Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di ammonimento di Nostro Signore alla sposa sulla vera e sulla falsa sapienza e sul fatto che gli angeli buoni aiutano i saggi che sono buoni, mentre i diavoli aiutano i saggi che sono cattivi.

Capitolo 33

"I miei amici sono come studiosi che hanno tre cose: Primo, una ragionevole comprensione al di sopra di ciò che è naturale per il cervello. Secondo, la saggezza senza aiuto umano, perché io stesso li istruisco interiormente. Terzo, sono pieni della dolcezza e dell'amore divino con cui sconfiggono il diavolo. Ma oggi si studia in modo diverso. In primo luogo, vogliono essere sapienti per vanagloria, per essere chiamati buoni impiegati e studiosi magistrali. In secondo luogo, vogliono essere saggi per possedere e ottenere ricchezze. In terzo luogo, vogliono essere saggi per ottenere onori e privilegi.

Per questo li lascio quando vanno nelle loro scuole e vi entrano, perché studiano per orgoglio, ma ho insegnato loro l'umiltà. Entrano nelle scuole per avidità, ma io non avevo un posto dove posare la testa. Entrano per ottenere privilegi, invidiando chi è più in alto di loro, ma io sono stato giudicato da Pilato e deriso da Erode. Per questo li lascio, perché non imparano la mia saggezza. Ma, poiché sono buono e gentile, do a ciascuno ciò che prega. Chi prega per il pane riceverà il pane. E a chi prega per la paglia darò la paglia.

I miei amici pregano per il pane, perché cercano e imparano la sapienza di Dio dove c'è il mio amore. Altri, invece, pregano per la paglia, cioè per la sapienza mondana. Infatti, come la paglia è inutile per l'uomo, ma è invece il cibo degli animali irrazionali, così anche la sapienza mondana che essi cercano non serve a nulla, né è un nutrimento per l'anima, ma solo un piccolo nome e un lavoro inutile. Infatti, quando un uomo muore, tutta la sua saggezza viene sradicata nel nulla e non può più essere visto da coloro che lo lodavano.

Io sono come un potente signore con molti servi che, sulla strada del loro signore, danno al popolo ciò di cui ha bisogno. In questo modo gli angeli buoni e gli angeli cattivi stanno al mio servizio. Gli angeli buoni assistono coloro che studiano la mia saggezza, cioè coloro che lavorano al mio servizio, nutrendoli con consolazioni e opere gradite. Ma i sapienti del mondo sono assistiti dagli angeli cattivi, che ispirano loro ciò che vogliono e li formano secondo la loro volontà, ispirando loro pensieri di grande speculazione con molto lavoro. Ma se guardassero a me, potrei dare loro pane e saggezza senza alcun lavoro o problema e una quantità di mondo sufficiente a soddisfarli. Ma non potranno mai essere saziati dal mondo, poiché trasformano ciò che è dolce in un'altra cosa in amarezza per loro stessi.

Ma tu, mia sposa, devi essere come il formaggio, e il tuo corpo come la forma in cui si forma il formaggio, finché non ha ricevuto la forma della forma. In questo modo, la tua anima, che per me è deliziosa e dolce come il formaggio, deve essere provata e purificata nel corpo, finché il corpo e l'anima non si accordino per mantenere la stessa forma di astinenza, in modo che la carne obbedisca allo spirito e lo spirito guidi la carne verso tutte le virtù. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Su come, su esortazione di Dio, la sposa di Cristo scelse per sé la povertà e rinunciò alle ricchezze e al comportamento carnale, sulla verità delle cose che le furono rivelate e su tre cose straordinarie che Cristo le mostrò. 

Capitolo 32

Nostro Signore disse alla sua sposa: "Dovresti essere come una persona che lascia e come una che raccoglie. Dovresti infatti lasciare le ricchezze e raccogliere le virtù, lasciare le cose deperibili e raccogliere quelle eterne, lasciare le cose visibili e raccogliere quelle invisibili. Io, cioè, vi darò l'esultanza dell'anima invece dei piaceri della carne, la gioia del cielo invece della gioia del mondo, l'onore degli angeli invece dell'onore del mondo, la vista di Dio invece della vista dei vostri amici; io, datore e creatore di ogni bene, vi darò me stesso, invece del possesso dei beni terreni.

Rispondetemi sulle tre cose che vi chiederò. Primo: vuoi essere ricco o povero in questo mondo?". Lei rispose: "O mio Signore, preferisco essere povera, perché le ricchezze non mi fanno bene, anzi mi disturbano e mi distraggono molto e mi allontanano dal servirti". "Dimmi, poi, trovi qualcosa di riprovevole o di falso, secondo la tua coscienza e il tuo cuore, nelle parole che hai sentito dalla mia bocca?". Lei rispose: "Certamente no, tutte le tue parole sono ragionevoli". Nostro Signore disse per la terza volta: "Che cosa ti diletta di più, la concupiscenza sensuale della carne che avevi prima o la consolazione e il diletto spirituale che hai ora?". Lei rispose: "Provo vergogna e disonore nel mio cuore al pensiero della mia precedente concupiscenza carnale, che ora è per me come un veleno e ha un sapore tanto più amaro in proporzione al mio precedente ardente amore per essa. Preferirei morire piuttosto che tornare a una simile concupiscenza; non può essere paragonata a questa gioia e felicità spirituale".

"Così", disse nostro Signore, "tu confessi nella tua mente che tutte le cose che ti ho detto sono vere. Perché allora avete paura e vi preoccupate che io ritardi le cose che vi ho detto che sarebbero accadute? Guardate i profeti e ricordate gli apostoli e i santi maestri della Chiesa. Hanno forse trovato in me qualcosa di diverso dalla verità? Ecco perché non si preoccupavano del mondo o del desiderio di esso. Perché i profeti hanno predetto le cose future con tanto anticipo, se non perché Dio ha voluto che prima annunciassero le parole e dopo i fatti, affinché gli ignoranti fossero istruiti nella fede? In verità, tutti i misteri della mia Santa Incarnazione furono annunciati ai profeti prima che io assumessi l'aspetto di uomo e diventassi uomo, persino la stella che precedette i tre re. Essi credettero alle parole del profeta e meritarono di vedere ciò in cui credevano, e ne ebbero la certezza subito dopo aver visto la stella. Allo stesso modo ora, le mie parole devono essere prima annunciate, in modo che, quando i fatti verranno dopo, saranno creduti con maggiore certezza.

Vi ho mostrato tre cose. In primo luogo, la coscienza di un uomo il cui peccato vi ho rivelato e dimostrato con i segni più chiari ed evidenti. Ma perché l'ho fatto? Non avrei potuto ucciderlo io stesso? O non avrei potuto annegarlo in un attimo, se avessi voluto? Certo che avrei potuto. Ma, affinché gli altri siano istruiti e le mie parole rivelino quanto io sia giusto e paziente e quanto sia infelice quest'uomo che il diavolo governa, lo sopporto ancora. A causa della sua cattiva volontà di rimanere nel peccato e della sua brama peccaminosa, il potere del diavolo su di lui è aumentato a tal punto che né le parole gentili né le dure minacce né la paura dell'inferno possono farlo tornare indietro dal suo peccato. E questa è anche la vera giustizia, perché, poiché ha sempre avuto la volontà di peccare, anche se non ha compiuto il suo peccato con le azioni, merita giustamente di essere consegnato al diavolo per l'eternità. Infatti, il più piccolo peccato, desiderato, è sufficiente a far uscire dal regno dei cieli chiunque non si penta.

Ve ne ho mostrati altri due. Il diavolo tormentava il corpo di uno, ma non la sua anima. All'altro ha oscurato la coscienza con i suoi intrighi, ma non è entrato nella sua anima e non ha avuto potere su di lui. Ma ora potreste chiedere: "L'anima non è forse la stessa cosa della coscienza? Il diavolo non è forse nell'anima quando è nella coscienza?". Assolutamente no! Il corpo ha due occhi per vedere, e anche se questi perdono la vista, il corpo può ancora essere sano. Così è per l'anima. Infatti, anche se la ragione e la coscienza sono talvolta distratte e turbate, tuttavia l'anima non viene sempre danneggiata dal peccato. Così, il diavolo aveva potere sulla sua coscienza, ma non sulla sua anima.

Vi mostrerò un terzo uomo la cui anima e il cui corpo sono completamente dominati dal demonio che, a meno che non sia costretto dal mio potere e dalla mia grazia speciale, non sarà mai espulso dall'uomo né lo lascerà. Da alcune persone il demonio esce volentieri e rapidamente, ma da altre esce solo a malincuore e con la forza. Infatti, in alcune persone il demonio entra a causa del peccato dei genitori o di un giudizio nascosto di Dio; questo accade, ad esempio, con i bambini e con gli uomini senza cervello.  In altri entra a causa della loro infedeltà o per qualche altro peccato.  Da questi il diavolo esce volentieri se viene esorcizzato da persone che conoscono le evocazioni o l'arte di esorcizzare i diavoli. Se invece si fa un esorcismo del genere per vanagloria o per qualche guadagno mondano, allora il demonio ha il potere di entrare in colui che lo esorcizza o, ancora, nella stessa persona da cui è stato esorcizzato, perché nessuno di loro ha amore per Dio. Da coloro la cui anima e il corpo che il diavolo possiede completamente, non esce mai, a meno che non sia costretto dal mio potere. Come l'aceto, se mescolato a un vino dolce e buono, ne rovina tutta la dolcezza e non può più separarsene, così il diavolo non uscirà dall'anima che possiede, a meno che non sia costretto dal mio potere divino.

Che cos'è questo vino se non l'anima umana che mi è stata più dolce di tutti gli esseri creati e che mi è stata così cara da lasciarmi tagliare i tendini e lacerare il corpo fino alle costole per amor suo? Ho sofferto la morte per amor suo piuttosto che perderla.  Questo vino è stato conservato in fecce, perché ho messo l'anima in un corpo dove è stata conservata secondo la mia volontà come in un vaso sigillato. Ma ora questo vino dolce è stato mescolato con il peggiore aceto, cioè con la malizia del diavolo, la cui malvagità è per me più amara e abominevole di qualsiasi aceto. Con la mia potenza, questo aceto sarà separato da quest'uomo di cui vi dirò il nome, affinché io mostri la mia misericordia e la mia saggezza attraverso di lui, ma il mio giudizio e la mia giustizia attraverso l'uomo precedente".

SPIEGAZIONE

Il primo uomo era un cantore di alto lignaggio e orgoglioso che, senza il permesso del papa, si recò a Gerusalemme e fu attaccato dal demonio. Di questo indemoniato si può leggere di più nel libro III, capitolo 31 e nel libro IV, capitolo 115. Il secondo posseduto dal demonio nello stesso capitolo divenne un monaco cistercense. Il demonio lo tormentava a tal punto che quattro uomini riuscivano a malapena a tenerlo fermo. La sua lingua tesa sembrava una lingua di bue. Le catene delle sue mani erano invisibilmente rotte in pezzi. Dopo un mese e due giorni quest'uomo fu guarito da Santa Brigida. Il terzo uomo posseduto dal demonio era un ufficiale giudiziario di Ostergotland. Quando fu ammonito a fare penitenza, disse a chi lo consigliava: "Il proprietario della casa non può sedersi dove vuole? Il diavolo ha il mio cuore e la mia lingua, come posso fare penitenza?". Maledì anche i santi di Dio e morì la notte stessa senza i sacramenti e la confessione. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Di come la sposa vide la dolcissima Vergine Maria adornata con una corona e altri ornamenti di indescrivibile bellezza, e di come San Giovanni Battista spiega alla sposa il significato della corona e degli altri ornamenti. 

Capitolo 31

La sposa di Dio vide la Regina del Cielo, la Madre di Dio, con una corona di inestimabile valore e bellezza sul capo e i capelli meravigliosamente splendenti e di indescrivibile bellezza che le ricadevano sulle spalle, con una tunica d'oro che brillava di una luce indescrivibile e un manto blu del colore dell'azzurro o di un cielo limpido. Quando la sposa di Dio, Santa Brigida, era piena di meraviglia per questo spettacolo così bello, e nel suo stupore se ne stava lì totalmente rapita e meravigliata, allora il beato Giovanni Battista le apparve e le disse: "Ascolta attentamente il significato di tutto questo. La corona significa che è la Regina, la Signora e la Madre del Re degli angeli; i capelli pendenti significano che è una vergine pura e immacolata; il manto color del cielo significa che tutte le cose terrene erano come morte nel suo cuore e nella sua volontà; la tunica d'oro significa che era fervente e ardente nell'amore di Dio, sia interiormente che esteriormente. Suo Figlio, Gesù Cristo, pose sette gigli nella sua corona e tra i gigli mise sette gemme.

Il primo giglio è la sua umiltà; il secondo giglio è il suo timore; il terzo, la sua obbedienza; il quarto, la sua pazienza; il quinto, la sua fermezza; il sesto, la sua bontà, perché è gentile e dà a tutti coloro che la implorano con amore e volontà di emendarsi; il settimo, la sua misericordia nelle difficoltà, perché in qualsiasi difficoltà un uomo si trovi, se la invoca con tutto il cuore, riceverà da lei misericordia e aiuto perché è piena di compassione e di misericordia.

Tra questi gigli splendenti suo Figlio ha posto sette pietre preziose. La prima gemma è la sua incomparabile virtù, perché non c'è virtù in nessun altro spirito o in nessun altro corpo che lei non abbia in modo superiore. La seconda gemma è la sua perfetta purezza, perché la Regina del regno dei cieli era così pura che, dal suo primo ingresso nel mondo fino all'ultimo giorno della sua morte, non si è mai trovata in lei una sola macchia di peccato; e nessuno di tutti i diavoli ha mai potuto trovare in lei un'impurità tale da stare sulla punta di un ago. Era davvero la più pura, perché non si addiceva al Re della gloria giacere in nessun altro vaso che non fosse il più puro, scelto prima di tutti gli angeli e gli uomini e più puro di loro. La terza gemma era la sua bellezza, perché Dio è costantemente lodato dai suoi santi per la bellezza di sua Madre, e tutti gli angeli e le anime sante sono pieni di gioia per la sua bellezza. La quarta gemma preziosa della corona è la sapienza della Vergine Madre, perché è piena di tutta la sapienza divina in Dio e tutta la sapienza si compie e si perfeziona attraverso di lei. La quinta gemma è la sua potenza e la sua forza, perché è così potente e forte con Dio in lei che può sottomettere tutto ciò che è stato creato. La sesta gemma è la sua chiarezza, perché risplende così limpida da illuminare persino gli angeli, i cui occhi sono più chiari della luce, e i diavoli non osano guardare la sua chiarezza. La settima gemma è la pienezza di ogni delizia e gioia e di ogni dolcezza spirituale, perché la sua pienezza è tale che non c'è gioia che lei non accresca, non c'è delizia che non sia resa più piena e più perfetta da lei e attraverso la visione benedetta di lei, perché è piena di grazia e di misericordia più di tutti i santi. È il vaso più puro in cui è deposto il Pane degli angeli e in cui si trova tutta la dolcezza e tutta la bellezza.

Tra i sette gigli della sua corona, suo Figlio ha posto queste sette gemme.  Perciò possiate voi, sposa di suo Figlio, onorarla e lodarla con tutto il cuore, perché in verità è degna di ogni lode e di ogni onore con suo Figlio!". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del nostro amorevole Signore alla sua sposa su come i molti falsi cristiani si moltiplicano, e su come lo stanno crocifiggendo di nuovo, e su come egli è ancora pronto a subire la morte ancora una volta per il bene dei peccatori, se questo fosse possibile. 

Capitolo 30

"Io sono il Dio che ha creato tutte le cose a beneficio dell'uomo in modo che tutti le cose dovrebbero servirlo e aiutarlo. Ma l'umanità abusa di tutte le cose che ho creato per il suo beneficio fino alla sua dannazione, e si preoccupa meno di Dio e lo ama meno del mondo creato. I Giudei prepararono tre tipi di strumenti di tortura per la mia sofferenza: Primo, il legno sul quale io, flagellato e incoronato, fui crocifisso. 

Secondo, il ferro con cui mi trafissero mani e piedi. Terzo, il fiele che mi diedero da bere. Da allora in poi, mi insultarono chiamandomi pazzo a causa della morte che sopportai volentieri, e mi chiamarono bugiardo a causa dei miei insegnamenti.  Questi uomini sono ora molti nel mondo e ci sono pochissimi che mi consolano. Mi crocifiggono sul legno per la loro volontà di peccare, mi flagellano per la loro impazienza (nessuno può cioè sopportare una sola parola per me) e mi incoronano con le spine del loro orgoglio quando vogliono essere sollevati più in alto e avere più onore di quanto io voglia che abbiano. Essi trafiggono le mie mani e i miei piedi con ferro indurito quando lodano il loro peccato e si induriscono in modo da non dovermi temere. Come la bevanda di fiele, mi offrono dolore. Mi chiamano un bugiardo e uno sciocco per la sofferenza che sono andato a e volentieri sopportato.

Sono abbastanza potente da uccidere e affogare tutti i miei nemici e il mondo intero in un solo momento per il bene dei loro peccati, se volessi. Ma se li affogassi, quelli rimasti mi servirebbero per paura, e non sarebbe giusto, perché l'umanità dovrebbe servirmi per amore e non per paura. Se io stesso arrivassi a loro in una forma visibile, i loro occhi non sopporterebbero di vedere me o le loro orecchie per sentirmi. Perché come potrebbe un umano mortale sopportare di guardare un immortale? In verità, nel mio amore, morirei volentieri di nuovo per il bene dell'umanità, se fosse possibile.

Poi apparve la Santa Vergine Maria e il Figlio di Dio le disse: "Cosa desideri, Madre mia eletta?" E lei disse: "O mio Figlio, abbi pietà della tua creazione per amore del mio amore." Egli rispose: "Mostrerò loro la mia misericordia ancora una volta, per te." In seguito, nostro Signore parlò alla sua sposa e disse: "Io sono il tuo Dio e il Signore degli angeli. Io sono il Signore sulla vita e sulla morte. Io stesso voglio vivere nel tuo cuore. Guarda che grande amore ho per te! I cieli e la terra e tutte le cose in essi non possono contenermi, eppure voglio vivere nel tuo cuore, che è solo un piccolo pezzo di carne. Chi potresti allora temere o di cosa potresti aver bisogno quando hai dentro di te Dio Onnipotente nel quale sono tutte le cose buone?

Ci dovrebbero essere tre cose nel cuore dove vivo: In primo luogo, ci dovrebbe essere un letto dove possiamo riposare. Secondo, ci dovrebbe essere un posto dove possiamo sederci. Terzo,  ci dovrebbe essere una lampada che ci dà luce. Nel tuo cuore dovrebbe esserci un letto in cui riposare in modo che tu possa riposare da pensieri malvagi e desideri mondani e ricordare e contemplare sempre la gioia dell'eternità. Il sedile dovrebbe essere la tua volontà di stare vicino a me, anche se a volte capita che tu debba uscire. Perché è contro natura essere sempre in piedi o seduti. Ma colui che è sempre in piedi è colui che ha sempre la volontà di stare con il mondo e di non sedersi mai con me. La luce sarà la fede con cui crederete che io sono in grado di fare tutte le cose e che sono onnipotente su tutte le cose." 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole della Vergine alla figlia sulle due mogli, una chiamata Orgoglio e l'altra Umiltà (quest'ultima indica la dolcissima Vergine Maria), e su come la Vergine Maria viene incontro a coloro che la amano al momento della loro morte.

 

Capitolo 29

La Vergine Maria, la Madre di Dio, parlò alla sposa del Figlio e disse: "Ci sono due mogli. Una di esse non ha un nome particolare, perché è troppo indegna per avere un nome. L'altra moglie è l'umiltà e si chiama Maria. Il diavolo stesso è signore della prima moglie, perché ha il controllo su di lei. Il cavaliere di questa moglie le disse: "O moglie mia, sono pronto a fare tutto quello che posso per te, se solo posso soddisfare la mia voglia di sesso con te una volta sola. Sono potente, forte e coraggioso di cuore, non temo nulla e sono pronto ad andare incontro alla morte per te". Lei gli rispose: "Mio servo, il tuo amore per me è grande. Ma io sono seduto su un alto trono e ho solo questo trono, e ci sono tre porte tra noi.

La prima porta è così stretta che tutto ciò che un uomo indossa sul suo corpo viene strappato e fatto a pezzi se entra da questa porta. La seconda è così affilata che taglia fino ai tendini dell'uomo. La terza porta brucia con un fuoco tale che non c'è scampo o riposo per lui dal suo calore, ma, al contrario, chiunque entri attraverso questa porta viene immediatamente fuso come il rame. Inoltre, sono seduto così in alto sul mio trono che chiunque voglia sedersi accanto a me - poiché ho un solo trono - cadrà nella più grande profondità sotto di me".  Il cavaliere le rispose: "Darò la mia vita per te e la caduta non mi disturba".

Questa moglie è l'orgoglio e chi vuole arrivare a lei deve passare, per così dire, attraverso tre porte. Dalla prima porta entra colui che dà tutto quello che ha per la lode umana e per l'orgoglio. E se non possiede nulla, usa tutta la sua volontà per avere un motivo di orgoglio e ottenere la lode degli uomini. Dalla seconda porta entra colui che sacrifica tutto il suo lavoro e tutto ciò che fa, tutto il suo tempo e tutti i suoi pensieri e tutte le sue forze per soddisfare il suo orgoglio. E anche se potesse dare la propria carne per essere ferita a causa dell'orgoglio, dell'onore e delle ricchezze, lo farebbe volentieri. Dalla terza porta entra colui che non ha mai riposo o pace, ma arde interamente come un fuoco al pensiero di come ottenere qualche onore o qualcosa per cui sentirsi orgoglioso nel mondo. Ma quando raggiunge il suo desiderio, non può rimanere nello stesso stato, ma cade dolorosamente e miseramente; tuttavia, l'orgoglio rimane ancora nel mondo".

"Ma io", disse Maria, "sono la più umile. Sono seduta su un trono spazioso e sopra di me non c'è né sole, né luna, né stelle e nemmeno un cielo, ma una meravigliosa e inimmaginabile luce chiara che proviene dalla bellezza della maestà di Dio. Sotto di me non c'è né terra né pietra, ma solo un incomparabile dolce riposo nella virtù di Dio. Intorno a me non ci sono né barriere né muri, ma solo la gloriosa schiera degli angeli e delle anime sante. E sebbene io sia seduto così in alto, sento ancora i miei amici che sono nel mondo e che ogni giorno mi rivolgono i loro sospiri e le loro lacrime. Considero il loro lavoro e la loro perfezione più grandi di quelli che combattono per la loro moglie Pride.

Perciò li visiterò con la mia misericordia e il mio aiuto e li metterò vicino a me sul mio trono, che è molto spazioso e può ospitare tutti. Ma non possono ancora venire da me o sedersi con me, perché ci sono ancora due muri tra noi, che io condurrò in modo sicuro perché possano venire al mio trono. La prima parete è il mondo, ed è stretta. Perciò i miei servi nel mondo saranno consolati da me. Il secondo muro è la morte. Perciò io, la loro carissima Signora e Madre, verrò loro incontro e correrò da loro alla loro morte, affinché anche nella morte si sentano incoraggiati e consolati! Li porrò insieme a me sul trono della gioia celeste, affinché essi, nella gioia senza limiti, possano riposare eternamente nella delizia di Dio e nelle sue dolci braccia e nel suo amore di gloria eterna e di gioia inimmaginabile". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del Signore alla sposa sul modo in cui un uomo è stato giudicato davanti al tribunale di Dio e sul giudizio spaventoso e orrendo che gli è stato inflitto da Dio e da tutti i santi.

Capitolo 28

La sposa di Cristo vide Dio arrabbiato e disse: "Io sono senza inizio e senza fine. Non c'è in me cambiamento né di anno né di giorno, ma tutto il tempo di questo mondo è per me come un solo secondo o momento. Chiunque mi veda, vede, conosce e comprende tutto ciò che è in me in un attimo. Ma poiché tu, sposa mia, sei in un corpo materiale, non puoi percepire e capire come uno spirito, e quindi, per il tuo bene, ti spiegherò cosa è successo.

Ero seduto come giudice, perché ogni giudizio è stato dato a me, e un uomo è venuto davanti al mio seggio per essere giudicato. La voce del Padre tuonò e gli disse: "Guai a te che sei nato!". Dio non disse questo perché si era pentito di averlo creato, ma era proprio come chi piange per un altro e ne prova compassione. Poi la voce del Figlio rispose dicendo: "Ho versato il mio sangue per te e ho sofferto per te il dolore più aspro e duro, ma tu te ne sei separato completamente e non vuoi averci niente a che fare".

La voce dello Spirito Santo ha detto: "Ho cercato in tutti gli angoli del suo cuore per vedere se potevo trovare un po' di tenerezza o di amore nel suo cuore, ma è freddo come il ghiaccio e duro come la pietra, e non ho nulla a che fare con lui". Queste tre voci non sono state udite in modo udibile come se ci fossero tre divinità, ma sono state udite per il tuo bene, sposa mia, perché altrimenti non saresti in grado di comprendere questi misteri spirituali".

In seguito, le tre voci del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo si sono immediatamente trasformate in un'unica voce, che ha tuonato e ha detto: "In nessun modo vi sarà dato il regno dei cieli!". La Madre della misericordia, la Vergine Maria, tacque e non aprì la sua misericordia, perché colui che doveva essere giudicato non era degno di ricevere o godere della sua misericordia; e tutti i santi gridarono con una sola voce dicendo: "È giustizia divina che egli sia eternamente esiliato e separato dal tuo regno e dalla tua gioia".

Tutti coloro che si trovavano nelle fiamme del purgatorio dissero: "Nessuna pena qui è così aspra o dura da essere sufficiente a punire i tuoi peccati; meriti di sopportare tormenti molto più grandi e perciò sarai separato da noi". Ma allora il misero stesso gridò con voce spaventosa, dicendo: "Guai, guai per il seme che si è unito nel grembo di mia madre e dal quale ho ricevuto il mio corpo!". E gridò una seconda volta, dicendo: "Maledetto il momento in cui la mia anima si è unita al mio corpo e maledetto colui che mi ha dato un corpo e un'anima!" E gridò una terza volta: "Maledetto il momento in cui sono uscito vivo dal grembo di mia madre!".

Allora si levarono contro di lui tre voci orrende dall'inferno che dicevano: "Vieni a noi, anima maledetta, come rame liquido che cola, alla morte eterna e alla vita eterna!". E chiamarono una seconda volta: "Vieni, anima maledetta, vuota di ogni bontà, e ricevi la nostra malizia! Perché non ci sarà nessuno di noi che non ti riempirà con la propria malizia e il proprio dolore". E per la terza volta: "Vieni, anima maledetta, pesante come la pietra che sprofonda perennemente e non raggiunge mai il fondo dove può riposare! Sprofonderai più di noi negli abissi, così che non ti fermerai finché non avrai raggiunto la parte più bassa dell'inferno".

Allora il nostro Signore disse: "Come l'uomo che aveva diverse mogli, che vede una di esse allontanarsi da lui e si allontana da lei, e si rivolge alle altre che rimangono salde nella sua volontà e si rallegra con loro, così anch'io ho distolto il mio volto e la mia misericordia da lui, e mi rivolgo ai miei servi e mi rallegro con loro.  Perciò, quando avrete saputo della sua caduta e della sua miseria, mi servirete con tanta più sincerità e purezza in proporzione alla maggiore misericordia che vi ho mostrato. Fuggite il mondo e il suo desiderio! Non ho accettato una sofferenza così amara per amore della gloria terrena o perché non ero in grado di compierla più rapidamente o facilmente, perché avrei potuto farlo, ma la giustizia esigeva che, poiché l'umanità ha peccato in tutte le sue membra, anche la soddisfazione deve essere fatta in tutte le sue membra. Per questo la Divinità provò compassione per l'umanità e, nel suo ardente e grande amore per la Vergine, assunse da lei la mascolinità attraverso la quale avrebbe sofferto tutte le pene che l'umanità era destinata a subire. Poiché per amore ho preso su di me il vostro castigo, dovete rimanere in vera umiltà, proprio come i miei servi, in modo da non vergognarvi davanti a nessuno e non temere altro che me. Custodite la vostra bocca in modo tale che, se fosse la mia volontà, non parlereste mai. Non rattristarti per le cose del mondo, perché esse periranno, e io sono in grado di rendere ricco o povero chi voglio. Perciò, sposa mia, riponi in me tutta la tua speranza e io ti aiuterò".

SPIEGAZIONE

L'uomo di cui viene qui proclamata la sentenza era un nobile, canonico e suddiacono, che ricevette una falsa dispensa e sposò una ricca vergine, ma fu sorpreso da una morte improvvisa e perse così ciò che desiderava. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole della Vergine Maria alla sposa su come ci siano tre cose nella danza e nella compagnia del mondo, e su come questo mondo sia simboleggiato dalla danza, e sulla sofferenza di Maria alla morte del Figlio. 

Capitolo 27

La Vergine Maria, la Madre di Dio, parlò alla sposa e disse: "Figlia mia, voglio che tu sappia che dove c'è un ballo, ci sono tre cose: cioè la gioia vuota, le grida forti e il lavoro inutile e vano. Ma quando qualcuno entra nella casa da ballo addolorato o triste, allora il suo amico, che partecipa alla gioia del ballo, vedendo il suo amico che arriva lì triste e addolorato, lascia immediatamente la gioia del ballo e si separa dal ballo e piange con il suo amico addolorato.

Questo ballo è questo mondo che è sempre preso da problemi, anche se agli uomini stolti sembra una gioia. In questo mondo ci sono tre cose: la gioia vuota, le parole frivole e il lavoro inutile, perché tutto ciò che un uomo raccoglie con il suo lavoro lo deve lasciare dietro di sé. Chi si unisce a questa danza mondana dovrebbe considerare la mia fatica e il mio dolore e poi piangere con me, che sono stato separato da ogni gioia mondana, e poi separarsi dal mondo.

Alla morte di mio Figlio ero come una donna il cui cuore era stato trafitto da cinque lance. La prima lancia era la sua vergognosa e biasimevole nudità, perché vidi il mio amatissimo e potente Figlio stare nudo alla colonna senza alcun vestito che lo coprisse. La seconda lancia era l'accusa contro di lui, perché lo accusavano di essere un traditore e un bugiardo, lui che io sapevo essere giusto e sincero e che non aveva mai offeso o voluto offendere o ferire nessuno. La terza lancia fu la sua corona di spine che trafisse il suo sacro capo così violentemente che il sangue gli colò in bocca, nella barba e nelle orecchie. La quarta lancia fu la sua voce dolorosa sulla croce, con la quale gridò al Padre dicendo: "O Padre, perché mi hai abbandonato?" Era come se volesse dire: "O Padre, non c'è nessuno che mi compatisca all'infuori di te". La quinta lancia che ha trafitto il mio cuore è stata la sua morte più amara e crudele. Il mio cuore fu trafitto da tante lance quante erano le arterie da cui usciva il suo sangue più prezioso. In verità, il dolore nei trafitto i tendini, le arterie, i piedi, le mani e il corpo andava senza pietà al cuore e dal cuore tornava ai tendini; perché il suo cuore era sano e forte e di natura finissima, e la vita ha lottato a lungo con la morte; e così la sua vita si è prolungata in mezzo al dolore più amaro.

Ma quando la morte si avvicinò e il suo cuore scoppiò per il dolore insopportabile, allora tutto il suo corpo tremò e la sua testa, che era piegata all'indietro, si sollevò un po'. I suoi occhi semichiusi si aprirono e anche la sua bocca si aprì in modo da far vedere la sua lingua insanguinata. Le dita e le braccia, che erano come paralizzate, si distesero. Ma quando si arrese lo spirito, la testa sprofondò verso il petto, le mani si abbassarono un po' dal luogo delle ferite e i piedi dovettero sopportare la maggior parte del peso del corpo.

Poi le mie mani si intorpidirono, i miei occhi si oscurarono e il mio viso divenne pallido come un morto. Le mie orecchie non sentivano nulla, la mia bocca non poteva parlare, i miei piedi tremavano e il mio corpo cadeva a terra. Quando mi rialzai da terra e vidi mio Figlio orribilmente sfigurato e più miserabile di un lebbroso, sottomisi tutta la mia volontà a lui sapendo con certezza che tutto era avvenuto secondo la sua volontà e che non sarebbe potuto accadere se lui non l'avesse permesso. Perciò lo ringraziavo di tutto, e così c'era sempre un po' di gioia mista alla mia tristezza, perché vedevo che Lui, che non aveva mai peccato, nel suo grande amore aveva voluto soffrire così tanto per i peccati degli uomini. Perciò, che tutti coloro che sono nel mondo contemplino come ho sofferto quando mio Figlio è morto e lo abbiano sempre davanti agli occhi e nel pensiero!". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di lode a Dio della schiera angelica, e su come i bambini sarebbero nati se i primi genitori non avessero peccato, e su come Dio ha mostrato miracoli al popolo attraverso Mosè e anche più tardi attraverso se stesso a noi nella sua stessa venuta; e sulla rottura del matrimonio corporeo in questo tempo, e le

condizioni di un matrimonio spirituale.

Capitolo 26

La schiera angelica fu vista in piedi davanti a Dio, e l'intera schiera disse:  "Sia lodato e onorato tu, Signore Dio, che sei ed eri senza fine! Noi siamo tuoi servi e ti lodiamo e onoriamo per una triplice ragione: Primo, perché ci hai creato per gioire con te e ci hai dato una luce indescrivibile in cui gioire per sempre. Secondo, perché tutte le cose sono create e mantenute dalla tua bontà e costanza, e tutte le cose stanno secondo la tua volontà e rimangono attraverso la tua parola. In terzo luogo, perché hai creato l'umanità e hai preso l'uomo per loro! Ci rallegriamo molto per questa virilità, e anche per la tua castissima Madre che fu degna di partorire te che i cieli non possono comprendere e racchiudere. Pertanto, il tuo onore e la tua benedizione sono sopra ogni cosa per la dignità degli angeli che tu hai esaltato grandemente in onore. Che la tua eterna eternità e costanza sia su tutte le cose che sono e possono essere costanti! Che il tuo amore sia sull'umanità che hai creato! O Signore Dio, tu solo dovresti essere temuto per la tua grande potenza, tu solo dovresti essere desiderato per il tuo grande amore, tu solo dovresti essere amato per la tua costanza. Che ogni lode e onore siano a te per sempre senza fine.  Amen!"

Allora il nostro Signore rispose: "Voi mi onorate degnamente per ogni creatura creata.  Ma dimmi, perché mi lodi per l'uomo che mi ha provocato l'ira più di ogni altra creatura? Io l'ho creato più superiore e dignitoso di tutte le creature inferiori sotto il cielo, e per nessun'altra ho sofferto tanti oltraggi come per l'uomo e nessuna è stata redenta a un costo così grande. O quale creatura non si attiene al suo ordine creato se non l'uomo? Egli mi infligge più dolore di qualsiasi altra creatura. Perché come ho creato voi per lodarmi e onorarmi, così ho creato l'uomo per onorarmi. Gli ho dato un corpo come un tempio spirituale, e ho fatto e posto l'anima in esso come un bellissimo angelo, perché l'anima umana ha potere e forza come un angelo. In questo tempio, io, il Dio e Creatore dell'umanità, ho voluto essere come il terzo, affinché egli mi godesse e trovasse in me la gioia. Allora gli feci un altro tempio, simile a lui, con la sua costola.

Ma ora, mia sposa, per il cui bene vengono dette e mostrate tutte queste cose, potresti chiedere: come sarebbero nati i bambini da loro se non avessero peccato? Io ti risponderò: In verità, per l'amore di Dio e la reciproca devozione e unione della carne in cui entrambi sarebbero stati incendiati internamente, il sangue dell'amore avrebbe sparso il suo seme nel corpo della donna senza alcuna lussuria vergognosa, e così la donna sarebbe diventata fertile. Una volta concepito il bambino senza peccato e desiderio lussurioso, avrei mandato un'anima nel bambino dalla mia divinità, e la donna avrebbe portato il bambino e l'avrebbe partorito senza dolore. Quando il bambino fosse nato, sarebbe stato perfetto come Adamo quando fu creato.  Ma questo onore fu disprezzato dall'uomo quando obbedì al diavolo e bramò un onore maggiore di quello che gli avevo dato. Dopo che fu attuata la disobbedienza, il mio angelo venne su di loro ed essi si vergognarono della loro nudità, e subito sperimentarono la lussuria e il desiderio della carne e soffrirono la fame e la sete. Poi persero anche me, perché quando avevano me, non sentivano alcuna fame o lussuria carnale peccaminosa o vergogna, ma io solo ero tutto il loro bene e piacere e delizia perfetta.

Ma quando il diavolo si rallegrò della loro perdizione e caduta, io fui mosso da compassione per loro e non li abbandonai, ma mostrai loro una triplice misericordia: Li ho vestiti quando erano nudi e ho dato loro pane dalla terra.  E per la sensualità che il diavolo aveva suscitato in loro dopo la loro disobbedienza, ho dato e creato anime nel loro seme attraverso la mia Divinità. E tutto il male con cui il diavolo li tentò, io lo trasformai interamente in bene per loro.

In seguito, ho mostrato loro come vivere e adorarmi, e ho dato loro il permesso di avere relazioni, perché prima del mio permesso e dell'enunciazione della mia volontà erano colpiti dalla paura e avevano paura di unirsi e avere relazioni.  Allo stesso modo, quando Abele fu ucciso ed essi erano in lutto per molto tempo e osservavano l'astinenza, fui mosso da compassione e li consolai. E quando capirono la mia volontà, ricominciarono ad avere rapporti e a procreare figli, dalla cui famiglia io, il loro Creatore, ho promesso che sarebbero nati. Quando la malvagità dei figli di Adamo crebbe, mostrai la mia giustizia verso i peccatori, ma misericordia verso i miei eletti; di questi fui placato in modo da preservarli dalla distruzione e farli risorgere, perché osservavano i miei comandamenti e credevano nelle mie promesse.

Quando venne il tempo della misericordia, mostrai i miei potenti miracoli e le mie opere attraverso Mosè e salvai il mio popolo secondo la mia promessa. Li ho nutriti con la manna degli angeli e sono andato davanti a loro in una colonna di nuvola e fuoco. Ho dato loro la mia Legge e ho rivelato loro i miei segreti e il futuro attraverso i miei profeti. 

In seguito, io, il Creatore di tutte le cose, scelsi per me una vergine nata da padre e madre; e da lei presi la natura umana e condiscesi a nascere da lei senza peccato. Come i primi figli sarebbero nati in paradiso grazie all'amore divino dell'amore e dell'affetto reciproco del padre e della madre senza alcuna lussuria vergognosa, così la mia Divinità prese l'Uomo da una vergine senza alcuna lussuria vergognosa e senza ostacolare o danneggiare la sua verginità.

Io sono venuto nella carne come vero Dio e uomo e ho adempiuto la Vecchia Legge e tutte le Scritture proprio come era stato profetizzato prima su di me, e ho dato inizio alla Nuova Legge, perché la Vecchia Legge era stretta e difficile da sopportare e non era altro che una figura delle cose future da venire. Perché nella vecchia legge era permesso all'uomo di avere più mogli, in modo che il popolo non rimanesse senza prole e non fosse costretto a sposarsi con i gentili. Ma nella mia Nuova Legge è permesso ad un uomo di avere una sola moglie, e gli è proibito durante la sua vita di avere più mogli. Coloro che si uniscono con amore e timore divino per il bene della procreazione e per allevare figli per l'onore di Dio sono il mio tempio spirituale dove desidero abitare come terzo con loro.

Ma le persone in quest'epoca si uniscono in matrimonio per sette motivi: Primo, a causa della bellezza del viso. Secondo, a causa della ricchezza. Terzo, per il piacere spregevole e la gioia indecente che traggono dai loro rapporti impuri. Quarto, a causa delle feste con gli amici e della golosità incontrollata. Quinto, a causa della vanità nel vestire e nel mangiare, nello scherzare e nei divertimenti e nei giochi e in altre vanità. Sesto, per il gusto di procreare figli, ma non per crescerli per l'onore di Dio o per le buone opere, ma per le ricchezze e gli onori mondani. Settimo, si riuniscono per amore della lussuria e sono come bestie brute nei loro desideri lussuriosi.[1]

Vengono alle porte della mia chiesa con una sola mente e consenso, ma tutti i loro desideri e pensieri interiori sono completamente contro di me. Preferiscono la loro propria volontà, che mira a piacere al mondo, invece della mia volontà. Se tutti i loro pensieri e desideri fossero diretti verso di me, e se affidassero la loro volontà nelle mie mani ed entrassero in matrimonio nel timore di me, allora darei loro il mio consenso e sarei come il terzo con loro. Ma ora il mio consenso, che dovrebbe essere la loro cosa più preziosa, è andato via da loro, perché hanno la lussuria nel loro cuore e non il mio amore. 

Poi salgono al mio altare dove sentono che dovrebbero essere un solo cuore e una sola anima, ma allora il mio cuore fugge da loro perché non hanno il calore del mio cuore e non conoscono il sapore del mio corpo.

Essi cercano il calore e la lussuria sessuale che periranno e amano la carne che sarà mangiata dai vermi. Perciò tali persone si uniscono in matrimonio senza il legame e l'unione di Dio Padre e senza l'amore del Figlio e senza la consolazione dello Spirito Santo. Quando gli sposi vengono a letto, il mio Spirito li lascia subito e si avvicina invece lo spirito di impurità, perché vengono insieme solo per il gusto della lussuria e non discutono né pensano ad altro tra di loro. Ma la mia misericordia è ancora con loro se si convertiranno a me. 

Per il mio grande amore, metto nel loro seme un'anima vivente creata dal mio potere. A volte lascio che genitori malvagi mettano al mondo figli buoni, ma più spesso, figli malvagi nascono da genitori malvagi, poiché questi figli imitano le azioni malvagie e ingiuste dei loro genitori per quanto sono capaci e lo imiterebbero ancora di più se la mia pazienza lo permettesse. Una tale coppia di sposi non vedrà mai la mia faccia se non si pente. Perché non c'è peccato così pesante o grave che la penitenza e il pentimento non lo lavino.

Per questo motivo, desidero rivolgermi al matrimonio spirituale, quello che è appropriato per Dio avere con un'anima casta e un corpo casto. Ci sono sette cose buone in esso opposte ai mali menzionati sopra: Primo, non c'è desiderio di bellezza di forma o di bellezza corporea o di viste lussuriose, ma solo della vista e dell'amore di Dio. Secondo, non c'è desiderio di possedere nient'altro che ciò che è necessario per sopravvivere, e solo il necessario senza nulla in eccesso. Terzo, evitano i discorsi vani e frivoli. Quarto, non si preoccupano di vedere amici o parenti, ma io sono il loro amore e desiderio. Quinto, desiderano mantenere l'umiltà interiormente nella loro coscienza ed esteriormente nel modo di vestire. Sesto, non hanno mai alcuna volontà di condurre una vita lussuriosa. Settimo, generano figli e figlie per il loro Dio attraverso il loro buon comportamento e il buon esempio e attraverso la predicazione di parole spirituali.

Essi conservano la loro fede incontaminata quando stanno fuori dalle porte della mia chiesa dove mi danno il loro consenso e io do loro il mio. Salgono al mio altare quando godono la delizia spirituale del mio Corpo e del mio Sangue nella quale delizia vogliono essere di un solo cuore e un solo corpo e una sola volontà con me, e io, vero Dio e uomo, potente in cielo e in terra, sarò come il terzo con loro e riempirò il loro cuore. Gli sposi mondani iniziano il loro matrimonio in desideri lussuriosi come bestie brute, e anche peggio delle bestie brute! Ma questi sposi spirituali iniziano nell'amore e nel timore di Dio e non si preoccupano di compiacere nessuno tranne me. Lo spirito maligno riempie e incita quelli nel matrimonio mondano alla lussuria carnale dove non c'è altro che fetore immondo, ma quelli nel matrimonio spirituale sono riempiti del mio Spirito e infiammati dal fuoco del mio amore che non verrà mai meno.

Io sono un solo Dio in tre Persone, e uno in Divinità con il Padre e lo Spirito Santo. Come è impossibile che il Padre sia separato dal Figlio e lo Spirito Santo sia separato da entrambi, e come è impossibile che il calore sia separato dal fuoco, così è impossibile che questi sposi spirituali siano separati da me; io sono sempre come terzo con loro. Una volta il mio corpo fu devastato e morì nei tormenti, ma non sarà mai più ferito né morirà. Allo stesso modo, coloro che sono incorporati in me con una vera fede e una volontà perfetta non moriranno mai lontano da me; perché ovunque essi stiano o siedano o camminino, io sono sempre come il terzo con loro."

[1] La pianificazione familiare naturale è un controllo delle nascite peccaminoso (NFP)

San Cesare d'Arles: "QUANDO CONOSCE LA SUA MOGLIE SENZA DESIDERIO DI FIGLI...SENZA ALCUN dubbio commette peccato". (W. A. Jurgens, La fede dei primi padri, Vol. 3: 2233)

Papa Pio XI, Casti Connubii (n. 53-56), 31 dicembre 1930: "Ma nessuna ragione, per quanto grave, può essere addotta per cui una cosa intrinsecamente contro natura possa diventare conforme alla natura e moralmente buona. Poiché, dunque, l'atto coniugale è destinato dalla natura principalmente alla generazione di figli, coloro che nell'esercitarlo vanificano deliberatamente i suoi poteri e scopi naturali peccano contro natura e commettono un atto che è vergognoso e intrinsecamente vizioso.

"Piccola meraviglia, quindi, se la Sacra Scrittura testimonia che la Maestà Divina considera con la massima detestazione questo orribile crimine e a volte lo ha punito con la morte. Come nota Sant'Agostino, 'Il rapporto anche con la propria moglie legittima è illegale e malvagio quando viene impedito il concepimento della prole'. Onan, il figlio di Giuda, fece questo e il Signore lo uccise per questo (Gen. 38:8-10)".

In realtà, l'argomento contro la pianificazione familiare naturale può essere riassunto molto semplicemente. Il dogma cattolico ci insegna che lo scopo primario del matrimonio (e dell'atto coniugale) è la procreazione e l'educazione dei figli.

Papa Pio XI, Casti Connubii (# 17), 31 dicembre 1930: "Il fine primario del matrimonio è la procreazione e l'educazione dei figli".

Papa Pio XI, Casti Connubii (# 54), 31 dicembre 1930: "Poiché, pertanto, l'atto coniugale è destinato dalla natura principalmente alla generazione di figli, coloro che nell'esercitarlo vanificano deliberatamente i suoi poteri e scopi naturali peccano contro la natura e commettono un atto vergognoso e intrinsecamente vizioso."

"Poiché, dunque, discostandosi apertamente dall'ininterrotta tradizione cristiana alcuni hanno recentemente giudicato possibile dichiarare solennemente un'altra dottrina riguardo a questa questione, la Chiesa Cattolica, alla quale Dio ha affidato la difesa dell'integrità e della purezza dei costumi, eretta in mezzo alla rovina morale che la circonda, al fine di preservare la castità dell'unione nuziale da questa immonda macchia, alza la sua voce in segno della sua divina ambasciata e attraverso la Nostra bocca proclama nuovamente: qualsiasi uso del matrimonio esercitato in modo tale che l'atto sia deliberatamente frustrato nel suo potere naturale di generare la vita è un'offesa alla legge di Dio e della natura, e coloro che vi indulgono sono marchiati con la colpa di un grave peccato. "

Quindi, anche se la PFN non interferisce direttamente con l'atto matrimoniale stesso, come amano sottolineare i suoi difensori, non fa differenza. La PFN è condannata perché subordina il fine primario (o scopo) del matrimonio e dell'atto matrimoniale (la procreazione e l'educazione dei figli) a fini secondari.

La PFN subordina il fine primario del matrimonio ad altre cose, cercando deliberatamente di evitare i figli (cioè, di evitare il fine primario) mentre si hanno rapporti coniugali. La PFN inverte quindi l'ordine stabilito da Dio stesso. Fa proprio la cosa che Papa Pio XI insegna solennemente che non può essere fatta legittimamente. E questo punto schiaccia tutte le argomentazioni fatte da coloro che difendono la PFN; perché tutte le argomentazioni fatte da coloro che difendono la PFN si concentrano sull'atto matrimoniale stesso, mentre ignorano ciecamente il fatto che non fa alcuna differenza se una coppia non interferisce con l'atto stesso se subordina e vanifica lo SCOPO primario del matrimonio.

Nonostante questo insegnamento magisteriale che condanna la Pianificazione Familiare Naturale, la semplice logica dirà ai cattolici che è sbagliato. Se la Chiesa ha condannato la contraccezione artificiale perché impedisce il concepimento della prole, perché sarebbe lecito fare la stessa cosa con un metodo diverso? È come se il desiderio o il pensiero di uccidere qualcuno non fosse peccaminoso secondo i sostenitori della PFN, ma solo l'atto di uccidere.

Nelle pubblicazioni che promuovono la PFN, il periodo fertile della moglie è talvolta classificato come "non sicuro" e "pericoloso", come se generare una nuova vita fosse considerato una grave violazione della sicurezza nazionale e un piccolo neonato un infido criminale! Questo è veramente abominevole.

Potrebbe essere più chiaro che coloro che aderiscono a questo tipo di comportamento e a questo metodo escludono Dio e i bambini e li sostituiscono con la loro agenda egoistica?

Tobia 6:17 - "Il santo giovane Tobia si avvicina alla sua sposa Sara dopo tre giorni di preghiera, non per lussuria carnale ma solo per amore della posterità. Essendo stato istruito dall'Arcangelo San Raffaele che per intraprendere l'atto coniugale deve essere mosso piuttosto dall'amore per i figli che dalla lussuria. Perché coloro che ricevono il matrimonio in modo tale da escludere Dio da se stessi e dalla loro mente e da darsi alla loro lussuria, come il cavallo e il mulo, che non hanno comprensione, su di loro ha potere il diavolo".

La parola matrimonio significa "l'ufficio della maternità". Coloro che usano la PFN cercano di evitare il matrimonio (l'ufficio della maternità) ed escludono Dio da loro stessi.

La pianificazione familiare naturale implica anche una mancanza di fede da parte di coloro che la usano e la promuovono. Le coppie che usano la PFN, o i sacerdoti che la promuovono, hanno una fede soprannaturale nella provvidenza di Dio? Credono che Dio sia colui che manda la vita? Qualcuno ha il diritto di avere 3 figli quando Dio ha voluto che ne avesse 10? Dio conosce perfettamente i bisogni di ogni coppia, e sa esattamente cosa possono sopportare. Chi ha la vera fede cattolica dovrebbe essere totalmente indifferente alle tabelle e ai calendari. Sono tutti strumenti innaturali che frustrano la volontà di Dio. Ignorate queste sciocchezze e accettate il fatto che Dio non vi manderà dei figli che non potete gestire. Non vi caricherà di nulla di troppo pesante, perché il Suo giogo è sempre facile e il Suo fardello sempre leggero. Se la NFP fosse stata la loro strada, non ci sarebbero state famiglie con più di 10 figli, né i molti santi che provenivano da queste famiglie (ad esempio, Santa Caterina da Siena, 23° figlio di 25). I sacerdoti che promuovono la limitazione "naturale" della famiglia, e le coppie che la utilizzano, sono colpevoli di un grave peccato. È contrario all'insegnamento della Chiesa, ed è contrario alla legge naturale. È un insulto alla provvidenza di Dio, ed è una totale mancanza di fede. Perché non volete praticare la castità invece di commettere il peccato mortale della PFN. La vera santificazione passa attraverso la virtù della castità! Come potete leggere, nessuna ragione, per quanto grave, può essere accettata che subordini il fine (o scopo) primario del matrimonio e dell'atto matrimoniale (la procreazione e l'educazione dei figli) a fini secondari.

Papa Pio XI, Casti Connubii (n. 53-56), 31 dicembre 1930: "Ma nessuna ragione, per quanto grave..."

L'inferno sarà lungo per coloro che praticano la PFN contro la legge naturale. Imploriamo tutti i sacerdoti e i laici di accettare l'insegnamento della Chiesa su questo argomento, e di ritrovare la fede nella provvidenza di Dio. Se siete stati convinti a credere in questa abominevole eresia che contraddice la legge naturale, pentitevi e confessate immediatamente il vostro peccato.

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del Creatore alla sua sposa su come la Sua giustizia sopporta gli uomini malvagi per una triplice ragione, e come la Sua misericordia risparmia il male per una triplice ragione. 

Capitolo 25

"Io sono il Creatore dei cieli e della terra. Ti sei chiesta, mia sposa, perché sono così paziente con i malvagi. Perché sono misericordioso, perché la mia giustizia li sopporta e li risparmia per una triplice ragione e la mia misericordia li risparmia per una triplice ragione. In primo luogo, la mia giustizia li sopporta affinché il loro tempo sia pienamente compiuto.  Infatti, come si potrebbe chiedere a un re giusto, se tiene qualcuno in prigione, perché non lo mette a morte, ed egli risponde: "Perché non è ancora il tempo dell'inquisizione del tribunale dove possono essere ascoltati, in modo che coloro che li ascoltano possano prendere maggiore avvertimento". In questo modo tollero il male fino a che non venga il tempo che la loro malizia sia resa nota anche agli altri. Non ho forse predetto il rifiuto di Saul e che sarebbe stato espulso dal suo regno e detronizzato molto prima che fosse reso noto agli uomini? E l'ho tollerato a lungo perché la sua malizia fosse mostrata e provata agli altri. In secondo luogo, a causa delle poche buone azioni che i malvagi fanno e per le quali dovrebbero essere ricompensati fino all'ultimo centesimo, non ci sarà il minimo bene che hanno fatto per me che resterà senza ricompensa; qui riceveranno il loro salario per il bene che hanno fatto. In terzo luogo, per rivelare la gloria e la pazienza di Dio. È per questa ragione che ho tollerato Pilato, Erode e Giuda, anche se erano malvagi e dannati. E se qualcuno si domanda perché io tolleri questa o quella persona, che consideri Giuda e Pilato.

La mia misericordia risparmia anche i malvagi per una triplice ragione: Primo, a causa del mio grande amore, perché il loro tormento eterno sarà lungo. Per questo, a causa del mio grande amore, li tollero fino all'ultimo momento, affinché il loro tormento sia ritardato dalla lunga estensione del tempo qui nel mondo. In secondo luogo, affinché la loro natura sia consumata dai peccati, perché la natura umana viene consumata dal peccato, così che sperimenterebbero la morte corporale più amaramente se la loro natura fosse più sana e forte. Perché una natura sana muore una morte più prolungata e amara.  In terzo luogo, per il miglioramento e la forza delle persone buone e la conversione di alcuni dei malvagi. Infatti, quando le persone buone e giuste sono tormentate dal male, ciò giova ai buoni e ai giusti poiché li aiuta ad astenersi dal peccato o ad acquisire maggiori meriti.

Allo stesso modo, i malvagi vivono talvolta per il bene di altri malvagi. Infatti, quando i malvagi riflettono sulla caduta, sulla malvagità e sulle azioni efferate di alcune persone, pensano tra di loro e dicono: "Che bene ci fa seguirle o vivere come loro? Mentre il nostro Signore è così paziente, è meglio per noi pentirci". E in questo modo a volte ritornano a me, perché hanno paura di fare le cose che hanno fatto quegli uomini malvagi, e la loro coscienza dice loro che non devono fare queste cose. Perciò si dice che se qualcuno è stato punto da uno scorpione, può essere guarito ungendolo con l'olio in cui è morto un altro rettile. Allo stesso modo, a volte un uomo malvagio, che vede un'altra persona anch'essa malvagia cadere e vede la sua ingiustizia e vanità, viene colpito dal rimorso per i suoi peccati e viene guarito dalla misericordia e dalla grazia di Dio. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di Dio Padre davanti all'ospite del regno dei cieli, e la risposta del Figlio e della Madre al Padre che chiede misericordia per la figlia, cioè la Chiesa. 

Capitolo 24

Dio Padre parlò mentre tutta la schiera dei cieli era in ascolto, e disse: 

"Davanti a tutti voi, mi lamento di aver dato mia figlia a un uomo che la tortura grandemente e senza misura, schiacciandole i piedi nei ceppi così gravemente che tutto il midollo è uscito dai suoi piedi". Il Figlio gli rispose: "Padre, è colei che ho redento con il mio sangue e che ho sposato a me stesso, ma ora è stata brutalmente violata". Allora la Madre di Dio parlò e disse: "Tu sei il mio Dio e il mio Signore, e le membra del tuo benedetto Figlio erano racchiuse nel mio corpo, che è il tuo vero Figlio e il mio vero Figlio. Non ti ho rifiutato nulla sulla terra. Abbi pietà di tua figlia per le mie preghiere".

In seguito gli angeli parlarono, dicendo: "Tu sei il nostro Signore e Creatore; in te possediamo ogni bene e non abbiamo bisogno di altro che di te. Noi tutti ci siamo rallegrati quando la tua sposa è uscita da te, ma ora siamo giustamente tristi, perché è stata data nelle mani dell'uomo peggiore che la insulta con ogni sorta di scherno e di abuso. Abbi pietà di lei per la tua grande misericordia, perché la sua miseria è molto grande, e non c'è nessuno che la consoli e la salvi se non tu, Signore, Dio onnipotente".

Allora Dio Padre rispose al Figlio, dicendo: "O Figlio mio, la tua miseria è la mia miseria, la tua parola la mia parola, le tue opere le mie opere. Tu sei in me e io sono in te inseparabilmente. Sia fatta la tua volontà!" Poi disse alla Madre del Figlio:  "Poiché tu non mi hai rifiutato nulla sulla terra, io non ti rifiuterò nulla in cielo e la tua volontà sarà compiuta". Poi disse agli angeli: "Voi siete miei amici e la fiamma del vostro amore arde nel mio cuore. Perciò avrò pietà di mia figlia per amore delle vostre preghiere".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di Cristo alla sua sposa su un uomo falso, che è chiamato nemico di Dio, e sulla sua ipocrisia e su tutte le sue caratteristiche. 

Capitolo 23

"Quest'uomo appare alla gente come un uomo ben vestito, forte e attraente, che è coraggioso nella battaglia del suo Signore, ma quando gli si toglie l'elmo dalla testa, è brutto e disgustoso da guardare ed è inutile per il lavoro. Si vede che ha il cervello scoperto. Le sue orecchie sono sulla fronte e i suoi occhi sono nel collo. Il suo naso è tagliato e le sue guance sono completamente infossate come quelle di un morto. Sul lato destro, il suo mento e metà delle sue labbra sono cadute, così che nulla è rimasto sul lato destro tranne la sua gola che si vede essere tutta scoperta. Il suo petto è pieno di vermi brulicanti e le sue braccia sono come due serpenti. Lo scorpione più velenoso vive nel suo cuore. La sua schiena è come carbone bruciato. I suoi intestini sono puzzolenti e marciscono come carne impura piena di pus. I suoi piedi sono morti e inutili per camminare.

Vi dirò cosa significa tutto questo. All'esterno egli appare alla gente decorato con buone abitudini, saggezza e coraggio al servizio e in onore di me, ma non è affatto così. Perché se gli si togliesse l'elmo dalla testa, cioè se si mostrasse alla gente come egli è veramente spiritualmente nella sua anima, egli sarebbe più brutto di tutti gli uomini. Il suo cervello è nudo perché le sue sciocche abitudini e frivolezze dimostrano chiaramente agli uomini buoni che egli è indegno di un tale onore. Infatti, se la mia saggezza gli piacesse, capirebbe quanto il suo onore sia più grande degli altri, rivestendosi così della condotta più rigorosa e delle virtù divine rispetto agli altri.

Le orecchie sono sulla sua fronte perché, invece di avere l'umiltà dovuta alla sua alta dignità nell'essere una luce per gli altri per insegnare loro cose buone, vuole sentire solo le proprie lodi e la propria gloria, diventando così orgoglioso che vuole solo essere chiamato grande e buono da tutti. Ha gli occhi nel collo, perché tutti i suoi pensieri sono rivolti al presente invece che all'eterno. Pensa a come compiacere gli uomini e alle esigenze per i bisogni della carne, ma non a come può compiacere me e beneficiare le anime. Il suo naso è mozzato, perché ha perso tutta la discrezione razionale che gli permette di vedere e distinguere tra il peccato e la virtù, tra l'onore mondano e l'onore eterno, tra le ricchezze mondane e quelle eterne, tra i piaceri brevi del mondo e quelli eterni.

Le sue guance sono infossate, cioè tutta la venerazione che dovrebbe avere per me, con la bellezza delle virtù per cui potrebbe piacermi, sono completamente morte al servizio di me: perché si vergogna di peccare davanti agli uomini ma non davanti a me. Una parte del suo zigomo e delle sue labbra si è staccata, cosicché non rimane nulla tranne la sua gola, perché l'imitazione delle mie opere e la predicazione delle mie parole, oltre a una preghiera divina e fervente, si sono totalmente staccate da lui, cosicché non rimane nulla in lui tranne la sua gola golosa. Ma imitare i malvagi ed essere coinvolti negli affari mondani gli sembra del tutto sano e bello.

Il suo petto è pieno di vermi, perché nel suo petto, dove dovrebbe esserci il ricordo delle mie sofferenze e il pensiero e la considerazione delle mie azioni e dei miei comandamenti, c'è solo una cura per le cose del mondo con il desiderio e l'avidità del mondo, che sono come vermi che divorano la sua coscienza così che non pensa alle cose spirituali o divine. Nel suo cuore, dove io vorrei abitare e il mio amore dovrebbe essere, ora siede lo scorpione più malvagio con una coda pungente e un volto e una lingua seducenti; perché dalla sua bocca escono parole piacevoli e ragionevoli, ma il suo cuore è pieno di ingiustizia e inganno, perché non gli importa se la chiesa che sorveglia viene distrutta, purché possa compiere la propria volontà.

Le sue braccia sono come due serpenti, perché nella sua malizia tende le braccia ai semplici e li chiama a sé con semplicità, ma, quando ha l'occasione adatta, li fa cadere pietosamente. Come un serpente, si arrotola in un anello, perché nasconde la sua malizia e la sua ingiustizia, così che a malapena qualcuno può capire i suoi perfidi piani. Egli è come il serpente più vile al mio cospetto, perché come il serpente è più detestabile di qualsiasi altro animale, così egli è più brutto al mio cospetto di qualsiasi altro uomo, poiché considera la mia giustizia come nulla e mi considera come un uomo che non è disposto a giudicare rettamente.

La sua schiena è come il carbone, ma dovrebbe essere come l'avorio perché le sue azioni dovrebbero essere più potenti e pure delle altre per poter meglio portare i deboli attraverso la sua pazienza e il suo esempio di buona vita. Ma ora è come il carbone, perché è troppo impaziente di sopportare una sola parola per il mio onore, a meno che non ne tragga beneficio. Eppure sembra essere potente per il mondo. Perciò, quando pensa di stare in piedi, cadrà, poiché è orribile e senza vita come il carbone davanti a me e ai miei santi.

I suoi intestini puzzano, perché i suoi pensieri e desideri puzzano come carne in decomposizione davanti a me con un fetore che nessuno può tollerare. Nessuno dei miei santi lo può tollerare, ma tutti gli voltano la faccia e chiedono un giudizio su di lui. 

I suoi piedi sono morti. I suoi due piedi sono le sue due disposizioni verso di me, cioè la sua volontà di fare ammenda per i peccati che ha fatto e la sua volontà di fare il bene.  Ma questi piedi sono del tutto morti in lui, perché tutto il midollo dell'amore si è consumato in lui e non è rimasto nulla in lui se non le ossa indurite. E in questo modo egli sta davanti a me. Tuttavia, finché l'anima è con il corpo, egli può trovare la mia misericordia.

SPIEGAZIONE

San Lorenzo apparve e disse: "Quando ero nel mondo, avevo tre cose: la purezza di me stesso, la misericordia verso il mio prossimo e l'amore di Dio. Perciò predicavo la parola di Dio con fervore, distribuivo saggiamente i beni della Chiesa e soffrivo volentieri la flagellazione, il fuoco e la morte. Ma questo vescovo tollera e finge di non notare l'incontinenza del clero, e distribuisce liberalmente i beni della Chiesa ai ricchi e mostra amore solo verso se stesso e i suoi amici.  Perciò gli dichiaro che la nube più leggera ora è salita in cielo, ma un fumo scuro di fuoco la oscura in modo che non possa essere vista da molti. Questa nuvola è la preghiera della Madre di Dio per la Santa Chiesa. Il fuoco dell'avidità, dell'empietà e dell'ingiustizia la oscura così tanto che la misericordia della Madre di Dio non può entrare facilmente nei cuori dei miserabili. Perciò, che il vescovo si rivolga rapidamente all'amore divino correggendo se stesso e i suoi subordinati, ammonendoli con il suo buon esempio e la sua parola, e conducendoli a una vita migliore. Altrimenti, egli sentirà la mano del giudice che è la sua vendetta e la sua giustizia, e la sua chiesa sarà purgata dal fuoco e dalla spada e afflitta da saccheggi e tribolazioni in modo che passerà molto tempo prima che qualcuno la consoli". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La più bella domanda della Madre alla sposa, l'umile risposta della sposa alla Madre, e l'utile risposta della Madre alla sposa, e sul miglioramento delle persone buone in mezzo ai malvagi. 

Capitolo 22

La Madre di Dio parlò alla sposa di suo Figlio, dicendo: "Tu sei la sposa di mio Figlio. Dimmi cosa hai in mente e per cosa preghi". La sposa rispose:  "Mia Signora, tu lo sai molto bene, perché conosci tutte le cose". Allora la Santa Vergine disse: "Anche se conosco tutte le cose, vorrei comunque sentirtelo dire mentre coloro che sono qui presenti stanno ascoltando". La sposa disse: "Mia Signora, temo due cose: Primo, per i miei peccati, per i quali non piango e non faccio ammenda come vorrei. Secondo, sono triste perché i nemici di tuo Figlio sono tanti".

Allora la Vergine Maria rispose: "Riguardo al primo, ti do tre cure: Primo, pensa a come tutte le cose che hanno spirito, come le rane e gli altri animali, hanno talvolta dei problemi, e tuttavia il loro spirito non vive eternamente ma muore con il corpo. Ma la tua anima e ogni anima umana vive per sempre. Secondo, pensa alla misericordia di Dio, perché non c'è uomo che sia così peccatore che il suo peccato non sia immediatamente perdonato, se solo prega per il perdono di Dio con l'intenzione di migliorarsi e con vero pentimento per i suoi precedenti peccati. In terzo luogo, pensate e visualizzate quanto sia grande la gloria dell'anima quando vive per sempre con Dio e in Dio.

E riguardo al secondo, cioè che i nemici di Dio sono così tanti, vi do anche tre cure: Primo, considerate che il vostro Dio e il vostro Creatore e il loro è giudice su di loro, ed essi non lo giudicheranno mai più, anche se egli sopporta pazientemente la loro malizia per un certo tempo. Secondo, considera che essi sono figli della dannazione e quanto sarà pesante e intollerabile per loro bruciare per tutta l'eternità nell'inferno.  Sono come i servi più malvagi che perderanno l'eredità del regno dei cieli, mentre i figli parteciperanno all'eredità. Ma ora forse direte: "Non si dovrebbe predicare loro? Sì, certo che si dovrebbe predicare a loro! Considera che le persone buone si trovano spesso tra i malvagi, e che i figli del male a volte si allontanano dal bene, proprio come il figliol prodigo che pretese la sua eredità da suo padre e se ne andò in un regno lontano e visse una vita malvagia. Ma a volte sono colti dal rimorso grazie alla predicazione e tornano al Padre, e gli sono più graditi allora come se non fossero mai stati peccatori prima. Perciò si dovrebbe predicare soprattutto a loro, perché, anche se il predicatore vede quasi solo persone malvagie, egli, tuttavia, pensa tra sé: "Forse tra loro ce n'è qualcuno che diventerà figlio del mio Signore; perciò predicherò a loro". Questo tipo di predicatore riceverà la più grande ricompensa. In terzo luogo, considera che i malvagi sono lasciati vivere come prova per i buoni, affinché, se sono addolorati per il comportamento dei malvagi, siano ricompensati con il frutto della pazienza, come capirai meglio dalla seguente parabola.

La rosa ha un profumo dolce, è bella da guardare, è morbida al tatto, eppure cresce solo tra le spine che sono taglienti al tatto, orribili da guardare e non hanno un profumo piacevole. Allo stesso modo, gli uomini buoni e giusti, anche se sono morbidi nella loro pazienza, belli nelle loro virtù e profumati nel loro buon esempio, non possono ancora perfezionarsi o essere messi alla prova se non tra il male.  A volte la spina protegge anche la rosa affinché non venga colta prima che sia sbocciata; allo stesso modo, i malvagi danno ai buoni un'occasione e un motivo per non cadere nel peccato, e a volte i buoni sono frenati dalla loro malizia affinché non cadano nell'allegria smodata o nella lussuria o in qualsiasi altro peccato. Un vino non diventerà mai buono se non viene conservato nella feccia, e nemmeno i buoni e i giusti possono rimanere e migliorare nelle virtù se non vengono messi alla prova attraverso afflizioni e persecuzioni da parte degli ingiusti. Perciò tollerate volentieri i nemici di mio Figlio, e ricordate che egli è il loro giudice, e che egli, se la giustizia chiedesse di distruggerli tutti, potrebbe facilmente sterminarli in un momento. Perciò, possiate tollerarli finché egli li tollera". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole dello Sposo alla sua sposa si trovano nella più deliziosa parabola su uno

stregone con cui il diavolo è ingegnosamente significato e descritto. 

Capitolo 21

Lo Sposo del regno dei cieli, Gesù, parlò alla sua sposa in una parabola presentando l'esempio di una rana e disse: "C'era una volta uno stregone che aveva l'oro più splendente. Un uomo semplice e mite venne da lui e voleva comprare quest'oro da lui. Lo stregone disse all'uomo semplice: 'Non riceverai quest'oro, a meno che tu non mi dia oro migliore e in quantità maggiore'. L'uomo disse: 'Ho un così grande desiderio del tuo oro che ti darò quello che vuoi piuttosto che perderlo'. Allora diede allo stregone dell'oro migliore e in quantità maggiore e ricevette da lui l'oro splendente e lo mise in uno scrigno, pensando di farne un anello per il suo dito.

Dopo poco tempo, lo stregone si avvicinò a quell'uomo semplice e disse: 'L'oro che hai comprato da me e messo nel tuo scrigno non è oro, come pensavi, ma la rana più brutta. È stata allevata nel mio petto e nutrita con il mio cibo. E perché tu possa provare e sapere che questo è vero, puoi aprire lo scrigno e vedrai come la rana salterà al mio petto dove è stata allevata". Quando l'uomo volle aprirlo e scoprire se era vero, la rana apparve nello scrigno. Il coperchio dello scrigno era appeso a quattro cardini che stavano per rompersi e cadere presto. Immediatamente quando il coperchio dello scrigno fu aperto, la rana vide lo stregone e saltò nel suo petto.

Quando i servi e gli amici dell'uomo semplice videro questo, gli dissero: 'Signore, questo oro finissimo è nella rana, e se vuoi, puoi facilmente prendere l'oro'. L'uomo disse: 'Come posso prenderlo? Risposero: 'Se qualcuno prendesse una lancia affilata e riscaldata e la conficcasse nella parte cava del dorso della rana, riuscirebbe rapidamente a tirare fuori l'oro. Ma se non riesce a trovare nessuna cavità nella rana, dovrebbe allora, con la massima forza e sforzo, conficcarvi la sua lancia, ed è così che riavrai l'oro che hai comprato".

Chi è questo stregone se non il diavolo, che incita e consiglia gli uomini alle concupiscenze carnali e all'onore, che non sono altro che vanità e distruzione? Egli promette che ciò che è falso è vero e fa sembrare falso ciò che è vero. Egli possiede l'oro più prezioso, cioè l'anima, che io, attraverso il mio potere divino, ho creato più preziosa di tutte le stelle e i pianeti. L'ho creata immortale e imperitura e più gradita a me di ogni altra cosa e le ho preparato un riposo eterno presso di me. L'ho comprata dalla violenza del diavolo con oro migliore e più prezioso quando ho dato la mia stessa carne per lei, senza macchia da ogni peccato, e ho sofferto un tormento così amaro che nessuna delle mie membra era senza ferite o dolore. Ho messo l'anima redenta nel corpo come in uno scrigno, fino al momento in cui l'avrei messa alla presenza del mio onore e della mia gloria divina nel regno dei cieli. Ma ora, l'anima redenta dell'uomo è diventata come la rana più brutta e spudorata, saltando nella sua arroganza e vivendo nella sporcizia attraverso la sua sensualità. Mi ha portato via il mio oro, cioè tutta la mia giustizia.

Per questo il diavolo giustamente può dirmi: 'L'oro che hai comprato non è oro ma una rana, nutrita nel petto della mia lussuria. Separa dunque il corpo dall'anima e vedrai che salterà direttamente al forziere della mia lussuria dove è stata allevata". La mia risposta è questa: 'Poiché la rana è orribile da guardare, spaventosa da sentire e velenosa da toccare, e non mi porta alcun bene né alcun piacere o conforto ma lo fa solo per te, nel cui petto è stata allevata, puoi averla, poiché è tua di diritto. E quando la porta sarà aperta, cioè quando l'anima sarà separata dal corpo, lei volerà direttamente a te per rimanere con te per tutta l'eternità".

Tale è l'anima dell'uomo di cui vi parlo. È cioè come la più vile delle rane, piena di sozzura e di lussuria, nutrita nel petto del diavolo. Allo scrigno, cioè al suo corpo, mi sto ora avvicinando attraverso la sua prossima morte. Lo scrigno è appeso a quattro cardini che stanno per cadere, perché il suo corpo è sostenuto da quattro cose: la forza, la bellezza, la saggezza e la vista, che ora cominciano tutte a perire e a svanire per lui. Quando la sua anima comincia a separarsi dal corpo, vola subito al diavolo di cui è stata nutrita, cioè alla sua lussuria, poiché ha dimenticato il mio amore con cui ho preso su di me la sofferenza e il dolore che meritava. Non ripaga il mio amore con l'amore, e mi priva del mio legittimo possesso, perché dovrebbe amarmi più di chiunque altro da quando l'ho redenta. Ma lei trova un piacere maggiore nel diavolo. La voce della sua preghiera è come la voce della rana, e il suo aspetto è abominevole e orribile ai miei occhi. Le sue orecchie non sentiranno mai la mia gioia e i suoi sensi avvelenati non sentiranno mai la mia Divinità.

Ma, io sono ancora misericordioso, e se qualcuno toccasse la sua anima, anche se è impura, e la esaminasse per vedere se c'è qualche rimorso o buona volontà in essa, e conficcasse nella sua mente una lancia affilata e ardente, che significa il timore del mio severo giudizio, allora potrebbe ancora trovare la mia misericordia, se solo mi obbedisse. E se non c'è rimorso e amore in lui, c'è ancora speranza, se qualcuno lo trafiggesse con una correzione acuta e amara e lo rimproverasse severamente. Perché finché l'anima vive con il corpo, la mia misericordia è aperta e pronta per tutti.

Considera dunque come sono morto a causa del mio amore, eppure nessuno mi ripaga con l'amore, ma mi prendono addirittura ciò che è mio di diritto; perché sarebbe vera giustizia se gli uomini migliorassero la loro vita in proporzione al dolore e alla sofferenza della loro redenzione. Ma ora vogliono vivere tanto peggio in proporzione all'amaro dolore e alla morte che ho sofferto nel redimerli; e quanto più mostro loro l'odiosità e la bruttezza del peccato, tanto più audacemente vogliono peccare. Guardate, dunque, e considerate che non mi arrabbio senza motivo, perché hanno cambiato la mia misericordia in ira. Io li ho riscattati dal peccato, ed essi si impigliano ancora di più nel peccato.

Ma tu, mia sposa, dammi quello che sei obbligata a darmi, cioè che tu mantenga la tua anima pura per me, perché io sono morto per te affinché tu la mantenessi pura per me".