta Maritain era vicino alla condanna del Sant'Uffizio per il suo pensiero filosofico, sospettato di "naturalismo integrale". La condanna non fu eseguita, anche perché difeso da Giovanni Battista Montini, il futuro Paolo VI, che all'epoca era il Sostituto della Segreteria di Stato ed era legato al pensatore francese da una lunga amicizia. "Ibid.

[19]  Gianni Valente, Paolo VI, Maritain e la fede degli apostoli , in 30 giorni , 04, 2008.

[20] Così suggerì il 6 aprile 1968 il domenicano Benoît Duroux, che all'epoca era collaboratore del segretario dell'ex Sant'Uffizio, mons. Paul Philippe. Ibid.

[21]  Ibid.

[22]  Paolo VI, Omelia per la Solenne Concelebrazione al termine dell'Anno della Fede nel Centenario del Martirio dei Santi Apostoli Pietro e Paolo , 30 giugno 1968. 

[23] “ Siamo consapevoli dell'inquietudine che agita alcuni ambienti moderni rispetto alla fede. Non sfuggono all'influenza di un mondo in profonda trasformazione, in cui un numero così elevato di certezze viene messo in discussione o messo in discussione. Vediamo anche cattolici che si lasciano prendere da una sorta di passione per il cambiamento e la novità ". Ibid.

 

Vedi anche: https://www.lifesitenews.com/blogs/abp-vigano-abolition-of-anti-modernist-oath-is-a-desertion-a-betrayal-of-unheard-gravity

Del 10 Gennaio 2021

VITA PIENA E FELICE IN CIELO

 

Per quanto riguarda le domande su quale sarà quella possibilità oscura, chiamata inferno, in generale, le persone sembrano avere risposte molto chiare. L'immaginazione religiosa ha descritto questa possibilità con precisione e ricchi dettagli.

Tuttavia, quando si parla di paradiso, le descrizioni, in generale, rimangono incolori e l'immaginario religioso è molto vuoto. L'iconografia ci presenta angeli gioiosi e cori che cantano alleluia; i pittori si rivolgono all'oro e il massimo che molte persone possono immaginare è un tipo di taglio celeste, funzionante come quello di un imperatore del passato o di un monarca contemporaneo.

Con ciò, l'immaginazione si ferma e l'uomo moderno, abituato alla democrazia e alla partecipazione, o che sogna di costruire strutture egualitarie e partecipative, si chiede cosa farà nel fasto di una simile corte.

Chi ama i cori gregoriani può ancora immaginarsi come parte di un coro celeste, mentre i fan dell'hard-rock sono un po 'delusi dalla domanda, chiedendosi come i loro ritmi preferiti potrebbero adattarsi a quelle cerimonie maestose.

Il risultato di tutta questa situazione: la maggior parte dei cristiani, in fondo, non sa come immaginare quale sia la loro religione come ultima destinazione, in risposta a tutti i loro desideri e al culmine della loro intera esistenza, cioè, la situazione del cielo. A causa della mancanza di una vera descrizione, questo cielo, per molti, non ha grandi attrattive e invece di preoccuparsene, preferiscono organizzare la loro vita terrena nel modo più piacevole possibile. Il cielo "lascia fare agli uccelli e ai preti", come diceva il famoso poeta Heine.

È di fronte a tutto questo quadro deludente che si formula con rinnovato vigore la necessità di riflettere su ciò che la religione cristiana ci presenta come nostra destinazione finale. Come possiamo immaginare ciò che Dio ha progettato come ultima ed eterna fine del nostro essere?

Il linguaggio religioso parla pienamente della vita. Come sapere cos'è la vita in pieno? Vale la pena utilizzare le proprie esperienze di vita, in modo da comprendere meglio il significato profondo delle espressioni con cui si cerca di parlare del paradiso: "vita eterna", "vita piena", "felicità infinita".

Se la nostra vita fosse segnata da dolore, problemi, malattie, tensioni e disgrazie, nessuno parlerebbe di una vita in toto. Ciò significa che tutte quelle situazioni negative e qualsiasi altra esperienza negativa che possiamo immaginare, non possono essere parte di ciò che è il paradiso. Quando siamo soli, isolati, in una situazione di solitudine o abbandono, non abbiamo l'impressione di vivere appieno. Una vita piena deve essere diversa. È il minimo che possiamo sperare. In realtà, però, dobbiamo aspettarci il massimo e oltre il massimo.

Il grande autore visionario dell'Apocalisse descrive questa massima in una visione grandiosa che riassume tutto ciò che immaginiamo essere la situazione esistenziale del paradiso: questa è la dimora di Dio con gli uomini. Vivrà con loro. Saranno il suo popolo e lui sarà il Dio che è con loro. Asciugherà ogni lacrima dai tuoi occhi. Non ci sarà più morte. Non ci sarà più lutto, né grido, né sofferenza, perché il mondo antico è scomparso (Ap 21, 3-4).

Qui non si parla di processioni o canti, ma di convivenza armoniosa tra le persone, di vita senza disonore e di comunione con Colui che ci ama, Dio, l'eterno innamorato di noi, i suoi prediletti figli. Questa convivenza non è descritta come soggetta a riti liturgici e regole di stratificazione sociale, ma come comunione e partecipazione delle persone, non solo con Dio, ma anche tra di loro. Non ci sarà odio, invidia o rifiuto reciproco.

Rappresenta invece una convivenza armoniosa, segnata dall'esperienza di essere amati, di essere sorretti nella tenerezza di un Dio appassionato, senza alcuna stratificazione, né secondo criteri sociali, né di santità né dignità: questa è la situazione del cielo. Quando Gesù stesso descrive un tale stato, usa immagini di celebrazione, matrimonio e banchetto.

VITA PIENA

Quando Gesù rievoca l'immagine di un banchetto e di una festa di matrimonio, immagina cosa ha vissuto nella sua cultura: festa, traboccante di gioia, alla quale tutti sono invitati. Celebrazione della vita, senza emarginazione. Compimento e realizzazione di tutti i desideri del cuore umano: così dobbiamo immaginare il paradiso. Una situazione di vita piena, dove nessuno sarà escluso e nessuno sarà abbassato. Comunione e partecipazione di tutti gli esseri umani, senza distinzione di classi e razze, dove non ci saranno né padroni né schiavi, né capi e subordinati, né privilegiati ed emarginati, ma fratelli e sorelle.

E questi fratelli e sorelle non saranno anime senza struttura, ma persone piene, intere. Ognuno con le proprie caratteristiche e capacità. Tutti i potenziali si sono completamente evoluti. Ognuno accettato da tutti e tutti accettando ciascuno, proprio come lui o lei è. Ad ogni modo, ognuno può essere se stesso, senza maschere e senza rifiuto. E questa comunione e partecipazione di tutti è culminata nel fatto che anche Dio ne fa parte. Presente e visibile a tutti, in modo tale che, finalmente, in lui, tutte le aspirazioni del cuore, mai soddisfatte, saranno soddisfatte.

In questa piena armonia, di cui l'armonia statica di due fidanzati è solo una piccola immagine, in questa armonia con se stessi, con Dio e con tutti i suoi fratelli e tutte le sue sorelle, l'uomo, insomma, potrà realizzare tutto ciò che ha sempre fatto. sognato. Esistendo in modo nuovo, sotto un nuovo cielo e in una nuova terra trasformata (Ap 21,5; Is 65,17-19), ciascuno arriverà alla piena realizzazione della propria personalità. L'artista sarà un artista a pieno titolo, il matematico sarà un matematico a pieno titolo e il pescatore, perché no?, Potrà pescare come ha sempre sognato.

L'intero universo, nella sua immensità, si offrirà per essere scoperto. E, chissà, non solo l'universo come lo immaginiamo, ma innumerevoli altri universi paralleli, di cui la cosmologia oggi parla solo in termini ipotetici. E tutti questi universi saranno trasparenti a colui che sta dietro a tutto: Dio, il tuo creatore. Alla scoperta degli universi, ne scopriremo sempre volti nuovi. E scoprendo Dio, esplorando Dio, perdendoci in Dio e pur rimanendo ciò che siamo, vivremo l'estasi della vita piena.

Il paradiso è reale - Fissa il tuo cuore sulle COSE DI DIO!

 

Rinuncia ai tuoi peccati - CRISTO IN CRISTO Oggi!

Il cielo:

È reale e può essere tuo!

Il Signore Gesù disse all'ex ladro che si pentì e fu perdonato: "In verità ti dico, oggi sarai con me in PARADISO". (Luca 23:43).

Come sta il paradiso?

Gioia e felicità eterne - dove la tristezza e il gemito fuggiranno (Isaia 35:10).

Canto, lode e adorazione di Dio (Apocalisse 5: 9-14; 19: 1-8).

Non c'è morte, pianto, tristezza, dolore, maledizione, notte o diavolo (Ap. 20:10; 21: 4; 22: 1-5). Non ci sarà bisogno di un ospedale, un agente di polizia, una prigione, un cimitero o un servizio di ambulanza.

Ci sarà una pace perfetta (Isaia 11: 6-9).

Un nuovo cielo e una nuova terra (Isa. 65:17; 66:22; 2 Piet. 3:13; Ap. 21: 1).

La Nuova Gerusalemme è fatta di oro puro, ha mura di diaspro, strade d'oro e porte di perle che non si chiudono mai (Apocalisse 21: 15-27). L'architetto e il costruttore di questa Città Santa è Dio stesso (Ebrei 11:10). Non c'è bisogno che il sole o la luna brillino su di esso, perché "l'Agnello è la tua lampada". (Riv. 21:23; 22: 5). Il fiume dell'acqua della vita, l'albero della vita e il trono di Dio e dell'Agnello saranno in questa città (Ap 22: 1-5).

Dove "guadagno" è "molto meglio" rispetto a questa vita (Filip. 1: 21,23).

È preparato per coloro che amano Dio (Giac. 2: 5) e gli uomini retti (Mt 25: 34-40).

Come puoi andare in paradiso quando muori?

Vai sinceramente e direttamente da Gesù, come ha fatto l'ex ladro e ha trovato il perdono (Lc. 23: 42,43 rif. Gv. 5: 39,40). Dio conosce il tuo cuore, quindi devi essere sincero.

Ama Gesù più dei tuoi genitori, coniuge, figli, fratelli o sorelle e persino la tua stessa vita (Matt. 10:37; Luca 14:26). Gesù disse: "Chi di voi non rinuncia a tutto ciò che ha, non può essere mio discepolo" (Luca 14:33).

Rinnega te stesso, prendi la tua croce ogni giorno e seguila (Luca 9:23).

Sii disposto a morire fisicamente per Gesù se necessario (Mt. 10:39; Luca 17:33; Apocalisse 12:11).

Continua a fare il bene e Dio ti darà la vita eterna (Rom. 2: 7).

Semina per compiacere lo Spirito Santo e raccogliere la vita eterna (Gal. 6: 8,9).

Obbeditegli perché è la fonte della salvezza eterna per tutti coloro che lo fanno (Ebrei 5: 9).

Vivi per Cristo ora (Filip. 1:21).

Chi ha il Figlio ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita (1 Giovanni 5:12).

Quanto è importante la TUA salvezza?

La vita eterna è più importante del denaro, una relazione d'amore, gli amici, la fama, la popolarità, il potere o il guadagno da tutto il mondo. Non perdere la tua anima per queste cose (Mc. 8:36). La tua salvezza è IMPORTANTE quanto l'ETERNITÀ è lunga! La tua fedeltà a Cristo ora (o la tua mancanza di fedeltà) ti influenzerà tra cento anni da adesso e per il resto dell'eternità. Alcune persone hanno trascorso del tempo in prigione, hanno perso il lavoro, il coniuge, gli amici, la famiglia, le cose materiali, le vite, ecc. Per avere o mantenere la loro salvezza. Potresti dover pagare lo stesso prezzo prima che la tua vita, che è una prova, sia finita (Apocalisse 2: 10,11)! Stai combattendo per l'eternità - per la tua anima eterna e per le anime degli altri! Vieni a Dio secondo le Sue condizioni e rimani fedele a Lui.

Questa è la cosa più importante che farai per il resto della tua vita. Gesù disse: "Sforzatevi di entrare per la porta stretta, poiché vi dico che molti cercheranno di entrare, e NON potranno" (Luca 13:24). Mantieniti puro (1 Timoteo 5:22), tieniti lontano dagli idoli (1 Giovanni 5:21), evita di essere inquinato dalle cose del mondo (Giacomo 1:27) ed evita ogni tipo di male ( 1 Tessalonicesi 5:22). Mantieni un rapporto rilassato con le cose di questa vita, poiché sono temporanee. Resisti alle tentazioni peccaminose.

Attenzione ai FALSI MEDICI e PROFETI (testimoni di Geova, mormoni, leader ecumenici, ecc.). Inoltre, non accettare tutto ciò che senti in TV, radio, Internet o libri! Molto di ciò che viene insegnato con questi mezzi è un misto di FALSO e vero. Alcune di queste dottrine sono PURO VELENO per la tua anima.

Gesù disse: "Mia madre ei miei fratelli sono quelli che ascoltano la Parola di Dio e la mettono in pratica" (Luca 8:21). L'apostolo Paolo disse: "Quelli che sono di Cristo hanno crocifisso la carne con le sue passioni e concupiscenze". (Galati 5:24). Coloro che entreranno nel regno di Dio sono infatti descritti come i "chiamati, eletti e fedeli (Apocalisse 17:14). Non disonorare Cristo o lui disonorerà te (Matteo 10:33 ref. Luca 12: 4.5) Vedere 2 Piet. 1: 5-10 Leggere, meditare sulla Parola, in particolare il Nuovo Testamento.

Fissa il tuo cuore sulle COSE DI DIO!

Quando Mio Figlio sarà cacciato dalle Sue Case con l’Abominio della Desolazione, lo Spirito Santo di Dio per tre anni e mezzo si allontanerà dalla stragrande maggioranza dell’umanità

 

APPELLO DI DIO PADRE AL SUO POPOLO FEDELE | Messaggio a Enoch, Lunedì 4 Gennaio 2021

PREPARATEVI DUNQUE, POPOLO MIO, ALLE GRANDI PROVE CHE VI NOBILITERANNO NEL CORPO, NELL’ANIMA E NELLO SPIRITO, PER FARVI BRILLARE COME CROGIOLI!

Popolo Mio, Mia Eredità, la Mia Pace sia con tutti voi

Popolo Mio, state già entrando nei giorni della purificazione, devono ancora venire a voi grandi prove; Se restate saldi nella fede e nella fiducia in Dio, nessuno dei vostri capelli andrà perduto. La liberazione del Mio Popolo sta arrivando; rallegratevi che nessuna prova, per quanto dura, potrà essere paragonata alla gioia, alla felicità e alla pienezza che vi attende nella Mia Nuova Creazione.

Figli Miei, la vostra fede sarà messa alla prova, e solo coloro che vi restano saldamente ancorati potranno raggiungere domani la Corona della Vita Eterna.

Prove di fede, mortificazione dei sensi e purificazione della carne sono una delle tante prove che sperimenterete.

Quando Mio Figlio sarà cacciato dalle Sue Case con l’Abominio della Desolazione, lo Spirito Santo di Dio per tre anni e mezzo si allontanerà dalla stragrande maggioranza dell’umanità, e questa vedrà cosa si prova a stare senza lo Spirito di Dio, che è elargitore di vita.

Solo coloro che camminano con Dio e gli sono fedeli potranno superare questa durissima prova. In questi giorni di desolazione spirituale, il nemico della vostra anima vi tenterà e mortificandovi ruberà l’anima di tutti coloro che rimangono nel peccato o nella tiepidezza spirituale.

Questo sarà il tempo della mietitura nel quale sarà separata la zizzania dal grano; tre anni e mezzo, il tempo dell’ultimo regno del mio avversario durante il quale sarete totalmente purificati; solo così, purificati, potrete essere domani il Mio Popolo eletto nel quale il Padre Vostro si compiacerà.

Umanità peccatrice e tiepida, il tempo si sta esaurendo, l’avvertimento sta arrivando. Svegliatevi, svegliatevi, dal vostro letargo spirituale, perché se continuate nel peccato e nella tiepidezza, ciò che vi attende nell’eternità, sarà il fuoco ardente dell’inferno, da dove molti non ritorneranno!

Popolo mio, non perdere più tempo in preoccupazioni e vanità mondane!

Perché tutte queste cose così effimere fanno parte di questo mondo che presto passerà.

La salvezza della vostra anima sia la vostra massima priorità e il tesoro che dovete cercare; perché il resto è solo vanità delle vanità, che serve solo a soddisfare il vostro ego e a creare attaccamenti che incatenano la vostra anima, rubano la vostra pace e la gioia dello Spirito.

Preparatevi dunque, Popolo mio, alle grandi prove che affineranno il vostro corpo, l’anima e lo spirito e vi faranno brillare come crogioli. Solo così, purificati, potrete essere chiamati domani: Popolo Mio, Eredità Mia.

Figli miei, non temete, confidate nel vostro Padre celeste e nelle prove, lodate la Gloria di Dio, e tutto passerà come un sogno per voi.

È giunto il momento di abbandonarvi nella Volontà del Padre vostro; mantenere la calma nelle prove; pregate, digiunate e fate penitenza, affinché la purificazione sia più sopportabile per voi.

Non perdete la calma e non sentirti soli; ricordate che il Cielo non vi abbandonerà; Maria, Mia Figlia e Vostra Madre, sarà con voi insieme ai Miei Angeli. Lei vi mostrerà la via e alla fine della prova, vi mostrerà a Mio Figlio Gesù, Frutto Benedetto del Suo Grembo, che vi aspetterà per accogliervi nella Nuova Creazione.

Rallegratevi, perché la vostra liberazione sta arrivando, non temete; ricordate che vostro Padre sa fino a che punto potete sopportare le prove; Accettate con amore e con fede in Dio i giorni di purificazione che vengono, perché sono necessari affinché domani possiate godere in pienezza la Mia Gerusalemme Celeste.

Rimani nella mia Pace, Popolo mio, Mia Eredità.

Vostro Padre, Yahvé, Signore della Creazione

CON L’IMMACOLATA CONTRO MASSONI E “NEMICI” DELLA CHIESA DI DIO

 

Strumenti vittoriosi del suo amore misericordioso

La consacrazione, identificando l'anima con l'Immacolata, la rende partecipe pure della sua missione vittoriosa. L'Immacolata è lo strumento di cui si serve Dio, nella sua infinita sapienza e misericordia, per umiliare i «nemici» e far trionfare il suo amore di misericordia: «Ella è strumento di Dio. Con piena consapevolezza si lascia volontariamente condurre da Dio, si conforma alla sua volontà e ciò nel modo più perfetto possibile, senza il minimo difetto, senza alcuna deviazione della propria volontà dalla volontà di Lui. È uno strumento di Dio nel perfetto uso dei poteri e dei privilegi a Lei concessi, per compiere sempre e in tutto, unicamente ed esclusivamente la volontà di Dio, per amore verso Dio uno e trino. Questo amore verso Dio raggiunge vette tali che produce frutti divini di amore. La sua unione di amore con Dio giunge fino al punto tale che Ella diviene Madre di Dio». Tutto questo, naturalmente, non senza vistosi e mirabili effetti anche nella lotta ai nemici di Dio e del bene. Infatti - è il principio enunciato dal P. Kolbe e fondamentalmente anche dalla Tradizione cristiana - più si è vicini a Dio, più si partecipa della sua santità e del suo amore e della sua onnipotenza vittoriosa. A Dio nessuno può resistere! Ne consegue che l'Immacolata, avendo raggiunto le vette della partecipazione, possibile a creatura, possiede pure, o meglio, può disporre, della stessa forza di Dio. L'inferno, perciò, nelle sue più diversse ramificazioni ed espressioni, è sconfitto precisamente così, attraverso l'Immacolata Madre di Dio.

L'anima, consacrandosi all'Immacolata, diviene anch'essa, in Lei e per Lei, strumento di amore vittorioso. In che senso «strumento» e «strumento di vittoria»? Non si tratta, certo di abdicare completamente alla propria libertà, per divenire automi nelle mani dell'Immacolata. Come sempre, quando si parla di guida dall'alto, l'uomo, pur guidato dall'Immacolata, è mosso in conformità alla sua natura ragionevole. «Siamo degli strumenti - afferma il P. Kolbe -, ma non fisicamente costretti come un pennello nella mano di un pittore, ma guidati attraverso la ragione e la volontà». La perfezione dell'uomo sta, appunto, nell'essere guidato, sapientissimamente ed infallibilmente, dall'alto, ma nel pieno rispetto della sua libertà. Il santo, che è perfettissimamente uomo, è anche perfettissimamente strumento della grazia. Un mistero che, pur arduo a comprendersi e a spiegarsi, è però chiaramente avvertito da tutti coloro che hanno conosciuto e trattato con qualcuna di quelle creature eccezionali, che sono i santi. D'altra parte, chi potrà mai negare che essi erano misteriosamente sospinti dall'alto nelle loro più sorprendenti gesta?... La consacrazione vuol portare a questa perfezione, sull'incomparabile modello che è l'Immacolata, Madre di Dio.

L'Immacolata, poi, è solo e sempre, nelle mani di Dio, strumento di amore misericordioso. Dio, cioè, vuole comunicare attraverso Lei la grazia della salvezza, quella grazia, in effetti, che è anche confusione e sconfitta del male e dei nemici del bene. Consacrata e quasi identificata con Lei, anche l'anima diviene strumento di grazia e di misericordia nelle di Lei mani: «Ella è strumento perfettissimo nella mano di Dio, nella mano della misericordia divina, del sacratissimo Cuore di Gesù, così noi siamo uno strumento nella mano di Lei. E così, attraverso Lei, siamo lo strumento del sacratissimo Cuore di Gesù, vale a dire della misericordia di Dio».

Ma cosa implica essere strumento nelle mani dell'Immacolata?

Importa soprattutto lasciarsi guidare dall'alto in tutte le cose, in completa docilità, nella certezza assoluta che non solo chi guida non potrà mai sbagliare; ma nella convinzione anche che è questo l'unico modo per fare il massimo, in ogni campo, anche nella lotta al nemico. P. Kolbe, a questo proposito, è perentorio: «Immaginiamo di essere un pennello nella mano di un pittore infinitamente perfetto. Che cosa deve fare il pennello, affinché il quadro riesca il più bello possibile? Deve lasciarsi dirigere nel modo più perfetto. Un pennello potrebbe anche avanzare delle pretese di miglioramento da parte di un pittore terreno, limitato, fallibile, ma quando Dio, la Sapienza eterna, si serve di noi quali strumenti, allora faremo il massimo, nel modo più perfetto, purché ci lasciamo guidare in modo perfettissimo e totale».

Si tratta dunque di fare la volontà di Dio o - il che è praticamente la stessa cosa - la volontà dell'Immacolata. Ma come conoscere questa volontà?... La si conosce unicamente attraverso i comandi e le disposizioni dei legittimi superiori: «Come Dio rivela la propria volontà? Per mezzo dei suoi rappresentanti qui sulla terra. L'obbedienza, quindi, e solo la santa obbedienza ci manifesta con certezza la volontà di Dio».

P. Kolbe non ha alcun dubbio in merito: «Attraverso la santa obbedienza si manifesta la volontà certa di Dio, la volontà dell'Immacolata; attraverso la santa obbedienza diventiamo davvero uno strumento nelle mani di Lei (...); attraverso la santa obbedienza la nostra volontà si unisce con la volontà di Lei così come la volontà di Lei è strettamente unita con la volontà di Dio». Unendosi perfettissimamente alla volontà di Dio, alla sua forza onnipotente, l'anima diviene più forte di ogni male e di ogni nemico, e perciò arriva a tutte le vittorie e alla sconfitta di tutti i nemici. E, cioè, attraverso l'obbedienza, l'anima arriva sia alla santità, che è la più totale sconfitta del male, che opera nell'uomo e contro l'uomo, e sia ad umiliare l'inferno e i nemici del bene, ottenendo conversioni clamorose o impedendo o circoscrivendo i disastrosi effetti del male e di coloro che ne sono portatori, diffusori ed esaltatori. E, infatti, la via dell'obbedienza assicura la massima gloria a Dio e la più grande santificazione alle anime.

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P. ANTONIO M. DI MONDA O.F.M.Conv.

LETTERE D'UN EREMITA

 

L'IMPERO ROMANO

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Ora, signore, risalite meco di grazia il corso dei secoli, e cerchiamo di fare un raffronto, che io non credo senza importanza per la nostra questione. Il popolo ebreo aveva anch'esso una profezia, quella di Giacobbe, che gli prometteva la venuta del Messia, quando venisse a sfasciarsi il regno di Giuda (Genesi, C. XLIX, Vers. X). Cotesto regno parve effettivamente distrutto assai tempo prima, cioè quando il popolo eletto fu tratto in ischiavitù e disperso. Tornati in Palestina, gli Ebrei sono posti sotto il governo dei pontefici, i papi-re di quell'epoca, ed il potere temporale e spirituale viene esercitato ora dai discendenti di Levi ed ora da quelli di Giuda. Questi papi-re segnano i trattati, dichiarano la guerra e governano senza troppi contrasti il popolo nel corso del XVII e XVIII secolo di quell'epoca. La setta dei Saducei non si mostra in pubblico che sotto Eleazzaro, verso l'anno 1720, e quella dei Farisei appare soltanto un secolo dopo, sotto Onia III. Egli è in questo tempo, vale a dire nel secolo XIX della seconda epoca del mondo, che ha realmente principio quella serie vertiginosa di lotte, di tumulti, di disordini e di persecuzioni contro il sacerdozio e contro l'autorità civile, continuata sino alla distruzione di Gerusalemme. - Il regno di Giuda adunque, distrutto nel fatto dal tempo della cattività di Babilonia, continuò ad esistere di diritto nelle persone di Ieconia, di Salatiele e di Zorobabele, poi si ristabilì di fatto coi re pontefici e non cadde definitivamente che sotto i colpi dei rivoluzionari della Giudea, i quali combattendo i pontefici in nome della nazionalità e dell'indipendenza, condussero i Greci e gli Egizi nella fortezza di Sion e nella città di Gerusalemme. I sostenitori del diritto, gli Asmonei, tentarono bene di frenare i ribelli, ma, come ho accennato altrove, il solo Giovanni Ircano vi riusci, ed il suo regno che durò oltre trenta anni, fu il solo periodo di tregua che s'ebbe in quei tristi secoli. Dopo la sua morte ricominciarono le lotte, gli Egizi intervennero nuovamente, ed i sostenitori del diritto, ebbero quasi sempre la peggio. Finalmente Antipatro Idumeo, usurpato il regno, spartì la Giudea in due Stati, che lasciò ai due suoi figli Erode e Fasaele. Erode, aiutato dai Romani, combatte ed atterra tutti quelli che si oppongono alla sua assoluta dominazione. In quel tempo i re della stirpe reale della tribù di Giuda o di Levi sono scomparsi, scomparsi di diritto, di fatto e di nome, ed ecco che pochi anni dopo appare il Messia. In questi studi io mi sono tenuto alla cronologia comune, pur sapendo che questa è ancora assai controversa; basti dire che l'autore, o gli autori della Bibbia di Vence accennano, credo, ottanta diverse opinioni. Quanto a me, colpito dall'armonia che si ravvisa nell'opera della provvidenza seguendo questa cronologia l'ammiro e l'accetto senza darmi cura di troppo sottilizzare, persuaso come sono che Dio terrà sempre insoluta questa questione perchè appunto l'uomo non ardisca indagare troppo oltre i suoi segreti. Abbiamo oramai tante ragioni di credere che il mondo non debba oltrepassare i sei mila anni di vita (la settima epoca, da sei mila in su, essendo riserbata al riposo come il settimo giorno della creazione) che non sarebbe difficile il conget turare l'anno della tremenda catastrofe. Ma di questa nemo scit ha detto il Redentore, e perchè nessuno ne sappia, Iddio abbandonerà sempre probabilmente alle dispute dei dotti la vera e precisa età del mondo, destinata forse a restar velata ed incerta allo sguardo dell'uomo.

Io sono altamente persuaso che noi viviamo nel secolo 59º dell'età del mondo, sono persuaso che se quest'anno in cui siamo non è precisamente il 5869 (perchè del mese che desse principio all'anno di quei nostri antenati non si è ancora certi) il secolo nostro è sicuramente il 59°; sono egualmente persuaso che il mondo non durerà più di sei mila anni, e ben sapete su quali autorità mi appoggio. Ma non ignoro che gli ultimi giorni saranno abbreviati, e sventuratamente, niuno sa di quanto. Intanto un Impero è scomparso, o quanto meno l'autorità di lui si è ristretta nelle mani dei re pontefici. Dei settari oscuri sbucano dai loro sotterranei, vanno gridando per le strade libertà ed indipendenza e cercano di ribellare il popolo contro l'autorità legittima; il popolo si lascia sedurre, il castello della città santa, e la città stessa sono quasi sempre occupati da eserciti stranieri, in comseguenza delle cospirazioni dei settari..... – Ma questa è la storia d'Italia dei nostri giorni ! vi sento qui esclamare. – No, signore, questa è la storia del popolo ebreo nel secolo XIX.

di J. E. DE CAMILLE

PREGHIERA QUOTIDIANA INSEGNATA DA GESÙ PER ESSERE PROTETTI DA TUTTI I CATACLISMI

 

Ogni casa che recita queste preghiere con grande fiducia sarà protetta da qualsiasi cataclisma, quindi riverserò la Mia misericordia nei cuori.

 

 

Misericordia mio Dio, per coloro che bestemmiano. Perdonali, non sanno cosa stanno facendo.

 

Misericordia mio Dio per lo scandalo del mondo, liberali dallo spirito di Satana.

 

Misericordia mio Dio per coloro che fuggono da te, dai loro il sapore della Santa Eucaristia.

 

Misericordia mio Dio, per coloro che verranno a pentirsi ai piedi della Croce Gloriosa, possano trovare lì Pace e Gioia in Dio, il nostro Salvatore.

 

Misericordia mio Dio perché arrivi il Tuo Regno, ma salvali è ancora ora ... perché il tempo è vicino, ed eccomi qui. Amen.

 

 

Vieni Signore Gesù.

 

Pregate una decina del Santo Rosario (dieci Ave Maria) e un Padre nostro.

 

Termina con:

 

Signore, riversa i tesori della Tua infinita Misericordia sul mondo intero.

TUTTA LA TERRA TREMERÀ, ENTRERETE NELLA DISPERAZIONE.

 

Figli di Gerusalemme, oggi vi richiamo ancora alla conversione, rispondeteMi ora, domani potrebbe essere troppo tardi.

Il mio Calice è versato, il tempo è finito, il mondo è in rovina, la vostra anima sporca.

Cosa attendete ancora figli miei? Non oltrepasserò il tempo, tutto è deciso! All’improvviso sentirete un poderoso rombo nel cielo e tutta la Terra tremerà, entrerete nella disperazione perché avvertirete nel vostro cuore che per voi è la fine!

Ecco, il Dio Creatore tuona la sua ira contro i malvagi, interviene su questa Umanità scellerata.

Io Dio purificherò questo mondo maledetto da Satana e metterò il mio sigillo in amore e carità.

Un popolo nuovo,
una generazione nuova abiterà la Terra rinnovata da Dio,
nella sua Santità metterà il suo nuovo popolo,
mai più ci sarà il peccato.

Satana ha finito il suo tempo, il suo piano è fallito, anche se nella sua superbia farà il suo ultimo maledetto tentativo di sfida a Me.

Figli miei, svegliatevi, questa è l’ora della vostra passione, la vostra tribolazione sarà terribile se non aprirete il vostro cuore a Me. Chiedetemi perdono con cuore contrito, supplicate la mia misericordia, abbiate  in voi il vero desiderio di essere Miei e Io vi salverò.

Provvedete alla vostra vera conversione ORA, in questo poco tempo che ancora vi resta a disposizione; non siate stolti, accogliete in voi questi miei appelli di salvezza, tornate a Me il vostro Unico e Vero Dio per essere salvati.

La rotazione della Terra acquista velocità. Il tempo si riduce sempre più, scenderà il buio prima che ve ne accorgiate.

L’America è in pericolo, il nemico sta per scatenare la sua vendetta, la sua ingordigia è grande, in questo momento si sente più forte, attaccherà l’America e provocherà grande dolore.

Pregate o uomini, pregate perché il Mio intervento sia anticipato. L’ombra della morte aggira il mondo! Svegliatevi, pregate figli miei, tornate a Me.

Dio Padre.

Carbonia 10.01.2021 

AVVERTIMENTO

 

LE PECORE DEVONO ESSERE RACCOLTE PRIMA DELLE GRANDI TEMPESTE - La tempesta della mancanza di fede

 

La tempesta della mancanza di fede 

Abbiate cura, fratelli miei, che nessuno perda la vostra fede interiormente, fino ad abbandonare il Dio vivente (Eb 3,12)  

Chi è disposto a mantenere la fede fino alla fine? 

La fede è l'attributo essenziale perché l'anima sopravviva a tutto ciò che sta arrivando. La fede è certezza e prova. Certezza di ciò che ci aspettiamo; prova di cose che non vediamo. Come dice l'esortazione di San Paolo nella Lettera agli Ebrei, 10, 39, la fede è indispensabile per condurre l'uomo alla salvezza: Non dobbiamo assolutamente perderci d'animo per la nostra rovina; dobbiamo conservare la fede, per la nostra salvezza! La certezza della salvezza esige che la fede sia mantenuta fino all'ultimo momento, quando si è sulla terra.  

E perché?  

Perché la perseveranza è una condizione per ricevere la ricompensa, la corona della vita eterna, riservata a coloro che hanno fatto la volontà di Dio. Per questo il profeta ha detto: "Perché la perseveranza è necessaria per fare la volontà di Dio e per ottenere i beni promessi". (Eb 10:36).  

 

La fede nel piano di Dio 

Il piano di Dio per la salvezza dell'umanità prevede che l'umanità creda per fede autentica, senza il miracoloso. Il miracoloso, il miracolo e la dispensazione della grazia vengono sempre come conseguenza della fede. E non prima. La fede deve nascere prima nel cuore delle persone. Dopo la fede, poi viene la guarigione, la liberazione, la pace, ecc. Per questo Gesù ha detto nel Vangelo: "...andate, la vostra fede vi ha guarito". C'era, prima, in quella donna che è stata guarita, la fede. È stata la fede ad aprire la strada alla propria guarigione. Così, come vediamo, la fede deve sempre preesistere, affinché la beatitudine possa venire dopo di essa. Questo è il piano di Dio per noi. Per questo Gesù ha detto: "...felici sono coloro che credono di aver visto! (Gv 20:29)

La manipolazione della fede all'interno del piano dell'anticristo 

Gesù ha fatto molti miracoli, ma ha chiesto ai destinatari di non dire a nessuno cosa gli era successo. Perché? Perché voleva che la gente credesse, non che si convertisse al miracoloso, al soprannaturale.  

Già il piano del nemico di Dio, l'anticristo, che ha già cominciato a manifestarsi sulla terra, sarà quello di ingannare e condurre molti a credere in lui attraverso la manifestazione di segni "straordinari" (falsificati), che egli "farà" per convincere e ingannare, per allontanare il popolo cristiano dalla fede nel vero Cristo, Gesù Cristo!     

Il nemico di Dio farà di tutto perché si perda la fede in Gesù, nel Vangelo, nei Comandamenti, nella vera dottrina lasciata da Gesù e dagli apostoli. E ha già cominciato a farlo.  

Perché la fede è scomparsa dai cuori? 

Consideriamo che la fede è una piccola pianta, che deve germogliare da un piccolo seme, posto nel cuore dell'uomo, affinché possa germogliare. Essendo un seme, deve trovare, sia internamente che esternamente, le condizioni necessarie per la sua germinazione, crescita, fioritura e fruttificazione. Non solo il terreno su cui è stata piantata deve essere adatto al processo iniziale di germinazione, ma anche le condizioni climatiche devono favorire questo processo di nascita e le altre fasi della vita della nostra "piccola pianta della fede".  

Oggi, le tempeste che si stanno formando nel mondo, che non sono altro che le influenze/misure/pratiche introdotte nella vita socio-politico-religiosa dell'umanità, cospirano contro: 

a) la nascita di una fede autentica in coloro che ancora non l'hanno; 

b) la permanenza della fede nel cuore di chi ce l'ha, ma in modo debole, poiché queste influenze distruggono le piccole piantine che non hanno creato radici abbastanza forti per rimanere salde, nel terreno del cuore umano.  

E le influenze di cui parliamo non sono poche: 

La mancanza di fede causata dall'influenza di dottrine e pratiche strane all'interno della Chiesa cattolica (modernismo, ecumenismo, teologia della liberazione, masse profanate da temi contemporanei (come le "celebrazioni" afro, creole, sertanejo), messe con musica profana, schermi con proiezioni durante la celebrazione della Santa Messa, e persino danze (profane), nel momento in cui si rinnova il santo Sacrificio del Calvario. Feste profane (christtec), cambio di luogo o soppressione del tabernacolo, desacralizzazione, soppressione del crocifisso nelle chiese)... 

La mancanza di fede causata dall'influenza di dottrine, pratiche e regole esterne alla Chiesa (laicismo, scientismo, leggi - restrittive per certe prediche dottrinali e il cui scopo è quello di limitare la libera espressione dei sacerdoti nelle omelie se affrontano questioni bibliche come l'omosessualità (matrimonio gay) e l'aborto, per esempio). La mancanza di fede dovuta all'accettazione del sincretismo religioso all'interno della religione cattolica. Teorie e pratiche New Age. L'uomo cerca la salvezza attraverso l'uomo stesso - l'autoguarigione.  

La mancanza di fede causata dal disprezzo di molti ecclesiastici e religiosi della Chiesa stessa per i dogmi, le tradizioni e i riti. 

Lavaggio del cervello e imbarazzo attraverso i media (perché i sacerdoti, i religiosi e i fedeli leggono anche i giornali, ascoltano la radio, accedono a Internet e guardano la televisione, quindi, inclusi nell'universo dello stesso lavaggio del cervello, per un apprezzamento esacerbato dell'umanesimo (in suo nome, tutto può essere) in opposizione ai valori spirituali della Bibbia e alla fede di un popolo cristiano maggioritario. L'assurdità di cercare di convincere i cristiani che l'aborto non è un omicidio è stata raggiunta. Una donna possiede il suo corpo, sì, ma una donna incinta non è la proprietaria di una vita concessa da Dio e che porta in grembo?  

Il tentativo orchestrato (pianificato) di demoralizzare il clero cattolico (e soprattutto la Chiesa cattolica) con la divulgazione diffusa e scandalosa di casi di pedofilia all'interno della Chiesa, e che in realtà ha raggiunto solo l'1% del clero. E nessuno ha mai detto che tutti i sacerdoti sono già nati santi, sono tutti umani, e alcuni, in quanto tali, sono soggetti a debolezze e cadute; che non dovrebbero accadere, ma che purtroppo accadono...  

Questo stesso umanesimo a cui ci riferiamo, con la sua azione chiaramente anticristiana, predica l'inesistenza del peccato e, di conseguenza, la necessità di non pentirsi, di riconciliarsi con Dio e di fare penitenza... E anche questo sta già cominciando ad essere instillato nel cuore di molti credenti ignari. 

 Tutte queste situazioni sono difese dal mondano con disprezzo e disattenzione per creare costrizione ai predicatori e ai seguaci del vero cattolicesimo nel tentativo di condurli alla capitolazione al laicismo, lo spirito del mondo, e che secondo le Scritture è lo spirito di Satana...   

Quindi, in un primo momento, il loro scopo è quello di minare le fondamenta del cattolicesimo per cominciare a distruggerlo dall'interno: assistendo e distruggendo il sacerdozio, la dottrina, i dogmi e i sacramenti; in breve, il fondamento, il differenziale, la ricchezza messa a disposizione dal Signore Gesù stesso alla sua Chiesa. L'unico istituito da Lui, secondo Matteo 16:18. E, in un secondo momento, la distruzione raggiungerà la fede cattolica stessa dei laici e degli ecclesiastici. Da questo momento in poi, tutti saranno pronti a cadere nella grande scintilla di un ecumenismo mondiale che riunirà tutte le "religioni" e garantirà agli incauti che tutti conducono a Dio... In realtà una grande farsa, una grande bugia! Il PADRE mandò il Suo Figlio unigenito come Salvatore e Redentore di tutta l'umanità, in tutti i tempi, e questo, Gesù, fondò e ci lasciò la Sua Chiesa, una, il Cattolicesimo, in Pietro e da Pietro, a tutti coloro che sono fedeli al Vangelo, alla Dottrina, ai Sacramenti e alla Tradizione!