Tentazioni interiori di Gesù - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Tentazioni interiori di Gesù

La divinità di Gesù e la sua missione sono nascoste a Satana. Le parole: "Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto", le abbiamo intese come dette a un uomo, a un profeta. Gesù è ora interiormente addolorato.  La prima tentazione che ha avuto è stata questa: "Questo popolo è troppo perverso; devo soffrire tutto questo per loro e non poter raggiungere il pieno effetto della mia opera..." Gesù ha superato questa tentazione, nonostante prevedesse tutte le sue pene, con immensa gentilezza e amore per gli uomini, Gesù pregava nella grotta, a volte in ginocchio, a volte in piedi, a volte prostrato sulla faccia. Indossava le sue vesti abituali, ma i suoi abiti erano più larghi. Non aveva il guinzaglio ed era a piedi nudi. Sul pavimento c'erano il suo mantello, alcune tasche e la cintura. Ogni giorno era diverso il lavoro della sua preghiera, perché ogni giorno otteneva per noi altre grazie; e così vedeva che le cose che aveva già conquistato non tornavano indietro. Senza questa lotta e questo merito di Gesù per noi, la nostra resistenza alla tentazione non sarebbe stata meritoria, né sarebbe stata possibile la nostra vittoria. Gesù non mangiò né bevve, ma vidi che gli angeli lo consolarono e lo rafforzarono.

Non era dimagrito per il lungo digiuno; il suo viso appariva più pallido. In questa grotta, che non si trovava sulla cima, c'era un'apertura da cui entrava un'aria gelida; e in questo periodo dell'anno faceva già freddo e la giornata era nebbiosa. L'interno era costituito da pietre colorate, tanto che se fosse stato lucidato sarebbe potuto sembrare dipinto in vari colori. Nei dintorni della grotta c'era pochissima vegetazione. Era così ampia che Gesù poteva essere inginocchiato o sdraiato in una parte di essa senza passare sotto l'apertura.

Lo vidi disteso sulla faccia. I suoi piedi nudi sanguinavano, feriti dalle camminate che aveva fatto, perché era andato nel deserto a piedi nudi. A volte stava in piedi, a volte giaceva sulla faccia. Era circondato dalla luce. All'improvviso ci fu un'agitazione e un rumore all'interno; la grotta si riempì di luce e apparve una moltitudine di angeli che portavano vari oggetti. Mi sentivo così oppresso e opprimente che mi sembrava di essere dentro la roccia stessa della grotta; e con l'impressione di sprofondare e di perdermi, cominciai a gridare: "Sto sprofondando; devo sprofondare con il mio Gesù!".

Ho visto gli angeli inchinarsi davanti a Gesù, onorarlo e chiedergli se potevano presentargli gli strumenti della sua missione, e se fosse ancora Sua volontà soffrire per gli uomini come uomo, come era stato Suo desiderio quando era disceso dal Padre Suo e aveva preso carne nel grembo della Vergine. Mentre Gesù rinnovava il suo proposito, gli angeli sollevarono davanti a Lui una croce molto grande, di cui avevano portato con sé le parti. Questa croce aveva la forma che vedo sempre e consisteva in quattro parti, come vedo anche i torchi di vino. Anche la parte superiore della croce, che si trovava tra i due pezzi di legno ai lati, era separata. Cinque angeli portavano la parte inferiore della croce, tre angeli la parte superiore, tre il braccio sinistro e tre il destro; tre portavano il pezzo di legno su cui poggiavano i piedi di Gesù; tre portavano una scala; un altro un cesto con corde e utensili; un altro ancora la lancia, la canna, il flagello, la verga, la corona di spine, i chiodi, i vestiti di scherno e, in breve, tutte quelle cose che furono causa dei suoi dolori nella passione. La croce era cava, in modo da poter essere aperta come un armadio, e all'interno si potevano vedere tutti i tipi di strumenti del martirio. Al centro, dove corrispondeva al cuore aperto di Gesù, c'era un intreccio di figure di supplizio con gli oggetti più diversi. Il colore della croce era il colore del sangue in movimento. Così, tutte le parti della croce erano di vari colori, per cui si potevano conoscere i vari dolori che Gesù doveva aver sofferto; e i raggi di queste parti andavano verso l'immagine del cuore, che era al centro. In ogni parte c'erano vari strumenti che indicavano le sofferenze future. Su quella croce si vedevano anche vasi con fiele e aceto; altri con mirra e aloe, che venivano usati dopo la morte del Salvatore. C'erano anche all'interno alcune fasce come nastri, della larghezza di una mano, di vari colori, su cui erano incise varie forme di sofferenze e dolori. I diversi colori indicavano diversi gradi e forme di oscurità e di tenebre, che dovevano essere illuminate e rese trasparenti dai dolori di Gesù. Nel nero appariva ciò che era dato per perduto; nel marrone ciò che era triste, duro, secco, misto e sporco; nel rosso ciò che era pesante, terroso, sensuale; e nel giallo ciò che era elastico, troppo delicato e confortevole. C'erano alcune fasce, tra il giallo e il rosso, che dovevano essere sbiancate e illuminate. C'erano anche altre bande bianche, bianco latte, con scritte luminose e trasparenti. Questo significava il vinto, il conquistato, il compiuto e il perfezionato. Queste fasce erano come segni e rappresentazioni, il resoconto di tutte le fatiche e i dolori che Gesù ha dovuto sopportare nella sua carriera mortale, con i suoi discepoli e con gli uomini. Il Signore è stato presentato anche con tutte le persone che più potevano farlo soffrire: l'ostinazione dei Farisei, il tradimento di Giuda e la crudeltà dei Giudei durante i dolori della sua passione e morte. Tutte queste cose gli angeli le eseguirono davanti a Gesù con grande riverenza e in un certo ordine, come un sacerdote procederebbe nelle sue cerimonie; e quando tutto questo apparato di dolori fu presentato a Lui, vidi Gesù, e gli angeli con Lui, versare lacrime.

Un altro giorno vidi gli angeli rappresentare a Gesù l'ingratitudine degli uomini, i dubbi, le beffe, i tradimenti e i rinnegamenti di amici e nemici, fino alla sua amara morte e anche dopo; e tutto ciò che dalle sue pene e dai suoi dolori sarebbe andato perduto per gli uomini. Gli mostrarono anche ciò che era stato guadagnato, per la sua consolazione. Tutto questo era rappresentato in immagini e ho visto gli angeli indicare queste immagini e rappresentazioni. In tutte queste rappresentazioni ho visto la croce di Gesù, come al solito, fatta di cinque tipi di legno, con le braccia incastrate all'interno, con i cunei sotto e un pezzo di legno per appoggiare i piedi. Ho visto il pezzo di legno per il titolo aggiunto sopra, perché non c'era spazio sopra la testa per metterlo. Questo pezzo di legno era sovrapposto, come un coperchio su una scatola da cucito.

 

Gesù digiuna quaranta giorni nel deserto - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Gesù digiuna quaranta giorni nel deserto 

Gesù partì prima del sabato, accompagnato da Lazzaro, dalla locanda di Lazzaro verso il deserto. Gli disse che sarebbe tornato dopo quaranta giorni. Da questa locanda camminò da solo e a piedi nudi, e andò dapprima non in direzione di Gerico, ma verso sud, come uno che va a Betlemme, passando tra i luoghi dei parenti di Hannah e dei parenti di Giuseppe, vicino a Masfa; poi si voltò verso il Giordano. Attraversò questi luoghi, fino al luogo dove si trovava l'Arca dell'Alleanza e dove Giovanni aveva celebrato quella festa solenne. A circa un'ora da Gerico salì sul monte ed entrò in un'ampia grotta. Questo monte si estende da Gerico, tra l'Est e il Sud, oltre il Giordano verso Madian. Gesù iniziò il suo digiuno qui a Gerico, lo continuò in vari luoghi sull'altra sponda del Giordano e lo portò a termine qui, dove il diavolo lo condusse quando fu tentato.

Dalla sua cima, questo monte offre una vista molto ampia: è in parte coperto di piante e in parte ripido e brullo. Non è alto come Gerusalemme, ma si trova in una regione più bassa e si erge da solo. Quando guardo i monti di Gerusalemme vedo il monte del Calvario più alto, tanto che è allo stesso livello della massima altezza del tempio. Verso Betlemme, cioè verso sud, c'è Gerusalemme, su una cima ripida e pericolosa; da questa parte non c'è un ingresso e tutto è occupato da palazzi ed edifici. Gesù salì di notte su una delle cime ripide del monte nel deserto, che oggi si chiama monte della Quarantena. Su questa montagna ci sono circa tre dorsi e tre grotte, una sopra l'altra. Da quella superiore, dove Gesù salì, si vede dietro un abisso roccioso; tutta la montagna è piena di burroni molto pericolosi. In questa stessa grotta abitò un profeta, di cui non ricordo il nome, 400 anni prima. Anche Elia si nascose qui per qualche tempo e ampliò la grotta. Senza che nessuno sapesse da dove veniva, a volte scendeva nel villaggio, faceva la pace e profetizzava. Circa 150 anni prima, circa 25 Esseni avevano avuto qui la loro dimora. Ai piedi di questa montagna si trovava l'accampamento degli israeliti quando, con l'Arca dell'Alleanza e le trombe, giravano intorno a Gerico. Proprio in questo luogo si trova il pozzo le cui acque furono addolcite dal profeta Eliseo. Sant'Elena fece sistemare queste grotte in forma di cappelle e una volta vidi, in una di queste cappelle, un quadro che rappresentava la scena della tentazione. Nella parte superiore c'era anche, in passato, un convento. Non riuscivo a capire come il lavoratori fino all'altezza della collina dove si trovava quel convento. Ho visto che Sant'Elena ha costruito molte cappelle in questi e altri luoghi sacri. Ha anche costruito una cappella sopra la casa dei genitori di Anna, a circa due ore da Sepphoris, dove i suoi genitori avevano un'altra casa. Mi rattrista molto vedere che questi luoghi sacri sono stati devastati al punto da perdere la memoria delle chiese e delle cappelle che vi si trovavano. Quando ero bambino e andavo prima dell'alba attraverso la neve alla chiesa di Koesfeld, vedevo tutti questi luoghi molto chiaramente; e vedevo anche che a volte le persone pie, per evitare che i soldati e i guerrieri li devastassero, si mettevano in mezzo e si gettavano a terra davanti alle loro spade.

Le parole della Scrittura, "Fu condotto dallo Spirito nel deserto", significano: "Lo Spirito Santo, che era sceso su di Lui al momento del battesimo (poiché Gesù come uomo lasciava che tutto accadesse in Lui come tale), lo spinse ora ad andare nel deserto per prepararsi alla sua missione e a soffrire come uomo, davanti al Padre celeste".

In quella grotta Gesù pregò in ginocchio, con le braccia aperte verso il Padre celeste, per ottenere forza e conforto in tutte le sofferenze che lo attendevano. Vedeva davanti a sé tutte le sofferenze future e chiedeva al Padre la forza per ognuna di esse. In questa occasione ho avuto le immagini delle sue sofferenze e ho visto che ha ricevuto forza, costanza e merito per ognuna di esse. Una grande nuvola bianca, grande come una chiesa, si posò su di Lui e per ogni sua preghiera scesero degli angeli, assumendo sembianze umane; lo onorarono, gli diedero incoraggiamento, conforto e promesse di aiuto. Sapevo che Gesù chiese qui e ottenne per ciascuno di noi ogni aiuto, costanza, vittoria e conforto nelle nostre pene e tentazioni; che acquistò per noi, con le sue preghiere, meriti e vittorie; che vi preparò tutti i meriti delle mortificazioni e dei digiuni; e che offrì a Dio Padre tutte le sue fatiche e sofferenze per dare merito e valore a tutte le sofferenze e ai dolori dello spirito di coloro che avrebbero creduto in Lui. Ho conosciuto il tesoro che Gesù ha istituito per la Chiesa e che è stato aperto nei quaranta giorni del suo digiuno. Ho visto Gesù sudare sangue in questa preghiera.

Gesù scese di nuovo da questo monte verso il Giordano, tra Gilgal e il luogo del battesimo di Giovanni, che si trovava più a sud, a circa un'ora di cammino. Passò "da solo su una zattera sul fiume, che in questo punto era stretto, e passò davanti a Betabara alla sua destra e a diverse strade reali che portavano al Giordano. Proseguì per sentieri di montagna attraverso il deserto, andando tra l'Oriente e il Sud. Giunse a una valle che conduceva a Kallirrohe, superò un ruscello e raggiunse una collina della montagna, più a ovest, dove si trova Jachzah, in una valle. Qui gli Israeliti avevano sconfitto il re Ammonita Sichon. In questa guerra c'erano tre israeliti contro sedici nemici; ma avvenne un miracolo. Sugli Ammoniti si abbatté una tempesta e un rumore terribile, che li mise in fuga e li sconfisse. Gesù si trovava ora su un monte molto selvaggio. Era più selvaggio qui che sul monte vicino a Gerico, che si trovava all'incirca di fronte. Era a nove ore di viaggio dal Giordano.

 

Gesù a Corazin, Aruma e Betania -- Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE 

(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua) 

Gesù a Corazin, Aruma e Betania

Da Sukkoth Gesù diresse i suoi passi verso la grande Chorazin, che era il luogo dove aveva convocato Maria e le sante donne in un ostello. 

Durante il viaggio passò per Gerasa, dove celebrò il sabato, e poi si recò in una locanda quasi nel deserto, a poche ore di cammino dal mare di Galilea. Questa locanda era addobbata per la festa dei Taberacoli e i proprietari abitavano nelle vicinanze. Le sante donne l'avevano già affittata e decorata in precedenza. Il cibo era stato portato da Gerasa. La moglie di Pietro era presente con altre persone, tra cui Susanna di Gerusalemme, ma non Veronica. Gesù parlò da solo a sua madre, dicendole che sarebbe andato a Betania e poi nel deserto. Maria era preoccupata e seria e lo pregava di non andare a Gerusalemme, perché aveva sentito quello che il Gran Consiglio stava tramando contro di lui. Più tardi vidi Gesù che insegnava dall'alto di una collinetta, dove era consuetudine farlo, e per il quale avevano predisposto un seggio. Si erano radunate molte persone dai dintorni e vidi una trentina di donne sedute in un posto a parte. Dopo l'insegnamento disse ai suoi che si sarebbe allontanato da loro per qualche tempo; che potevano separarsi finché non lo avessero visto tornare. Lo stesso disse alle donne. Parlò del battesimo di Giovanni, che sarebbe cessato molto presto, e predisse le gravi persecuzioni che Lui e tutti coloro che Lo seguivano avrebbero subito.

Gesù lasciò questa locanda, accompagnato da una ventina di altre persone, e camminò per circa dodici ore verso sud-ovest, in direzione della città di Aruma, vicino alla quale avevano già affittato una locanda per Lui e i suoi. Marta, che vedo per la prima volta con le sante donne in questo viaggio verso Gerasa, aveva già provveduto di sfuggita. I proprietari abitavano nelle vicinanze e le spese erano state pagate da amici a Gerusalemme. Le donne indicarono questa locanda a Gesù prima della sua partenza. Aruma dista circa nove ore da Gerusalemme e sei ore da Gerico. Alcuni Esseni avevano le loro stanze intorno a questa locanda e vennero a trovare Gesù, parlando e mangiando con lui. Gesù andò nella sinagoga e insegnò sul battesimo di Giovanni. Disse che era un battesimo di penitenza, una prima purificazione, una preparazione e un battesimo dei molti della legge; ma che era diverso dal battesimo di Colui che Giovanni aveva annunciato. Ho visto che i battezzati da Giovanni furono ribattezzati solo dopo la morte di Gesù e la venuta dello Spirito Santo, alla piscina di Bethesda.

Qui i farisei chiesero i segni con cui avrebbero riconosciuto il Messia che doveva venire, ed Egli li disse. Qui parlò dei matrimoni misti con i Samaritani. Qui ho visto Giuda Iscariota in mezzo ai Gli ascoltatori di Gesù. Venne da solo ad ascoltare la sua predicazione e non con i discepoli. Dopo aver ascoltato la predicazione di Gesù per due giorni e averne parlato con i farisei che la contraddicevano, si recò in una città vicina, un po' screditata, dove si intrattenne a parlare della predicazione con un uomo pio che viveva lì e che poi invitò Gesù a casa sua. Giuda si occupava di vari affari e scritture e svolgeva ovunque ogni tipo di servizio. Quando Gesù giunse con i suoi discepoli in questo luogo disdicevole, sebbene avesse nuovi edifici, Giuda non c'era più. Erode aveva un castello nelle vicinanze. Qui deve essere successo qualcosa con i Beniaminiti, perché c'era un albero chiuso da un muro, al quale nessuno osava avvicinarsi. Qui Abramo e Giacobbe avevano offerto sacrifici, ed Esaù e Giacobbe si erano separati dopo le loro divergenze sulla primogenitura. Isacco viveva a quel tempo a Shechar.

L'uomo a cui Gesù fece visita si chiamava Giairo ed era uno degli Esseni sposati, poiché aveva una moglie e diversi figli. I figli si chiamavano Amon e Caleb. Aveva anche una figlia che poi Gesù guarì. Non si trattava del Giairo di cui si parla nel Vangelo: era un discendente dell'Esseno Carro, che aveva fondato i monasteri di Betlemme e Masfa; sapeva molte cose sui genitori di Gesù e sull'infanzia di Gesù. Andò incontro a Gesù con i suoi figli, con umiltà. Quest'uomo era considerato il capo di questo popolo disprezzato e lo governava con amore. Si prendeva cura dei malati; insegnava agli ignoranti in certi giorni, perché qui non c'erano né scuola né sacerdote. Si prendeva cura anche dei bambini e dei poveri. Qui Gesù parla, come al solito, del battesimo di Giovanni come battesimo di penitenza e dell'avvicinarsi del regno di Dio. Poi andò con Giairo dai malati e li confortò, ma non guarì nessuno di loro. Promise loro, però, che sarebbe tornato tra quattro mesi e li avrebbe guariti dalle loro malattie. Nel suo insegnamento ricordò alcuni eventi che si erano verificati in quel luogo, come la separazione rabbiosa di Esaù da suo fratello Giacobbe e le ragioni per cui quel luogo era disprezzato. Sottolineò la bontà del Padre celeste, che aveva promesso a tutti, e si è realizzato, la salute per coloro che credono nel Messaggero, si lasciano battezzare e fanno penitenza, evidenziando come la penitenza ripari le conseguenze delle azioni malvagie. Verso sera andò con Giairo e i suoi figli a Betania. Giairo e i suoi figli tornarono indietro a metà strada e i discepoli seguirono Gesù.

In una locanda nei pressi di Betania, Gesù parlò a lungo ai suoi discepoli dei pericoli e delle tribolazioni che attendevano lui e tutti coloro che avrebbero poi seguito le sue orme. Disse loro che potevano lasciarlo ora e nel frattempo riflettere seriamente se potevano seguirlo e perseverare con Lui in futuro.

Lazzaro gli andò incontro, quando i compagni di Gesù erano già partiti per le loro case, tranne Aram e Themeni, che andarono con lui a Betania. Lì molti amici di Gerusalemme stavano aspettando Gesù, comprese le sante donne con la Veronica. Aram e Themeni erano nipoti per parte di madre di Giuseppe d'Arimatea. Erano discepoli di Giovanni e seguirono Gesù quando andò a Gilgal, vicino al luogo del battesimo di Giovanni. Gesù insegnò nella casa di Lazzaro, parlando del battesimo di Giovanni e del Messia, della legge e del suo adempimento, delle sette dei farisei e dei loro metodi. Due amici di Gesù avevano portato con sé diversi rotoli di Scrittura ed egli spiegò loro alcuni passi dei profeti che si riferivano al Messia. A questa spiegazione non erano presenti tutti, tranne Lazzaro e alcuni amici intimi. Gesù parlò della sua futura residenza e gli amici gli dissero di non stabilirsi a Gerusalemme, dove tutto ciò che diceva e insegnava veniva travisato. Gli suggerirono Salem, dove c'erano pochi farisei. Gesù parlò di questi luoghi e di Melchisedec, il cui sacerdozio doveva ora avere il suo compimento; disse che aveva misurato e visitato tutti i luoghi che il Padre Eterno aveva stabilito che fossero visitati dal suo Figlio Divino. Disse loro che sarebbe stato spesso presso il lago di Gennesaret. Questa conversazione ebbe luogo in un luogo appartato, dove c'erano stanze e bagni.

Gesù parlò anche con le donne in una stanza che era appartenuta alla Maddalena, le cui finestre si affacciavano sulla strada che portava a Gerusalemme. Lazzaro, su richiesta di Gesù, portò Maria la Silenziosa, la lasciò lì con le altre donne e si ritirò. Nel frattempo, gli altri passeggiavano nell'anticamera. In questa occasione il comportamento della Silenziosa fu diverso da quello precedente: si gettò ai piedi di Gesù e li baciò. Gesù la lasciò fare e poi la sollevò dalla mano. Parlò di nuovo, guardando in alto, di cose molto alte e profonde, in modo molto semplice. Parlò di Dio, di suo Figlio e del suo Regno come la figlia di un contadino parlerebbe del padre del suo padrone e della sua eredità. Il suo discorso era come una visione, perché tutto ciò che parlava lo vedeva davanti a sé. Parlò delle grandi colpe e delle mancanze commesse dai servi e dalle serve, e di come il Padre mandasse ora il proprio Figlio per riparare e pagare i debiti dei suoi servi; di come essi lo accogliessero male e lo facessero morire con grande dolore, e di come egli dovesse con il suo sangue salvare e stabilire il suo regno, e con il pagamento dei debiti dei suoi servi renderli eredi del regno e figli di Dio. Disse tutte queste cose in modo molto naturale. La Silenziosa a volte si rallegrava e a volte si lamentava di essere anche lei una serva inutile e malvagia, compatendo le grandi fatiche del Figlio del Dio buono che lo aveva mandato. Si lamentava che i servi non capissero questo, che era così naturale e doveva essere così. 

Gesù ha parlato della risurrezione: come il Figlio andò a visitare i prigionieri nelle carceri sotterranee, per confortarli e liberarli, e una volta salvati, per salire con loro al Padre celeste.

Ha parlato di come salirà con loro al Padre celeste e di come tutti coloro che non vogliono conoscere questa redenzione e continuano a fare il male saranno gettati nel fuoco quando tornerà per giudicare. Poi ha parlato di Lazzaro e della sua morte e risurrezione. Egli lascia questo mondo e vede tutto; gli altri lo piangono, come se non tornasse; ma il Figlio di Dio lo richiama ed egli torna a lavorare nella vigna del Signore. 

Parlò della Maddalena dicendo: "La serva si trova nel deserto più terribile, dove si trovavano i figli di Israele, in un luogo malvagio dove regnano le tenebre e dove nessun piede d'uomo ha calpestato; ma uscirà da quelle tenebre e riparerà a tutti i suoi errori in un altro deserto solitario". Parlando di sé Maria disse che il suo corpo era come una prigione; che non sapeva cosa fosse la sua vita e che desiderava molto andare alla casa del Padre suo; che la terra era stretta per lei; che nessuno capiva il suo modo di essere, perché erano come ciechi. Aggiunse che tuttavia voleva rimanere qui per amore di Dio e aspettare; che d'altra parte non meritava nulla di meglio. Gesù le parlò, pieno di amore, e, con lei, le disse: "Andrai alla casa del Padre mio dopo la Pasqua, quando tornerò di nuovo qui". La benedisse mentre si inginocchiava, le mise le mani sul capo e credo che le versò qualcosa da una bottiglia, non so se fosse olio o acqua.

Questa Maria Silenziosa era una persona molto santa. Nessuno la conosceva come tale e nessuno la capiva. Viveva in una continua visione soprannaturale dell'opera di redenzione, che comprendeva in modo molto semplice e naturale. Era considerata una persona ritardata o semplice. Gesù le disse l'ora della sua morte e come sarebbe andata alla casa del Padre celeste, e unse il suo corpo per la sepoltura. Da questo si capisce che è meglio essere più attenti al corpo di quanto si pensi. Gesù va da Maria la Silenziosa perché, essendo considerata ritardata, forse era priva della cura con cui si usava imbalsamare i morti. La santità di questa persona era nascosta e misteriosa. Gesù lasciò la Silenziosa e lei tornò ai suoi appartamenti.

Gesù parlò ancora agli uomini del battesimo di Giovanni e del battesimo dello Spirito. Non ricordo che ci fosse una grande differenza tra il battesimo di Giovanni e quello dei primi discepoli di Gesù: solo che quest'ultimo aveva più a che fare con il perdono dei peccati. Né li ho visti ribattezzare coloro che erano stati battezzati da Giovanni, prima della venuta dello Spirito Santo. Prima del sabato questi amici di Gesù tornarono a Gerusalemme. Aram e Themeni partirono con Giuseppe d'Arimatea. Gesù aveva detto loro che si sarebbe separato da loro per un po' di tempo, per prepararsi alla sua difficile missione. Non disse loro del suo digiuno.

NOTE:

¹ La maggior parte degli autori ritiene che Natanaele e Bartolomeo siano la stessa persona. La veggente conosce Bartolomeo come apostolo e lo distingue da due Natanaele. Uno lo chiama Natanaele scacciato, che è il vero israelita in cui non c'è malizia, e Natanaele, lo sposo alle nozze di Cana, che secondo lei era un compagno d'infanzia di Gesù. Natanaele Scacciato era un discepolo del Signore, nascosto, come Nicodemo. 

² Il Vangelo non fa menzione di Maria la Silenziosa, sorella di Marta e Maria Maddalena. Era considerata una laica della famiglia di Lazzaro e morì prima della passione del Signore. Anche Therese Neumann ne parla nelle sue visioni della famiglia di Lazzaro e le dà lo stesso soprannome: "La Silenziosa". (Ritter von Lama, Jahrbuch).

³ Si veda Ezechiele, capitolo XXXVH.

⁴ Dal punto di vista religioso, il popolo ebraico era diviso in diverse sette: i Farisei, i Sadducei, gli Erodiani e gli Esseni. Questi ultimi conducevano una vita ascetica, silenziosa e contemplativa; vivevano in luoghi appartati, alcuni in perfetta continenza, altri temporaneamente, altri ancora sposati. 

⁵ Si tratta dell'antico tabernacolo di Mosè e dell'Arca dell'Alleanza che erano custoditi n e l tempio. Furono nascosti da Geremia sul Monte Nebo e saranno ritrovati negli ultimi tempi, quando gli ebrei si convertiranno e sarà ristabilito il regno messianico di cui parlano i profeti. Si veda I Maccabei II. 

⁶ Si può quindi affermare che il Santissimo Sacramento esisteva in preparazione fin dall'inizio. Dio trasse da Adamo non solo la costola da cui formò Eva, ma anche un altro elemento sacramentale a cui diede la sua benedizione e che fu la fonte di Grazia per gli antichi popoli e la preparazione della carne e del sangue di Gesù Cristo.

⁷ Eliud appare come personificazione dello spirito di santità che la vecchia legge poteva produrre per le anime elette che, illuminate e perfezionate dalla venuta del Messia, dovevano testimoniare la nuova legge della grazia.

⁸ Le sante donne di cui si parla nelle visioni sono: Maria Heli, sorella maggiore di Maria Santissima e madre di Maria Cleofa, madre a sua volta di diversi apostoli; Marta e Maddalena, sorelle di Lazzaro; Maria Salome, moglie di Zebedeo, madre degli apostoli e di Susanna Alpheus; Seraphia (Veronica, a causa del sudario), cugina di Giovanni Battista; Maria Marees, madre di Giovanni Marco; Giovanna Chusa, vedova senza figli; Salomè, vedova che viveva nella casa di Marta a Betania; Susanna, figlia di Cleofa, fratello di San Giuseppe, che viveva a Gerusalemme; Dinah, la samaritana convertita; Maroni, la vedova di Naim, madre di Marziale il risorto; e Maria Suffanitis, che Gesù liberò dal diavolo.

⁹ Maria la Silenziosa appare come un tipo di vita contemplativa con la missione di pregare e soffrire, lontano dal mondo, per la conversione dei peccatori. Il colloquio di Gesù con lei indica che l'oggetto della contemplazione, sia nell'Antica che nella Nuova Legge, è unico: il grande mistero della redenzione di Gesù Cristo. Ci saranno anime di questo tipo in ogni epoca. Alla veggente del 1824 seguirono Louise Lateau di Eois d'Haine nel 1883, Canori Mora nello stesso periodo, Gemma Galgani nel 1903, le stigmatizzate Barbara Pfister e Anna Schafer di Mindelstetten nel 1925, Maddalena della Croce in Germania e Therese Higgin- son di Neston nel 1905, e in questi tempi: Teresa Neumann, in Germania; Padre Pio da Pietralcina, in Italia, e Suor Amalia, a Campiñas, in Brasile.

¹⁰ Ezechiele 47 parla di queste acque misteriose. Nel nuovo Salterio ordinato da Pio XII, si leggono le seguenti parole sul Salmo 98: "Quando il Signore, presente nel tempio, seduto sui Cherubini, farà suo il regno su tutti i popoli di cui è propria la giustizia che eserciterà sul popolo d'Israele, mostrando che non solo gli israeliti ma tutti gli abitanti della terra sono invitati a entrare nel tempio, perché Dio è il Creatore e il Pastore di tutti". (Bibbia Straubinger). 

¹¹ Queste relazioni ci mostrano l'unità delle figure in Gesù Cristo e la sapienza divina nella preparazione del mistero della redenzione.

¹² Non si può non riconoscere la coincidenza di queste pietre con la descrizione della Chiesa nell'Apocalisse. L'Agnello è in mezzo ai quattro animali, come l'Arca qui, e come Gesù in mezzo alle quattro pietre simboliche del suo battesimo. Queste quattro pietre, quattro animali, sono i quattro testimoni o evangelisti dell'Agnello. I 24 angeli sono rappresentati dalle 24 pietre che Giosuè aveva posto: i capi delle 12 tribù di Israele e i 12 apostoli.

¹³ Secondo le indicazioni del veggente, quel giorno era il Tisri o secondo giorno della festa della Purificazione, quando il capro, carico dei peccati e delle maledizioni dei sacerdoti, fu gettato nel deserto. L'indicazione di Giovanni dell'Agnello divino indica la fine del simbolismo e l'inizio della realtà.

Il Sinedrio di Gerusalemme - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE 

(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua) 

Il Sinedrio di Gerusalemme

Dopo che Gesù aveva insegnato, la gente voleva portargli dei malati. Gesù disse loro che non era il posto giusto o la cosa giusta da fare in quel momento; che doveva andarsene perché la sua presenza era richiesta altrove. Lazzaro e gli amici di Gerusalemme tornarono e Gesù disse a Maria dove dovevano incontrarsi prima della sua partenza per il deserto. Il Sinedrio di Gerusalemme tenne di nuovo una lunga seduta su Gesù. Aveva istituito delle spie pagate da tutte le parti che dovevano riferire tutto ciò che sapevano su di lui. Questo Sinedrio era composto da 71 membri, tra sacerdoti e scribi; una ventina di loro erano stati scelti e divisi in gruppi di cinque, con il compito di discutere e scoprire tutto su Gesù e sulla sua condotta. Essi cercarono nei registri genealogici e non poterono fare a meno di riconoscere che Giuseppe e Maria discendevano da Davide e che la madre di Maria era della razza e della tribù di Aronne; ma dissero che queste famiglie erano decadute e che Gesù si mescolava con ogni sorta di gente di malaffare; che si contaminava trattando con pubblicani e peccatori e adulando gli schiavi. Sapevano già che Gesù aveva avuto rapporti familiari qualche tempo prima, vicino a Betlemme, con gli schiavi sichemiti che tornavano dal lavoro; e si chiedevano se non stesse tramando qualche complotto con questa gente. Alcuni dicevano tra loro che forse era un figlio bastardo di qualche re, e per questo parlava di un regno e della possibilità di riconquistarlo. Altri erano del parere che dovesse avere un insegnamento segreto che poteva provenire solo dal diavolo, perché, dicevano, a volte si ritirava da solo e passava le notti nel deserto o su una montagna. Tutto questo lo avevano spiato e scoperto. Tra questi c'erano una ventina di membri che conoscevano meglio Gesù e il suo popolo; erano già stati toccati dalla sua opera ed erano suoi amici nascosti. In questa occasione non si alzarono per dirlo agli altri, in modo da poter aiutare segretamente e meglio gli amici di Gesù con messaggi e avvertimenti. Infine, il consiglio dei venti membri decise una conclusione definitiva: Gesù poteva essere dominato solo dal diavolo.

D'altra parte, anche il battesimo a Gilgal fu annunciato a Giovanni come un'invasione dei suoi diritti. Egli rispose loro, come sempre, con profonda umiltà, che presto avrebbe dovuto lasciare il luogo davanti al suo Signore, poiché era solo il suo precursore e il suo annunciatore. I discepoli di Giovanni non furono soddisfatti di questa risposta. Gesù lasciò Gilgal con una ventina di compagni, camminò lungo il Giordano e poi attraversò il fiume su una zattera fatta di assi. All'interno della zattera c'erano panche per i passeggeri e al centro una grande mangiatoia per i cammelli, che altrimenti avrebbero dovuto essere trasportati sulla zattera.

Vi si potevano collocare fino a tre colli alla volta, ma ora non ce n'erano. Solo Gesù e i suoi occupavano la zattera. Era notte, quindi era illuminata da torce.

Gesù insegnò con la parabola del seminatore, che continuò a spiegare il mattino seguente. L'attraversamento del fiume durò un quarto d'ora, perché in quel punto era torrenziale; prima risalirono la corrente e poi si lasciarono trasportare dalla corrente. Il Giordano ha delle curiose particolarità: in alcuni punti non è possibile passarlo perché non c'è un guado sulle rocce scoscese da entrambi i lati. Spesso si contorce e gira in modo che sembra scorrere attraverso una città e poi devia il suo corso. Scorre tra rocce e sassi, a volte torbido, a volte limpido, a seconda del terreno che attraversa, e presenta molti isolotti lungo il suo corso. Presenta anche alcune cascate. Le sue acque sono morbide e calde. Sulla riva opposta c'erano case abitate da pubblicani, perché una strada principale arrivava dal distretto di Kedar, dove si apriva una valle.

Gesù entrò nelle case dei pubblicani che avevano già ricevuto il battesimo di Giovanni. Molti dei suoi compagni si stupirono della sua familiarità con queste persone e si tennero a distanza per paura di contaminarsi. Gesù e i suoi compagni furono serviti molto umilmente da questi esattori delle tasse. Le capanne erano situate sulla strada che portava alla Valle del Giordano; a una certa distanza c'erano gli alloggi per i mercanti e i cammelli. Erano tranquilli perché l'indomani era la festa dei Tabernacoli e non potevano partire o viaggiare e, sebbene fossero per lo più pagani, erano obbligati a osservare il riposo. Gli esattori delle tasse chiesero a Gesù cosa dovevano fare con i guadagni illeciti che avevano. Egli disse loro di portarli al tempio; disse loro di prendere comprensione spirituale della sua chiesa e della comunità cristiana; disse loro di comprare con essi un campo per le vedove povere vicino a Gerusalemme. Spiegò loro il motivo di ciò, mettendolo in relazione con la parabola del seminatore che espose di nuovo.

Il giorno dopo Gesù andò con loro in giro per la spiaggia insegnando varie applicazioni della parabola del seminatore e del futuro raccolto. Disse questo perché era anche la festa della raccolta dei frutti e della vendemmia. Gesù continuò il suo cammino attraverso la valle. Su entrambi i lati della valle, a mezz'ora di cammino, in alto e in basso, si trovavano casette o capanne dove si celebrava la festa dei Tabernacoli. La strada portava a Dibon, di cui queste sembravano essere le prime case. Accanto ad esse c'erano capanne verdi fatte di rami d'albero, decorate con foglie, frutta e grappoli d'uva. Da un lato della strada c'erano le capanne separate per le donne e dall'altro quelle per i sacrifici di animali. Portavano ogni tipo di cibo e si vedevano bambini in gruppi che andavano da una capanna all'altra, suonando strumenti musicali e cantando. Stavano adorando.

Indossavano corone e fiori e suonavano strumenti triangolari con anelli che suonavano; altri, uno strumento triangolare con corde e strumenti a fiato che avevano canne attorcigliate.

Gesù andava in giro a insegnare. Portavano a lui e ai suoi discepoli del cibo, per esempio dell'uva su bastoni portati da due di loro. Alla fine di questa fila di case, Gesù entrò in una locanda vicino alla grande e bella sinagoga di Dibon, che si trovava tra queste case e la città, in un luogo ampio lungo la strada circondato da alberi. Qualche giorno dopo Gesù insegnò di nuovo con la parabola del seminatore; parlò del battesimo e dell'avvicinarsi del regno di Dio; della festa dei Tabernacoli e del modo di celebrarla qui, dicendo loro che stavano mescolando alcune cose pagane con il rito della festa. Infatti, lì vivevano dei Moabiti e si erano mescolati con quella razza. Quando Gesù uscì dalla sinagoga, trovò che erano stati portati molti malati su carri e carretti. Questi malati gridavano: "Signore, tu sei un profeta. Tu sei il messaggero di Dio. Tu puoi aiutarci". Egli guarì molti. La sera Gesù e i suoi compagni ricevettero un grande pasto nella locanda. Erano presenti molti mercanti pagani, perché egli parlò della chiamata dei Gentili e della stella apparsa per chiamare i Magi che erano venuti ad adorare il neonato. La sera Gesù lasciò il luogo e andò da solo a pregare su un monte. Convocò i suoi discepoli per incontrarsi il mattino seguente sulla strada dall'altra parte di Dibon. Questa città dista sei ore di viaggio da Gilgal: è una regione con molte sorgenti e prati, per cui si vedono molti giardini e case a schiera. Si trova nella valle, ma si possono vedere edifici sulle pendici della montagna. Da lì Gesù andò a Sukkoth. Quando vi giunse la sera, si radunarono intorno a lui molte persone e anche molti malati dei dintorni. Gesù insegnò nella sinagoga e, tramite Saturnino e altri discepoli, fece battezzare la gente. Questi battesimi avvenivano alla sorgente di una roccia che si apriva in una grotta rivolta a ovest verso il Giordano. Il fiume non si vedeva perché c'era un'altra montagna in mezzo. Tuttavia, l'acqua proveniva dal Giordano, perché le sue acque scorrevano in profondità nel Giordano. La luce entrava nella grotta attraverso un'apertura in alto. Davanti alla grotta c'era un luogo di ricreazione piuttosto grande, ornato di alberi, piante ed erba, e si conservava una pietra, antico ricordo di un'apparizione di Melchisedec al patriarca Abramo. Gesù parlò del battesimo di Giovanni, dicendo che era un battesimo di penitenza, che doveva lasciare il posto a un altro battesimo di Spirito Santo e di perdono dei peccati. Chiese loro di fare prima una specie di confessione generale e poi una confessione privata a ciascuno. Ad alcuni di loro disse i propri peccati per umiliare la loro ostinazione. Impose loro le mani in segno di assoluzione. 

I battezzandi venivano immersi nell'acqua; c'era una bacinella sulla pietra, ed essi, stando in piedi a metà delle spalle, chinavano il capo sul fonte e ricevevano l'acqua. Il battezzatore versava tre volte l'acqua che attingeva dal fonte con le mani. Molte persone venivano battezzate in questo modo.

Abramo aveva vissuto a Sukkoth con la sua nutrice Maraha e aveva campi in tre luoghi. In questo stesso luogo ebbe occasione di dividere la terra con suo padre Lot, e Melchisedec si presentò per la prima volta ad Abramo nel modo in cui gli angeli erano soliti venire da lui. Melchisedec gli ordinò di fare un triplice sacrificio di colombe, uccelli dal becco lungo e altri animali. Gli annunciò anche che sarebbe tornato da lui per offrire un sacrificio di pane e vino; gli insegnò le cose che doveva chiedere e pregare e gli annunciò ciò che sarebbe accaduto a Sodoma e Gomorra. Ho visto che anche Giacobbe aveva le sue tende in questo luogo.

 

Gesù a Gilgal - - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE 

(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua) 

Gesù a Gilgal

Gilgal è il nome di tutto l'alto paese che sovrasta la valle più profonda del Giordano, circondato da torrenti che scendono fino al fiume in un'escursione del Giordano.

Si trattava di una passeggiata di cinque ore. Ma la città in cui Gesù arrivò nel pomeriggio si estendeva tra molti giardini per un'ora di cammino fino al luogo in cui Giovanni battezzò. Gesù si recò prima in un luogo sacro di fronte alla città, dove erano soliti portare i profeti e i grandi maestri. Fu lì che Giosuè comunicò ai figli di Israele le cose che Mosè aveva condiviso con lui ed Eliezer prima della sua morte. C'erano sei benedizioni e sei maledizioni. Il tumulo della circoncisione degli Israeliti si trovava vicino a questo luogo, circondato da un muro. 

In questa occasione ho assistito alla morte di Mosè. Morì su una piccola collina scoscesa nel seno delle montagne del Nebo, tra l'Arabia e Moab. Le tende degli israeliti si trovavano lontano da lì; solo alcuni posti di guardia erano nella valle che circondava la montagna. La collina era ricoperta di vegetazione, come l'edera, che cresce lì come i cespugli di ginepro. Mosè dovette arrampicarsi fino alla cima aggrappandosi a queste piante. Giosuè ed Elieser erano con lui. Lì Mosè ebbe una visione che gli altri non videro. Diede a Giosuè un rotolo con sei maledizioni e sei benedizioni che avrebbe dovuto far conoscere agli Israeliti quando sarebbero stati nella Terra Promessa. Poi li abbracciò e ordinò loro di andarsene da lì, senza distogliere il viso. Poi si inginocchiò, alzò le braccia in preghiera e cadde a terra morto, piegato su un fianco. Ho visto la terra aprirsi e richiudersi in una bella tomba. Quando Mosè apparve accanto a Gesù durante la trasfigurazione, lo vidi lasciare questo luogo per andare sul Tabor.

Le sei benedizioni e le sei maledizioni furono lette da Giosuè al popolo. Molti amici aspettavano Gesù a Gilgal: Lazzaro, Giuseppe d'Arimatea, Obed, figlio della vedova di Nazareth, e altri. C'era una locanda dove lavarono i piedi a Gesù e ai suoi compagni e prepararono loro da mangiare. Gesù predicò alle molte persone che si erano riunite lì, tra le quali c'erano molti di quelli che andavano al battesimo di Giovanni. Il luogo era un luogo di balneazione e di pulizia costruito sulla riva del fiume su un terreno terrazzato. Era coperto da un telo e c'erano posti per stendersi, con alberi, cespugli e piante varie intorno. Saturnino e altri due discepoli, che erano stati discepoli di Giovanni, battezzarono lì dopo che Gesù aveva parlato loro dello Spirito Santo e aveva insegnato loro le sue varie proprietà e i suoi doni e come si manifesta quando uno lo ha ricevuto.

Il battesimo di Giovanni era di solito preceduto da un'esortazione generale e da una dichiarazione di pentimento dei peccati con la promessa di emendarsi; ma nel battesimo di Gesù non c'era solo una confessione generale, ma ognuno si confessava individualmente e riconosceva i suoi peccati principali e più gravi. Gesù li esortava a farlo e a coloro che non erano disposti a farlo, per paura o per vergogna, diceva loro in faccia i loro peccati, affinché si pentissero. Gesù insegnò sul passaggio al Giordano e sulla circoncisione che avvenne in questo luogo, per la quale fu dato il battesimo in questo luogo; e disse loro di lasciarsi circoncidere nel cuore rinunciando al peccato e osservando i comandamenti. Qui i battezzati non entravano nell'acqua; chinavano solo il capo e non ricevevano un panno intero, ma solo un panno bianco sulle spalle. I discepoli che battezzavano non avevano un recipiente con tre uscite per l'acqua, come Giovanni, ma una comune coppa, e versavano l'acqua tre volte con le mani sul capo. Gesù aveva benedetto l'acqua e vi aveva versato un po' della stessa acqua con cui si era lavato. Quando questi battezzati, che erano una trentina, furono purificati, erano molto felici e commossi e dicevano di sentire lo Spirito Santo in loro stessi.

Dopo di che Gesù si recò, tra canti di lode e con molti compagni, a Gilgal, per celebrare il sabato nella sinagoga, che si trovava nella parte orientale della città ed era piuttosto grande e antica. Era quadrata, con gli angoli tagliati, e aveva tre piani, dove si trovavano le tre aule della scuola. Ognuno di questi piani aveva una galleria esterna per la circolazione e le scale salivano lungo le pareti esterne. In cima, e proprio negli angoli tagliati, c'erano delle nicchie dove si poteva stare in piedi e vedere il paesaggio da grande distanza. La sinagoga era libera su entrambi i lati e aveva intorno dei giardini. Davanti all'ingresso c'era un vestibolo con una cattedra per insegnare, come nel tempio di Gerusalemme, e poi un cortile con un altare all'aperto dove di solito si offrivano i sacrifici. Qui c'erano posti coperti per le donne e i bambini. Si può pensare che qui ci fosse stata l'Arca dell'Alleanza e che venissero offerti sacrifici, data la somiglianza delle disposizioni con quelle del tempio di Gerusalemme. Nell'aula scolastica del primo piano, meglio organizzata, c'era una colonna ottagonale in uno degli angoli, con intorno una scatola contenente vari rotoli scritti. Ricordava il Santo dei Santi del Tempio. Nella parte inferiore, intorno alla colonna, c'era un tavolo e si poteva vedere la volta dove si trovava l'Arca dell'Alleanza. Questa colonna era molto bella, fatta di pietra bianca levigata.

Gesù insegnava nella parte inferiore della scuola, in presenza del popolo, in presenza dei sacerdoti, anziani e saggi. Disse loro che lì erano state gettate le prime fondamenta del regno promesso e che poi erano stati commessi orribili peccati di idolatria, tanto che nella città c'erano a malapena sette giusti; che Ninive era cinque volte più grande e che lì erano stati trovati cinque giusti; che Gilgal era stata perdonata da Dio, ma che ora non dovevano gettare via il compimento della promessa e dell'Inviato promesso; che dovevano fare penitenza e rinnovarsi con il battesimo. Durante la predicazione prese alcuni testi scritti, li lesse e li spiegò. Poi andò a insegnare al primo piano ai più giovani e poi ai bambini del terzo piano. Quando scese, insegnò anche sotto un arco, alle donne e poi alle ragazze. Parlava di castità e continenza, del superamento dei desideri, della decenza nel vestire, del coprirsi la testa e i capelli nel tempio e a scuola. Ha parlato della presenza di Dio, soprattutto nei luoghi sacri, e della presenza degli angeli, che in questi stessi luoghi si coprono il volto per riverenza. Ha detto che nel tempio e nella scuola ci sono molti angeli intorno agli uomini presenti e ha spiegato perché le donne devono coprirsi i capelli e il capo. I bambini trattavano Gesù con molta familiarità: Egli li benediceva e li sollevava, ed essi gli erano molto affezionati. Qui, in generale, c'era una grande gioia e contentezza con Gesù, e quando lasciò la scuola tutto il popolo gridò, sia quelli che lo precedevano sia quelli che lo seguivano: "La promessa si è compiuta; che rimanga con noi; che questa benedizione non si allontani mai da noi".

 

"Ecco l'Agnello di Dio". - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE 

(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua) 

"Ecco l'Agnello di Dio".

Il mattino, all'alba , Gesù si incamminò verso il Giordano, che poteva essere a tre o più ore di distanza, in compagnia dei suoi discepoli e delle sue discepole.

Il Giordano serpeggia in un'ampia valle che sale per mezz'ora di cammino su entrambi i lati. I piedi dell'Arca dell'Alleanza, che si trovava in quello spazio chiuso dove si svolgeva la festa descritta, distavano forse un'ora dal luogo del battesimo di Giovanni, andando verso Gerusalemme. La capanna del Battista tra le dodici pietre era in direzione di Betabara, un po' più a nord della pietra dell'Arca. Le dodici pietre si trovavano a mezz'ora dal luogo del battesimo in direzione di Gilgal, un luogo situato a ovest dell'altura da cui inizia un nuovo pendio. Una bella vista si estendeva dalla fontana di Giovanni fino alle pendici di entrambe le rive, che erano molto fertili e verdi. Un nastro di verde veramente bello, pieno di alberi da frutto e di ricchezze, costeggiava il mare di Galilea; ma qui, come a Betlemme, c'erano più giardini di aglio, cetrioli, durre e prati,

Gesù aveva già superato la pietra dell'Arca e si trovava a circa un quarto d'ora dalla capanna di Giovanni, dove Giovanni stava insegnando. Ora stava passando attraverso una stretta apertura, attraverso la quale Giovanni poteva essere visto da lontano. Gesù fu visibile a Giovanni solo per pochi minuti. Giovanni, mosso dallo Spirito Santo, indicò Gesù che stava passando e gridò: "Ecco l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo"¹³ . Gesù passò circondato dai suoi discepoli, alcuni davanti, altri dietro. Quelli che si erano aggiunti da poco venivano per ultimi. La scena era molto presto al mattino. Molti corsero verso Gesù quando sentirono Giovanni gridare; ma Gesù era già passato, ed essi gridavano e si rallegravano e lo glorificavano, non riuscendo più a raggiungerlo. Quando queste persone tornarono, dissero a Giovanni che molti stavano portando a Gesù, che avevano sentito che anche i discepoli di Gesù erano stati battezzati e che cosa significava. Giovanni disse loro di nuovo che presto avrebbe lasciato quel posto a Gesù, aggiungendo che lui era solo il suo precursore e servitore. Questo non piacque ai suoi discepoli, che erano un po' gelosi dei discepoli di Gesù. Gesù girò a nord-ovest, lasciò Gerico sulla destra e andò a Gilgal, che dista circa due ore da Gerico. Si fermò in alcuni di questi luoghi, dove i bambini lo incontrarono cantando canzoni ed entrando nelle case, da cui facevano uscire i loro genitori.

Gesù si reca a Maspha nella casa di un parente di San Giuseppe - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE 

(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua) 

Gesù si reca a Maspha nella casa di un parente di San Giuseppe

Quando Gesù e i suoi discepoli lasciarono la grotta, si avviarono in direzione di Betlemme; entrarono in alcune case dall'altra parte di Efron.

 e in una locanda presero cibo e si riposarono, lavandosi i piedi. La gente era buona e curiosa. Gesù insegnava sulla penitenza, sulla venuta della salute e sulla sua sequela. Gli chiesero perché la sua santa Madre avesse fatto il viaggio da Nazareth a Betlemme, quando avrebbe potuto trascorrerlo così bene a casa. Gesù parlò loro della promessa di nascere in povertà a Betlemme, tra i pastori, come il Pastore che era, che doveva radunare le pecore; per questo motivo Egli stesso camminava ora tra i banchi dei pastori, poiché il Padre suo aveva testimoniato la sua persona. Da qui passò per il centro di Betlemme, a poche ore di cammino, accorciò il percorso della valle dei pastori, passò a ovest di Betlemme, lasciando alla sua destra la casa avita di Giuseppe. All'imbrunire raggiunse la cittadina di Maspha, a poche ore da Betlemme, che era visibile da lontano. Le strade erano infuocate da fiaccole poste in contenitori di ferro. Aveva mura e torri ed era attraversata da diverse strade. Questa città era stata a lungo un luogo di preghiera. Giuda Maccabeo aveva pregato a lungo qui prima della battaglia, presentando alla presenza di Dio gli editti ingiuriosi del nemico, sprezzanti del potere divino, ricordando a Dio le sue promesse di protezione. Qui furono anche esposte al popolo le vesti sacerdotali. In seguito alla sua preghiera, cinque angeli gli apparvero davanti alla città, promettendogli una vittoria completa sui suoi nemici. Qui Israele si riunì contro la tribù di Beniamino per punire l'oltraggio e la morte della moglie del viaggiatore. Questa malvagità è avvenuta sotto un albero. Il luogo era recintato e nessuno osava avvicinarsi. Samuele giudicava a Masfa, e qui c'era il convento degli Esseni, dove viveva Manahem, che aveva predetto il regno di Erode quando era piccolo. Un esseno di nome Charioth lo aveva edificato. Era vissuto circa cento anni prima di Cristo; era un uomo anziano del distretto di Gerico, ma si era separato di comune accordo dalla moglie e i due avevano costruito diverse comunità essene, lui per gli uomini e lei per le donne. Non lontano da Betlemme aveva costruito un altro monastero, dove morì. Era un uomo santo e alla morte di Gesù fu tra i primi a risorgere dai morti e ad apparire a Gerusalemme.

A Masfa c'erano diverse locande e la gente sapeva subito quando arrivava uno straniero. Appena Gesù arrivò alla locanda, la gente si radunò intorno a lui. Fu portato nella sinagoga, dove spiegò la legge. C'erano delle spie che cercavano di coglierlo nelle sue parole: avevano sentito che voleva portarsi nella sinagoga.

Aveva parlato in questi termini quando si era confrontato con i Magi e con i pastori di Betlemme. Gesù parlò con severità, dicendo che il tempo della guarigione era giunto, che il tempo della promessa si era compiuto, che tutti coloro che rinasceranno con il battesimo e crederanno in lui, che è stato mandato dal Padre, e osserveranno i suoi comandamenti, saranno partecipi del regno di Dio e che coloro che lo seguiranno saranno eredi di quel regno. Aggiunse che se gli ebrei non avessero creduto, la tavola e la salute sarebbero passate ai gentili, allontanandosi da loro. Non posso riprovare tutto ciò che disse loro. Aggiunse che sapeva che stavano spiando le sue parole; che andassero a Gerusalemme e dicessero lì ciò che aveva detto loro. Parlò anche di Giuda Maccabeo e di altri eventi che si svolsero qui. Volevano parlare della grandezza del tempio di Gerusalemme e della preminenza dei Giudei sugli altri popoli. Gesù disse loro che lo scopo della loro scelta, così come l'oggetto del tempio, era giunto al termine, perché Colui che il Padre celeste aveva mandato era ora venuto a stabilire, secondo i profeti, il regno e il tempio del Padre celeste.

Dopo questo insegnamento, Gesù lasciò Masfa e si ritirò verso est, a circa un'ora di cammino. Passò prima attraverso una fila di case ed entrò in una che apparteneva a un parente di Giuseppe. Un figliastro del padre di Giuseppe, attraverso una vedova, si era stabilito e sposato, e i suoi discendenti vivevano qui. Un figliastro del padre di Joseph, tramite una vedova, si era stabilito e sposato, e i suoi discendenti vivevano qui. Avevano dei figli; erano stati al battesimo di Giovanni e avevano accolto Gesù con cuore umile. Vennero altri vicini. Gesù insegnò e prese del cibo. Dopo il pasto, camminò con due uomini soli, che si chiamavano Amminadab e Manasse. Gli chiesero se conosceva le circostanze in cui si trovavano e se dovevano seguirlo immediatamente. Gesù rispose loro: "No", e disse loro di accontentarsi di essere suoi discepoli nel nascondimento. Si inginocchiarono ed Egli li benedisse. Questi uomini, anche prima della morte di Gesù, erano apparentemente suoi discepoli. Gesù passò la notte con loro.

Gesù si recò con i suoi discepoli qualche ora dopo nel luogo che era l'ultima locanda di Maria, a circa quattro ore di viaggio da Betlemme. Alcuni uomini lo incontrarono, caddero ai suoi piedi e lo invitarono ad andare nelle loro case. Lo accolsero con grande gioia. Queste persone si recavano spesso nel luogo del battesimo di Giovanni e sapevano cosa era successo al battesimo di Gesù. Gli prepararono un pasto, un bagno caldo e un luogo di riposo confortevole. Gesù insegnava qui. La donna che aveva accolto e servito Maria e Giuseppe trent'anni prima era ancora viva. Viveva da sola nella casa principale e i suoi figli le mandavano il cibo dalla porta accanto. Quando Gesù si lavò, andò dalla donna, che era cieca e da molti anni storpia e piegata. Gesù le parlò della misericordia e dell'ospitalità, delle opere imperfette, dell'amor proprio e dell'egoismo, e le disse che il suo attuale stato di miseria era una punizione per tutte le sue colpe. La donna fu profondamente addolorata e confessò le sue colpe. Gesù la guarì dalla malattia. Gesù le disse di andare nell'acqua che aveva usato per lavarla. Subito la donna riacquistò la vista e si alzò in piedi sana. Gesù le disse di non rendere pubblico il fatto. La gente gli chiese di nuovo, molto ingenuamente, chi fosse più grande, lui o Giovanni. Egli rispose: "Colui che Giovanni testimonia". Parlarono anche della forza e dello zelo di Giovanni e lodarono il volto bello e forte di Gesù. Gesù disse loro che entro quattro anni e mezzo non avrebbero trovato in Lui alcuna bellezza e non l'avrebbero riconosciuto: in tal modo gli uomini avrebbero indossato il Suo corpo. Parlò della forza e dello zelo di Giovanni come di uno che bussa alla porta di chi dorme e non si cura della venuta del Signore; come di uno che prepara la strada nel deserto perché il re possa passare, e come di un torrente che corre per portare via la spazzatura da un fiume.

Gesù visita le locande dove la Sacra Famiglia ha riposato durante la fuga in Egitto - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE 

(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua) 

 

Gesù visita le locande dove la Sacra Famiglia ha riposato durante la fuga in Egitto

Gesù a volte trascorreva le sue notti in preghiera solitaria. Quando stava per congedarsi dai pastori, disse ai suoi discepoli che desiderava fare una visita alle persone che avevano accolto e aiutato Maria e Giuseppe quando erano fuggiti in Egitto; che doveva guarire i malati e convertire i peccatori. Disse che nessuna orma dei suoi padri sarebbe stata lasciata senza essere benedetta e senza essere vista. A tutti coloro che allora aiutavano, soccorrevano e mostravano amore, voleva far visita e portare loro la salute. Ogni dimostrazione di benevolenza era parte dell'opera di redenzione e sarebbe rimasta per l'eternità. Aggiunse che, come ora visitava e ringraziava coloro che avevano mostrato amore e benevolenza a Maria e Giuseppe, così il Padre celeste penserà a tutti coloro che beneficano uno dei più piccoli dei suoi fratelli. Chiamò i suoi discepoli a incontrarlo in un luogo vicino al monte di Efraim, dove li avrebbe raggiunti dopo il suo viaggio.

Ho visto Gesù camminare da solo ai confini del territorio di Erode, verso il deserto di Anim ed Enganim, a un paio d'ore dal Mar Morto, attraverso una regione un po' selvaggia, ma non infruttuosa o sterile. C'erano molti cammelli al pascolo; ne ho contati una quarantina, ed erano come in recinti. C'era una locanda per i viaggiatori che attraversavano il deserto, dove Gesù stava andando. Lungo la strada vidi capannoni e capanne, uno accanto all'altro. Questo luogo fu l'ultimo alloggio nel territorio di Erode che la Sacra Famiglia utilizzò durante la fuga in Egitto e, sebbene fosse un popolo molto cattivo e ci fossero persino dei ladri tra loro, accolsero bene la Sacra Famiglia. Nella città vicina c'erano anche molte persone che si erano ritirate dopo una guerra.

Gesù chiese alloggio in una casa il cui proprietario si chiamava Ruben, un uomo di circa cinquant'anni, che era stato lì durante la fuga in Egitto. Quando Gesù gli parlò e lo guardò, fu come se un fulmine gli penetrasse nel petto. La parola di Gesù fu per lui come una benedizione e il suo saluto come un augurio. L'uomo disse: "Signore, mi sembra che venga con te a casa mia come terra promessa". Gesù gli disse che" se avesse creduto nell'adempimento della venuta del Messia e non avesse rifiutato la sua realtà, sarebbe stato partecipe della Terra Promessa. Le parlò delle buone opere e delle loro conseguenze. Aggiunse che Egli veniva a casa sua per portargli la salute, poiché trent'anni prima aveva accolto nella stessa casa sua madre e il suo padre adottivo durante la loro fuga in Egitto. Come ogni buona azione ha sempre le sue conseguenze, così ogni cattiva azione ha sempre le sue conseguenze negative. L'uomo si gettò sù Gesù gli disse umilmente: "Signore, come puoi venire a casa mia se sono un uomo perduto e miserabile..." Gesù gli disse che veniva a togliere i peccati e a purificare l'uomo. L'altro continuò a parlare della sua miseria morale e di come tutti i presenti fossero più o meno dello stesso tipo. Aggiunse che i suoi nipoti erano malati e malaticci e in uno stato miserabile. Gesù gli rispose che se avesse creduto in Lui e si fosse lasciato battezzare, avrebbe dato la salute anche ai suoi nipoti. L'uomo lavò i piedi a Gesù e gli diede ciò che aveva da mangiare. Quando arrivarono i suoi vicini, raccontò loro chi era Gesù e cosa gli aveva promesso. Tra loro c'era un parente di nome Issacar. Poi portò Gesù a vedere i suoi nipoti, uno dei quali era lebbroso e un altro era zoppo e malato. Visitò anche alcune donne malate. Ordinò a queste creature di alzarsi e, quando lo fecero, si accorsero che stavano bene. Ordinò di preparare un bagno; portarono una grande vasca d'acqua e la misero sotto un tetto. Gesù prese l'acqua da una bacinella, di cui ne aveva due, fissata alla cintura della sua veste, versò un po' dell'acqua del Giordano nella grande vasca e la benedisse. Gli uomini vi si lavarono, uscirono sani e puliti dalle loro malattie e resero grazie al Signore. Gesù non li battezzò: questo lavaggio era un battesimo di necessità e li esortò a farsi battezzare nel Giordano. Quando chiesero se le acque del Giordano avessero la virtù di guarire le malattie, rispose loro: "La via del Giordano è misurata e fondata, e tutti i luoghi santi di questa terra sono predestinati, prima che ci fossero gli uomini e prima che ci fossero il Giordano e la terra, dal mio Padre Eterno". A tutto questo aggiunse cose molto ammirevoli. Parlò alle donne del matrimonio: raccomandò la continenza e la purezza dei modi. Disse loro che la miseria degli abitanti della regione e le malattie dei bambini erano le conseguenze di unioni sbagliate. Parlò della colpa e della responsabilità dei genitori nelle miserie e nei mali dei loro figli: disse che questa colpa e questi mali dovevano essere fermati e ridotti con la penitenza. Ha poi parlato della rinascita dell'uomo attraverso il battesimo di penitenza. Poi parlò a tutti di ciò che i suoi genitori avevano fatto con la Sacra Famiglia al loro passaggio e mostrò dove erano stati alloggiati e nutriti. Nella loro fuga in Egitto avevano avuto un asino e un'asina. Gesù mostrò loro questi fatti come segni del loro effettivo passaggio dal peccato alla salute. Il popolo preparò un pasto per Gesù come meglio poteva. Vidi che prepararono latte denso come formaggio fresco, miele, piccole pagnotte di manzo, pollame e uva.

Accompagnato da alcuni uomini del luogo, Gesù lasciò Anim per un'altra strada e arrivò la sera in un luogo montuoso dove si estendeva una valle selvaggia con molti burroni. Il luogo e il monte si chiamavano Efraim o Efron. La montagna si dirigeva verso Gaza. Gesù stava lasciando la regione di Hebron. A qualche distanza dalla strada era visibile una città semidiroccata con una torre, chiamata qualcosa come Malaga (forse è Molada; Flavio Giuseppe la chiama Malatha). Nei dintorni, a circa un'ora di cammino, si trova la foresta di Mamre, dove gli angeli portarono ad Abramo la promessa del figlio Isacco. Nelle vicinanze si trova la grotta che Abramo comprò da Efron Hetite, dove si trovava la sua tomba, e il luogo in cui si svolse la battaglia di Davide contro il gigante Golia. Gesù, che i suoi compagni avevano già lasciato indietro, camminava dalla parte in cui era stata costruita la città e nella valle selvaggia gli vennero incontro i discepoli che aveva convocato. Li condusse in una grotta aspra ma spaziosa, dove passarono la notte. Era la sesta tappa della Sacra Famiglia nella fuga verso l'Egitto. Gesù disse queste cose ai suoi discepoli mentre sfregavano un legno duro contro un altro e facevano scintille per il fuoco. Disse loro che quel luogo era sacro; che un profeta si fermava spesso lì a pregare - credo Samuele. Davide aveva custodito le pecore di suo padre e aveva pregato in questa grotta, ricevendo ordini da un angelo; e mentre era in preghiera gli venne ordinato di uccidere il gigante Golia. La Sacra Famiglia era arrivata molto stanca e oppressa; Maria era così triste che aveva pianto. Avevano sofferto ogni genere di difficoltà, perché erano fuggiti per strade inospitali, evitando le città e le locande dei locali pubblici. Lì trascorsero un'intera giornata di riposo dalle fatiche. Lì furono compiuti alcuni prodigi per la loro consolazione: l'acqua sgorgò da una roccia nella grotta e una capra selvatica venne a farsi mungere. Gesù parlò ai suoi discepoli delle grandi fatiche che attendevano loro e tutti coloro che lo seguivano, delle fatiche di sua Madre, della bontà e della misericordia del Padre celeste. Annunciò loro che un giorno sarebbe stata eretta una chiesa in quel luogo e benedisse il posto come se lo stesse consacrando. Ebbero frutta e piccoli pani che i discepoli avevano portato e mangiarono.