Benedetto XVI ha detto che in quel momento c'era stata la ribellione finale contro Dio.
Nel 1960 c'è stata una rivoluzione nel mondo che si è intensificata nel corso dei decenni.
E questo ha portato a quella che Benedetto XVI ha classificato come la ribellione finale degli uomini contro Dio.
Solo oggi stiamo diventando consapevoli della rottura generata nel 1960.
Qui parleremo di come è nata questa rivoluzione, quale nuova morale ha introdotto nel mondo, come si è intensificata e perché Benedetto XVI dice che è la ribellione finale contro Dio.
Guardato a mezzo secolo dopo, ciò che accadde in Occidente nel 1960 fu una grande rivoluzione che cambiò il mondo e lo immerse moralmente in quello che abbiamo oggi.
La Rivoluzione francese aveva messo burocrati al posto di re e sacerdoti.
La rivoluzione industriale aveva portato i lavoratori fuori di casa e nelle fabbriche, e incorporato le donne a lavorare fuori casa.
Mentre la rivoluzione degli anni 1960, ha imposto la decostruzione della famiglia e della sessualità umana, e il regno degli impulsi primordiali e dell'irrazionalità.
Ha messo i diritti individuali di benessere davanti agli obblighi personali e familiari.
Ecco da dove provengono la libertà sessuale, la contraccezione e le carriere delle donne, piuttosto che la vita familiare e i ruoli diversi per uomini e donne.
E si stabilì un nuovo ordine basato sul rifiuto delle forme di autorità, sull'amore libero senza colpa, sull'emancipazione delle donne e sulla decostruzione della famiglia e della sessualità naturale.
Il che ha portato all'ideologia di genere di oggi. E come è potuto accadere? ?
L'emblema di questa rivoluzione fu il maggio di Parigi del 1968, ma la ribellione contro i dogmi del mondo precedente avvenne sia in Occidente che dietro la cortina di ferro.
In Cecoslovacchia avvenne la Primavera di Praga che durò 8 mesi, a partire da gennaio.
Negli Stati Uniti le proteste per la guerra del Vietnam, il movimento Hippie e il Festival di Woodstock nel 1969.
In America Latina, le rivolte studentesche furono influenzate dalla rivoluzione cubana del 1959 e sacche di guerriglia apparvero in diversi paesi.
E il maggio di Parigi '68 della Chiesa cattolica è stato il Concilio Vaticano II, dal 1962 al 1965, che ha significato un'apertura ai nuovi valori del mondo.
La centralità del Papa è stata messa in discussione e si è chiesto il decentramento, sono stati messi in discussione aspetti della dottrina, come il fatto che il cattolicesimo fosse l'unica via per la salvezza, che si sostenesse di non indossare più l'abito talare nella vita quotidiana, ecc.
E la religiosità cattolica latinoamericana si tingeva di marxismo, attraverso la teologia della liberazione, proprio come il maggio 1968 si tingeva di trotskismo e anarchismo.
La rivoluzione degli anni 1960 ha lasciato alle spalle i dorati anni '60, con il suo enorme progresso materiale, frutto dello sviluppo scientifico degli anni successivi alla seconda guerra mondiale.
L'Occidente era diventato molto materialista, allontanandosi dai valori spirituali.
Era arrivato a uno stile di vita ateo, che cercava di strutturare la società, senza riguardo per i valori spirituali o i diritti di Dio.
Ma a poco a poco arrivò la ribellione. L'istituzione della famiglia, l'educazione, i luoghi di lavoro e il tempo libero furono progressivamente penetrati dall'egualitarismo.
E la rivolta più emblematica iniziò in Francia, all'Università di Nanterre, il 15 marzo 1968, quando gli studenti maschi invasero la residenza riservata alle giovani donne, protestando contro la separazione dei sessi.
Il 3 maggio, gli studenti dell'Università Sorbona di Parigi hanno manifestato a sostegno dei loro colleghi a Nanterre.
E il Quartiere Latino di Parigi divenne un campo di battaglia.
Gli studenti hanno costruito più di 600 barricate, causato ingenti danni e sono stati fortemente repressi dalla polizia.
Il 13 maggio, i lavoratori di una fabbrica di automobili Renault e di altre fabbriche hanno lasciato il lavoro per unirsi agli studenti.
E presto, 10 milioni di lavoratori si unirono al movimento di protesta. E le fabbriche chiuse o occupate dai lavoratori.
Non c'era benzina, né treni, né consegna della posta. La vita economica in Francia si fermò.
Si stabilì un clima in cui la filosofia veniva discussa notte e giorno; Per strada, sulle barricate, negli uffici, nelle fabbriche.
E sono stati dipinti tutti i tipi di slogan come "Se Dio esistesse, sarebbe necessario ucciderlo", "Proibito proibire", "Siamo realisti, chiediamo l'impossibile".
Mostrando la tendenza a liberare i sensi dalla coercizione e da Dio, e a liberare l'immaginazione dalle catene della ragione funzionale e utilitaristica.?
Di fronte al caos diffuso, il governo di de Gaulle tenne una marcia di un milione di persone lungo gli Champs-Elysées.
Gli studenti si sono calmati, gli scontri con le forze dell'ordine sono scomparsi, il commercio ha riaperto e tutto è tornato in funzione.
E quattro settimane dopo, il 55% dei francesi ha sostenuto de Gaulle alle elezioni nazionali. ?
Le cose sembravano tornare alla normalità, ma non era così, il mondo era cambiato.
Il fervore ribelle degli anni sessanta fu la rivoluzione che legittimò e consolidò il grande cambiamento morale del mondo.
Il suo radicalismo culturale ha vinto la battaglia e oggi è il pensiero ufficiale del mondo.
La decostruzione della famiglia, della sessualità e delle relazioni sociali sostenuta dal marxismo culturale cominciò a diventare egemonica.
E a poco a poco, i detentori del nuovo potere si resero conto che il nemico che doveva essere sconfitto era la morale giudaico-cristiana, ed è quello che fecero.
La profezia con cui la Madonna di Fatima era apparsa nel 1917 si era avverata, che la Russia avrebbe diffuso i suoi errori in tutto il mondo, se il Papa non avesse consacrato la Russia al Cuore Immacolato di Maria, insieme a tutti i vescovi del mondo; che sappiamo non è stato fatto in modo tempestivo.
E per finire, la Madonna apparve a Garabandal in quel decennio degli anni '60, dicendo che molti sacerdoti, vescovi e cardinali erano sulla strada sbagliata.
Plinio Correa de Oliveira disse astutamente che il maggio di Parigi '68 era il classico fungo delle esplosioni atomiche, che nello stesso momento in cui si scioglie, diffonde la sua radiazione in tutta l'atmosfera.
E visto oggi da lontano, il più caratteristico della rivoluzione degli anni '60 è stata l'esplosione dell'irrazionalità come fatto compiuto.
Tutto ciò ha portato a una forma di spirito caratterizzata da reazioni primarie, senza il controllo della ragione, e dalla predominanza della fantasia e delle impressioni, sull'analisi metodica della realtà.
Il maggio '68 fu fondamentalmente una rivoluzione nella sessualità.
È iniziato con le proposte dell'amore libero, che la società ha tradotto attraverso il divorzio senza colpa, la contraccezione, l'interruzione artificiale delle gravidanze, la convivenza.
E poi seguì con l'espansione di tutti i tipi di sessualità come vediamo ora.
E questa liberazione totale dalla sessualità, staccata dalla responsabilità della procreazione, ha dato origine a un antagonismo sempre più forte tra uomini e donne.
Mentre 5 decenni fa la liberazione della sessualità cercava il godimento genitale di uomini e donne, oggi ognuno diffida dell'altro e pensa di poter finalmente fare a meno dell'altro sesso.
Queste forze espansive degli anni 1960 hanno prodotto l'ideologia di genere, che Benedetto XVI ha etichettato nel 2012 come la ribellione finale contro Dio creatore.
D'ora in poi, ha detto, c'è solo l'essere umano astratto, che sceglie da solo quale dovrebbe essere la sua natura.
Quindi la moralità in cui viviamo oggi è una conseguenza della Rivoluzione del 1960.
Bene, finora abbiamo voluto parlare delle conseguenze della rivoluzione del 1960.
Fori della Vergine Maria
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