Il 3° segreto di Fatima che avevano nascosto apparve! È scritto a mano da Suor Lucia

 

Il foglio del 3° Segreto di Fatima che il Vaticano non ha pubblicato scritto di suo pugno scritto da Suor Lucia.

Il Terzo Segreto di Fatima avrebbe dovuto essere reso pubblico da Giovanni XXIII prima del 1960, come indicato dalla Beata Vergine.

Tuttavia, non è stato portato alla luce fino al 2000. Perché?

Perché mostrerebbe l'apostasia che verrebbe nella Chiesa e dimostrerebbe che è avvenuta un'infiltrazione.

Una lettura attenta del testo pubblicato nel 2000 dà indizi di questa apostasia e infiltrazione.

Ma c'è un testo complementare, presumibilmente scritto con la calligrafia di Suor Lucia di Fatima, che parla direttamente che un falso Papa verrà nella Chiesa.

Qui vi presenteremo il testo esplosivo di quel presunto vero terzo segreto di Fatima, scritto da Suor Lucia.

Investigatori indipendenti dicono che ci sarebbero due documenti distinti e complementari al terzo segreto di Fatima.

Una di quattro pagine, pubblicata dal Vaticano nel 2000, contiene la visione mostrata a Suor Lucia ed è negli archivi vaticani.

E un altro, di una sola pagina, che era quello che la Vergine disse a Suor Lucia dell'immagine mostrata, che si trova negli appartamenti papali, e che non è ancora stata pubblicata.

Questo è di solito chiamato il quarto segreto per distinguerlo dall'altro.

Ora, il terzo segreto pubblicato ufficialmente nel 2000 consiste di due scene..

Il primo è un angelo con una spada infuocata che cerca di incendiare la Terra al grido di penitenza! penitenza!.

E le fiamme si spensero a contatto con lo splendore della Vergine Maria.

E la seconda scena è più confusa, perché menziona in un momento un vescovo vestito di bianco e in un altro un papa.

Questo o questi personaggi, insieme ai loro seguaci, scalano una montagna passando tra i cadaveri, e in cima c'è una croce di sughero.

Raggiunta la cima, il Papa è costretto a inginocchiarsi, e lì lui e i suoi seguaci vengono martirizzati, e il sangue viene raccolto dagli angeli per innaffiare i nuovi convertiti.

L'interpretazione tradizionale è che il vescovo vestito di bianco e il papa sono la stessa persona.

Perché altrimenti, si dovrebbe ammettere che l'immagine mostrerebbe, che a un certo momento coesisterebbero due personaggi che pretenderebbero di essere Papi, e si vestirebbero come tali.

Ma se analizziamo questa visione, alla luce dei diversi testi che sono stati proposti per la seconda pagina del segreto, la scena è risignificata.

A un certo punto ci sarebbe stato un falso Papa e il suo seguito, che camminavano verso una falsa croce, fatta di sughero.

Mentre il mondo è conquistato da un nuovo ordine, che usa tutti i tipi di armi per spazzare via grandi masse di popolazione e distruggere la città, che è la civiltà cristiana, ecco perché la città è in rovina e piena di corpi.

Ma rimarrebbe una vera Chiesa, con un vero Papa e veri seguaci di Cristo, che sarebbero costretti ad adorare la croce di sughero, ma sarebbero martirizzati perché non lo farebbero.

E quel martirio avrebbe fatto crescere la fede, e sarebbe venuto un tempo di conversioni, come accadde con le persecuzioni dei primi cristiani.

E se uniamo questa interpretazione, con la visione dell'angelo che vuole incendiare la terra con il grido di penitenza, comprendiamo che la giustizia divina vorrebbe allora compiere una grande punizione.

Ma l'intercessione della Vergine Maria lo placa, intercedendo per nuovi periodi di misericordia, a condizione che gli uomini facciano penitenza per i peccati, cambino vita e si convertano.

Questa interpretazione della visione del terzo segreto pubblicata ufficialmente nel 2000 è probabilmente corretta.

Perché molti di coloro che affermano di aver letto il terzo vero segreto menzionano che il tema centrale è l'apostasia nella Chiesa.

Ciò che non sorge da nessuna parte se facciamo una lettura tradizionale del testo, appaiono solo la tribolazione e il martirio.

Ma Padre Pio disse a Padre Amorth che il terzo segreto riguardava "l'apostasia e un papa sotto il controllo di Satana".

Il cardinale Mario Luigi Ciappi, teologo personale di 5 papi, ha scritto che "nel Terzo Segreto è previsto, tra le altre cose, che la grande apostasia nella Chiesa inizierà dall'alto".

Affermazione fatta da molti altri come Padre Malachi Martin.

Mentre il cardinale Silvio Oddi, prefetto della Congregazione per il clero, ha scritto che "molto probabilmente, Giovanni XXIII non ha ritenuto opportuno rivelare il terzo segreto perché non si tratta della conversione della Russia, ancora lontana dall'accadere, ma della 'rivoluzione' nella Chiesa cattolica".

E uno dei testi più enigmatici sulla parte del segreto che non è stata pubblicata, e in teoria con più prove sulla sua autenticità, sarebbe un documento presumibilmente scritto di suo pugno dalla stessa suor Lucia nel 1944, un tempo in cui avrebbe anche scritto la visione che il Vaticano ha pubblicato nel 2000.

Nel 2010, cioè durante il pontificato di Benedetto XVI, una fotocopia del documento fu inviata in forma anonima al sito sedevacantista "Tradizione in azione", che lo pubblicò dicendo che circolava da tempo.

E l'autore cattolico José María Zavala lo ha fatto ricercare per l'inclusione nel suo libro del 2017 "Il segreto meglio custodito di Fatima. Un'indagine 100 anni dopo".

L'esperta calligrafa giudiziaria Begoña Slocker, che ha studiato il documento, ha concluso che il manoscritto era stato "fatto con la stessa mano del documento corrispondente alla Prima e alla Seconda Parte del Segreto di Fatima, scritto di suo pugno da Suor Lucia dos Santos".

E secondo lei lo ha confermato il presidente della Società spagnola di calligrafia, e anche Tomás Alonso de Corcuera, numero uno in Spagna come esperto.

Tuttavia, ha chiarito che i test più sicuri vengono effettuati sugli originali e non sulle fotocopie.

Ma in questo caso la velocità, l'inclinazione e i gesti di tipo sono coerenti.

Tuttavia, colpisce che il documento non sia firmato con il nome ma con un'impronta digitale, considerando che la cosa più difficile da copiare è una firma.

Il testo presumibilmente scritto da Suor Lucia è il seguente, e noi lo pubblichiamo in modo da poter discernere.

"Ora rivelerò il terzo frammento del segreto: questa parte è l'apostasia nella Chiesa!

La Madonna ci ha mostrato una visione di un individuo che descrivo come il "Santo Padre", di fronte a una folla che lo loda.

Ma c'era una differenza con un vero Santo Padre, lo sguardo del diavolo, aveva lo sguardo del male.

Poi dopo pochi istanti abbiamo visto lo stesso Papa entrare in una Chiesa, ma questa Chiesa era la Chiesa dell'Inferno, non c'è modo di descrivere la bruttezza di questo luogo, sembrava una fortezza fatta di cemento grigio con angoli spezzati e occhi come finestre, aveva un picco sul tetto dell'edificio.

Poi abbiamo guardato la Madonna che ci ha detto: "Avete visto l'apostasia nella Chiesa, questa lettera può essere aperta dal Santo Padre, ma deve essere annunciata dopo Pio XII e prima del 1960.

Nel regno di Giovanni Paolo II la pietra angolare della tomba di Pietro deve essere rimossa e spostata a Fatima.

Poiché il dogma della fede non è conservato a Roma, la sua autorità sarà tolta e consegnata a Fatima.

La cattedrale di Roma deve essere distrutta e una nuova costruita a Fatima.

Se 69 settimane dopo l'annuncio di questo ordine, Roma continua con il suo abominio, la città sarà distrutta".

La Madonna ci ha detto che è scritto in Daniele 9:24-25 e Matteo 21:42-44.

Bene, questo per quanto riguarda il testo presumibilmente aggiuntivo del terzo segreto di Fatima, scritto a mano da Suor Lucia.

Fori della Vergine Maria

“Quello che vedi riflette l’anima del mondo. Ci sarà molto più dolore che all’epoca del Diluvio, ma Io ho una nuova Arca con la quale salvare i miei figli”.

 

Oggi, durante il cenacolo di preghiera e la S. Messa, Gesù è venuto varie volte e mi ha mostrato tante cose. È difficile esprimere ciò che ho sentito nel cuore, una grande pena. L’ho supplicato di dirmi cosa io potessi fare per aiutarlo e lenire il suo dolore. 

La prima volta mi ha mostrato una città piccola e una piazzetta,    al centro della quale c’era una chiesa antica con le porte centrali aperte. Non c’era nessuno; solamente due persone vestite con una tuta azzurra, che deponevano tanti cadaveri, l’uno accanto all’altro, cominciando dall’abside della chiesa, e poi in tutta la piazza. Gesù era lì e piangeva silenziosamente. 

Subito dopo mi ha mostrato un grande prato verde con tanti croci bianche nel terreno. Erano tutte tombe, e Gesù mi ha detto: “Figlioletta mia, soffro tanto. Il dolore che mi provoca punire le mie creature è molto intenso”. Ed io gli ho chiesto: “Gesù, perché devi punire? Abbi misericordia ancora una volta”. E Gesù mi ha risposto: “Tutto questo lo richiede il diritto della mia Giustizia, ma il mio Cuore si riempie di amarezza. Rimani qui, abbracciami e non lasciarmi solo”…  

Poi Gesù è venuto con un vestito tutto lacero e sporco, e stava in piedi davanti al Trono dell’Eterno e implorava il Padre di guardare Lui, il suo dolore e le sue piaghe, e non dare così sfogo all’Ira divina. Poi è rimasto in ginocchio per un po’, pregando a testa bassa, quasi bisbigliando… All’improvviso è venuto un vento molto forte, che caricava tanta polvere che quasi oscurava la luce con un pulviscolo rossastro. L’aria era quasi irrespirabile. Gesù si è alzato e, rivestito di abiti sacerdotali, è andato verso il Trono celeste, salendo otto scalini grandi. Dietro di Lui è venuta la Regina Addolorata, si è inginocchiata e supplicava e piangeva, ma dai suoi occhi uscivano lacrime di sangue; implorava misericordia e pregava intensamente, offrendo le preghiere e le sofferenze anche dei suoi figli. 

Poi mi ha detto: “Vieni, vieni a vedere…” Mi ha mostrato un tabernacolo aperto e dentro, sentendo una grande pena, ho visto il suo Cuore trafitto a metà e pieno di spine… Pulsava lentamente e c’erano angeli inginocchiati che offrivano il loro amore. 

Poi mi sono ritrovata sul ciglio di una scogliera molto alta e Gesù stava seduto sul limite. Pioveva e il cielo era cupo e minaccioso. Sotto, le acque del mare erano furiose, scagliandosi contro le rocce, e il vento era gelido e molto forte. Ed io ho chiesto a Gesù perché stesse lì e perché tutto fosse così tetro e minaccioso, e Lui mi ha risposto: “Quello che vedi riflette l’anima del mondo. Ci sarà molto più dolore che all’epoca del Diluvio, ma Io ho una nuova Arca con la quale salvare i miei figli”. 

Alla fine della Santa Messa, poco prima della benedizione finale, con mio stupore grande, è venuto San Giuseppe e mi ha donato un pane rotondo, e mi ha detto: “Prendi questo pane, figlia, conservalo, perché verrà un tempo, ed è presto, in cui cercherete il Pane vero, ma non lo troverete”. Io ingenuamente gli ho chiesto come potessi conservarlo, e lui mi ha risposto di tenerlo nel mio cuore perché è il Pane del Settimo giorno. Il suo viso era serio, mi ha benedetto ed è sparito. 

Ho l’animo carico di dispiacere e di pena. Quando queste visioni finiscono rimango in silenzio e sembra che dentro di me tutto si fermi. Le immagini passano, ma la pena rimane e sento un grandissimo bisogno di pregare con Gesù e tenerlo stretto a me, di non lasciarlo solo, di consolarlo, di stare con Lui e in Lui e amarlo con tutta la forza del mio povero cuore… So che Gesù e Maria stanno soffrendo tanto  per le anime che si perdono. Farei qualunque cosa per alleviare questo dolore ai loro Cuori, ma lo strazio della perdita delle anime è atroce, noi non possiamo capirlo.

(23 Febbraio 2020) 

Il suicidio di Alterare la fede nella liturgia

 

Novità dottrinali della Chiesa postconciliare

Questo capitolo esamina due delle principali novità dottrinali del Vaticano II - la libertà religiosa e l'ecumenismo - alla luce dell'insegnamento perpetuo e infallibile della Chiesa cattolica.

insegnamento perpetuo e infallibile della Chiesa cattolica. Il capitolo dimostra come queste novità dottrinali del Vaticano II siano in realtà contrarie a ciò che la Chiesa ha sempre insegnato e che questi concetti sono stati ripetutamente condannati dai papi precedenti nel corso dei secoli.

Libertà religiosa

Il Concilio non si limita a proclamare il diritto alla tolleranza religiosa, ma enuncia positivamente il "diritto alla libertà religiosa".142 Alcuni autori sostengono che la Dignitatis Humanae definisca il diritto alla libertà religiosa in senso stretto come il diritto negativo di non essere costretti143 , in contrapposizione al diritto positivo di praticare la religione di propria scelta secondo la propria coscienza. Un attento esame del testo e del contesto dei passaggi chiave della Dignitatis Humanae mostra chiaramente che non è così.

Nella relazione letta dal vescovo De Smedt durante la seconda sessione del Concilio, padre Wiltgen spiega: 

"Il vescovo De Smedt ha descritto la libertà religiosa in positivo come 'il diritto di un individuo al libero esercizio della religione secondo i dettami della propria coscienza'. Negativamente, potrebbe essere descritta come 'l'immunità da ogni forza esterna in quei rapporti personali con Dio che sono propri della coscienza dell'uomo'".144 Il passo conciliare citato non è una definizione in senso stretto, ma si limita ad esporre la descrizione negativa. Una formulazione più positiva del diritto alla libertà religiosa si trova più avanti, al n. 4: "Tandem in sociali hominis natura atque in ipsa indole religionis fundatur ius quo homines, suo ipsorum sensu religioso moti, libere possunt conventus habere ... "* Qui è stato chiaramente enunciato un diritto positivo alla libertà religiosa, poiché i diritti positivi enunciati in questa clausola si incardinano direttamente e necessariamente sul diritto di praticare liberamente la religione della propria coscienza, e quindi è un'impossibilità logica ridurre interamente lo ius ad libertatem religiosam del Concilio a una mera immunitas a coërcitione, come il Concilio tenta di fare con la formula ingannevole Libertas seu immunitas a coërcitione in re religiosa.**

Il fatto che il Concilio non si limiti a sostenere il diritto di professare la vera Fede e di praticare la religione cattolica si manifesta chiaramente nella proposizione: "né si può impedire ad alcuno di agire in accordo con le sue convinzioni in materia religiosa, in privato o in pubblico, da solo o in associazione con altri "145 .

Le espressioni "in accordo con le sue convinzioni" e "in pubblico... o in associazione con altri" qualificano l'insegnamento del Concilio in modo tale da identificare inequivocabilmente la libertà religiosa di Dignitatis Humanæ con la "Libertà di coscienza e forme di culto" formalmente condannata da Pio IX.

La Dignitatis Humanæ specifica inoltre che il cosiddetto "diritto" alla libertà religiosa "è il diritto dei gruppi religiosi a non essere impediti di manifestare liberamente la propria specificità", di non essere impediti di dimostrare liberamente il valore speciale del loro insegnamento "146 e che "le comunità religiose hanno l'ulteriore diritto di non essere impedite di insegnare pubblicamente e di testimoniare il loro credo con la parola o lo scritto". 147 Poiché il Concilio insegna che "questo diritto della persona umana alla libertà religiosa deve essere riconosciuto nell'ordine costituzionale della società come un diritto civile", "l'autorità civile... se presume di controllare o limitare l'attività religiosa, si deve dire che ha oltrepassato i limiti del suo potere". "Se nell'organizzazione costituzionale dello Stato viene dato uno speciale riconoscimento civile a una comunità religiosa, deve essere riconosciuto e rispettato anche il diritto di tutti i cittadini e di tutte le comunità religiose alla libertà religiosa".149 In questo modo, il Consiglio professa in modo chiaro e inequivocabile l'errore condannato che il "diritto" alla "libertà di coscienza e alle forme di culto... deve essere rivendicato e garantito in ogni società correttamente costituita".

Il Concilio proclama la totale libertà di coscienza in materia religiosa quando insegna in modo blasfemo: "È dunque pienamente conforme alla natura della fede che nelle questioni religiose sia esclusa ogni forma di coercizione da parte degli uomini".150 Questa proposta è chiaramente eretica - infatti, se questa proposizione fosse accettata secondo il significato proprio dei suoi termini, allora nemmeno il Papa avrebbe il potere di costringere legittimamente qualcuno a obbedirgli attraverso il potere coercitivo della Santa Inquisizione o con l'assistenza del braccio secolare. Il Concilio proclama che "nelle questioni religiose la persona umana deve essere tenuta libera da ogni uomo di coercizione nella società civile".151 In conformità con la tradizione e l'insegnamento perpetuo della Chiesa, Papa Pio IX insegna che la libertà civile di tutti questi culti "propaga la peste dell'Indifferentismo".152

È fuori discussione teologica che una persona che non è mai stata cattolica non può essere obbligata ad abbracciare la fede cattolica. Tuttavia, la "libertà religiosa nella società", che è in realtà la "libertà di coscienza e di forme di culto" già definita dalla Chiesa, non è altro che una licenza di praticare false religioni e non è in alcun modo assimilabile alla "libertà dell'atto di fede cristiana".153

Padre Dörmann osserva:

La fede richiesta dal Vangelo è e rimane un atto libero e personale di ogni uomo. Egli può rifiutarla. Sta a ciascuno decidere se convertirsi o meno. La predicazione di Gesù e degli apostoli è rivolta alla libertà di scelta dell'uomo. Si tratta quindi in primo luogo di una questione di libero arbitrio dell'uomo, che è necessario per qualsiasi atto umano di ordine morale o religioso. Pertanto, nel suo atteggiamento verso Dio e Cristo, l'uomo ha la possibilità di accettare o rifiutare il Vangelo, persino Dio stesso e i suoi comandamenti. Quindi, per il libero atto di conversione, è essenziale questa libertà, che il Vangelo lascia intatta. Ma l'uomo ha anche il diritto morale di rifiutare la volontà di Dio, soprattutto perché ha l'obbligo di seguire i comandamenti di Dio? I primi tre comandamenti sono inclusi anche nel Decalogo. Come l'uomo ha la libertà, ma non il diritto, di rubare, uccidere, mentire o commettere adulterio, così ha anche la libertà, ma non il diritto, di rinunciare ai comandamenti che riguardano i suoi doveri verso Dio. Se avesse questo diritto, non esisterebbe il giorno del giudizio. Un tale diritto non è "parte" della rivelazione divina. Quindi non può essere fondato su tale rivelazione.154

Consideriamo ora la condanna inequivocabile ed energica di questo abominevole errore della libertà religiosa pronunciata dai papi. Papa Gregorio XVI in Mirari vos ha condannato la libertà di coscienza:

Da questa fonte avvelenata dell'indifferentismo è derivata quella massima falsa e assurda, o meglio quel delirio, secondo cui la libertà di coscienza deve essere procurata e garantita a tutti. È un errore tra i più contagiosi, a cui spiana la strada questa libertà di opinioni, assoluta e senza freni, che, per la rovina della Chiesa e dello Stato, continua a diffondersi ovunque e che certi uomini, per eccesso di impu- gnanza, non temono di rappresentare come vantaggiosa per la religione. "Quale morte più fatale per le anime che il libero dominio dell'errore!" diceva Sant'Agostino.

Nel Sillabo155 di Pio IX, leggiamo la solenne e infallibile* condanna dei seguenti errori:

Nel nostro tempo, non è più utile che la religione cattolica sia considerata come l'unica religione dello Stato, escludendo tutti gli altri culti.

Pertanto, è ragionevole che, in alcuni Paesi cattolici, la legge abbia previsto che gli stranieri che vi si recano godano dell'esercizio pubblico delle loro particolari forme di culto.

È falso che la libertà civile di tutti i culti e la piena facoltà lasciata a tutti di manifestare apertamente e pubblicamente tutti i loro pensieri e tutte le loro opinioni, getti più facilmente i popoli nella corruzione dei costumi e della mente, e propaghi la pestilenza dell'Indifferentismo.

L'arcivescovo Lefebvre sottolinea che "ciò che è comune a tutte queste condanne pontificie è la libertà religiosa, designata con il nome di "libertà di coscienza" o "libertà di coscienza e di forme di culto", ossia il diritto concesso a ogni uomo di esercitare pubblicamente il culto della religione di sua scelta, senza essere disturbato dal potere civile".156

La persona umana non possiede il diritto morale di trasgredire i comandamenti di Dio, poiché, emanando i comandamenti, Dio stabilisce l'obbligo morale per il genere umano di osservarli. Il primo comandamento stabilisce l'obbligo di adorare Dio secondo la fede e la religione cattolica,157 e quindi il rifiuto di osservare questo comandamento costituisce il peccato di infedeltà.158 Un "diritto" alla libertà religiosa, quindi, non appartiene al Deposito della Fede e non è fondato sulla rivelazione divina, ma è contrario alla Fede ed è eretico.159 "Chi crede ed è battezzato sarà salvato, ma chi non crede sarà condannato".

Di Padre Paul L. Kramer

Ecco che lo Sposo viene presto! Queste tenebre spegneranno la falsa luce!

 

Messaggio del Signore dato all'amata Shelley Anna il mattino del 6 agosto 2023

 

Ecco che lo Sposo viene presto!

Queste tenebre spegneranno la falsa luce!

Gesù Cristo, nostro Signore e Salvatore, Elohim dice.

Ecco che vengo presto, con le tenebre sotto i miei piedi, tenebre che saranno gettate sulla terra mentre strappo via la luce della mia verità e del mio amore da questo mondo impenitente, e prendo a me la mia amata sposa che ha fedelmente vegliato e preparato il suo cuore per me essendo un esempio della sua fede in me per tutto il mondo da vedere.

Non disperate, miei amati,

non vi ho abbandonato!

Così dice il Signore.

La Sacra Famiglia va a Matarea - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anne Catherine Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE 

(Dalla nascita di Maria Santissima alla morte di San Giuseppe).

La Sacra Famiglia va a Matarea 

Rimasero a Eliopoli per diciotto mesi e, quando Gesù aveva circa due anni, lasciarono la città per mancanza di lavoro e per le persecuzioni. A mezzogiorno partirono per Memphis.  Mentre attraversavano una piccola città, non lontana da Eliopoli, si fermarono nel vestibolo del tempio di un idolo; questo cadde a terra e si ruppe in pezzi. L'idolo aveva la testa di un bue, con tre corna; nel suo corpo c'erano diverse aperture dove venivano messe le offerte da bruciare. La caduta dell'idolo provocò un grande tumulto tra i sacerdoti pagani, che fermarono la Sacra Famiglia con minacce e insulti. Uno di loro, però, disse che sarebbe stato meglio raccomandarsi al dio di questo popolo, ricordando loro le disgrazie che avevano colpito i loro antenati che perseguitavano la razza a cui appartenevano questi stranieri, e ricordò loro la morte del primogenito di ogni famiglia la notte prima della partenza dall'Egitto. Dopo di che lasciarono andare la Sacra Famiglia incolume. Si incamminarono verso la città di Troia, sulla riva orientale del Nilo, di fronte a Memphis. In quel villaggio c'era molto fango. Pensarono di fermarsi lì, ma non furono accolti da nessuna parte e fu loro rifiutata persino l'acqua potabile e i pochi datteri che avevano chiesto.  La città di Memphis era visibile sull'altra sponda. Il fiume era molto ampio in quel punto, c'erano alcune isole e parte della città si estendeva sull'altra sponda.  Ho visto il luogo in cui Mosè fu scoperto, da bambino, tra canne e giunchi. Al tempo del faraone c'era un grande palazzo con giardini e un'alta torre sulla quale saliva spesso la figlia del faraone. Memphis formava circa tre città su entrambe le sponde del fiume. La città di Babilonia, sulla riva orientale del Nilo, poco più avanti, faceva quasi parte del complesso edilizio di Memphis. Al tempo del faraone, l'intera regione del Nilo tra Eliopoli, Babilonia e Memphis era piena di alte dighe di pietra, canali ed edifici, uno contro l'altro, in modo che l'insieme costituisse come un'unica città. Al tempo della Sacra Famiglia c'erano grandi separazioni e luoghi non occupati. La Sacra Famiglia si diresse a nord, lungo il fiume, verso Babilonia. Questa città era disabitata e appariva mal costruita e fangosa. La costeggiarono, passando tra il Nilo e la città, e girarono i loro passi nella direzione opposta a quella che stavano prendendo. Percorsero circa due leghe lungo le rive del Nilo. Lungo il ciglio della strada si ergevano edifici in rovina. Attraversarono un canale e un piccolo ramo del fiume e giunsero in un luogo di cui non ricordo il nome originario, che in seguito fu chiamato Matarea. Era vicino a Eliopoli, situato su uno sputo di terra, in modo che l'acqua lo circondasse da entrambi i lati; abbastanza disabitato, con case molto isolate e mal disposte, fatte di legno di dattero con limo di fiume essiccato, coperte di canne. Giuseppe vi trovò un po' di lavoro. Con rami intrecciati costruì case più solide, aprendovi sopra delle gallerie per potervi camminare. 

Si stabilirono in un luogo solitario, sotto una volta buia, non lontano dalla porta da cui erano entrati. Giuseppe costruì una casetta leggera davanti a questa volta. Anche qui cadde un idolo, che si trovava in un piccolo tempio, e poi tutti gli idoli caddero uno dopo l'altro. Un sacerdote calmò il popolo arrabbiato ricordando le piaghe d'Egitto. Più tardi, quando si riunì una piccola comunità di ebrei e di pagani convertiti, i sacerdoti lasciarono loro il piccolo tempio, il cui idolo era caduto all'arrivo della Sacra Famiglia. Giuseppe lo trasformò in sinagoga, diventando lui stesso il padre della piccola comunità; insegnò loro a cantare regolarmente i salmi, poiché avevano in gran parte dimenticato il culto dei loro antenati. Alcuni ebrei erano così poveri da vivere in buche aperte nel terreno. D'altra parte, nel villaggio ebraico tra On e il Nilo, vivevano molti israeliti che avevano un loro tempio; ma erano caduti nel culto idolatrico, perché avevano un vitello d'oro, una figura con la testa di bue, e intorno piccoli animali come martore, sotto baldacchini. Erano animali che si difendevano dai coccodrilli.  Avevano un'imitazione dell'Arca dell'Alleanza, all'interno della quale conservavano cose abominevoli. Praticavano culti detestabili con ogni tipo di impurità che esercitavano in un oscuro passaggio sotterraneo, pensando in questo modo di invocare e attirare la venuta del Messia. Erano impenitenti e non volevano correggere i loro vizi. In seguito alcuni di loro si recarono da Giuseppe e dalla sua piccola comunità a due leghe di distanza. Non potevano andare direttamente a causa dei canali e degli argini e dovevano fare una deviazione attraverso Eliopoli. Gli ebrei del paese di Gessen avevano già incontrato la Sacra Famiglia quando erano in On, e Maria faceva per loro ogni tipo di tessitura e ricamo. Maria non volle mai fare cose di puro lusso o cose inutili, ma solo oggetti di uso abituale e gli abiti che indossavano nelle cerimonie di culto e quando pregavano. Ho visto che a diverse donne che erano venute a ordinarle abiti e ornamenti di vanità e di moda, Maria rifiutò di farli, benché ne avesse un gran bisogno. Alcune di queste donne la insultavano, 

Fin dall'inizio il soggiorno della Sacra Famiglia a Matarea fu pieno di difficoltà; non c'era acqua potabile né legna da ardere. Gli abitanti bruciavano erba secca e canne. La maggior parte del tempo la Sacra Famiglia mangiava solo cibo freddo. In seguito Giuseppe trovò lavoro per riparare le capanne in campagna. La gente lo trattava come un povero schiavo, pagandolo per il suo lavoro con quello che gli pareva: a volte un salario, a volte niente. Gli uomini erano molto inesperti nel costruire le case. Non c'era legno e, anche se ho visto posti con alberi, la gente non aveva strumenti per lavorare. La maggior parte di loro usava coltelli di pietra o di osso e scavava nella terra per estrarre la torba. Joseph portò con sé gli strumenti più indispensabili e così poté sistemarsi in modo regolare e confortevole.  Divise la sua stanza in diversi appartamenti, con tramezzi di argilla e di legno; fece un focolare, diversi tavolini e panche, perché la gente del posto mangiava i pasti seduti per terra. Hanno vissuto in questo luogo per diversi anni e ho potuto vedere le scene dei vari periodi della vita di Gesù. Ho visto il luogo in cui ha dormito. Nella parete della volta dove riposava Maria, Giuseppe aveva aperto una cavità dove era stato posto il letto del Bambino Gesù. Maria dormiva accanto a lui e spesso vedevo Maria, durante la notte, pregare in ginocchio davanti al letto di Gesù. Giuseppe si era messo comodo in un altro posto. Vidi anche un oratorio che Giuseppe aveva costruito sotto lo stesso tetto, in un corridoio appartato. Giuseppe e Maria avevano i loro posti, e c'era un posticino per il Bambino, dove pregava in piedi, seduto o in ginocchio. Maria aveva un piccolo altare, davanti al quale pregava: consisteva in una tavola ricoperta di stoffa bianca e rossa, che veniva estratta da un vano aperto nel muro e che poi poteva essere chiuso. Nell'incavo del muro c'era una specie di reliquiario. Lì ho visto fiorire l'estremità della verga di Giuseppe, con la quale era stato nominato marito di Maria nel tempio di Gerusalemme. Vidi dei rametti all'interno di vasi a forma di calice. Inoltre, vidi un altro reliquiario, senza poter dire cosa fosse. 

l'Emigrazione praticata con l'obiettivo consapevole di creare squilibri all'interno dei paesi per fare il gioco dei globalisti è un errore.

 

Vieni a passare di nuovo un po 'di tempo con Me oggi.

Il tempo che Mi dai così è prezioso per entrambi. Ma sì, anch'io Mi rallegro di incontrarti come di incontrare ciascuno di coloro che vengono da Me con il cuore aperto al Mio Amore. Ti aspetti tutto da Me e con totale fiducia, come potrei allontanarmi o mancarti? Sai che ci sono sempre qui e che è abbastanza per te di chiamarmi affinché Io ti risponda. È una grazia, lo sai. Distinguo gli uomini tra quelli che Mi amano e quelli che Mi respingono. A partire da questa distinzione, siete tutti fratelli e tutti cari al Mio Cuore. Non si può voler affermare arbitrariamente che un popolo è migliore di un altro. Ciò che conta agli occhi di Dio è l'anima e non il corpo che essa abita, il suo colore o il suo luogo di residenza. Al contrario, deve essere molto chiaro che allo sato attuale delle cose, l'emigrazione praticata con l'obiettivo consapevole di creare squilibri all'interno dei paesi per fare il gioco dei globalisti è un errore. O piuttosto, volontà di Satana di esacerbare l'odio con tutti i mezzi. Se ciascuno si sentisse il fratello dell'altro, uniti in Me, l'emigrazione non sarebbe un problema, perché essa non sarebbe! È un problema creato di tutto punto inasprendo situazioni di conflitto o povertà in alcuni paesi e creando sogni di Eldorado in altri. Si tratta sempre di separare e di contribuire a creare uno stato d'animo di divisione, invidia e odio.

Non c'è da stupirsi, infine, che sorgano problemi là dove si vuole far vivere insieme persone di culture troppo diverse. La cultura deriva sempre dal culto, cioè dalla religione. La cultura è sempre legata, che lo si creda o no, alla credenza. In una comunità di vita fraterna, tali difficoltà non sorgono, poiché ognuno è prima lì con la vocazione di servirmi, amando suo fratello in Cristo con tutto il suo cuore, cosa che permette di superare i conflitti di personalità e, soprattutto, ciascuno sceglie di seguire la regola stabilita dalla comunità. È la fede in Dio che può creare un'unità tra persone di origini diverse, ma bisogna veramente amarmi e ascoltarmi per questo.

In ogni caso, non è una cosa naturale voler far vivere insieme persone che tutto allontana. Colui che emigra deve pesare bene la sua scelta e sapere farsi accettare adottando il modo di vita di coloro nei quali va, soprattutto se questa migrazione è realizzata in un scopo definitivo.

A livello geopolitico, è ovvio, e la storia lo ha ripetutamente evidenziato, che è pericoloso creare uno squilibrio all'interno di un paese attraverso la accoglienza di troppi elementi disparati e poco inclini a adattarsi ma più a approfittare della situazione.

Aiutare suo fratello, sì, è bene, e ho mostrato l'esempio, ma l'equilibrio è rotto quando le intenzioni di colui che dà e/o di colui che riceve non sono pure. Se c'è un secondo fine per trarre vantaggio dall'altro, l'armonia è rotta e i problemi sorgono.

L'unico modo per non sbagliarsi è agire secondo il Mio comandamento e nell'ordine delle priorità così definite:

- Amare Dio

- Servire suo fratello per amore di Dio.

Sono Io che vi mando al servizio dei vostri fratelli per portare loro l'aiuto di cui hanno bisogno. Non appena volete agire per un umanesimo stupido e infestato di buone intenzioni poco chiare riguardo all'amore per gli altri e all'orgoglio, si sbagliate strada. E tutto ciò che si vede da meno di due secoli di squilibri nei popoli è il fatto della massoneria. Fino a quando Satana non sarà sconfitto, non ci saranno soluzioni soddisfacenti ai problemi sollevati dalla coabitazione forzata di tante personalità troppo diverse, esacerbati da un ambiente nocivo.

Sforzatevi di amare tutti nonostante tutto, ma non credete di risolvere le difficoltà senza di Me. Senza la Mia Pace, avrete sempre la guerra e la violenza. E sfortunatamente, tutto è fatto da alcuni che hanno interesse in questo, per orchestrare una vera guerra civile già in gestazione. Sto parlando dei demoni incarnati che agitano le forze del male in menti già molto indebolite dalla mancanza di amore, dalla ignoranza, dalla violenza mediatica e la concentrazione urbana, per non parlare dell'ozio! La polveriera è a posto, solo basta accendere la miccia! Hanno già scelto da che parte sono, e aspettare di più per motivi di Misericordia sarebbe rischiare di perdere ancora più anime tiepide ed esitanti.

Smaschererò il male con la Mia Luce, il che costringerà l'odio a uscire allo scoperto, invece di rimanere nello stato di conflitti latenti.

Sarà un periodo molto difficile per il male e anche per i giusti, sebbene li proteggerò.

Gesù Cristo

26 giugno 1999

Il suicidio di Alterare la fede nella liturgia

 

Il Magistero

Per magistero si intende "l'autorità della Chiesa, per nomina divina, di insegnare le verità del credo religioso; l'incarico della Chiesa di insegnare; il magistero della Chiesa; l'insegnamento e l'interpretazione delle dottrine della fede portati avanti dalla Chiesa attraverso il Papa, i vescovi e coloro che sono da loro incaricati". Può essere ordinario quando una dottrina è proclamata in tutta la Chiesa come parte della rivelazione divina; o straordinario quando un concilio generale definisce una dottrina ratificata dal Papa o quando il Papa parla come maestro ufficiale della Chiesa (ex cathedra) proclamando o definendo una questione di fede o di morale".130 C'è magistero infallibile solo quando la Chiesa proclama o definisce la dottrina nel suo magistero straordinario o universale e ordinario.

Una formulazione precisa e ufficiale del magistero si trova nel Codice di diritto canonico del 1983. Il canone 749 dichiara:

1. "Il Sommo Pontefice, in virtù del suo ufficio, possiede un'autorità didattica infallibile quando, come supremo pastore e maestro di tutti i fedeli... proclama con un atto definitivo che una dottrina di fede o di morale deve essere ritenuta tale".

2. "Il collegio episcopale possiede anche l'autorità didattica infallibile quando i vescovi esercitano il loro ufficio di insegnamento riuniti in un concilio ecumenico quando, come maestri e giudici della fede e dei costumi, dichiarano che per la Chiesa universale una dottrina della fede o dei costumi deve essere ritenuta in modo definitivo; la esercitano anche sparsi per il mondo ma uniti in un vincolo di comunione tra di loro e con il Successore di Pietro quando insieme a questo stesso Romano Pontefice, in qualità di autentici maestri della fede e dei costumi, concordano su un'opinione da ritenere definitiva".

Si noti che, sia nel magistero straordinario che in quello ordinario, la dottrina deve essere proclamata con un "atto definitorio" (straordinario) oppure si concorda che è "da ritenersi definitiva". L'insegnamento del Magistero straordinario e di quello universale e ordinario sono dottrine definite. Qualsiasi dottrina non definita non appartiene al Magistero infallibile della Chiesa. Francisco Marin-Sola O.P. spiega:

L'autorità dottrinale o magistero della Chiesa ha come scopo proprio e specifico la conservazione e l'esposizione del deposito rivelato. Determinare o fissare in modo fallibile il vero significato del deposito divino è chiamato dalla Chiesa definizione di fede...

Questi due modi di esercitare il magistero sul contenuto e sul significato del deposito rivelato hanno lo stesso valore dogmatico ed entrambi sono vere definizioni di fede. Tra loro esiste solo una differenza accidentale, e cioè che il magistero esercitato dal Concilio Ecumenico o dal Papa che parla ex cathedra avviene con una maggiore solennità e spettacolo di formulae ed è facilmente percepibile da tutti; invece il magistero ordinario, si esercita attraverso l'insegnamento universale della Chiesa, senza particolari ostentazioni o formule prestabilite, e a volte non è così facile determinarne la portata e il significato131.

Ciò che viene insegnato dal magistero infallibile della Chiesa deve essere creduto "con fede divina e cattolica":

Inoltre, per fede divina e cattolica, si devono credere tutte le cose che sono contenute nella parola di Dio scritta e nella tradizione, e quelle che sono proposte dalla Chiesa, o in un pronunciamento solenne o nel suo potere di insegnamento ordinario e universale, da credere come divinamente rivelate.132

Le novità dottrinali del Concilio Vaticano II non sono espressione del magistero della Chiesa cattolica, ma sono piuttosto l'espressione eretica del contro-magistero non definito e talvolta solo implicito della Chiesa conciliare, e l'emulazione della sua cosiddetta "tradizione vivente". Il concetto di "magistero implicito" come quello esposto da Karol Wojtyla non solo è incompleto e contraddittorio, ma è contrario all'insegnamento definito del magistero della Chiesa e, pertanto, è chiaramente e senza dubbio eretico. Questo concetto è abbastanza ampio da includere nei suoi parametri una moltitudine di teorie e nozioni moderne di dubbia ortodossia, espresse in modo non magisteriale, accennate di sfuggita o implicite in qualche direttiva pastorale del Concilio Vaticano II.

Un magistero implicito, come è stato concepito ed elaborato da Karol Wojtyla, non solo è capace di errore, ma è particolarmente suscettibile in tal senso. "Il Vaticano II", spiega l'arcivescovo Lefebvre, "è stato un concilio pastorale; lo ha detto Giovanni XXIII, lo ha ripetuto Paolo VI. Nel corso delle sedute abbiamo più volte voluto definire un concetto; ma ci è stato detto: "Non siamo qui per definire dogmi e filosofia; siamo qui per scopi pastorali". Che cos'è la libertà? Cos'è la dignità umana? Cos'è la collegialità? Siamo ridotti ad analizzare all'infinito le affermazioni per sapere cosa significano, e arriviamo solo ad approssimazioni perché i termini sono ambigui.

E questo non per negligenza o per caso. P. Schillebeeckx lo ha ammesso: "Abbiamo usato termini ambigui durante il Concilio e sappiamo come li interpreteremo dopo". Queste persone sapevano quello che stavano facendo".133

Un "magistero" così concepito accoglie la nozione di "carattere vivo della Tradizione" che include nei suoi ampi pa- rametri un "carisma di trasformazione della Chiesa" che, sul pretesto di "una più profonda penetrazione di questa natura (della Chiesa)" rivela una "figura della Chiesa, che era nascosta nel passato". Una Chiesa così rinnovata, secondo un aggiornamento condannato da Papa Gregorio XVI in Mirari vos, professa l'eresia che "dobbiamo rompere con l'abituale attaccamento a ciò che eravamo soliti designare come la tradizione immutabile della Chiesa". La Chiesa conciliare ha rotto l'attaccamento abituale alle sue tradizioni precedenti istituendo un "Nuovo Rito della Messa" e proclamando le dottrine condannate dell'Ecumenismo e della Libertà religiosa come espressione della sua "tradizione vivente".

La Fede cattolica si oppone totalmente e rifiuta una nozione così concepita di "carattere vivente della Tradizione" che si allontana da quella comprensione dei sacri dogmi che deve essere perennemente mantenuta e si allontana da quel significato sotto lo specioso nome di una comprensione più profonda. Giovanni Paolo II ha sostituito i concetti fondamentalmente nuovi di magistero e tradizione con quelli dogmaticamente de-finiti di magistero e tradizione. Quando il Papa accusa Mons. Lefebvre di professare una "nozione contraddittoria... di Tradizione che si oppone al Magistero universale della Chiesa", condanna inavvertitamente una tradizione dottrinale cattolica di quasi due millenni.134

Il concetto di "tradizione vivente" che permette di alterare la dottrina della Chiesa o di introdurre nuovi insegnamenti è stato condannato da Papa San Pio X. Ecco cosa condanna San Pio X:

Evoluzione del dogma. Proposizione 13. Il dogma non solo può, ma deve evolversi e cambiare. Questo è fortemente affermato dai modernisti e deriva chiaramente dai loro principi. Infatti, tra i punti principali del loro dell'insegnamento è il seguente, che essi deducono dal principio dell'immanenza vitale, e cioè che le formule religiose, se vogliono essere veramente religiose e non mere speculazioni intellettuali, devono essere vive e vivere la vita del senso religioso... Ciò che è necessario è che il senso religioso, con qualche modifica se necessaria, le assimili vitamente.135

Così, il concetto di "carattere vivo della tradizione", che Papa Giovanni Paolo II ha invocato per giustificare le deviazioni dottrinali di Vatican II, ha la sua origine nell'eresia condannata dei modernisti. Nessuno dei Padri parla di questa "tradizione vivente", ma si limita a professare l'adesione alla tradizione - "vapà*oσìc στt, µy* v vλ ov 7ήτet-" ("È la Tradizione, non chiedete altro")136 .

È con la piena e chiara comprensione di ciò che costituisce un pronunciamento del Magistero infallibile che mons. Lefebvre risegnava: "... pensano che il Concilio sia stato ispirato dallo Spirito Santo. Non è detto. Un concilio non dogmatico e pastorale non è una ricetta per l'infallibilità. Quando, alla fine delle sessioni, chiedemmo al cardinale Felici137 : "Non può darci quella che i teologi chiamano la nota teologica del Concilio?", egli rispose: "Dobbiamo distinguere secondo gli schemi e i capitoli quelli che sono già stati oggetto di definizioni dogmatiche in passato; per quanto riguarda le dichiarazioni che hanno un carattere nuovo, dobbiamo fare delle riserve""138 .

È un errore pensare di dover accettare acriticamente ogni opinione dottrinale espressa nei documenti del Concilio*.

- ed è gravemente errato affermare che tutte le affermazioni dottrinali del Concilio, per quanto vaghe o lontanamente implicite, siano state un esercizio del Magistero supremo o infallibile della Chiesa.139

I concili ecumenici precedenti hanno imposto i loro insegnamenti alla Chiesa universale sotto pena di anatema, mentre il Secondo Concilio Vati- co ha deliberatamente rifiutato di imporre i suoi insegnamenti o di condannare qualcuno. P. Peter Scott sottolinea correttamente che il Concilio rifiutò di "imporre la dottrina in nome della Fede, e di obbligare sotto la pena del peccato per mezzo di anatemi contrari, come avevano fatto i concili precedenti".140 Nel suo discorso di apertura della quarta sessione del Concilio Vaticano II, Papa Paolo VI dichiarò: "Il Concilio, invece di infliggere condanne a chiunque, avrà solo pensieri di bontà e di pace".

Il Concilio non solo ha rifiutato di condannare qualsiasi dottrina, ma ha anche insegnato dottrine condannate dai papi precedenti. L'arcivescovo Lefebvre lo ha sottolineato nel suo libro "Lo hanno incoronato". In Quanta Cura Papa Pio IX ha formalmente condannato le proposizioni secondo cui "la libertà di coscienza e di forme di culto è un diritto proprio di ogni uomo.  che deve essere proclamato e garantito in ogni società correttamente costituita". La Dignitatis Humanæ proclama in modo blasfemo questo errore: "Il Concilio dichiara che il diritto alla libertà religiosa si fonda sulla dignità stessa della persona umana, conosciuta attraverso la parola di Dio rivelata e la ragione stessa. A questo diritto della persona umana alla libertà religiosa deve essere dato riconoscimento nell'ordinamento costituzionale della società, in modo da renderlo un diritto civile".141

Di Padre Paul L. Kramer

Ora non è il momento di arrendersi

 

Madre della Luce Perpetua

"Al momento può sembrare che tutto peggiori di giorno in giorno, mentre Satana continua a costringere ogni anima.

Non è il momento di arrendersi, figli miei. Non dovete sottomettervi alle tentazioni di Satana.

Satana conosce ciò che Dio ha investito in voi, ed è per questo che siete così odiati da Satana. Anche se le frecce sono costantemente puntate al vostro cuore, Dio, cari figli, vi proteggerà se solo farete la vostra parte.

Continuate a pregare il rosario come vi ho chiesto di fare, perché è l'arma che ucciderà Satana e quando, cari figli, questa battaglia finirà, sarete in un nuovo Eden ogni giorno che passa".

"Sia fatta la tua volontà"

24 giugno 2008

I FIORETTI DI SAN GASPARE

 

Tra i barozzari

Gaspare, ormai, già scorge, al di là dei muri di casa, orizzonti più spaziosi ed invitanti per il suo apostolato. Ha compreso, dopo la fuga fallita, che certi propositi vanno maturati con gli anni, e cosa significhi e comporti la vocazione.

Ottiene, intanto, di far parte del Piccolo Clero e d'indossare la talare o, come si diceva allora, vestirsi da abatino. Sa che nella veste c e un impegno più solenne, una responsabilità più manifesta di progredire in virtù. La porta, perciò, con tale decoro e dignità da destare meraviglia e rispetto in tutti. Un giorno, nel rientrare da scuola, incontrò nel cortile del palazzo il principe Altieri con la consorte e il figlioletto. Il Principe, cosa da far sbalordire in quei tempi, si tolse il cappello e lo salutò rispettosamente, mentre la Principessa ordinava al figlioletto di baciare la mano al santarello, che, allibito e confuso, arrossì in viso come un peperone, cercando di schermirsi. Il Principe in fine si raccomandò alle sue preghiere. «E mio dovere, Eccellenza!» rispose Gaspare in tutta umiltà.

Gaspare già frequenta il famoso Collegio Romano e si cimenta con profitto in materie difficili, guadagnando ottimi voti e medaglie. S'è fatto la nomèa di sgobbone e non mancano compagni burloni che, di tanto in tanto, gli giocano tiri a volte anche atroci. Egli, per altro, riesce a mantenersi calmo ed imperturbabile e giunge perfino a sorridere.

Fra tutte le iniziative, cui prende parte, predilige le opere più umili e schivate dagli altri, cioè quelle che impegnano molto e non procurano gloria alcuna. Tal'è l'Opera dei Barozzari.

Essa, per la verità, non ebbe origine da altri, fu esclusiva iniziativa dovuta al suo zelo e da lui prese una fisionomia tutta particolare, nella quale si intravedeva già lo stile del futuro missionario.

Una turba di contadini, provenienti dall'Agro Romano, portava a Roma il fieno raccolto nei campi per rivenderlo a miglior prezzo. Il fieno veniva ammassato a Campo Vaccino, il famoso Foro Romano, ridotto così a deposito e a terreno da pascolo. Ai barozzari si univano lavoratori d'ogni tipo, che affluivano dalle Marche, Abruzzi e Campania, per essere chiamati a «giornata», anche per pochi baiocchi, per non morir di fame. Non si udivano che parolacce e bestemmie, grida ed invettive! Annebbiati dal vino, tra litigi e risse, ci scappava non di rado anche il morto.

«Da quanto tempo - si domandava Gaspare - quei poveretti dalle mani incallite, bruciati dal sole e dal gelo, cenciosi e sudici e con grosse cioce ai piedi, non hanno sentito parlare di Dio?» In quel Campo Gaspare scrisse la più bella pagina della sua preparazione al sacerdozio, convinto che il vero sacerdote non era un privilegiato, ma un mandato da Dio, come lo fu Cristo.

Si vide un pretino tutto lindo e gentile aggirarsi in quel groviglio di uomini e bestie, fatto segno a sberleffi, a gesti equivoci e perfino a minacce. Ne avvicinò qualcuno: una parola ed un piccolo dono servirono a rompere il ghiaccio. Quei ceffi, dagli insulti passarono alla curiosità, poi all'interesse, in fine al rispetto. Seduto su un fascio di fieno il pretino raccontava le parabole del Vangelo, parlava dell'amore di Dio, del Sangue versato da Gesù anche per loro. Toccò tasti sensibili: la loro fanciullezza, la preghiera imparata sulle ginocchia della mamma, ora forse scomparsa, e mai più recitata, la Prima Comunione. Su quei visi induriti e barbuti si vide scorrere qualche lacrima. «Gesù ha vinto!» esclamava il pretino.

Così nacque 1'Opera dei Barozzari con un programma ben preciso: Innanzi tutto, conoscere Dio, rispettarne la Legge, non offenderlo più; organizzarsi per trovare lavoro onesto e dignitoso per tutti; aiutarsi e rispettarsi a vicenda; coalizzarsi per la difesa d'un più giusto salario e far arrivare la voce anche all'Autorità, se necessario. Un vero e proprio Sindacato in anteprima per il bene dell'anima e per una vita più umana.

Manco a dirlo, quei primi successi davano fastidio a qualcuno e cominciarono le prime invidie e malignità.

Non c'è da meravigliarsi: questa è la via dei santi!

Scacciate da voi stessi questi demoni, nel mio nome.

 

Messaggi dal cielo dati all'amata Shelley Anna

Gesù Cristo Nostro Redentore dice 

Benedite mensilmente la vostra casa con l'acqua santa, per tenere lontano il male. Gli spiriti ingannatori al di fuori del mio regno di protezione possono entrare se invitati. Altri che sono stati accolti nella vostra casa possono portare con sé gli spiriti ingannatori che sono legati a loro e la loro negatività malvagia si ripercuoterà su tutti coloro che vi abitano. Pulite la vostra casa con la mia acqua benedetta e il male fuggirà da voi. Gli spiriti ingannatori attendono ogni occasione per entrare. Scacciate da voi stessi questi demoni, nel mio nome. I miei angeli vi proteggeranno. Rimanete nascosti, sotto il mio scudo di protezione, nel mio Sacro Cuore.

Così dice il Signore.

Nostra Madre dice.

Sì, figli miei. Ascoltate le istruzioni di mio Figlio. Gli spiriti ingannatori sono intorno a voi. Cercano di spegnere la luce che è in voi. Proteggetevi con l'intera armatura di Dio. Prendete le vostre armi spirituali e pregate senza sosta. Perché i giorni sono malvagi. Il mio rosario di luce vi guiderà lungo il cammino. Dirigendovi sempre verso mio Figlio. Rimanete nascosti nei Cuori Santi di mio Figlio e di me.

Così dice la vostra Madre amorevole.

 

Rivestitevi dell'intera armatura di Dio, per poter resistere alle insidie del diavolo.

-Efesini 6:11

Non lottiamo infatti contro la carne e il sangue, ma contro i dominatori, contro le autorità, contro le potenze cosmiche di queste tenebre, contro le forze spirituali del male nei luoghi celesti.

-Efesini 6 : 12

“Già me l’hai chiesto”

 

A Enzo Picciafuoco: “Già me l’hai chiesto” 

Enzo Picciafuoco di Campobasso testimoniò: “Mi avevano detto che, per chiedere qualcosa  al Padre in modo efficace, bisognava farlo durante la messa, col pensiero. Ed io un giorno ci  provai. Ma alla fine della messa, dopo che il Santo ebbe terminato il ringraziamento, avendo  l’opportunità di parlargli, gli dissi: ‘Padre, pregate per mia sorella.’ E lui: ‘Non me l’hai già  detto?’” 98 

Giuseppe Caccioppoli 

Credono d'esser pronte a ogni sofferenza e di far poco conto di tutto.

 

Ecco un altro genere di anime, e poi finisco. 

 Se voi le studiate attentamente, scoprite in base a quello che dico e ai molti segni che mostrano, che hanno cominciato a far progressi, ma poi si fermano per la strada, perché, pur non facendo conto di quanto dicono gli uomini e non curandosi del proprio onore, tuttavia non si esercitano nella mortificazione e nell'abnegazione della loro volontà. Pare che non sappiano liberarsi dal timore. Credono d'esser pronte a ogni sofferenza e di far poco conto di tutto. Ma innanzi a qualche affare importante concernente l'amore di Dio, si risveglia l'attacco al loro onore senza che esse se n'accorgano. Credono di non aver più paura del mondo ma soltanto di temere Iddio. Eppure paventano gli avvenimenti sino a sospettare una sorgente di guai in ogni loro opera virtuosa, quasi che in questo abbiano per maestro il demonio, tanto che, se occorre, profetizzano mille anni prima il male che può loro avvenire. 

SANTA TERESA DI GESÙ 

PREGHIERA DI CONSACRAZIONE

 

Oggi ti scelgo o Maria, in presenza di tutta la corte celeste, come mia Madre e mia Regina, ti offro e consacro in totale sottomissione e amore il mio corpo e la mia anima, tutti i miei beni, materiali e spirituali nonché il valore stesso di tutte le mie buone azioni passate, presenti e future, lasciandoti il completo e totale diritto di disporre di me e di tutto ciò che mi appartiene, senza eccezione, a tuo piacimento, per la maggiore gloria di Dio, nel tempo e per l'eternità. Amen!

  (San Luigi M. Grignion da Montfort)

IMPORRANNO UN'UNICA RELIGIONE, GLI UNI CONTRO GLI ALTRI SI RIVOLTERANNO A CAUSA DI UNA SOLA RELIGIONE E LE PERSECUZIONI CI SARANNO ANCHE NELLE FAMIGLIE.

 

MESSAGGIO DI SAN MICHELE ARCANGELO
A LUZ DE MARIA
3 AGOSTO 2023

Amati figli del nostro Re e Signore Gesù Cristo:

LA MIA SPADA RIMANE IN ALTO, NON SOLO COME SEGNO DI PROTEZIONE E DI DIFESA PER L'UMANITÀ, MA COME SEGNO CHE GLI UOMINI DEVONO ASPIRARE AD ESSERE SPIRITUALI.

Il demonio lotta costantemente per portarvi fuori strada e, mascherando la realtà, vi fa vedere un mondo sempre uguale, in modo che non vediate la Verità, ma solo una realtà distorta.

I popoli insorgeranno contro i loro governanti e le rivolte saranno costanti, la violenza diventerà abituale. (1)

L'uomo si radicherà nel male e ci sarà il caos. La religione verrà compromessa e la società sarà eclissata.

IMPORRANNO UN'UNICA RELIGIONE, GLI UNI CONTRO GLI ALTRI SI RIVOLTERANNO A CAUSA DI UNA SOLA RELIGIONE E LE PERSECUZIONI CI SARANNO ANCHE NELLE FAMIGLIE.

Si scaglieranno contro la Spagna, la Francia, l'Inghilterra, la Germania e la Polonia; questi paesi verranno traditi, non da estranei, ma da coloro ai quali queste nazioni hanno offerto rifugio.

La libertà è stata ridotta a un'idea, cosicché l'uomo si abitui a non avere libertà, a non pensare e a non agire, ma siano altri fratelli a decidere della vostra vita.

La situazione attuale sta ruotando come le pale di un mulino, senza che questo venga percepito e il vento mantiene le pale in movimento: il vento del male mantiene in costante movimento le menti maligne, in un continuo agire del male sull'umanità.

Amati figli del nostro Re e Signore Gesù Cristo:

SE VOLETE SALVARE L'ANIMA DOVETE CAMBIARE ORA!

Dovete essere più del Nostro Re e Signore Gesù Cristo e della Nostra Regina e Madre, affinché la Mano Divina vi sostenga e l'Amore della Nostra Regina e Madre vi attiri verso il Costato Aperto del Nostro Re e Signore Gesù Cristo (Gv 19,34).

RESTATE IN ALLERTA!
VI STATE DIRIGENDO VERSO IL COMPIMENTO DI GRAVI E GRANDI EVENTI, CHE GIÀ CONOSCETE DALLE RIVELAZIONI RICEVUTE NEL CORSO DEL TEMPO.

Siate amore affinché l'amore vi rafforzi e vi mantenga all'interno dell'attuare e dell'agire del Nostro Re e Signore Gesù Cristo.

Pregate figli del Nostro Re e Signore Gesù Cristo, pregate, il sole diventerà aggressivo con l'uomo, cambiando il clima della Terra. (3)

Pregate figli del Nostro Re e Signore Gesù Cristo, pregate, la tecnologia è in pericolo a causa del sole.

Pregate figli del Nostro Re e Signore Gesù Cristo, pregate, l'umanità è in pericolo a causa dell'avanzare di coloro che detengono il potere.

Figli del Nostro Re e Signore Gesù Cristo, mantenete la Fede in ogni momento (2 Cor. 5,7). Essere persone di fede vi manterrà la protezione delle Mie Legioni.

CONVERTITEVI!  Voi siete figli amati della Nostra Regina e Madre, che sta guidando l'Angelo di Pace, prima della sua apparizione a difesa dell'umanità.

MANTENETE LA PACE INTERIORE AFFINCHÉ POSSIATE ESSERE ILLUMINATI DALLA TRINITÀ SACROSANTA.

Vi benedico, amati figli del nostro Re e Signore Gesù Cristo.

San Michele Arcangelo

AVE MARIA PURISSIMA, CONCEPITA SENZA PECCATO
AVE MARIA PURISSIMA, CONCEPITA SENZA PECCATO
AVE MARIA PURISSIMA, CONCEPITA SENZA PECCATO

 

(1) Riguardo ai conflitti sociali e razziali, leggere…
(2) Riguardo alle persecuzioni, leggere…
(3) Attività solare estrema, leggere…

COMMENTO DI LUZ DE MARIA

Fratelli:

Il nostro amato San Michele Arcangelo ci accompagna sempre, ci mette in allerta spirituale e ci chiede di trasformarci interamente, non prima di farci capire che è importante la nostra decisione per il "sì, sì" o per il "no, no".

Dobbiamo sempre tenere presenti nella nostra mente, il nostro Re e Signore Gesù Cristo e la nostra Madre Santissima.

Noi siamo protetti dalla Mano di Dio, andiamo avanti con fiducia compiendo la Parola Divina.

Amen.