sabato 10 dicembre 2022

La Vergine Maria appare in Italia per avvertire della guerra nucleare [e piange sangue]

 


Insegna come evitare la guerra, la distruzione della famiglia e l'apostasia dei sacerdoti.

In Italia la Madonna si è manifestata attraverso lacrime di sangue e immagini di olio per attirare l'attenzione su un messaggio drammatico.

Ha detto che il maligno è in un furioso attacco alla famiglia e alla Chiesa, e sta progettando di generare una guerra nucleare per distruggere l'umanità.

E ci ha detto come possiamo combattere l'attacco alla famiglia, l'apostasia nella Chiesa e il pericolo che la guerra si trasformi in una conflagrazione nucleare.

Qui parleremo di come erano le manifestazioni della Vergine, quali messaggi ha dato e le raccomandazioni che ha riversato per superare questa crisi che abbiamo sopra.

Il sacerdote spagnolo Padre Pablo Martín, acquistò a Medjugorje una piccola statuetta in gesso, 43 centimetri, della Regina della Pace e la donò alla famiglia Gregori.

La famiglia collocò la Madonna in una nicchia nel giardino della loro casa nel quartiere Pantano di Civitavecchia, una città a 70 km da Roma.

E sono successe 3 cose: lacrimazioni di sangue della prima statuetta della Regina della Pace di Medjugorje, essudazioni di olio di una seconda statuetta identica, e apparizioni e messaggi della Beata Vergine ai membri della famiglia Gregori.

Il pomeriggio del 2 febbraio 1995, la giovane figlia dei Gregori, Jessica, di soli cinque anni, vede come la "Madonnina" comincia a piangere sangue.

Il giorno dopo si verifica un'altra lacrima che è testimoniata dal parroco Pablo Martín.

Nei giorni successivi seguono altre lacrimazioni, fino al 6 febbraio, quando la statuetta viene rimossa dal suo posto e portata al Vescovado.

Il 13 febbraio il vescovo Girolamo Grillo ricevette una telefonata da padre Gabriele Amorth, che gli disse che una sua figlia spirituale lo aveva anticipato nell'estate del 1994 su questo possibile evento miracoloso, e lo pregò di non essere scettico, ma il vescovo non voleva credere alle parole di don Amorth.

E il 15 febbraio l'immagine ha pianto sangue per mano del vescovo Girolamo Grillo, che era stato francamente ostile a queste manifestazioni.

Il 10 febbraio 1995, un'analisi degli esperti del Policlinico Gemelli di Roma indicò che il liquido rossastro rimosso dall'immagine era sangue umano di uomini e altre controanalisi rivelarono che si trattava di sangue umano con caratteristiche maschili e femminili, con una preponderanza del primo. 

Un esame radiologico dell'immagine in gesso ha assicurato che non vi fosse alcun apparato o cavità nella sua struttura interna, il che escluderebbe qualsiasi trucco interno.

E il 26 agosto 1995, la Madonna dirà in un messaggio: "Piango perché vi parlo in tutte le parti del mondo dandovi segni straordinari, ma voi non mi ascoltate".

Poi l'immagine è stata confiscata dalla magistratura per diversi mesi nel 1995 e a metà di quell'anno, dopo che la confisca è stata revocata, è stata definitivamente collocata nella Chiesa di San Agustín.

Ma Giovanni Paolo II ha chiesto al vescovo Grillo di portare l'immagine in Vaticano in modo che potesse pregare davanti ad essa, benedirlo e mettere una corona e un rosario nelle sue mani.

Mentre il cardinale Andrzej Maria Deskur, amico intimo di Giovanni Paolo II, acquistò un'immagine identica a Medjugorje e la donò alla famiglia Gregori a nome del Papa e la mise nella piccola grotta di fronte alla casa, sostituendo la precedente.

E dal 3 aprile 1996 ha cominciato a emanare da esso un liquido oleoso molto profumato, che spesso si manifesta anche nelle foglie di edera che circondano la grotta, in altre piante vicine e anche nella pietra della grotta.

Ma nel frattempo iniziano i messaggi ai membri della famiglia Gregori.

I primi messaggi che ricevono provengono da una voce maschile esterna, udibile dalle orecchie, a volte è Dio Padre, a volte è Gesù.

E poi iniziano le apparizioni e i messaggi della Vergine Maria.

In totale sono 93 i messaggi che la Madonna ha dato alla famiglia Gregori, tra i quali ci sono due segreti per il Vescovo e uno per il Papa.

Quando la notizia di queste apparizioni raggiunse il vescovo Grillo, tornò il vecchio scetticismo, interrogando la ragazza Jessica nel settembre 1995 accusandola di mentire, ma la ragazza rimase ferma.

E gli rivelò in un secondo incontro che la Beata Vergine gli aveva detto che il vescovo "ha un cuore di pietra".

Allora il Vescovo gli chiese di raccontargli un fatto su di sé che solo lui conosceva.

E Jessica in seguito tornò con non uno, ma diversi fatti su di lei.

Chiaramente impressionato il vescovo si ammalò per l'impatto, tutti i dubbi furono dissipati e divenne un grande sostegno per i piani della Beata Vergine.

L'ultima apparizione della Madonna con un messaggio pubblico ha avuto luogo il 17 maggio 1996, ma sono seguite quelle private.

E di cosa parlano questi messaggi?

Chiedono la difesa della famiglia cristiana perché è il centro di battaglia di Satana.

Egli avverte dei pericoli imminenti per la Chiesa: confusione, apostasia e persecuzione, e per il mondo: calamità e guerra nucleare.

Chiedete la consacrazione al Cuore Immacolato di Maria.

Egli chiama alla vita sacramentale, in particolare alla Confessione, all'Eucaristia e all'Adorazione eucaristica.

Egli richiama con urgenza alla preghiera, specialmente con il Rosario, e alla penitenza, alla lettura e alla meditazione della Sacra Scrittura e a seguire fedelmente il Magistero della Chiesa.

Chiede devozione e relazione con gli angeli custodi e lancia un appello pressante alla difesa della vita.

La Madonna ha menzionato specificamente Fatima nei suoi messaggi, ha detto: "Figli miei, le tenebre di Satana ora oscurano il mondo intero e oscurano anche la Chiesa di Dio. Preparatevi a vivere ciò che ho rivelato ai miei piccoli figli a Fatima".

Sappiamo di essere già entrati in quei tempi previsti e che "gli anni del trionfo del mio Cuore Immacolato sono imminenti".

E poi, la Madonna rivelò il terzo segreto di Fatima a Jessica il 27 agosto 1995 e la ragazza visitò Suor Lucia nel 1996 e insieme discussero del segreto.

Gli avvertimenti centrali sono l'apostasia della vera fede, l'attacco satanico alla famiglia, una terza guerra mondiale e l'importanza della devozione al Cuore Immacolato di Maria, perché il terzo segreto di Fatima cominciò ad essere adempiuto alla fine del secondo millennio.

La Madonna avverte che Satana vuole scatenare l'odio e la guerra per distruggere l'umanità; Vuole abbattere la Chiesa di Dio, a partire dalla piccola Chiesa domestica che è la famiglia.

Ma ha anche parlato dell'imminente vittoria finale sul male con il ritorno alla gloria del Signore.

Riguardo all'apostasia, la Madonna ha detto: "Figli, la Chiesa è entrata in un periodo di grande prova".

"Satana si sta impossessando di tutta l'umanità e ora sta cercando di distruggere la Chiesa di Dio attraverso molti sacerdoti".

E ha detto che senza una nuova conversione, molti pastori tradiranno la loro vocazione, anche con gravi scandali e la Chiesa conoscerà una grande apostasia.

E un capitolo speciale riguarda il rischio di una guerra mondiale nucleare dalle conseguenze incalcolabili.

La Madonna ha detto:

"L'umanità sta affrontando una tragedia incombente. Non si rende conto che sta per entrare in una guerra mondiale".

Tenete presente che i messaggi si sono verificati nel 1995 e in quel periodo l'Unione Sovietica si era dissolta e la Guerra Fredda era finita, e la Russia non era più un pericolo per l'Occidente o per il mondo.

Mentre la Cina non aveva iniziato la corsa che l'ha resa il gigante economico che è oggi, e non era considerata un pericolo militare per il mondo.

Era quindi umanamente assurdo avvertire di una guerra mondiale e nucleare nel 1995.

Ma la Madonna ha fatto questi drammatici avvertimenti, che purtroppo oggi sembrano molto attuali.

La Madonna ha ricordato che tribolazioni dolorose, calamità e guerre sono sempre la conseguenza della corruzione e del peccato.

E che potremmo fermare la guerra, ha detto, "avete armi più potenti di quelle usate, che sono l'amore, la preghiera, l'umiltà, il Rosario e la vera conversione dei vostri cuori a Dio attraverso la Madre Celeste".

E anche se la famiglia e la Chiesa stanno attraversando la loro terribile Passione, dopo gli anni dolorosi delle tenebre di Satana, verrà il trionfo del Cuore Immacolato di Maria, che oggi è già imminente.

Poco dopo che gli eventi hanno iniziato a svolgersi, il vescovo Grillo ha creato una commissione teologica diocesana di 11 membri per studiare i fatti, tra cui due rappresentanti vaticani.

Si sono incontrati tra il 1995 e il 1996 e alla fine la maggioranza ha votato a favore del carattere soprannaturale degli eventi di Civitavecchia.

Nel 2005, Mons. Grillo pubblicò il dossier diocesano in cui chiariva la sua posizione secondo cui gli eventi avevano un carattere soprannaturale, e nel suo diario ribadiva la stessa conclusione, come nelle omelie pubbliche.

Ha consacrato la sua diocesi e la città di Civitavecchia al Cuore Immacolato di Maria, l'8 dicembre 1996, ed ha elevato la Chiesa di Civitavecchia alla categoria di Santuario per la venerazione dell'immagine che ha avuto manifestazioni.

Bene, fin qui quello che volevamo raccontare sulle manifestazioni delle immagini della Vergine Maria a Civitavecchia e sui messaggi che i membri della famiglia Gregori hanno ricevuto sull'attacco del maligno alla famiglia, l'apostasia nella Chiesa e il rischio di una guerra mondiale nucleare.

Fori della Vergine Maria

INVITO A DIVENTARE FIGLIO DI MARIA

 


"Rifiutare il dono di Gesù" 


Maria 

Queste parole scaturiscono dal dolore del mio cuore.  Il dolore ha il potere di andare più in profondità di altri pensieri.  Penetrano fino a raggiungere il centro del cuore.  Oggi condivido con voi tutti i miei dolori, dal più piccolo al più grande. 

Innanzitutto, vedo tanti miei figli morire di fame e di freddo.  Pochi vengono in loro aiuto, impegnati in tante altre cose.  Coloro che hanno molto, non pensano nemmeno a quegli altri Paesi che hanno così poco.  Guardate a questo.  Susciterò il vostro cuore e scoprirete i veri modi per aiutare chi è nel bisogno. 

In secondo luogo, molti dei miei figli non conoscono gli insegnamenti fondamentali della Chiesa.  Non conoscono le Scritture e non hanno voglia di leggerle.  Camminano nelle tenebre e non se ne rendono conto. 

Infine, cosa più importante, ci sono tanti che non hanno vita dentro di loro.  Sono dei morti viventi.  Vivono, ma non la vita di Dio che Gesù offre loro.  Questo è il mio più grande dolore.  Se solo l'uomo fosse riempito della vita di Dio, allora tutto sulla terra sarebbe rapidamente restaurato.  Ci sarebbe una terra nuova. 

Non vengo solo per dare messaggi.  Vengo per dare la vita. 

L'uomo è l'unica creatura sulla terra che può ricevere la vita di Dio.  Questa è la sua vocazione più alta e lo scopo della sua esistenza.  È unico.  È chiamato a essere figlio di Dio e a godere della vita di Dio.  Tuttavia, questa vita è al di là dei suoi poteri.  L'uomo ha una vocazione che non potrà mai realizzare con le proprie forze: diventare figlio di Dio e vivere una vita divina.  L'uomo diventa figlio di Dio grazie al dono di Gesù. 

Questo dono è stato acquistato al grande costo della morte di Gesù, ma l'uomo non accetta il dono.  L'uomo non ha alcun interesse nella vita di Dio.  Così, l'uomo è destinato, per sua libera scelta, a morire in eterno, rifiutando il dono che potrebbe ricevere così facilmente. 

O lettore, non causarmi dolore.  Credi in mio Figlio Gesù e ricevi la vita nel suo nome.  Io ti aiuterò. 

29 aprile 2012 


Se uno vuol diventare perfetto contemplativo, deve per forza perdere ogni conoscenza e coscienza di sé

 


La nube della non-conoscenza

Vedi che non ci sia nulla che lavori nella tua mente e nel tuo cuore, se non Dio solo. Cerca di sopprimere ogni conoscenza e coscienza di qualsiasi cosa che sta al di sotto di Dio, e ricaccia il tutto ben lontano, giù giù sotto la nube d’oblio.

Devi capire che in quest’opera vanno dimenticate non solo tutte le altre creature al di fuori di te (e le loro azioni, nonché le tue personali), ma anche il tuo io, e perfino le azioni che hai fatto per amore di Dio. Infatti, questa è la condizione di chi ama in maniera perfetta: costui non solo ha un grande amore per la cosa che ama più di se stesso, ma in certo qual modo ha anche in odio se stesso per amore della cosa che ama.

Così bisogna che tu faccia con te stesso: devi provar disgusto e fastidio. per tutto quanto lavora nella tua mente o nella tua volontà, a meno che non si tratti di Dio. Qualunque altra cosa al di fuori di lui, verrebbe sempre a inserirsi tra te e il tuo Dio. Non meravigliarti se hai in odio e ti ripugna pensare a te stesso, dal momento che devi aver sempre coscienza del peccato come di un blocco massiccio orribile e puzzolente, un non so che di frapposto tra te e il tuo Dio. Questo blocco massiccio, infatti, non è altro che il tuo io. E tu devi pensarlo unito e fuso con la sostanza del tuo essere, come se fosse inseparabile da te.

Perciò spazza via qualsiasi conoscenza e coscienza di ogni genere di creature, ma in particolar modo di te stesso. Dalla conoscenza e coscienza di te stesso dipende quella di ogni altra creatura. Al suo confronto ogni altra creatura la si dimentica facilmente. Infatti, se vorrai metterti alla prova per verificare questa mia affermazione, troverai che quand’anche tu avessi dimenticato tutte le altre creature e le loro opere (anche le tue personali), rimarrà pur sempre tra te e Dio la coscienza pura e semplice del tuo essere. E anche questa coscienza deve andar distrutta, prima di poter veramente sperimentare la perfezione del lavoro contemplativo.


OPERA DEI "TABERNACOLI VIVENTI"

 


Il grande dono di Gesù agli uomini d'oggi tramite Vera Grita


Gesù nel silenzio. Scrivi. Inizia. Io ti aiuto a superare le barriere degli uomini. Nel mare tempestoso spira la mia Grazia. Io vengo dal mare a voi che naufragate nella tempesta dell'anima. Ora discendo nella vostra anima con la Grazia, e vi infondo Luce e Calore. Nel viaggio della notte Io vi condurrò all'Amore del Padre. Immolazione, purificazione, redenzione nei Tabernacoli Viventi per ospitare Me. Ora va nel linguaggio d'Amore la mia Parola per le anime,e spira come alito di vento ove riposa... Io sono Gesù nel Cuore amato, ascoso; e in voi cerco riposo. Gesù non parla ai vostri cuori afflitti, ma in voi rimane: fiamma che arde, illumina, divampa. Sono Gesù che costruisce il Tempio! Gesù ai Tabernacoli Viventi nel silenzio della "notte". Guardate Maria!

13-III-1968 


Come concentrarsi sull'amore di Dio

 


Dopo la Messa

Gesù parla: Voglio che parliate. Avete gli strumenti per cambiare molti cuori. Io vi sto parlando. Ascoltate la mia voce.

Messaggero: Mi sto rendendo conto dell'amore di Gesù. Egli desidera che noi stiamo con Lui. Vuole dirci come ci ama. Dice (messaggio del 28 agosto 1993): "Desidero stare con voi. Desidero questi momenti con te. Il mio amore è così intenso. Sono veramente presente, Corpo e Sangue, Anima e Divinità, nel tabernacolo. Vi amo".

Vuole che lo amiamo così tanto da non poter sopportare di non essere con Lui. Vuole che lo desideriamo tanto. Dio Padre ci ha amati così tanto da darci il suo unico Figlio. Diffondere il suo amore. Ci ha amati fino alla morte. Ci desidera e ci aspetta. Ci ama nei nostri dubbi e nelle nostre prove. Vuole che ci sentiamo caldi e sicuri del suo amore. Siate un riflesso dell'amore di Dio per voi: Padre, Figlio e Spirito Santo.

Questi messaggi sono il suo amore e la sua attesa per noi. Vuole che torniamo a Lui. Ha così tanto da dare. Dice (messaggio del 19 ottobre 1993): "Vi amo tanto". "Rimanete saldi nel mio amore". "Il mio amore è lì. La mia verità è lì. Rimanete solo in Me, un'ora davanti al tabernacolo". E continua (messaggio del 19 novembre 1993): "Sono una persona reale e voglio essere conosciuto come sono, Figlio di Dio, amorevole e vero. Voglio essere conosciuto su base personale. Amo ogni bambino in modo personale. Io vivo. Sono qui. Sono il vostro amore. Voglio che tutti conoscano il messaggio dell'amore".

Gesù parla: Vi amo e sono veramente Gesù, Figlio del Dio vivente. Sono presente qui come lo ero alla mia morte sulla croce. Sono un Dio personale. Sono un Dio d'amore. Sono una Persona che vuole amare il mio popolo in modo personale. Darò loro questi messaggi attraverso di voi.

Messaggero: Come si fa a concentrarsi sull'amore di Dio? Più capite come Dio vi ama, più siete pieni dentro di voi e quindi venite da un luogo in cui date amore piuttosto che averne bisogno. L'enfasi principale è sull'amore di Dio per voi.

Gesù parla: Io sono un Dio personale. Amo ciascuno di voi in questo modo. Vi ho amato fino alla mia morte. Vi amo così anche oggi. Quando vi renderete conto dell'intensità del mio amore per voi, sarete in grado di amare i vostri fratelli per Me. Questa è la vostra chiamata: amarmi e amarvi. Io sono Gesù Cristo, l'unico e vero Dio, e questo è ciò che vi ordino come mio popolo. Rendetevi altruisti e perdetevi in Me. È solo in Me che potete realizzare questo comando. L'amore è la chiave. Più vi rendete conto del mio amore per voi, più la vostra vita diventerà chiara. Tutto si riduce a questo: amore per Dio, amore reciproco. Io sono la fonte di ogni amore. Per dare amore ai vostri fratelli, dovete venire a Me.

Messaggero: L'amore non è egoista. L'amore dà. L'amore è cedere all'altro. L'amore non cerca la propria strada. Gesù Cristo ci ha amati così tanto da dare la sua vita per noi. Alla sua morte in croce ha allargato le braccia in totale sottomissione alla volontà del Padre e per amore nostro. Quando sentiamo che le nostre croci sono pesanti, studiamo il Maestro con le braccia aperte nell'atto di amore perfetto per noi!

Gesù parla: Io sono il vostro Dio, piccoli. Come vi faccio vedere che il mio amore è reale? Voglio che studiate queste lettere e che vi concentriate sui miei annunci d'amore solo per voi. Ho parlato a ciascuno di voi come al destinatario. Quando leggete, pensate a Me che vi parlo come una persona reale e che vi proclamo queste parole. Io sono una persona reale. Sono Gesù, Figlio del Dio vivente e oggi vi professo questo amore.

Studiate la mia Passione. È nello studio che vi renderete conto del mio immenso amore per voi. La mia Passione e la mia morte hanno avuto il loro significato nel modo in cui vi amo. È per amore di ciascuno di voi che ho sofferto.

Leggete le mie lettere. Leggetele come se il vostro amante vi stesse parlando. Quando vi dico quanto vi amo, riflettete sul fatto che Dio è veramente presente e vi dice che vi ama. Sono veramente presente nel tabernacolo.

31 gennaio 1994


Il primo peccato è stato di Adamo ed Eva, ma perché tutti noi ne portiamo le conseguenze?

 


Dio  è  Vivo

Nel presente ordine delle cose la più parte dei beni ci viene trasmessa per legge di ereditarietà:  beni di fortuna, disposizioni e il corpo stesso con tutte le facoltà e meraviglie di cui è capace. In pratica i figli ereditano quanto lasciato loro dai genitori: i ricchi tramandano ricchezza, i poveri tramandano... povertà e miseria ! Era volere di Dio che la Grazia o vita soprannaturale, concessa gratuitamente ad Adamo ed Eva, fosse partecipata anche a tutti i loro figli con la trasmissione della natura.  La perdita di  sì gran bene e dono fu perdita per sé e per tutti i figli, che sarebbero venuti fino alla  fine del mondo. Il cosiddetto “peccato originale”, ereditato dal padre Adamo, consiste appunto essenzialmente in questa privazione della Grazia o vita divina.

Da aggiungere che detta perdita non fu affatto indolore. La Grazia infatti, dono assolutamente  gratuito, comportava, assieme alla partecipazione alla vita divina e all'amicizia con Dio, anche ordine e armonia perfetta in tutta la persona umana. Le conseguenze dolorose perciò di disordine, di  corruzione, di morte ecc., come in Adamo si verificano pure nei suoi figli.

Non è fuori posto far rilevare qui che, stando così le cose, la natura umana, presente in ogni figlio di Adamo, non è più quella pura e bella uscita dalle mani di Dio Creatore; ma quella malata e  disordinata trasmessa da Adamo peccatore, indebolita e minata dalla concupiscenza perversa.

Padre Giulio Maria Scozzaro


Il più grande Miracolo

 


LA PACE SULLA TERRA È FINITA, … COMINCIANO I DOLORI!

 


Carbonia 09.12.2022  –  ore 17.17

La pace sulla Terra è finita, … cominciano i dolori!

Fuori! Fuori i mercanti dal tempio!   
La mia Casa è divenuta una spelonca di ladri!

Basta!

La falsa chiesa lasci immediatamente la mia Casa e si diriga verso l’altro tempio, quello appartenente a Satana!

Lasciate la Casa di Dio maledette vipere; un turbolento vento di maledizione sta per abbattersi su di voi.

Uscite in fretta dalla mia Casa! Spogliatevi della vostra alterigia: il vostro tempo finisce qui con il mio intervento Divino.

Il Disegno salvifico è in atto, il Demonio non potrà avere vittoria. DIO È!!!

Pentitevi o uomini, pentitevi!

Tornate umili a Colui che È!

I tamburi rullano a morte!

Il vento dell’Est è già sopra l’Occidente!

Roma sarà trafitta dai nemici; l’Impero crollerà assieme a coloro che hanno portato solo distruzione, fame e guerra!

I potenti della Terra cadranno; la buia notte li prenderà, mai più vedranno la luce del giorno.

Un grande arcobaleno segnerà l’inizio della grande tempesta.

Le avversità si susseguiranno una dietro l’altra; non daranno tregua: terremoti, eruzioni vulcaniche, tempeste torrenziali, maremoti, fuoco! …   
Tutto ciò che Dio ha annunciato attraverso i suoi profeti di ieri e di oggi si sta adempiendo.

Il Tirreno si innalzerà a causa di eruzioni vulcaniche.

Le coste saranno abbattute dalla potenza delle acque.

La neve scenderà anche a valle.

Un diluvio di fuoco colpirà la Terra.

La pace sulla Terra è finita, … cominciano i dolori!    
Penitenza! Penitenza! Penitenza!

MISTICA CITTA’ DI DIO

 


Vita della Vergine Madre di Dio


Si spiega il modo in cui il Signore manifesta all'anima mia i misteri e la vita della Regina del cielo nello stato in cui sua Maestà mi ha posto.

 

12. Per far conoscere, nel resto di quest'Opera, il modo in cui il Signore mi manifesta queste meraviglie, mi parve conveniente premettere questo capitolo, in cui ne darò spiegazione come meglio potrò e come mi verrà concesso.

  13. Da quando ho avuto l'uso della ragione, ho provato un beneficio del Signore, che giudico il maggiore di quanti la sua mano liberale mi ha fatti. Questo consiste in un timore intimo e grande di perderlo che Dio mi ha infuso. E ciò mi ha incitata e mossa a desiderare in tutte le cose ciò che è meglio e più sicuro, operandolo sempre e sempre chiedendolo all'Altissimo, che ha crocifisso la mia carne con questo dardo perché ho temuto i suoi giudizi sempre vivo con questo timore di perdere l'amicizia dell'Onnipotente e di non trovarmi in essa. Mio pane di giorno e di notte sono state le lacrime, che questa ansietà mi procurava. Essa, in questi ultimi tempi, in cui ai discepoli del Signore che praticano la virtù è necessario starsene nascosti, mi ha portato altresì a fare grandi suppliche a Dio, implorandolo con tutto il mio cuore affinché mi guidi e indirizzi per un cammino retto ma nascosto agli occhi degli uomini; sollecitando l'intercessione della Regina e vergine purissima.

  14. A tali reiterate domande mi rispose il Signore: «Non temere, o anima, e non ti affliggere, perché da parte mia io ti darò uno stato e un sentiero di luce e di sicurezza tanto nascosto e stimabile, che soltanto chi ne è l'autore lo potrà conoscere. Cosicché tutto ciò che di esteriore è soggetto a pericolo da oggi innanzi ti verrà meno e il tuo tesoro resterà nascosto: da parte tua custodiscilo e conservalo con una vita perfetta. Io ti metterò in una via nascosta, chiara, vera e pura, e tu cammina per essa». Da allora in poi percepii una trasformazione dentro di me ed uno stato molto spiritualizzato. All'intelletto fu data una nuova luce, attraverso cui gli è comunicata ed infusa la scienza, con la quale conosce in Dio tutte le cose, ciò che sono in se stesse e i loro effetti. Esse gli sono manifestate perché è volere dell'Altissimo che le conosca e le veda. Ora questa luce intellettiva che illumina è santa, soave, pura, sottile, acuta, mobile, sicura e nitida, fa amare il bene e riprovare il male. È un'emanazione della virtù di Dio ed un effluvio genuino della sua luce, la quale mi si pone come specchio dinanzi all'intelletto. Con la parte superiore dell'anima e con la vista interiore, vedo molto, perché si comprende che l'oggetto è infinito mediante la luce che da esso riverbera, quantunque gli occhi e l'intelletto siano limitati. In questa vista è come se il Signore sedesse sopra un trono di grande maestà, dove si conoscono i suoi attributi con distinzione, benché con i limiti della condizione umana. Infatti lo copre come un cristallo purissimo che si frappone ed è per mezzo di esso che si conoscono e ravvisano queste meraviglie, questi attributi, ossia queste perfezioni di Dio, con grande chiarezza e distinzione. Questo anche se attraverso quel velo, che impedisce di vederlo tutto immediatamente. cioè intuitivamente e senza velo; velo che è, appunto, come un cristallo. Tuttavia la cognizione di ciò che copre non è penosa per l'intelletto, ma ammirabile, poiché si comprende che è infinito l'oggetto e limitato solo colui che lo contempla; inoltre gli dà speranza che, se lo acquista, si aprirà quel velo, togliendosi quello che si frappone quando l'anima si spogli della mortalità del corpo.

  15. In questa conoscenza vi sono modi e gradi di vedere, disposti dal Signore a seconda che sia sua volontà di manifestarsi più o meno, perché è specchio volontario. Talora si rivela più chiaramente, talora meno, e qualche volta vengono mostrati alcuni misteri, nascondendone altri sempre grandi. Questa differenza abitualmente si uniforma alla disposizione dell'anima, poiché, se essa non si trova in tutta quiete e pace, o se ha commesso veramente qualche colpa o imperfezione, per piccola che sia, non giunge a vedere questa luce nel modo che dico, luce in cui si conosce il Signore con tanta chiarezza e certezza, che non lascia dubbio alcuno su ciò che s'intende. Ma si comprende che è Dio colui che è presente meglio e prima che si capisca tutto quello di cui sua Maestà parla. Tale cognizione provoca un impulso soave, forte ed efficace per amare, servire l'Altissimo ed ubbidire a lui. In questa illuminazione si apprendono misteri grandi: quanto vale la virtù e quanto prezioso sia il possederla e praticarla; se ne conosce la sicurezza e la perfezione; si sente una virtù e forza che costringe al bene, contrasta e combatte il male e le passioni e molte volte le vince. Se l'anima gode di questa luce e vista interiore e fa in modo di non perderle, non può essere vinta, perché le danno coraggio, fervore, sicurezza e gioia, luce attenta e sollecita che chiama ed innalza, dà leggerezza e brio, cosicché la parte superiore dell'anima trae dietro a sé quella inferiore ed ancora rende lieve il corpo stesso, che resta per quel tempo come spiritualizzato, sospendendosi il suo gravame e peso.

16.    Quando l'anima conosce e sente questi dolci effetti, con amoroso affetto dice all'Altissimo: «Trahe me post Te», attirami dietro a te e correremo insieme. Infatti, unita al suo amato, non sente più le cose della terra e, lasciandosi attirare dalla fragranza di questi unguenti del suo diletto, viene a vivere più dove ama che dove anima. Lascia deserta la parte inferiore e, quando torna a cercarla, è per perfezionarla, riformando e in un certo senso sopprimendo questi animaleschi appetiti delle passioni. Infatti, se talora si vogliono ribellare, l'anima li respinge con prontezza, perché ormai non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me.

  17. Si sente qui con certezza in tutti i moti e gli atti santi l'assistenza dello Spirito di Cristo, che è Dio ed è vita dell'anima, poiché nel fervore, nel desiderio, nella luce, nell'efficacia ad operare si riconosce una forza interiore, che solo Dio può dare. Si sente l'effetto e la virtù di questa luce, l'amore che suscita e una parola intima, continua e viva, che fa attendere a tutto quello che è divino e astrae da ciò che è terreno. In questo si manifesta che Cristo vive in me, la sua virtù e luce, che sempre risplendono nelle tenebre. Questo significa propriamente stare negli atri della casa del Signore, poiché l'anima vede dove rifulge la luce della lampada dell'Agnello.

  18. Non dico che si possegga tutta la luce, ma una parte si e questa parte è una comprensione superiore alle forze o alle capacità della creatura. Per comunicare questa visione, l'Altissimo anima l'intelletto, dandogli una qualità e una luce tutta propria, perché questa potenza sia capace di conoscere ciò che è superiore alle sue forze; ciò ancora si comprende e si conosce in questo stato con la certezza con cui si credono e conoscono le altre cose divine. Tuttavia anche qui accompagna la fede e in questo stato l'Onnipotente mostra all'anima il valore di questa scienza, di questa luce che le infonde. Non si può estinguere la sua luce; insieme con essa mi vennero tutti i beni e attraverso le sue mani una ricchezza incalcolabile. Questa lampada mi precede, indirizzando i miei passi: senza frode l'appresi e senza invidia desidero comunicarla e non già nascondere la sua bellezza. È partecipazione di Dio e la sua compagnia è contentezza e gioia. In un istante insegna molto e trasforma il cuore, con forza potente allontana e separa dalle cose ingannevoli, nelle quali, contemplandole in questa luce, si trova un'immensità di amarezza. Per questo l'anima, allontanandosi sempre più da questa caducità e correndo, fugge al sacro rifugio della verità eterna ed entra nella cella del vino dove il sovrano Signore ordina in me la carità. Con essa mi costringe ad essere paziente e senza invidia, ad essere benigna senza offendere alcuno, a non essere superba né ambiziosa, a non adirarmi né pensare male del prossimo, a soffrire e tollerare tutto. Sempre mi istruisce e mi ammonisce nel segreto con grande forza, perché io operi ciò che è più santo e puro, insegnandomelo in tutto; e se sono mancante, anche se in una cosa da poco, mi riprende senza alcuna dissimulazione.

  19. Questa è luce che ad un tempo illumina, infervora, ammaestra, riprende, mortifica e vivifica, chiama e trattiene, ammonisce e costringe, insegna a distinguere il bene e il male, l'altezza e la profondità, la lunghezza e la larghezza, il mondo, il suo stato, la sua disposizione, i suoi inganni, le illusioni e le falsità dei suoi abitanti ed amanti e soprattutto m'insegna a disprezzarlo e calpestarlo, sollevandomi al Signore, guardando a lui come sovrano, padrone e governatore di tutto. Nella sua Maestà vedo e conosco la disposizione delle cose, la forza degli elementi, il principio, la fine e il mezzo dei tempi, i loro mutamenti e le loro varietà, il corso degli anni, l'armonia di tutte le creature e le loro qualità, tutti i segreti degli uomini, le loro opere e i loro pensieri e quanto siano lontani da quelli del Signore, i pericoli in cui vivono, i sentieri tortuosi che percorrono, gli stati, i governi, la loro momentanea fermezza e poca stabilità, qual è il loro principio e la loro fine e ciò che possiedono di verità e di menzogna. Tutto questo si vede e si penetra in Dio distintamente con questa luce, conoscendo le persone e le loro qualità. Nondimeno, discendendo ad un altro stato più basso, in cui l'anima si trova di solito e in cui si serve della sostanza e della veste della luce, ma non di tutta la sua luminosità, in esso vi è qualche limitazione di quella conoscenza così alta circa le persone, gli stati e i segreti pensieri di cui ho detto. Infatti qui, in questo luogo inferiore, non ho maggiore comprensione di quella che basta per liberarmi dal pericolo e fuggire dal peccato, compatendo con vera tenerezza le persone, senza permettermi di parlare chiaramente con alcuna, né di manifestare quel che conosco. Né potrei farlo, perché mi pare di restare muta, se non quando l’Autore di queste opere talvolta mi dà il permesso e mi ordina di ammonire qualcuno; tuttavia vuole che ciò sia fatto parlando al cuore con ragioni piane, chiare, comuni e caritative in Dio e chiedendo aiuto per queste necessità, che per questo appunto mi sono manifestate.

  20. Quantunque abbia conosciuto tutto ciò con chiarezza, il Signore non mi ha mai mostrato la fine infelice di nessuna anima, che si sia dannata. Ciò è stata provvidenza divina, perché così è giusto e, se non per grandi fini, non si vuole manifestare la dannazione di alcuno e inoltre perché, se io la conoscessi, credo che ne morirei di dolore. Questo sarebbe effetto della cognizione derivata da questa luce, poiché è una grande sofferenza vedere che un'anima è privata per sempre di Dio. Per questo lo supplicai di non mostrarmi nessuno che si danni, ma, se io potessi, dando la mia vita, liberare qualcuno che sia in peccato, non ricuserei la tribolazione, né che il Signore me lo mostrasse; ma colui per il quale non vi è più rimedio, ah, no! Che io non lo veda!

  21. Mi è data questa luce, non già perché io palesi il mio segreto in particolare, ma piuttosto perché ne faccia uso con prudenza e sapienza. Questa luce mi resta come una sostanza che vivifica (benché sia accidentale), che emana da Dio, e come un abito da usare per regolare bene i sensi e la parte inferiore. Nondimeno, nella parte superiore dello spirito godo sempre di una visione e abitazione di pace e conosco intellettualmente tutti i misteri che mi vengono mostrati circa la vita della Regina del cielo e molti altri della fede, che quasi incessantemente tengo presenti; per lo meno non perdo mai di vista la luce. E se qualche volta discendo, come creatura, per attendere alla conversazione umana, subito il Signore mi chiama con rigore e forza soave e mi riporta all'attenzione delle sue parole e locuzioni, e alla conoscenza di questi misteri, di queste grazie, virtù ed opere sia interiori che esteriori della Madre vergine, come andrò esponendo.

  22. In questo modo, inoltre, negli stati e nella luce che dico, vedo e conosco la medesima Regina e signora nostra quando mi parla, nonché i santi angeli e la loro natura e perfezione. Alcune volte li conosco e li vedo nel Signore ed altre in se stessi, ma con differenza, perché per conoscerli in se stessi discendo qualche grado più in basso. Di questo mi rendo conto e questo risulta dalla differenza degli oggetti e dal modo di muovere l’intelletto. In questo grado più basso vedo e intendo i santi principi e parlo con loro: essi conversano con me e mi manifestano molti di quegli stessi misteri che già il Signore mi ha mostrato; la Regina del cielo mi rivela e manifesta quelli della sua santissima vita, nonché le vicende mirabili di essa. Con distinzione conosco ciascuna di queste persone in se stessa, sentendo gli effetti divini che ognuna mi provoca nell'anima.

  23. Nel Signore poi li vedo come in uno specchio volontario, poiché sua Maestà mi mostra i santi che vuole e come gli piace, con una chiarezza grande e con effetti più alti; infatti si conoscono con ammirabile luce lo stesso Signore, i santi e le loro eccellenti virtù e meraviglie e come essi le operarono con la grazia, in forza della quale tutto poterono. In questa conoscenza la creatura resta più abbondantemente e adeguatamente piena di gaudio, che la riempie di maggiore virtù e soddisfazione, e rimane come nel riposo del suo centro. Questo perché quanto più tale cognizione è intellettuale e meno corporea ed immaginaria, tanto più la luce è forte, alti gli effetti e maggiore la sostanza e certezza che si sente. Ma anche qui vi è una differenza: si sa che è un grado superiore il vedere e conoscere il Signore, i suoi attributi e le sue perfezioni, i cui effetti sono dolcissimi e ineffabili, e che è un grado inferiore vedere e conoscere le creature, anche se nello stesso Signore. Questa inferiorità mi pare che nasca in parte dalla stessa anima, la cui vista, essendo limitata, non contempla tanto Dio con le creature quanto la sola sua Maestà senza di esse; questa sola vista mi pare contenga maggiore pienezza di gaudio, che il vedere in Dio le creature. Questa conoscenza della Divinità è così delicata che, almeno finché siamo mortali, l'osservare in essa qualsiasi altra cosa la impedisce alquanto.

  24. Nell'altro stato, inferiore a quello che ho detto, vedo la Vergine santissima in se stessa e gli angeli: comprendo e conosco che il modo di insegnarmi, parlarmi ed illuminarmi è simile alla maniera in cui gli angeli medesimi si danno luce, comunicano e parlano gli uni con gli altri e al modo in cui quelli superiori illuminano gli inferiori. Il Signore stesso, come causa prima, dona questa luce, ma siffatta luce partecipata, di cui questa Regina fruisce con tanta pienezza, viene poi da lei comunicata alla parte superiore della mia anima, cosicché io conosco sua Altezza, le sue prerogative e i suoi misteri nello stesso modo in cui l'angelo inferiore conosce ciò che gli comunica quello superiore. Inoltre si comprende mediante l'insegnamento che trasmette, l'efficacia che possiede e altre qualità della visione che si sentono e si gustano, quali la purezza, l'altezza e la verità della stessa visione, in cui niente d'impuro, di oscuro, di falso o di sospetto si riconosce, e niente di santo, di puro e di vero si tralascia di riconoscervi. Lo stesso mi accade conversando a loro modo coi santi principi; ugualmente il Signore mi ha spiegato molte volte che l'illuminazione della mia anima e la comunicazione con essa è la stessa che hanno tra sé. Anzi, molte volte mi accade che l'illuminazione passi per tutti questi canali, cioè che il Signore dia la rivelazione e la luce, o l'oggetto di essa, la Vergine santissima me la manifesti e gli angeli mi suggeriscano i termini. Altre volte - ed è più frequente - fa tutto ciò il Signore e mi ammaestra; altre volte lo fa la Regina, dandomi tutto lei, ed altre gli angeli. Talora sogliono darmi solo l'illuminazione, e prendo io da quello che ho inteso i termini per spiegarmi. In questo potrei sbagliare se il Signore lo permettesse, poiché sono donna ignorante, mi valgo di quello che ho udito e, quando trovo qualche difficoltà nello spiegare le manifestazioni, ricorro al mio maestro e padre spirituale nelle materie più ardue e difficili.

  25. In questi tempi e stati ricevo molto di rado visioni corporee, ma ne ho alcune immaginarie, e queste sono di grado molto inferiore a tutte quelle che ho detto, le quali sono sublimi e molto spirituali, ossia intellettuali. Quello che posso assicurare è che in tutte le rivelazioni grandi e piccole, inferiori e superiori del Signore, della Vergine santissima e dei santi angeli, ricevo abbondantissima luce e insegnamento molto proficuo, in cui vedo e conosco la verità, la più grande perfezione e santità, e sento una forza e luce divina che mi spinge a desiderare la maggiore purezza dell'anima e la grazia del Signore, di morire per essa e di operare in ogni cosa il meglio. Mediante i gradi e i modi di queste manifestazioni che ho detto, conosco tutti i misteri della vita della Regina del cielo, con grande profitto e giubilo del mio spirito. Per questo con tutto il mio cuore e con tutta la mia mente magnifico l'Onnipotente, lo esalto, lo adoro e lo riconosco come Dio santo, onnipotente, forte, ammirabile, degno di lode, di magnificenza, di gloria e di riverenza per tutti i secoli. Amen.

di Suor Maria di Gesù

Abbadessa del Monastero dell’Immacolata di Agreda dell’Ordine dell’Immacolata Concezione


Consacrate le vostre case, colonie, città, paesi ai Cuori di Gesù e di Maria per proteggervi da ogni calamità.

 


SAN MICHELE ARCANGELO


LE PRIMIZIE 

Io, San Michele Arcangelo, principe delle milizie celesti, vengo a esortarvi con queste parole, affinché uniti come primizie ci prepariamo con il rosario in mano, l'armatura spirituale, il digiuno, la preghiera, le opere di misericordia e l'arma più potente. lo Spirito Santo nei loro cuori, affinché questa battaglia che inizia ora! la possiamo vincere con l'aiuto di Gesù Cristo, di sua Madre, del Padre, dello Spirito Santo e mio. 

Consacrate le vostre case, colonie, città, paesi ai Cuori di Gesù e di Maria per proteggervi da ogni calamità. Presto usciranno a predicare il Vangelo a tutti i popoli, le razze e le nazioni, quindi indossate l'armatura di Dio, la Parola di Dio risplenderà nei loro cuori e sarà radicata nelle loro menti e così potranno far conoscere le citazioni bibliche e annunciarle senza bisogno di leggerle, sarete in grado di guardare i cuori delle persone e di sapere cosa si annida in loro, da che parte appartengono se sono lupi famelici, statene alla larga, senza alterchi o discussioni, se sono alleati di Dio invitateli a conoscere il piano di Dio per il loro nuovo millennio. Questo non significa che i lupi non possano pentirsi ed entrare nel Regno dei Cieli, ma in questo momento si sta combattendo una terribile lotta spirituale così tremenda che è meglio allontanarsi e vivere lontano da loro, non resta che pregare per la loro conversione. 

Quando l'Esercito di Dio si manifesterà qui sulla terra, le primizie saranno già state trasformate e il velo che copriva i loro occhi sarà caduto, saranno in grado di guardare nelle anime e di conoscere i misteri di Dio non ancora rivelati all'umanità. 

E a loro saranno dati doni straordinari e il potere di salvare le anime con la sola predicazione, saranno molto forti spiritualmente e porteranno lo Scudo della mia protezione, perché dove voi andate a predicare il nemico non ha il permesso di avvicinarsi, quindi combattete con tutto me stesso per la salvezza delle anime che sono protette da me e da tutto il Cielo e lo Spirito Santo soffierà su di voi, quindi pronti alla battaglia, guerrieri di Dio, la vittoria è nostra. 

Chi come Dio nessuno come Dio! 

Messaggio dato a Lorena il 2 agosto 2016 

Il suicidio di Alterare la fede nella liturgia

 


  • ***

Per quanto riguarda la modifica delle parole di consacrazione, nel Rito Romano il calice viene consacrato con le parole:

Hic est enim Calix Sanguinis mei, novi et æterni testamenti: mysterium fidei: qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum.

L'inserimento "mysterium fidei",55 "era una confessione immediata della fede del sacerdote nel mistero realizzato dalla Chiesa attraverso il sacerdozio gerarchico". (Studio critico). Nella Nuova Messa, le parole "mysterium fidei" sono state eliminate dalla consacrazione e vengono pronunciate solo dopo l'elevazione, dove non si professa più che l'oblazione sull'altare è il Mistero della Fede, ma, come diretta conseguenza dello spostamento della formula, si professa solo la fede negli eventi storici salvifici della passione, morte e risurrezione e nella futura seconda venuta. La prima argomento riflette chiaramente l'intero mistero della fede così come è professato dalla Chiesa cattolica, sia nella storia che sull'altare, mentre la seconda è una professione di fede attenuata, che contiene chiaramente solo l'aspetto non eucaristico del mistero della salvezza così come è professato dal protestantesimo. La formula tradizionale è chiaramente un'espressione del dogma cattolico della Messa, mentre la nuova formula si presta all'idea protestante di una mera commemorazione narrativa in cui i dogmi cattolici dell'oblazione propiziatoria e della transustanziazione non trovano posto.

La comprensione cattolica del "Mistero della Fede" è stata elaborata da San Tommaso: 

Transustanziazione:

Tutto il Cristo è presente nel sacramento: per il potere del sacramento, la sostanza del pane e del vino si converte nel corpo e nel sangue, e per naturale concomitanza l'anima di Cristo e la Divinità sono unite al corpo.55a

Oblazione propiziatoria:

Poiché questo è il sacramento della passione del Signore, contiene in sé Cristo nella sua passione, per cui, qualunque sia l'effetto della passione del Signore, questo è nella sua interezza l'effetto di questo sacramento. Infatti questo sacramento non è altro che l'applicazione della passione del Signore a noi... dove è evidente che la distruzione della morte, che Cristo morente ha distrutto, e la restaurazione della vita, che Egli ha compiuto risorgendo, è l'effetto di questo sacramento.55b

Le parole "Mysterium Fidei" designano chiaramente la presenza di questo mistero sull'altare nel Rito Romano. Nel Novus Ordo si intende qualcos'altro: il significato della formula viene esaltato nell'acclamazione che segue immediatamente:

Cristo è morto, Cristo è risorto, Cristo tornerà.

Morendo hai distrutto la nostra morte, risorgendo hai restituito la nostra vita, Signore Gesù vieni nella gloria!

Quando mangiamo questo pane e beviamo questo calice, proclamiamo la tua morte, Signore Gesù, fino a quando verrai nella gloria.

Il significato di questa acclamazione del mistero della fede è la fede nel sanguinoso sacrificio redentivo offerto "una volta per tutte" sul Calvario e l'attesa della seconda venuta di Cristo. Questo è ciò che credono i protestanti che, nella loro eresia, negano il "Mistero della fede" cattolico espresso nel Rito romano. Perciò lo Studio critico valuta correttamente il significato dell'acclamazione assegnata al popolo subito dopo la consacrazione nel nuovo rito: "introduce ancora una volta, sotto la copertura dell'escatologia, la stessa ambiguità riguardo alla Presenza Reale. Senza intervalli o distinzioni, l'attesa della seconda venuta di Cristo alla fine dei tempi viene proclamata proprio di Cristo alla fine dei tempi viene proclamata proprio nel momento in cui Egli è sostanzialmente presente sull'altare, quasi come se la prima, e non la seconda, fosse la vera Venuta". Così il Novus Ordo accoglie la negazione della Presenza Reale di Cristo nell'Eucaristia.

L'eliminazione del Mysterium Fidei dalla formula di consacrazione segue esattamente lo schema della ristrutturazione liturgica operata da Martin Lutero. "Lutero", spiega il dottor Coomaraswamy, "aggiunse alle parole della Consacrazione la frase 'quod pro vobis traditur' e fece cadere sia il Mysterium Fidei che le parole pro multis". Questo è identico a ciò che è stato fatto nel Novus Ordo.56 Fu anche Lutero a spiegare che il cibo è servito su un piatto, ma il sacrificio è offerto su un corporale, e quindi introdusse l'innovazione di pronunciare le parole dell'istituzione sopra il pane sulla patena. Questa innovazione, essenzialmente protestante, è stata introdotta nel Novus Ordo, le cui rubriche specificano che il pane deve essere consacrato e posto sulla patena.

Cranmer, per trasformare la Messa cattolica nel servizio di comunione anglico, ha sostituito l'altare con un tavolo.57 Il Consilium di Bugnini ha fatto lo stesso. L'Istruzione generale per il Novus Ordo si riferisce costantemente all'altare come mensa, cioè "tavolo". Anche il nome che il Consilium ha dato al Novus Ordo è protestante: Messa o Cena del Signore - così Cranmer chiamava il suo servizio protestante del 1549: Masse or Lord's Supper! 58

Lo Studio Critico pronuncia un verdetto terribile: "È evidente che il Novus Ordo non ha alcuna intenzione di presentare la Fede come insegnata dal Concilio di Trento, alla quale, tuttavia, la scienza cattolica è legata per sempre". Il Novus Ordo, quindi, è solo il risultato logico del lavoro del Consilium, che ha definito la Messa in modo tale "da non implicare minimamente né la Presenza Reale, né la realtà del sacrificio, né la funzione sacramentale del sacerdote consacrante, né il valore intrinseco del Sacrificio Eucaristico indipendentemente dalla presenza del popolo". Il Novus Ordo, quindi, non solo è illecito nella misura in cui costituisce una rottura con la tradizione in quanto nuovo rito, ma soffre del difetto ancora più grave di non dare espressione precisa ai dogmi della fede cattolica.

Non basta che una liturgia sia esente da errori espliciti per essere lecita: la liturgia non è solo un'espressione di culto, ma è anche una professione di fede: Papa Pio XII spiega che:

"Nella liturgia noi facciamo esplicita professione della nostra fede cattolica; ... tutta la liturgia contiene la fede cattolica, in quanto è una professione pubblica della fede della Chiesa ... Questa è l'origine del principio ben noto e consolidato nel tempo: 'la norma della preghiera stabilisce la norma della fede'".59

Nella Costituzione apostolica Divini Cultus (1928), Pio XI insegnava:

Esiste dunque una stretta relazione tra il dogma e la sacra liturgia, come anche tra il culto cristiano e la santificazione del popolo. Per questo Papa Celestino I riteneva che la regola della fede fosse espressa nelle antiche formulazioni liturgiche; diceva che la "legge della preghiera stabilisce la legge della fede" (legem credendi lex statuit supplicandi).

Altrove60 lo stesso Pontefice spiegò: "Essa (la Messa) è l'organo più importante del magistero ordinario e universale della Chiesa"; e nella sua Enciclica Quas Primas (1925) esprì che "gli uomini sono istruiti nelle verità della fede e portati ad apprezzare le gioie interiori della religione molto più efficacemente dalla... celebrazione dei nostri sacri misteri che da qualsiasi pronunciamento, per quanto pesante, fatto dall'insegnamento della Chiesa".

Di Padre Paul L. Kramer

Il tempo della grande prova.

 


Rubbio (Vicenza), 1° gennaio 1993. Festa di Maria Santissima Madre di Dio. 


Il tempo della grande prova. 

«Miei prediletti e figli consacrati al mio Cuore Immacolato, oggi vivete spiritualmente uniti,  nel celebrare la solennità liturgica della mia divina Maternità. 

Sono vera Madre di Dio. 

Nel mio seno verginale il Verbo del Padre ha assunto la natura umana ed è diventato vostro  fratello. 

Sulla Croce, pochi istanti prima di morire, Gesù mi ha affidato l'umanità da Lui redenta e  salvata. 

Sono così diventata Madre di tutta l'umanità. 

È per la mia funzione di Madre di Dio e della umanità, che intervengo nella vostra vita, nella  vita della Chiesa e della umanità, per aiutarvi a realizzare il disegno del Padre Celeste,  rispondendo al dono che mio figlio Gesù vi ha fatto ed assecondando con docilità l'azione dello  Spirito Santo. 

Come Mamma sono sempre accanto a voi, alla Chiesa ed alla umanità, per condurvi sulla strada  dell'attuazione del Volere del Padre, della imitazione del Figlio e della comunione con lo  Spirito di Amore, in modo che la Santissima e Divina Trinità sia sempre più glorificata. 

Nella perfetta glorificazione della Santissima Trinità si trova la sorgente della vostra gioia e della vostra pace. 

La pace vi è data dal Padre, vi è partecipata dal Figlio e viene a voi comunicata dallo Spirito  Santo. 

Il Padre infatti ha tanto amato il mondo da donare il suo Figlio Unigenito; il Figlio è Lui stesso  la pace che viene al mondo comunicata. 

Lo Spirito Santo vi conduce all'amore da cui solo può sorgere la pace. 

Il maligno, Satana, il serpente antico, il grande drago ha sempre agito ed opera in tutti i modi  per portare via da voi, dalla Chiesa e dalla umanità il bene prezioso della pace. 

Entra dunque nella mia funzione di Madre portarvi tutti ad una grande comunione di vita con  Dio, perché possiate giungere a fare la dolce esperienza dell'amore e della pace. 

Mai, come ai vostri giorni, la pace viene tanto minacciata, perché la lotta del mio Avversario  contro Dio si fa sempre più forte, insidiosa, continua ed universale. 

Siete così entrati nel tempo della grande prova. 

- La grande prova è giunta per tutti voi, miei poveri figli, così minacciati da Satana e colpiti  dagli Spiriti del male. 

Il pericolo che correte è quello di perdere la Grazia e la comunione di vita con Dio, che mio  figlio Gesù vi ha ottenuto nel momento della Redenzione, quando vi ha sottratto dalla schiavitù  del Maligno e vi ha liberato dal peccato. 

Ora il peccato non è più considerato un male; anzi spesso viene esaltato come un valore ed un  bene. Sotto il perfido influsso dei mezzi di comunicazione, si giunge gradualmente a perdere la  coscienza del peccato come un male. Così esso viene sempre più commesso e giustificato e non  lo si confessa più. 

Se voi vivete nel peccato, ritornate sotto la schiavitù di Satana, sottomessi al suo malefico  potere e così viene reso vano il dono della Redenzione che Gesù ha compiuto per voi. Così la  pace scompare dai vostri cuori, dalle vostre anime e dalla vostra vita. 

Figli miei tanto minacciati e tanto ammalati, accogliete il mio invito materno a ritornare al  Signore sulla strada della conversione e della penitenza. 

Riconoscete il peccato come il male più grande, come la fonte di tutti i mali individuali e  sociali. Non vivete mai nel peccato. 

Se vi capitasse di compierlo per la vostra umana fragilità o per le subdole tentazioni del  Maligno, ricorrete subito alla confessione. 

Sia la confessione frequente il rimedio che usate contro la diffusione del peccato e del male.  Allora vivete in grande comunione di amore e di vita con la Santissima Trinità, che pone in voi  la sua dimora e che da voi viene sempre più glorificata. 

- La grande prova è giunta per la Chiesa, tanto violata dagli Spiriti del male, così divisa nella  sua unità ed oscurata nella sua santità. 

Vedete come in essa dilaga l'errore che la conduce alla perdita della vera fede. L'apostasia si  diffonde in ogni parte. 

Speciale dono del mio Cuore Immacolato per questi vostri tempi è il Catechismo della Chiesa  Cattolica, che il mio Papa ha voluto promulgare, quasi suo luminoso e supremo testamento. 

Ma quanto numerosi sono i Pastori che brancolano nel buio, resi muti dalla paura o dal  compromesso e non difendono più il loro gregge dai lupi rapaci! 

Molte vite sacerdotali e consacrate sono inaridite dalla impurità, sedotte dai piaceri e dalla  ricerca delle comodità e del benessere. 

I fedeli vengono attirati dalle insidie del mondo diventato pagano, o dalle innumerevoli sette  che sempre più si diffondono. 

Sopratutto per la Chiesa è giunta l'ora della sua grande prova, perché sarà scossa dalla mancanza di fede, oscurata dalla apostasia, ferita dai tradimenti, abbandonata dai suoi figli,  divisa dagli scismi, posseduta e dominata dalla massoneria, resa terra fertile da cui spunterà  l'albero cattivo dell'uomo malvagio, dell'anticristo, che porterà al suo interno il suo regno. 

- La grande prova è giunta per tutta l'umanità, ormai straziata dalla violenza che dilaga,  dall'odio che distrugge, dalle guerre che si estendono minacciose, da grandi mali che non si  riescono a guarire. 

All'alba di questo nuovo anno si fa più forte e preoccupante la minaccia di una terribile terza  guerra mondiale. 

Quanti dovranno soffrire il flagello della fame, della carestia, della discordia, delle lotte  fratricide che spargeranno tanto sangue sulle vostre strade. 

Se il tempo della grande prova è giunto, è arrivato anche il momento di accorrere tutti nel  sicuro rifugio del mio Cuore Immacolato. 

Non perdetevi di coraggio. 

Siate forti nella speranza e nella fiducia. 

Io vi ho predetto i tempi che vi attendono, tempi dolorosi e difficili, proprio per aiutarvi a  vivere nella speranza ed in una grande fiducia nella vostra Mamma Celeste. 

Quanto più entrerete nel tempo della grande prova, tanto più sperimenterete, in maniera  straordinaria, la mia presenza di Mamma accanto a voi per aiutarvi, per difendervi, per  proteggervi, per consolarvi, per prepararvi nuovi giorni di serenità e di pace. 

Alla fine, dopo il tempo della grande prova, vi attende il tempo della grande pace, della grande  gioia, della grande santità, del più grande trionfo di Dio in mezzo a voi. 

Pregate con Me in questo mio giorno e vivete in questa attesa, che addolcisce l'amarezza del  vostro quotidiano soffrire. 

Oggi distendo su di voi il mio manto per ripararvi, come fa la chioccia con i suoi pulcini, e tutti  vi benedico nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo». 

"Ai Sacerdoti figli prediletti della  Madonna"

CRISTO, VITA DELL'ANIMA

 


«Quando, dice S. Paolo, venne la pienezza dei tempi fissati dai decreti celesti, Dio mandò suo figlio, formato da una donna, per liberarci dal peccato e conferirci zione dei figli» (1). Riscattare l'umanità dal peccato e rendere, per mezzo della grazia, l'adozione divina, questa è, infatti, la missione fondamentale del Verbo Incarnato, l'opera che Cristo viene a compiere quaggiù.  

   Il suo nome, il nome di Gesù, che Dio stesso gli impose, non è senza valore né senza significato (2). Questo nome significa la sua missione speciale di salvezza e segna la sua opera: la Redenzione del mondo. «Voi gli darete il nome di Gesù, dice l'angelo mandato a S. Giuseppe, poiché egli salverà il popolo dai suoi peccati» (3).  

   Ed ecco che viene. - Contempliamolo in questo momento solenne, unico nella storia dell'umanità. Che dice? Che fa? (4). «Entrando nel mondo, Cristo dice a suo Padre: Voi non avete voluto né sacrifici né oblazioni, ma mi avete formato un corpo; voi non avete gradito, a parte degli uomini, né olocausti, né sacrifici pel peccato; allora ho detto: eccomi!». Queste parole, che abbiamo ricopiate da S. Paolo, ci rivelano il primo movimento del Cuore di Cristo al momento della sua Incarnazione. E, dopo aver fatto questo atto iniziale di oblazione totale, Cristo «si slancia come un gigante, a percorrere la via che si apre davanti a lui» (5).  

   Gigante, perché è un Uomo-Dio; e tutte le sue azioni, tutte le sue opere, sono di un Dio, e, per conseguenza, degne di Dio, al quale ne fa omaggio.  

   Secondo il linguaggio della filosofia, «gli atti partengono alla persona”.   

   Le diverse azioni, che compiamo, hanno la loro sorgente nella natura umana e nelle facoltà che derivano da questa natura; ma, in ultima analisi, noi le attribuiamo alla persona che possiede questa natura. Così io penso per mezzo dell'intelligenza, vedo per mezzo dell’occhio, sento per mezzo dell’udito: sentire, vedere e pensare sono azioni della natura umana; ma noi le riferiamo infine alla persona; sono io, lo stesso io, che sento, vedo e penso. Benché ognuna di queste azioni abbia per sorgente immediata una facoltà differente, esse si riferiscono alla stessa ed unica persona. Ora in Gesù Cristo, la natura umana, perfetta ed integrale in se stessa, è unità alla persona del Verbo, del Figlio di Dio. Molte azioni in Cristo non possono essere compiute che nella sua natura umana: se egli lavora, cammina, dorme, mangia, insegna, soffre, muore, è nella sua umanità, è per mezzo della sua natura umana; ma tutte le sue azioni appartengono alla persona divina, alla quale è unita questa umanità. È una persona divina che agisce ed opera per mezzo della natura umana.  

    Ne risulta che tutte le azioni compiute dall'umanità di Gesù Cristo, per quanto infime, ordinarie, semplici, limitate esse siano alla loro realtà fisica e nella loro durata terrestre, sono attribuite alla persona divina alla quale è unita questa umanità; sono le azioni di un Dio (1). Per questa ragione esse posseggono una bellezza ed uno splendore trascendentale, esse acquistano, dal punto di vista morale, un prezzo inestimabile, un valore infinito, una efficacia inesauribile.  

Il valore morale delle azioni umane di Cristo si misura dalla dignità infinita della persona divina, nella quale sussiste ed agisce la natura umana.  

    Se ciò è vero delle minime azioni di Cristo, quanto è più vero ancora di quelle che costituiscono propriamente la sua missione quaggiù o vi si riallacciano, e cioè: sostituirsi a noi come una vittima senza macchia per pagare il nostro debito e rendere a noi la vita divina, per mezzo della sua espiazione e delle sue soddisfazioni.  

     Poiché questa è la missione che deve compiere, la carriera che deve percorrere. «Dio ha posto su di lui», uomo come noi della progenie di Adamo, ma giusto, innocente e senza peccato, «l'iniquità di tutti noi» (1). Cristo ha meritato di renderci solidali della sua giustizia e della sua santità, poiché egli è diventato, per così dire, solidale della nostra natura e del nostro peccato. Dio, secondo l'espressione così energica di S. Paolo, «mandando per il peccato suo Figlio in una carne simile a quella del peccato, ha condannato il peccato della carne» (2); e, con una energia più stupefacente ancora: «Dio ha fatto peccato per noi Cristo, che non ha affatto conosciuto il peccato». (3). Che energia c'è in questa espressione: peccatum fecit! L'apostolo non dice; peccator «peccatore»: ma peccatum «peccato».  

   Cristo, da parte sua, ha accettato di prendere su di sé tutti i nostri peccati, al punto di diventare quasi, sulla croce, il peccato universale, il peccato vivente. Egli si è messo volontariamente al nostro posto, e per questa ragione sarà colpito a morte: «Il vostro riscatto sarà costituito dal mio sangue» (4). L'umanità sarà riscattata, «non da cose mortali, dall'argento e dall'oro, ma da un sangue prezioso, quello dell'Agnello senza difetto e senza macchia, il sangue di Cristo, che è stato designato fino da prima della creazione del mondo» ad un grande prezzo» (1). Gesù Cristo ha versato per noi fino all’ultima goccia del suo sangue. Eppure anche una sola goccia di questo sangue divino sarebbe bastata per riscattarci. La minima sofferenza, la più leggera umiliazione di Cristo, anche un solo desiderio uscito dal suo cuore, sarebbero bastati ad espiare tutti i peccati, tutti i delitti che potrebbero essere commessi; poiché ognuna delle azioni di Cristo, essendo l'azione di una persona divina, costituisce una soddisfazione di un pregio infinito. Ma Dio, «per far risplendere sempre più agli occhi del mondo intero l'immenso amore che gli porta suo Figlio» (2), e l'«ineffabile carità di questo stesso Figlio verso di noi» (3), per farci più vivamente toccare col dito quanto infinita è la santità divina e profonda la iniquità del peccato, per altre ragioni ancora che non possiamo scoprire (4), l'Eterno Padre ha reclamato, come espiazione dei delitti dell'umanità, tutte le sofferenze, la passione e la morte del suo divin Figlio. Infatti la soddisfazione è stata completa solamente quando, dall'alto della croce, Gesù con la sua voce spirante, ha pronunziato il Comsummatum est: «tutto è consumato». Allora soltanto la sua missione personale di Redenzione quaggiù è stata adempiuta e la sua opera di salvezza compiuta. 

Per mezzo di queste soddisfazioni, come del resto per mezzo di tutti gli atti della sua vita, Gesù Cristo ha meritato  per noi ogni grazia di perdono, di salvezza, di santificazione.  

Beato Dom COLUMBA MARMION 

Ti adoro e ti benedico

 


Signore Gesù, che ci ami 

e ci hai liberati dai nostri peccati 

con il tuo Sangue, 

ti adoro, ti benedico 

e a te con viva fede mi consacro.

Con la forza del tuo Spirito 

m’impegno a fare di tutta la mia esistenza, 

 animata dalla memoria del tuo Sangue, 

un servizio fedele alla volontà di Dio 

per l’avvento del tuo Regno.

Per il tuo Sangue versato 

in remissione dei peccati, 

purificami da ogni colpa 

e rinnovami nel cuore, 

perché risplenda sempre più in me 

l’immagine dell’uomo nuovo 

creato secondo giustizia e santità.

Per il tuo Sangue, 

segno di riconciliazione con Dio e tra gli uomini,  

rendimi docile strumento di comunione fraterna.

 Per la potenza del tuo Sangue, 

prova suprema della tua carità, 

dammi il coraggio di amare te e i fratelli 

fino al dono della vita.

Gesù Redentore, 

aiutami a portare quotidianamente la croce, 

 perché la mia goccia di Sangue, unita al tuo,

  giovi alla redenzione del mondo.

Sangue divino, 

che vivifichi con la tua grazia il Corpo Mistico, 

 rendimi pietra viva nella Chiesa.

Dammi la passione dell’unità tra i cristiani. 

 Infondimi nel cuore grande zelo 

per la salvezza del mio prossimo. 

Suscita nella Chiesa 

numerose vocazioni alla vita consacrata, 

 perché a tutti sia dato di conoscere, 

amare e servire il vero Dio.

Sangue preziosissimo, 

segno di liberazione e di vita nuova, 

concedimi di perseverare nella fede, 

nella speranza e nella carità, 

perché, da te segnato, 

possa uscire da questa vita terrena 

ed entrare nella terra promessa del Paradiso, 

 per cantarti in eterno la mia lode 

con tutti i redenti. Amen.