IMPORTANTI INFORMAZIONI SPIRITUALI CHE DEVI SAPERE PER ESSERE SALVATI

 

PRO-SPORTS

Il pro-sport può sembrare non avere alcun peccato in esso, ma innumerevoli peccati mortali saranno esposti quando uno lo esamina attentamente.

In primo luogo, quasi ogni tipo di sport professionistico supporta il peccato mortale del gioco d'azzardo, ed è solo un fatto che queste squadre o giocatori ricevono una grande porzione del loro stipendio dal gioco d'azzardo. Gli sport professionistici sono infatti uno dei più grandi, se non il più grande generatore del peccato mortale del gioco d'azzardo, che ha distrutto innumerevoli famiglie e condotto milioni di povere anime alla disperazione, al suicidio e all'inferno. Così, coloro che guardano queste partite, guardano persone che vengono pagate per sostenere e far esistere il peccato mortale del gioco d'azzardo esistere. Godere dell'uccisione eterna dell'anima di altri esseri umani è un chiaro peccato mortale. 

In secondo luogo, quasi ogni tipo di sport professionistico si gioca la domenica, il che è un chiaro peccato mortale, poiché è un lavoro per questi giocatori e ricevono un assegno da esso. Pertanto, stanno infrangendo uno dei dieci comandamenti di Dio, e non ci sono scuse per queste cose. È un chiaro peccato mortale godere di qualcuno che commette un peccato mortale.

In terzo luogo, come possiamo vedere dal Libro dei Machabees, il popolo ebraico trascurava il culto divino per partecipare a diverse feste sportive nell'arena. Questo si realizza ora profeticamente in molte persone che si definiscono cattoliche. Perché invece di pregare il rosario, leggere la parola di Dio e giocare ed educare i loro figli alla buona morale cristiana come è previsto per la domenica, guardano questi giochi peccaminosi mentre mettono i loro figli davanti ad un altro televisore, trascurando il loro benessere spirituale. Molti santi insegnano che lo sport di per sé non è peccato - e naturalmente non lo è - ma quando diventa troppo serio e più di un gioco divertente tra amici o quando ci si diletta troppo o si fa una cosa troppo grande di ciò che non ha valore, allora insegnano all'unanimità che diventa peccaminoso.

San Francesco di Sales - "Gli sport, i giochi, le feste, ecc. non sono di per sé malvagi, ma piuttosto indifferenti, capaci di essere usati per il bene o per il male; ma tuttavia sono pericolosi, ed è ancora più pericoloso prenderne grande diletto."

San Francesco di Sales - "Le passeggiate, i giochi inoffensivi, la musica, strumentale o vocale, gli sport campestri, ecc., sono ricreazioni così del tutto lecite che non hanno bisogno di regole oltre a quelle della discrezione ordinaria, che mantengono ogni cosa entro i dovuti limiti di tempo, luogo e grado. Così anche i giochi di abilità, che esercitano e rafforzano il corpo o la mente, come il tennis, le racchette, la corsa sul ring, gli scacchi e simili, sono di per sé sia leciti che buoni. Si deve solo evitare l'eccesso, sia nel tempo dedicato ad essi, sia nella quantità di interesse che assorbono; perché se si dedica troppo tempo a queste cose, esse cessano di essere uno svago e diventano un'occupazione; e così, lungi dal riposare e ristorare la mente o il corpo, hanno esattamente l'effetto contrario. Dopo cinque o sei ore passate a giocare a scacchi, la mente è spenta e stanca, e un tempo troppo lungo dedicato al tennis porta all'esaurimento fisico; o se la gente gioca per una posta alta, diventa ansiosa e scombussolata, e oggetti così poco importanti non sono degni di tanta cura e pensiero. Ma, soprattutto, guardatevi dal porre il vostro cuore su una di queste cose, perché per quanto lecito possa essere un divertimento, è sbagliato dedicare il proprio cuore ad esso. Non che io non voglia che tu provi piacere in quello che stai facendo, - non c'è altra ricreazione, - ma non voglio che tu ne sia assorbito, o che tu diventi avido o troppo affezionato a qualcuna di queste cose". 

In quarto luogo, la gente sta spendendo miliardi di dollari per qualcosa che dovrebbe essere un gioco di divertimento. Hanno trasformato un gioco senza valore e senza alcun significato in qualcosa di serio. Pensateci. La gente dice: Questa o quella persona corre così e così veloce o ha vinto questo o quel gioco. E la gente ci pensa come se fosse una specie di conquista degna di lode, quando in realtà è triste e abominevole perché porta le anime all'inferno. Sono persone adulte che valutano un gioco o uno sport senza valore come qualcosa che ha un significato o un valore: è veramente patetico.  Sprecano i loro soldi e il loro tempo in questo schifo quando potrebbero cercare di aiutare le anime che cadono ogni giorno verso il fuoco eterno dell'inferno.

"E così il cuore dell'uomo, che è sommerso da appigli inutili, superflui e pericolosi, diventa incapace di seguire seriamente Dio, che è la vera vita di devozione. Nessuno biasima i bambini che corrono dietro alle farfalle, perché sono bambini, ma non è ridicolo e pietoso vedere uomini maturi che si affannano per delle sciocchezze senza valore come i divertimenti mondani prima nominati, (SPORT, balli, giochi, feste, pompieri), che possono far perdere loro l'equilibrio e disturbare la loro vita spirituale." (San Francesco di Sales, Introduzione alla vita devota)

In quinto luogo, la maggior parte dei diversi atleti o giocatori sono vestiti in modo molto immodesto con abiti che sono assolutamente abominevoli per Dio poiché sono stretti e rivelano tanta carne. Solo poche centinaia di anni fa, le donne sarebbero state arrestate e imprigionate per aver indossato gli abiti che gli atleti o i giocatori indossano ora. Guardare qualsiasi gioco o sport che sostiene o condona le cinque ragioni menzionate sopra è totalmente peccaminoso e qualsiasi persona onesta che non si sia rifiutata di meditare sull'inferno e che si renda conto che è possibile che lui o lei vada all'inferno sarà d'accordo, purché pensi a questo problema in maniera razionale e calma. Non permettete che la vostra dipendenza dallo sport banalizzi i peccati mortali evidenti che vengono commessi sotto gli occhi di tutti. Pentitevi prima che sia troppo tardi!

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COME CONTROLLARE IL TUO DISCORSO

"Ma evita le chiacchiere profane e vane, perché esse crescono molto verso l'empietà".  (2 Timoteo 2:16)

Parlare eccessivamente di cose mondane e non necessarie è anche considerato vaneggiare e dovrebbe essere totalmente evitato. Se non si ha nulla di buono da dire, riferendosi a Dio o all'edificazione dell'anima, allora si dovrebbe tacere. Le chiacchiere vane porteranno all'empietà come detto sopra, perché ciò di cui una persona parla molto, è quello di cui è piena nel suo cuore. Se Dio non è nel cuore dell'uomo, allora Satana deve occupare quel posto, e non si può servire sia Dio che l'uomo!

VIDEO GIOCHI

Quasi ogni tipo di gioco che esiste nel nostro triste tempo ha in sé numerose cose mortalmente peccaminose che rendono impossibile giocare senza andare all'inferno. La generazione più giovane specialmente, ma anche le persone più anziane, sono così pervertite e drogate da questi nuovi giochi che sembrano non vivere per nient'altro!

In primo luogo, ci sono gli innumerevoli giochi che hanno una persona che va in giro ad uccidere o a ferire altri esseri umani o creature per divertimento; per esempio, Counter-Strike, Halo, Grand Theft Auto, Starcraft, Modern Warfare, Gears of Wars, Tekken, ecc. Giocare a un gioco del genere non è solo malato, ma abominevole. Pensateci: giocare per divertimento o per piacere ad un gioco che è costituito dall'assassinio o dal ferimento di un altro essere!

Dio dichiara solennemente che giudicherà ogni nostro pensiero, quanto più giudicherà le nostre azioni? Quando nella nostra mente ci dilettiamo e godiamo nell'uccidere o nel ferire altri esseri, Dio prende questo come un atto allo stesso modo in cui ci giudica come assassini se odiamo nostro fratello, o, come adulteri se guardiamo una donna con la lussuria nel nostro cuore. Cosa ti giudicherà allora Dio se nel tuo cuore ami le cose abominevoli?

In secondo luogo, c'è il pericolo costante di odio, ira incontrollabile e orgoglio nei giochi quando non va come la gente vorrebbe, e questo è più vero quando si gioca online. Perché quando le persone pensano di essere brave nel gioco a cui giocano, si gonfiano e si illudono che questa vittoria in un gioco senza valore le renda effettivamente qualcuno. Questo è veramente patetico! Ma se poi qualcuno li batte, il loro orgoglio e la loro arroganza vengono feriti, e si arrabbiano, si arrabbiano e si irritano. Chi non ha avuto esperienza di questo nel gioco online? Certo, queste cose accadono anche nei giochi single player, ma non è così comune. I giochi online sono di gran lunga i peggiori e peccaminosi di tutti i giochi, poiché non colpiscono solo te, ma anche gli altri con cui giochi. Capite ora perché i giochi online sono i più pericolosi di tutti i giochi? Ti rendi conto ora che ogni persona che hai colpito con il tuo gioco esigerà la giusta vendetta su di te, a meno che tu non cancelli questi peccati con la penitenza, il pentimento e la confessione? Dare agli altri un cattivo esempio ed essere causa o complice della dannazione di un'altra persona è il peggiore di tutti i peccati di cui si può essere colpevoli in questa vita. Ogni singolo pensiero, parola e azione sarà attentamente giudicato e vendicato nel momento in cui si muore. 

Non ci si può nascondere dalla morte. In terzo luogo, ci sono innumerevoli giochi che cercano di mostrare la magia e l'occulto come non solo accettabili, ma addirittura buoni e lodevoli; per esempio, World of Warcraft, Diablo, Oblivion, ecc. Sì, in quei giochi, si viene addirittura premiati da temi magici e occulti per aver ucciso o ferito l'avversario. L'inferno eterno sarà la casa di tutti voi che giocate a questi giochi, perché sono tutti contro Dio, sono tutti basati sulla violazione dei comandamenti di Dio e sul fare il male e la violenza, o sul godere di altri che fanno il male e la violenza. Che voi o il mondo diciate o meno che è il bene contro il male, o che siano esseri umani o mostri che state uccidendo o ferendo, non cambia il fatto che i giochi in sé sono totalmente malvagi e infruttuosi, spesso estremamente violenti, e come nei film, spesso costringono il giocatore a compiere azioni, ad essere d'accordo o in disaccordo con eventi, che in termini divini sono inaccettabili e abominevoli.  Giocare a questi giochi servirà solo a stimolare la voglia di giocare di più.  I giochi con molta violenza e combattimenti, o con la possibilità di peccare nell'orgoglio da parte di esibizionisti, o con molto uso di poteri magici dell'occulto, o con la possibilità di raggiungere la fama personale in una terra di fantasia, o lo sfoggio di abilità, come nei giochi on line, sono tutti i più pericolosi poiché servono ad eccitare maggiormente la carne e il corpo in un falso ed empio fuoco di piacere ed eccitazione. Una persona che non taglia questo da se stessa, perderà di fatto la sua anima!

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Poi abbiamo la tentazione della curiosità "Che è stimolata dalla brama degli occhi" secondo la famosa opera di Sant'Agostino "Le Confessioni". Non c'è dubbio che la tentazione della curiosità è uno dei motivi più comuni per cui le persone si mettono in occasione del peccato, e quindi commettono il peccato mortale con questo atto. Nel capitolo 35 che tratta l'argomento "Un altro tipo di tentazione è la curiosità, che è stimolata dalla concupiscenza degli occhi" vediamo molto chiaramente quanto sia malvagia e pericolosa questa curiosità:

"Oltre a questa c'è un'altra forma di tentazione, più complessa nel suo pericolo. Infatti, oltre a quella concupiscenza della carne che sta nell'appagamento di tutti i sensi e piaceri, in cui periscono i suoi schiavi che sono lontani da Te [Dio], pertiene all'anima, attraverso gli stessi sensi del corpo, una certa vana e curiosa brama, mascherata sotto il nome di conoscenza e apprendimento, non di avere piacere nella carne, ma di fare esperimenti attraverso la carne. Questo desiderio, poiché ha origine in un appetito di conoscenza, e la vista è il principale tra i sensi nell'acquisizione della conoscenza, è chiamato nel linguaggio divino, la concupiscenza degli occhi. (1 Giovanni 2:16) Poiché vedere appartiene propriamente agli occhi; tuttavia applichiamo questa parola anche agli altri sensi, quando li esercitiamo nella ricerca della conoscenza.  Infatti non diciamo: Ascolta come brilla, annusa come luccica, gusta come brilla, o senti come lampeggia, poiché tutte queste cose si dicono viste. Eppure non diciamo solo: Vedi come brilla, cosa che i soli occhi possono percepire; ma anche: Vedi come suona, vedi come odora, vedi come ha sapore, vedi come è duro. E così l'esperienza generale dei sensi, come è stato detto prima, è chiamata la concupiscenza degli occhi, perché la funzione del vedere, in cui gli occhi detengono la preminenza, gli altri sensi per similitudine se ne impossessano, ogni volta che cercano una qualsiasi conoscenza.

"Ma da questo si discerne più chiaramente quando il piacere e la curiosità sono perseguiti dai sensi; perché il piacere segue oggetti belli, melodiosi, fragranti, saporiti, morbidi; ma la curiosità, per sperimentare, cerca il contrario di questi, non per subire il disagio, ma per la passione di sperimentarli e conoscerli. Perché che piacere c'è a vedere, in un cadavere lacerato, ciò che fa rabbrividire? Eppure, se giace vicino, ci accorriamo per rattristarci e impallidire. Anche nel sonno si teme di vederlo. Come se da svegli qualcuno li spingesse ad andare a vederla, o se qualche notizia della sua bellezza li attirasse! Così è anche per gli altri sensi, che sarebbe noioso perseguire. Da questa malattia della curiosità derivano tutte quelle strane vedute che si esibiscono nel teatro [i cattivi mezzi di comunicazione dei loro giorni]. Da qui si procede alla ricerca delle potenze segrete della natura (che non è il nostro fine), che conoscere non giova, e dove gli uomini non desiderano altro che conoscere. Così, anche, con lo stesso fine di conoscenza perversa, consultiamo le arti magiche. Così, ancora, anche nella religione stessa, Dio è tentato, quando gli si chiedono avidamente segni e prodigi - non desiderati per alcun fine salvifico, ma solo per mettere alla prova.

"In questo deserto così vasto, pieno di insidie e di pericoli, ecco, molti ho tagliato e scacciato dal mio cuore, come Tu, o Dio della mia salvezza, mi hai permesso di fare. E tuttavia, quando oso dire, visto che tante cose di questo genere ronzano intorno alla nostra vita quotidiana - quando oso dire che nessuna di queste cose mi rende intenzionato a vederla, o crea in me una vana sollecitudine? È vero che i teatri non mi portano mai via, né mi interessa conoscere il corso degli astri, né la mia anima ha mai consultato gli spiriti defunti; tutti i giuramenti sacrileghi li aborro. O Signore mio Dio, al quale devo ogni umile e solitario servizio, con quale subdola suggestione il nemico mi induce ad esigere da Te qualche segno! Ma per il nostro Re, e per la nostra pura terra casta Gerusalemme, ti prego, come ogni consenso a tali pensieri è lontano da me, così possa essere sempre più lontano. Ma quando Ti supplico per la salvezza di qualcuno, il fine a cui miro è ben altro, e Tu che fai ciò che vuoi, mi dai e mi darai volentieri di seguirti. (Giovanni 21:22)

"Tuttavia, in quante cose più minute e spregevoli è tentata quotidianamente la nostra curiosità, e chi può contare quante volte soccombiamo? Quante volte, quando la gente racconta storie inutili, cominciamo a tollerarle, per non offendere i deboli; e poi a poco a poco le ascoltiamo volentieri! Oggi non vado al circo per vedere un cane che insegue una lepre; ma se per caso ne vedo uno che corre nei campi, forse mi distrae anche da qualche pensiero serio, e mi attira dietro di lui - non che io metta da parte il corpo della mia bestia, ma l'inclinazione della mia mente. E a meno che Tu, dimostrandomi la mia debolezza, non mi avvisi prontamente, o attraverso la vista stessa, con qualche riflessione per elevarmi a Te, o completamente per disprezzarla e passarci sopra, io, vanitoso, ne sono assorbito. Come mai, quando sono seduto a casa, una lucertola che cattura le mosche, o un ragno che le impiglia mentre si precipitano nelle sue reti, spesso mi arresta? Il sentimento di curiosità non è lo stesso perché si tratta di creature così piccole? Da esse procedo a lodare Te, il meraviglioso Creatore e Disponente di tutte le cose; ma non è questo che attira per primo la mia attenzione. Una cosa è rialzarsi rapidamente, un'altra è non cadere, e di queste cose è piena la mia vita; e la mia unica speranza è nella Tua grandissima misericordia. Perché quando questo nostro cuore è fatto il ricettacolo di tali cose, e porta folle di questa sovrabbondante vanità, allora le nostre preghiere sono spesso interrotte e disturbate da ciò; e mentre in Tua presenza dirigiamo la voce del nostro cuore alle Tue orecchie, questa così grande questione è interrotta dall'afflusso di non so quali pensieri oziosi." (Sant'Agostino, Le Confessioni, Libro X, Capitolo XXXV. lussuria degli occhi).

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San Francesco d'Assisi esortava spesso i suoi fratelli a custodire e mortificare i loro sensi con la massima cura. Insisteva specialmente sulla custodia degli occhi, e usava questa parabola dei due messaggeri di un re per dimostrare come la purezza degli occhi rivela la castità dell'anima:

"Un certo re pio mandò successivamente due messaggeri alla regina con una comunicazione da parte sua. Il primo messaggero tornò e portò una risposta della regina, che consegnò esattamente. Ma della regina stessa non disse nulla perché aveva sempre tenuto gli occhi modestamente abbassati e non li aveva alzati per guardarla.

Anche il secondo messaggero tornò. Ma dopo aver consegnato in poche parole la risposta della regina, cominciò a parlare calorosamente della sua bellezza. "In verità, mio signore", disse, "la regina è la donna più bella e più bella che abbia mai visto, e tu sei davvero felice e benedetto di averla come tua sposa".

A questo il re si arrabbiò e disse: "Servo malvagio, come hai osato posare gli occhi sulla mia sposa reale? Credo che tu possa desiderare ciò che hai guardato con tanta curiosità".

Poi ordinò di richiamare l'altro messaggero e gli disse: "Cosa pensi della regina?"

Egli rispose: "Ha ascoltato molto volentieri e umilmente il messaggio del re e ha risposto con molta prudenza.

Ma il monarca gli chiese di nuovo: "Ma cosa pensi del suo aspetto? Non ti è sembrata molto fiera e bella, più di ogni altra donna?".

Il servo rispose: "Mio signore, non so nulla della bellezza della regina. Se sia bella o no, spetta solo a te saperlo e giudicarlo. Il mio compito era solo quello di portarle il tuo messaggio".

Il re replicò: "Hai risposto bene e con saggezza. Tu che hai occhi così casti e modesti sarai il mio ciambellano. Dalla purezza dei tuoi occhi vedo la castità della tua anima. Sei degno che ti venga affidata la cura degli appartamenti reali".

Poi, rivolgendosi all'altro messaggero, disse: "Ma tu, che hai occhi così immacolati, lascia il palazzo. Non resterai nella mia casa, perché non ho fiducia nella tua virtù". (The Works of the Seraphic Father St. Francis of Assisi, London: R. Washbourne, 1882, pp. 254-255)

Riguardo alla modestia degli occhi e alle virtù connesse, Sant'Ippolito di Roma (c. 170236 d.C.) spiega come la Sacra Scrittura nel Libro dei Proverbi ci comanda di stare lontani da tutte le occasioni di peccato:

"[Proverbi 4:25 "I tuoi occhi guardino diritto, e le tue palpebre precedano i tuoi passi"]. Guarda dritto" chi ha pensieri liberi dalla passione; e ha giudizi veri, chi non è in uno stato di eccitazione per le apparenze esterne. ....

"[Proverbi 6:27 "Può un uomo nascondere il fuoco nel suo petto e le sue vesti non bruciare?"] Affinché tu non dica: "Che male c'è negli occhi, quando non c'è bisogno che sia pervertito chi guarda? ti mostra che il desiderio è un fuoco, e la carne è come una veste. Il secondo è una facile preda, e il primo è un tiranno. E quando qualcosa di nocivo non solo è preso dentro, ma anche trattenuto, non uscirà più finché non si sarà fatto un'uscita per sé. Perché chi guarda una donna, anche se sfugge alla tentazione, non ne esce puro da ogni lussuria. E perché uno dovrebbe avere problemi, se può essere casto e libero da problemi? ... E, in senso figurato, tiene un fuoco nel suo petto chi permette che un pensiero impuro dimori nel suo cuore. E cammina sui carboni ardenti chi, peccando in atto, distrugge la propria anima. 

"[Proverbi 7:21-25 "[21] Lei lo ha ingannato con molte parole, e lo attira con le lusinghe delle sue labbra. [22] Subito la segue come un bue condotto a fare la vittima e come un agnello che gioca a fare lo sguattero, senza sapere che è trascinato come un pazzo verso i legami, [23] finché la freccia non gli trafigge il fegato; come se un uccello si precipitasse nella trappola e non sapesse che la sua vita è in pericolo. [24] Ora dunque, figlio mio, ascoltami, e presta attenzione alle parole della mia bocca.  [25] Non lasciare che la tua mente si distragga per le sue vie, e non lasciarti ingannare dai suoi sentieri"]. Il "cemphus" [lo stolto] è una specie di uccello marino selvatico, che ha un impulso così smodato al godimento sessuale, che i suoi occhi sembrano riempirsi di sangue durante la cozione; e spesso cade ciecamente nelle trappole, o nelle mani degli uomini [Nota: "Il cemphus è detto essere un uccello marino "guidato da ogni vento", così che è uguale a uno stolto". [Proverbi 7:22]]. A questo, dunque, egli [Salomone] paragona l'uomo che si dà alla prostituta a causa della sua smodata lussuria; oppure a causa dell'insensata follia della creatura, poiché anch'essa persegue il suo obiettivo come un insensato. E dicono che questo uccello è così soddisfatto della schiuma, che se uno tiene la schiuma in mano mentre naviga, si siede sulla sua mano. E fa anche nascere con dolore.

"[Proverbi 7:26: "Perché ha abbattuto molti feriti, e i più forti sono stati uccisi da lei"]. Avete visto la sua malizia. Non aspettate di ammettere il sorgere della lussuria, perché la sua morte è eterna. E per il resto, con le sue parole, le sue argomentazioni in tutta tranquillità, ferisce, e con i suoi peccati uccide coloro che le cedono. Poiché molte sono le forme di malvagità che conducono gli stolti all'inferno. E le camere della morte significano o le sue profondità o il suo tesoro. Come è possibile, dunque, fuggire?" (The Extant Works and Fragments of Hippolytus, "On Proverbs," by St. Hippolytus of Rome, 170-236 A.D., vol. 5, Ante-Nicene Fathers)

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"San Bernardo diceva che fissare gli occhi sulla terra contribuisce a mantenere il cuore in cielo. "Dove", dice San Gregorio, "c'è Cristo, lì si trova la modestia". Dovunque Gesù Cristo dimora per amore, lì si pratica la modestia.  Tuttavia, non intendo dire che gli occhi non debbano mai essere alzati o mai fissati su qualche oggetto. No; ma dovrebbero essere diretti solo a ciò che ispira devozione, alle immagini sacre e alla bellezza del creato, che elevano l'anima alla contemplazione della divinità. Tranne che nel guardare tali oggetti, una religiosa dovrebbe in generale tenere gli occhi abbassati, e in particolare nei luoghi dove possono cadere su oggetti pericolosi. Nel conversare con gli uomini, non dovrebbe mai roteare gli occhi per guardarli, e tanto meno per guardarli una seconda volta.

"Praticare la modestia degli occhi è il dovere di una religiosa, non solo perché è necessario per il suo proprio miglioramento nella virtù, ma anche perché è necessario per l'edificazione degli altri. Dio conosce solo il cuore dell'uomo: l'uomo vede solo le azioni esteriori, e da queste viene edificato o scandalizzato. "Un uomo", dice lo Spirito Santo, "si conosce dal suo aspetto".  (Ecc. xix. 26) Dal volto si conosce l'interno. Quindi, come San Giovanni Battista, un religioso dovrebbe essere "una luce ardente e splendente". (Giovanni, v. 35) Deve essere una torcia che arde di carità e che risplende per la sua modestia a tutti coloro che la guardano. Alle religiose sono particolarmente applicabili le seguenti parole dell'Apostolo: "Siamo resi uno spettacolo al mondo, agli angeli e agli uomini". (1 Cor. iv. 9) E ancora: "La vostra modestia sia nota a tutti gli uomini: il Signore è vicino". (Fil. iv. 5)

"I religiosi sono osservati attentamente dagli angeli e dagli uomini; perciò la loro modestia deve essere resa manifesta davanti a tutti; se non praticano la modestia, terribile sarà il conto che dovranno rendere a Dio nel giorno del giudizio. Oh! quale devozione ispira una religiosa modesta, quale edificazione dà, tenendo gli occhi sempre abbassati! San Francesco d'Assisi disse una volta al suo compagno che usciva per predicare. Dopo aver camminato per la città, con gli occhi fissi a terra, tornò al convento. Il suo compagno gli chiese quando avrebbe predicato il sermone. Noi, rispose il santo, con la modestia del nostro aspetto, abbiamo dato un'eccellente istruzione a tutti coloro che ci hanno visto. Si racconta di sant'Aloysius che quando camminava per Roma gli studenti stavano in piedi nelle strade per osservare e ammirare la sua grande modestia.

"Sant'Ambrogio dice che per gli uomini del mondo la modestia dei santi è una potente esortazione all'emendamento della vita. "Lo sguardo di un uomo giusto è un'ammonizione per molti." Il santo aggiunge: "Quanto è piacevole fare del bene agli altri con il proprio aspetto!". Si racconta di San Bernardino da Siena che, anche quando era secolare, la sua presenza era sufficiente a frenare la licenziosità dei suoi giovani compagni, i quali, appena lo vedevano, erano soliti avvisarsi a vicenda del suo arrivo. Al suo arrivo tacevano o cambiavano argomento di conversazione. Si racconta anche di San Gregorio di Nissa e di Sant'Efrem che il loro stesso aspetto ispirava pietà, e che la santità e la modestia del loro aspetto esteriore edificava e migliorava tutti coloro che li guardavano. Quando Innocenzo II visitò San Bernardo a Chiaravalle, tale era la modestia esteriore del santo e dei suoi monaci, che il Papa e i suoi cardinali furono commossi da lacrime di devozione. Surio riferisce un fatto molto straordinario di San Luciano, monaco e martire. Con la sua modestia indusse così tanti pagani ad abbracciare la fede, che l'imperatore Massimiano, temendo di essere convertito al cristianesimo dall'apparizione del santo, non permise che il santo uomo fosse portato alla sua vista, ma gli parlò da dietro uno schermo.

"Che il nostro Redentore sia stato il primo ad insegnare, con il suo esempio, la modestia degli occhi, può essere dedotto, come osserva un dotto autore, dai santi evangelisti, i quali dicono che in qualche occasione egli alzò gli occhi. "Ed egli, alzando gli occhi sui suoi discepoli". (Luca, vi. 20) "Quando dunque Gesù ebbe alzato gli occhi". (Giovanni, vi. 5.) Da questi passaggi possiamo concludere che il Redentore ordinariamente teneva gli occhi abbassati. Perciò l'Apostolo, lodando la modestia del Salvatore, dice: "Vi prego, per la mitezza e la modestia di Cristo". (2 Cor. x. 1)

"Concluderò questo argomento con ciò che San Basilio disse ai suoi monaci:  "Se, figli miei, desideriamo elevare l'anima verso il cielo, dirigiamo gli occhi verso la terra". Dal momento in cui ci svegliamo al mattino, preghiamo continuamente con le parole del santo Davide: "Distogliete i miei occhi, affinché non vedano la vanità" (Sal. cxviii. 37)." (Sant'Alfonso Liguori, La vera sposa di Gesù Cristo, Modestia degli occhi, pp. 252-261) 

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"Perciò, per evitare la vista di oggetti pericolosi, i santi erano abituati a tenere gli occhi quasi continuamente fissi sulla terra, e ad astenersi anche dal guardare oggetti innocenti. Dopo essere stato novizio per un anno, San Bernardo non poteva dire se la sua cella fosse a volta. Non avendo mai alzato gli occhi da terra, non seppe mai che c'erano solo tre finestre nella chiesa del monastero in cui trascorse il suo noviziato. Una volta, senza percepire un lago, camminò lungo le sue rive per quasi un giorno intero; e sentendo i suoi compagni parlarne, chiese quando lo avessero visto. San Pietro d'Alcantara teneva gli occhi costantemente abbassati, così che non conosceva i fratelli con cui conversava. Era dalla voce, e non dal volto, che era in grado di riconoscerli.

"I santi erano particolarmente prudenti nel non guardare persone di sesso diverso. Sant'Ugo, vescovo, quando era costretto a parlare con le donne, non le guardava mai in faccia. Santa Chiara non avrebbe mai fissato gli occhi sul volto di un uomo. Fu molto afflitta perché, alzando gli occhi all'elevazione per vedere l'ostia consacrata, una volta vide involontariamente il volto del prete. Sant'Aloysius non guardò mai in faccia sua madre. Si racconta di Sant'Arsenio che una nobile signora andò a visitarlo nel deserto, per pregarlo di raccomandarla a Dio. Quando il santo si accorse che il suo visitatore era una donna, si allontanò da lei. Lei allora gli disse: "Arsenius, visto che non mi vedrai né sentirai, ricordati almeno di me nelle tue preghiere". "No", rispose il santo, "ma pregherò Dio di farmi dimenticare e di non pensare più a te".

"Da questi esempi si può vedere la follia e la temerarietà di alcuni religiosi che, sebbene non abbiano la santità di una Santa Chiara, guardano ancora intorno dalla terrazza, nel salotto e nella chiesa, su ogni oggetto che si presenta, anche su persone di sesso diverso. E nonostante i loro sguardi ingenui, si aspettano di essere liberi dalle tentazioni e dal pericolo del peccato. Infatti, avendo una volta guardato deliberatamente una donna che stava raccogliendo spighe, l'abate Pastor fu tormentato per quarant'anni da tentazioni contro la castità. San Gregorio afferma che la tentazione, per vincere la quale San Benedetto si rotolò nelle spine, nacque da uno sguardo incauto a una donna. San Girolamo, pur vivendo in una grotta a Betlemme, in continua preghiera e macerazioni della carne, era terribilmente molestato dal ricordo di donne che aveva visto molto tempo prima a Roma. Perché simili molestie non dovrebbero essere la sorte della religiosa che volontariamente e senza riserve fissa i suoi occhi su persone di sesso diverso? "Non è tanto il vedere gli oggetti, dice San Francesco di Sales, quanto il fissare i nostri occhi su di essi che si rivela più pernicioso".

"Se", dice sant'Agostino, "i nostri occhi dovessero per caso cadere su altri, facciamo attenzione a non fissarli mai su nessuno". Padre Manareo, quando si congedò da sant'Ignazio per un luogo lontano, lo guardò fermamente in faccia: per questo sguardo fu corretto dal santo. Dalla condotta di Sant'Ignazio in questa occasione, apprendiamo che non si addiceva ai religiosi fissare gli occhi sul volto di una persona anche dello stesso sesso, soprattutto se la persona è giovane. Ma non vedo come gli sguardi su persone giovani di sesso diverso possano essere scusati dalla colpa di una colpa veniale, o anche dal peccato mortale, quando c'è il pericolo prossimo di un consenso criminale. "Non è lecito", dice San Gregorio, "guardare ciò che non è lecito desiderare". Il pensiero malvagio che procede dagli sguardi, anche se dovrebbe essere respinto, non manca mai di lasciare una macchia sull'anima. Frate Ruggero, un francescano di singolare purezza, interrogato una volta sul perché fosse così riservato nei suoi quando gli uomini evitano le occasioni di peccato, Dio li preserva; ma quando si espongono al pericolo, sono giustamente abbandonati dal Signore, e cadono facilmente in alcune gravi trasgressioni.

"L'indulgenza degli occhi, se non produce nessun altro male, almeno distrugge il raccoglimento durante il tempo della preghiera. Infatti, le immagini e le impressioni causate dagli oggetti visti prima, o dal vagare degli occhi, durante la preghiera, provocheranno mille distrazioni e bandiranno ogni raccoglimento dall'anima. È certo che senza raccoglimento una religiosa può prestare ben poca attenzione alla pratica dell'umiltà, della pazienza, della mortificazione o delle altre virtù. Perciò è suo dovere astenersi da tutti gli sguardi di curiosità, che distraggono la sua mente dai santi pensieri. Che i suoi occhi siano diretti solo agli oggetti che elevano l'anima a Dio.

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In generale, non si può sapere se un film, un documentario o uno spettacolo che si guarda o che si desidera guardare avrà delle immagini o scene cattive, prima di averlo già visto. (Ci sono alcuni siti che offrono avvertimenti di immodestia, cattivo linguaggio, nudità ecc., ma i loro avvertimenti probabilmente non sono sufficienti, né includeranno, con tutta probabilità, un avvertimento contro la cosiddetta moda femminile moderna in cui le donne mostrano la loro figura femminile con pantaloni o abiti rivelatori e stretti, poiché questo è il modo in cui tutti si vestono oggi (che di per sé sarebbe abbastanza brutto da proibire di guardare questi spettacoli interamente), e naturalmente, il moderno standard "cattolico" o "cristiano" di modestia non è sufficiente e in molti casi è persino malvagio). Quindi, è giocare con il fuoco guardare immagini mobili e rischiare la propria anima; e come abbiamo visto, Dio alla fine abbandonerà una persona che volontariamente si mette in pericolo di cadere. Di nuovo, ricordate ciò che disse Sant'Alfonso:

  "QUANDO GLI UOMINI EVITANO LE OCCASIONI DI PECCATO, DIO LI PRESERVA; MA QUANDO SI ESPONGONO AL PERICOLO, SONO GIUSTAMENTE ABBANDONATI DAL SIGNORE, E FACILMENTE CADONO IN QUALCHE GRAVE TRASGRESSIONE". 

E il Serafico Padre, San Francesco, in uno dei suoi detti preferiti conferma che "Queste sono le armi con cui si vince l'anima casta: sguardi, discorsi, tocchi, abbracci." (San Francesco d'Assisi, Opere del Serafico Padre San Francesco d'Assisi, p. 146) 

Sant'Alfonso, Sull'evitare le occasioni di peccato: "Alcuni credono anche che sia solo un peccato veniale esporsi all'occasione prossima di peccato. 

Il catechista deve spiegare che coloro che non si astengono dalle occasioni prossime volontarie di peccato grave sono colpevoli di un peccato mortale, anche se hanno l'intenzione di non commettere l'atto cattivo, al cui pericolo si espongono. ... È necessario inculcare frequentemente la necessità di evitare le occasioni pericolose; perché, se non si evitano le occasioni prossime, specialmente i peccati carnali, tutti gli altri mezzi saranno inutili per la nostra salvezza." (Le opere ascetiche complete di Sant'Alfonso, vol. 15, pp. 351-355)

Considerando le citazioni di Sant'Alfonso sull'evitare le occasioni di peccato e su come Dio esige di più da certe anime che ha dato più grazie: è molto importante per la propria salvezza non guardare i media o esporsi a occasioni pericolose (come navigare in internet con le immagini accese).

Papa Innocenzo XI, Errori vari in materia morale #61, 4 marzo 1679: 

"Può talvolta essere assolto colui che rimane in un'occasione prossima al peccato, che non può e non vuole omettere, ma anzi direttamente e professatamente cerca o vi entra". - Dichiarazione condannata di Papa Innocenzo XI.

Papa Innocenzo XI, Various Errors on Moral Matters #62, 4 marzo 1679:  "L'occasione prossima al peccato non deve essere evitata quando si verifica qualche causa utile e onorevole per non evitarla". - Dichiarazione condannata da Papa Innocenzo XI.

Papa Innocenzo XI, Various Errors on Moral Matters #63, 4 marzo 1679: "È permesso cercare direttamente l'occasione prossima al peccato per un bene spirituale o temporale proprio o del prossimo". - Dichiarazione condannata da Papa Innocenzo XI.

Sant'Alfonso Maria de Liguori descrive nel suo libro capolavoro "La vera sposa di Gesù Cristo" come la modestia degli occhi sia assolutamente cruciale per tutte le persone per salvare le loro anime. 

Sant'Alfonso: "Sulla mortificazione degli occhi, e sulla modestia in generale. Quasi tutte le nostre passioni ribelli nascono da sguardi ingenui; perché, in generale, è dalla vista che vengono eccitati tutti gli affetti e i desideri smodati. Perciò il santo Giobbe "fece un patto con i suoi occhi, che non avrebbe mai pensato ad una vergine". (Giobbe xxxi. 1) Perché ha detto che non avrebbe mai pensato ad una vergine? Non avrebbe dovuto dire che aveva fatto un patto con i suoi occhi di non guardare una vergine? No; disse molto correttamente che non avrebbe pensato ad una vergine; perché i pensieri sono così connessi con gli sguardi, che i primi non possono essere separati dai secondi, e quindi, per sfuggire alla molestia delle immaginazioni malvagie, decise di non fissare mai i suoi occhi su una donna.

"Sant'Agostino dice: "Il pensiero segue lo sguardo; il piacere viene dopo il pensiero; e il consenso dopo il piacere". Dallo sguardo procede il pensiero; dal pensiero il desiderio; perché, come dice San Francesco di Sales, ciò che non si vede non si desidera, e al desiderio segue il consenso.

"Se Eva non avesse guardato la mela proibita, non sarebbe caduta; ma poiché "vide che era buona da mangiare, e bella da vedere, prese il suo frutto e ne mangiò". (Gen. iii. 6) Il diavolo ci tenta prima a guardare, poi a desiderare, e dopo ad acconsentire.

"San Girolamo dice che Satana richiede "solo un inizio da parte nostra". Se cominciamo, egli completerà la nostra distruzione. Uno sguardo deliberato a una persona di sesso diverso spesso accende una scintilla infernale, che consuma l'anima. "Attraverso gli occhi", dice San Bernardo, "entrano le frecce mortali dell'amore". Il primo dardo che ferisce e spesso deruba le anime caste della vita trova ingresso attraverso gli occhi. Da essi cadde Davide, l'amato da Dio. Da essi Salomone, un tempo ispirato dallo Spirito Santo, fu trascinato nelle più grandi abominazioni. Oh! Quanti si perdono assecondando la loro vista!

"Gli occhi devono essere attentamente sorvegliati da tutti coloro che si aspettano di non essere obbligati a unirsi al lamento di Geremia: "Il mio occhio ha sciupato la mia anima". (Ger. iii. 51) Con l'introduzione di affetti peccaminosi i miei occhi hanno distrutto la mia anima.  Quindi San Gregorio dice che "gli occhi, poiché ci attirano al peccato, devono essere depressi". Se non sono frenati, diventeranno strumenti dell'inferno, per costringere l'anima a peccare quasi contro la sua volontà.  "Chi guarda un oggetto pericoloso", continua il santo, "comincia a volere ciò che non vuole". Era questo che lo scrittore ispirato intendeva esprimere quando disse di Oloferne, che "la bellezza di Giuditta rese la sua anima prigioniera". (Jud. xvi 11)

"Seneca dice che "la cecità è parte dell'innocenza"; e Tertulliano riferisce che un certo filosofo pagano, per liberarsi dall'impurità, si cavò gli occhi. Un tale atto sarebbe illegale in noi: ma chi desidera conservare la castità deve evitare la vista di oggetti che sono atti ad eccitare pensieri impuri. "Non guardare", dice lo Spirito Santo, "la bellezza di un altro; . . . qui la lussuria si accende come un fuoco". (Ecc. ix. 8, 9) Non guardare la bellezza di un altro; perché dagli sguardi nascono immaginazioni malvagie, dalle quali si accende un fuoco impuro. Perciò San Francesco di Sales diceva che "chi vuole escludere un nemico dalla città deve tenere chiuse le porte".

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Considera anche che è molto facile peccare nel pensiero. Infatti, basta un solo consenso ad un pensiero malvagio per condannare una persona a bruciare all'inferno per tutta l'eternità! e tutte le brutte scene che si vedono in tutti i film, la televisione, i film, le serie ecc. invogliano a commettere proprio questo peccato contro Dio.

Sant'Alfonso: "Ascolta questo esempio: Un ragazzo andava spesso a confessarsi e tutti lo prendevano per un santo. Una notte ebbe un'emorragia e fu trovato morto. I suoi genitori andarono subito dal suo confessore, e piangendo lo pregarono di raccomandarlo a Dio; ed egli disse loro: "Rallegratevi; vostro figlio, lo so, era un piccolo angelo; Dio ha voluto portarlo via da questo mondo, e ora deve essere in cielo; se però dovesse essere ancora in purgatorio, andrò a dire messa per lui". Si mise i paramenti per andare all'altare; ma prima di lasciare la sacrestia, si vide in presenza di uno spettro spaventoso, al quale chiese in nome di Dio chi fosse. Il fantasma rispose che era l'anima di colui che era appena morto. Oh, sei tu? esclamò il prete; se hai bisogno di preghiere, sto andando a dire la messa per te. Ahimè! Messa! Sono dannato, sono all'inferno! E perché? "Ascolta", disse l'anima: "Non avevo ancora mai commesso un peccato mortale; ma ieri sera un un cattivo pensiero mi è venuto in mente; ho acconsentito ad esso, e Dio mi ha fatto morire subito, e mi ha condannato all'inferno come ho meritato di essere. Non dire la messa per me; non farebbe che aumentare le mie sofferenze".  Avendo parlato così, il fantasma scomparve". (Le opere ascetiche complete di Sant'Alfonso, vol. 15, p. 167)

"O eternità, eternità! I santi tremano al solo pensiero dell'eternità; e voi peccatori, che siete in disgrazia presso Dio, non temete? Non tremate? È di fede che chi muore nello stato di peccato va a bruciare nel fuoco dell'inferno per tutta l'eternità!" (Ivi, p. 108)

La Scrittura insegna che pochi sono salvati (Mt. 7:13) e che quasi tutto il mondo giace nelle tenebre, tanto che Satana è persino chiamato il "principe" (Giovanni 12:31) e "dio" (2 Cor. 4:3) di questo mondo. "Noi sappiamo che siamo da Dio, mentre tutto il mondo è seduto nella malvagità". (1 Giovanni 5:19)

Perché la maggior parte delle persone sono dannate? La maggior parte delle persone sono dannate perché non si preoccupano abbastanza di Dio né Lo temono abbastanza da evitare tutti i peccati e le occasioni di cadere in peccati evidenti, né Lo amano più di quanto amino la loro volontà perversa o l'amor proprio - che è la ragione diretta del loro stile di vita indifferente; né si preoccupano abbastanza di Dio in modo da evitare anche ciò che ovviamente sanno li porterà in un possibile peccato. Il grande Sant'Ambrogio disse a questo proposito:  "Il vero pentimento [e quindi l'amore per Dio] è cessare di peccare [ogni peccato, per quanto piccolo]".

Questo naturalmente significa che si deve fare tutto ciò che è in suo potere per evitare non solo il peccato mortale, ma anche il peccato veniale. Significa anche di fatto non avere mai nemmeno la volontà di commettere anche il più piccolo peccato che si sa essere un peccato colposo o con pieno consenso contro il Dio onnipotente - e ora possiamo già dedurre perché la maggior parte delle persone di fatto sono dannate.

Quindi la maggior parte delle persone sono dannate e lo sono sempre state. Quindi l'unica ragione per cui sarebbe difficile per qualcuno essere perdonato dei suoi peccati ed essere salvato è se non ama abbastanza Dio, non teme abbastanza Dio, né si fida abbastanza di Dio con tutto il suo cuore - fiducia e amore, come credere in Lui e che Lui ti perdonerà se fai ciò che devi - e che Lui ascolta tutte le tue preghiere e esaudisce tutte le tue preghiere che sono buone per te, come tutte le preghiere per la grazia di ottenere il perdono e la salvezza.  Pertanto, è difficile essere salvati solo per le anime cattive - e non per quelle buone.

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Fin dall'inizio, i film hanno spesso presentato atti sensuali o illeciti, anche se l'incidenza di tali avvenimenti è aumentata molto di più nei nostri tempi. È molto triste, ma la nostra generazione è nata totalmente cieca alle norme di modestia di Dio, e questa cecità è anche la ragione per cui non evitiamo le occasioni di peccato. Anche se possiamo capire la verità dalla sola ragione naturale che bisogna evitare tutte le occasioni di peccato se esaminiamo i recessi interiori della nostra anima, come abbiamo mostrato qui, si fa così poco al giorno d'oggi per educare i giovani, che il risultato è che la loro cattiva volontà soffoca ogni ispirazione che la loro anima e coscienza dà loro che il loro modo di vivere è sgradito a Nostro Signore. 

Se Gesù oggi fosse venuto a visitare la maggior parte delle persone che si illudono di essere cattolici o cristiani tradizionali, si sarebbe indignato per quanto poco quella persona si sforzasse di evitare le occasioni di peccare nei media; e solo perché i media si sono evoluti a un tale stato di degradazione che quasi tutto è male, non minimizza la colpa di tutte le persone che si rifiutano di evitare le cose che sanno che possono avere cose che tentano i loro occhi e la loro sensualità. "Tutti sanno quale danno viene fatto all'anima dai cattivi film. Sono occasioni di peccato; seducono i giovani sulle vie del male glorificando le passioni; mostrano la vita sotto una falsa luce; offuscano gli ideali; distruggono l'amore puro, il rispetto del matrimonio, l'affetto per la famiglia. Sono anche capaci di creare pregiudizi tra gli individui e incomprensioni tra le nazioni, tra le classi sociali, tra intere razze." (Papa Pio XI, Vigilanti Cura, 29 giugno 1936)

"A questo proposito Noi facciamo un appello paterno ai Nostri cari giovani, confidando che, poiché parliamo di divertimenti in cui la loro innocenza può essere esposta a pericolo, essi si distinguano per la loro moderazione e prudenza cristiana. Essi hanno il grave obbligo di controllare quella naturale e sfrenata smania di vedere e di sentire tutto, e devono tenere la loro mente libera dai piaceri immodesti e terreni e indirizzarla alle cose più alte". (Pio XII, Miranda Prorsus, 29 giugno 1936)

Se si trattasse di qualcos'altro di malvagio, come visitare un bordello per qualche buona ragione, come mangiare lì, saremmo in sintonia con il fatto che questa può essere una grande occasione di peccato, e così giustamente concludiamo che sarebbe un peccato andarci, ma ora quando ci sediamo comodamente a casa, pensiamo falsamente che Dio in qualche modo richieda meno vigilanza nel tenersi lontano da tutte le occasioni di peccato. Purtroppo, la comodità e la facilità dei media che arrivano direttamente a casa nostra, hanno indubbiamente contribuito a portare innumerevoli mali ai cosiddetti cristiani e ai loro figli, con il risultato che miliardi di persone sono state dannate, e le statistiche dei peccati che sono salite alle stelle dopo il Vaticano II sono una grande testimonianza del fatto che i media sono stati la causa maggiore del perché le persone sono così perverse e cattive al giorno d'oggi.

"È un peccato che, allo stato attuale delle cose, questa influenza [del cinema] sia spesso esercitata per il male. Tanto che quando si pensa allo scempio compiuto nelle anime della gioventù e dell'infanzia, alla perdita dell'innocenza così spesso subita nelle sale cinematografiche, viene in mente la terribile condanna pronunciata da Nostro Signore sui corruttori dei piccoli: 

"Chiunque scandalizzerà uno di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per lui che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e che fosse annegato negli abissi del mare" [Matteo 18, 5-6]. (Papa Pio XI, Vigilanti Cura) In effetti, conoscendo il pericolo dei mezzi di comunicazione di oggi, sembra idiota tenere un televisore, poiché sarà senza dubbio una grande fonte di tentazione per guardare tutti i tipi di programmi televisivi che possono tentare una persona o metterla in occasione del peccato.

Che così tante immagini religiose nude siano state fatte, diffuse e rappresentate anche nelle chiese! durante gli ultimi 700 anni circa è senza dubbio un segno del graduale allontanamento da Dio e della corruzione della morale dentro e fuori la Chiesa da parte del popolo, e indica perché Dio alla fine ha abbandonato la Chiesa a ciò che è diventata oggi. Il nostro dovere come cattolici, tuttavia, è di continuare a rifiutare il mondo e le sue vanità, per quanto il mondo possa allontanarsi da Dio e dalla Fede: "Non ci deve essere stanchezza nel combattere tutto ciò che contribuisce a diminuire il senso del pudore e dell'onore del popolo. Questo è un obbligo che vincola non solo i Vescovi, ma anche i fedeli e tutti gli uomini onesti che sono solleciti del decoro e della salute morale della famiglia, della nazione e della società umana in generale." (Papa Pio XI, Vigilanti Cura, 29 giugno 1936)

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Sant'Alfonso Liguori, Le opere ascetiche complete di Sant'Alfonso: "4. La fuga dalle occasioni pericolose.

"Questo quarto punto dovrebbe essere spesso raccomandato nella missione; perché una moltitudine innumerevole di anime si perde per non voler evitare le occasioni di peccato. Oh, quante anime ci sono ora all'inferno che gridano piangendo: Infelice me, se mi fossi trattenuto da questa occasione non avrei mai dannato la mia anima per tutta l'eternità!

"Lo Spirito Santo ci ricorda che chi ama il pericolo cadrà nel peccato, perirà; 'Chi ama il pericolo perirà in esso'. San Tommaso ce ne spiega la ragione; commentando questo testo, dice che quando ci esponiamo volontariamente al pericolo, o quando trascuriamo di tenercene lontani, Dio ci abbandona in esso. E San Bernardino da Siena ci assicura che tra i consigli di Gesù Cristo il consiglio di fuggire dalle occasioni di peccato è il più importante, è, per così dire, il fondamento della religione.

"Il predicatore dovrebbe quindi avere cura di ricordare al popolo che quando si è tentati, specialmente se si presenta l'occasione, devono evitare di ragionare con la tentazione. Ciò che il diavolo desidera è proprio che noi ci mettiamo a discutere con essa, perché così ci conquisterà facilmente. Dobbiamo in questo caso fuggire subito dall'occasione e invocare i nomi di Gesù e di Maria senza ascoltare il nemico che ci tenta.

"San Pietro ci assicura che il diavolo si aggira intorno ad ogni anima per divorarla. Su questo testo San Cipriano dice che il diavolo va in giro senza sosta, ed esamina da quale porta può entrare. Quando si presenta un'occasione pericolosa, il diavolo subito dice a se stesso: Ecco la porta per la quale posso entrare in quest'anima. E subito comincia a tentare l'anima. Se poi trascuriamo di fuggire dall'occasione, certamente cederemo ad essa, specialmente quando l'oggetto della tentazione è un peccato carnale. Perciò il diavolo non teme tanto le nostre buone risoluzioni e le nostre promesse di non offendere Dio, quanto vederci fuggire dall'occasione; infatti, se non fuggiamo da essa, essa diventa una benda che si mette sugli occhi e ci fa dimenticare tutte le verità eterne, tutte le luci ricevute e tutte le promesse fatte a Dio. E se qualcuno si trova affondato nei peccati impuri, deve evitare il più possibile le occasioni, non solo quelle prossime, ma anche quelle remote, perché è meno capace di resistere. Non dobbiamo quindi illuderci, fingendo che sia un'occasione necessaria che non dobbiamo evitare; perché Gesù Cristo ha detto: "Se il tuo occhio destro ti scandalizza, cavalo e gettalo via da te". Anche se fosse il tuo occhio destro, per sfuggire alla dannazione sarebbe necessario strapparlo e gettarlo via da te, cioè fuggire da questa occasione, per quanto remota possa essere; perché a causa della tua debolezza è vicina per te.

"San Francesco d'Assisi, parlando delle persone che hanno il timore di Dio, dà un ottimo consiglio riguardo alle occasioni remote: dice che per le persone che temono di perdere Dio, il diavolo, nelle occasioni, non le eccita dapprima a gravi colpe; inizia attaccandole con un capello, che poi, col tempo, può diventare con i suoi suggerimenti una catena, e riesce così a trascinarle nel peccato mortale. Perciò nelle nostre relazioni con persone dell'altro sesso, dobbiamo avere cura di rompere fin dall'inizio ogni tipo di attaccamento, per quanto debole possa essere, evitando anche le occasioni remote, come guardarle in faccia, salutarle con affetto, ricevere da loro biglietti o regali, e molto di più, dire loro parole tenere.

"Dobbiamo soprattutto convincerci che noi, che siamo per natura sensuali, non abbiamo la forza di conservare la virtù della castità; Dio solo nella sua bontà può concederci questa forza. Ora è vero che il Signore ascolta colui che lo prega; ma se qualcuno si espone all'occasione, e sapendolo, non se ne allontana, le sue preghiere non sono ascoltate, secondo le parole dello Spirito Santo già citate: "Chi ama il pericolo perirà in esso". Ahimè, quanti sono coloro che, per non essere fuggiti da occasioni di questo tipo, pur avendo condotto una vita santa, hanno finito per cadere nel peccato e indurirsi in esso? Con timore e tremore, dice l'Apostolo, lavorate alla vostra salvezza: Chi non trema e osa esporsi a occasioni pericolose, soprattutto a occasioni di peccati carnali, sarà salvato con difficoltà.

"Poiché questi consigli sulla fuga dalle occasioni pericolose sono così importanti, non è sufficiente che il predicatore ne parli una volta al suo popolo, o che gli dedichi un intero sermone, come alcuni fanno, e fanno bene; ma poiché queste occasioni sono numerose, e gli uomini sono negligenti nell'evitarle, il mondo diventando così corrotto, dobbiamo tornare su questo punto e insistere su di esso più volte durante la missione. Da questo dipende la salvezza di quelle persone che, pur venendo alla missione, non sono presenti al sermone sulla fuga dalle occasioni pericolose.

"Aggiungo un'altra osservazione, che sarebbe bene far capire a tutti, e specialmente ai confessori. Quando un penitente non ha mai evitato l'occasione in cui è stato abituato a peccare, sarà necessario per lui fare una confessione generale, perché si dovrebbe giudicare che tutte le confessioni che ha fatto in questo stato sono nulle. Si dovrebbe anche presumere la stessa cosa nel caso di coloro che, sebbene abbiano sempre confessato i loro peccati, tuttavia non hanno mai dato alcun segno di emendamento, e sono ricaduti poco dopo nel peccato; solo una confessione generale può indurre queste persone ad emendare la loro vita." 

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E coloro che affermano di non essere turbati dalle immagini sensuali nei video o nei film non possono comunque scusare il fatto che guardano i film, poiché non solo tentano se stessi, ma anche gli altri con la loro visione dei film, e nessuno può essere così orgoglioso da pensare di non poter cadere nel peccato in qualsiasi momento. Non c'è modo di sapere se uno ha mai raggiunto un tale stato di purezza che guardare una donna attraente non provochi la concupiscenza e lo sorprenda. Inoltre, secondo un racconto che si trova nella Vita dei Santi Padri, si spiega come quelle persone che, essendo già possedute dal diavolo in altri modi, possono anche non essere tentate molto da lui con tentazioni o immaginazioni sessuali, poiché, essendo già sue, le lascia stare. Inoltre, secondo lo stesso testo, "coloro che sono liberati dai pensieri [impuri] sono quelli che sono passati alle azioni [peccaminose]".  Ma se questo è vero solo con i pensieri, quanto più è vero quando si vedono effettivamente immagini impure? Quindi, se queste persone fossero più afflitte da tentazioni sessuali, si dovrebbe pensare che starebbero più in guardia e sarebbero più attenti a se stessi e a non cadere ed esporsi (e agli altri) a questo peccato. Ma poiché il diavolo non vuole che le persone malvagie stiano in guardia e che continuino a dare il cattivo esempio agli altri, a volte non le tenta.

Vita dei Santi Padri, Libro 5, Sulla tentazione sessuale: "C'era un certo fratello che era molto zelante nell'ordinare la sua vita. E quando fu gravemente turbato dal demone del sesso, andò da un certo vecchio e gli raccontò i suoi pensieri. Quando questo "esperto" sentì, si indignò e chiamò il fratello un miserabile disgraziato indegno dell'abito del monaco per intrattenere tali pensieri. Il fratello, sentendo questo, si disperò, lasciò la sua cella e cominciò a tornare nel mondo. Ma per la misericordia di Dio, abba Apollo lo incontrò, e vedendo che era turbato e infelice gli chiese: "Fratello, perché sei così triste?" In grande confusione d'animo era dapprima restio a rispondere, ma di fronte a molte domande del vecchio su quale fosse il problema, alla fine confessò, dicendo: "Sono assillato da pensieri di sesso, e mi sono confessato a quel vecchio e secondo lui non c'è speranza di salvezza per me, così nella disperazione torno nel mondo". Quando padre Apollo sentì questo parlò e ragionò con lui come un medico saggio, dicendo, 

"Non essere troppo ammutolito o disperato per te stesso. Anche alla mia età e nel mio stato di vita posso essere molto turbato da pensieri come questi. Non crollare in questo tempo di prova; può essere curato non tanto dai consigli umani quanto dalla misericordia di Dio. Ma solo per oggi concedimi una richiesta: torna nella tua cella".  Questo il fratello fece. Abba Apollo però si affrettò a raggiungere la cella di quel vecchio che aveva seminato la disperazione e stando fuori pregò il Signore: "Signore, che ci permetti di essere tentati per il nostro bene, [le tentazioni ci portano spesso a non metterci nel pericolo prossimo di cadere] volgi la battaglia che questo fratello ha subito contro questo vecchio, affinché nella sua vecchiaia impari per esperienza ciò che non ha imparato da tempo, che tu devi avere compassione di chi è afflitto da questa specie di tentazione."

"Terminata la sua preghiera, vide un etiope in piedi vicino alla cella che lanciava frecce contro questo vecchio, il quale, gravemente ferito, cominciò a barcollare qua e là come se fosse ubriaco di vino. 

Incapace di sopportare oltre, si precipitò fuori dalla cella e cominciò a tornare nel mondo per la stessa strada che aveva preso il giovane fratello. Ma Abba Apollo, sapendo cosa stava succedendo, gli andò incontro e correndo gli chiese: "Dove vai? E qual è la ragione dello stato di agitazione in cui ti trovi?". Ma egli, intuendo che il sant'uomo sapeva tutto di ciò che stava accadendo, non poté dire nulla per molta vergogna. "Torna nella tua cella", disse abba Apollo, "e riconosci la tua debolezza, riconoscila come parte di te stesso. Perché o sei stato trascurato dal diavolo fino ad ora, o sei stato disprezzato come se fossi così privo di virtù da non essere degno di lottare contro di lui. Ho detto 'lotta'? Non sei stato capace di sopportare i suoi attacchi nemmeno per un giorno! Ma tutto questo ti è successo perché quando quel giovane è stato attaccato dal nostro comune avversario, invece di dargli utili consigli contro il diavolo come avresti dovuto, lo hai spinto alla disperazione, dimentico di quel saggio precetto per il quale ci è proibito di salvare coloro che sono sulla via della morte e trascurare di redimere i condannati (Proverbi 14). Né hai ascoltato il detto del nostro Salvatore: "Non spezzerà una canna ammaccata e non spegnerà un lino fumante" (Matteo 12.20). Nessuno può resistere agli attacchi del nemico, o spegnere e contenere il fuoco della natura ribelle, a meno che la grazia di Dio non venga in aiuto alla nostra infermità naturale, che in ogni nostra preghiera preghiamo Dio nella sua misericordia di guarire in noi, e che allontani da noi gli attacchi lanciati contro di noi, perché è da lui che siamo abbattuti è lui che ci colpisce e poi ci guarisce con le sue mani, è lui che umilia ed esalta, è lui che uccide e rende vivi, è lui che ci fa scendere negli abissi e ci fa risalire" (1Re 2).

"Detto questo pregò, e subito il vecchio fu liberato da quella battaglia. E abba Apollo lo esortò a cercare dal Signore una lingua di discrezione, affinché sapesse quando era il momento giusto per fare un sermone.

V.v.5. Siro Alessandrino, interrogato sui pensieri sessuali rispose così, "Se tu non avessi pensieri saresti un caso disperato, poiché coloro che sono liberati dai pensieri sono quelli che sono passati alle azioni, cioè coloro che hanno peccato nel corpo sono quelli che non hanno combattuto contro i pensieri di peccato, o li hanno respinti. Chi pecca nel corpo è andato oltre l'essere turbato dai pensieri". "

Sant'Alfonso Liguori parla inoltre di evitare anche le occasioni remote di peccato come guardare in faccia, salutare con affetto ecc.

IMPORTANTI INFORMAZIONI SPIRITUALI CHE DEVI SAPERE PER ESSERE SALVATI

 

Il libro capolavoro di P. Martin Von Cochem "Le quattro ultime cose" (che tratta specificamente i temi dell'inferno, del timore di Dio, della morte e del giudizio), spiega la spaventosa verità delle parole di Nostro Signore nel Vangelo su quante poche persone ci siano effettivamente su questa terra che trovino anche solo una volta la via del Paradiso mentre vivono su questa terra, e tanto meno vi perseverino fino alla loro morte:

"Lascia che ti chieda, o lettore, in che proporzione pensi che di tutti coloro che vivono su questa terra si salveranno? La metà? O una terza parte? O forse un quarto?  Ahimè, temo, e non senza buone ragioni, che il numero non sarà così grande. Gesù Cristo, che è la Verità eterna, i Suoi santi apostoli e i Padri della Chiesa ci dicono tutti che così sarà.

"Cosa dice Cristo sul numero degli eletti? Le sue parole sono queste:  "Molti sono chiamati, ma pochi sono scelti". Ripete queste parole quando parla dell'invitato che non aveva la veste nuziale: "Legategli le mani e i piedi e gettatelo nelle tenebre eterne. Perché molti sono chiamati, ma pochi sono scelti". Se non si trovasse altro a questo scopo in tutta la Scrittura, questo passo non potrebbe non allarmarci. Ma ce ne sono molti altri simili, dei quali ne citerò uno o due. Nel Vangelo di San Matteo leggiamo che Nostro Signore disse: "Entrate per la porta stretta, perché larga è la porta e larga è la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che vi entrano. Quanto stretta è la porta e stretta è la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano". (Matt. 7:13) Non sono queste parole calcolate per ispirarci ansia e apprensione? Non potremmo essere tra coloro che entrano dalla porta larga, che camminano sulla strada larga che finisce nella perdizione eterna? Affinché tu possa apprezzare meglio il significato delle parole di Nostro Signore, e percepire più chiaramente quanto pochi siano gli eletti, osserva che Cristo non disse che erano pochi quelli che camminavano sulla via del cielo, ma che erano pochi quelli che trovavano quella via stretta. "Quanto è stretta la porta che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano". È come se il Salvatore intendesse dire: Il sentiero che conduce al cielo è così stretto e così accidentato, è così coperto di vegetazione, così oscuro e difficile da discernere, che ci sono molti che, per tutta la vita, non lo trovano mai. E quelli che lo trovano sono esposti costantemente al pericolo di deviare da esso, di sbagliare la loro strada e di allontanarsi involontariamente da esso, perché è così irregolare e troppo cresciuto.  Questo dice San Girolamo, nel suo commento al passo in questione. Ancora, ci sono alcuni che quando sono sulla strada giusta, si affrettano a lasciarla, perché è così ripida e faticosa. Ci sono anche molti che sono indotti a lasciare la via stretta dalle astuzie e dagli inganni del diavolo, e così, quasi impercettibilmente a loro stessi, sono condotti in basso verso l'inferno". (P. Martin Von Cochem, Le quattro ultime cose, pp. 212-213)

Se le persone potessero solo aprire i loro occhi carnali e iniziare a vedere con i loro occhi spirituali quanto sia breve questa vita e la concupiscenza della carne, tutti inizierebbero immediatamente ad evitare le occasioni di peccato, ma nessuno oggi vuole contemplare o meditare sulla fine di tutta la carne, che è la morte e la decadenza nella tomba. Si comportano come malati di mente che dimenticano volontariamente che devono morire ed essere giudicati da nostro Signore Gesù Cristo. Il pensiero della morte è davvero potente per vincere ogni peccato e occasione peccaminosa, ma mentre le persone sanno che devono morire, scelgono volontariamente di dimenticare questo fatto, poiché il pensiero stesso della morte e del cambiamento è ripugnante ai loro esseri carnali, e direttamente associato al pensiero di essere giudicati da Dio per i loro peccati. E così, scelgono di dimenticare che devono morire ed essere giudicati da Dio per non dover sentire alcuna angoscia, paura o rimorso dalla loro cattiva coscienza ogni volta che peccano.

Ma verrà il tempo in cui essi - in piedi nella vergogna e nell'ignominia di fronte al mondo intero nel giorno del giudizio - saranno costretti contro la loro volontà a ricordare e confessare ogni singolo atto peccaminoso e lussurioso che abbiano mai commesso  dal momento in cui hanno raggiunto l'età della ragione fino al loro ultimo respiro, e poi, dopo la loro giusta condanna, inizierà la loro punizione eterna. La loro anima sarà separata dal loro corpo peccaminoso e carnale in decomposizione a causa dei loro vili e vergognosi affetti e concupiscenze e sarà gettata nel fuoco eterno "nello stagno ardente di fuoco e zolfo, che è la seconda morte." (Apocalisse 21:8)

IMPORTANTI INFORMAZIONI SPIRITUALI CHE DEVI SAPERE PER ESSERE SALVATI

 

San Leonardo di Port Maurice (1676-1751), parlando della pochezza dei dei salvati, ci mostra come la Chiesa e i suoi Padri e Santi siano unanimi nell'insegnare questa dottrina biblica: Dopo aver consultato tutti i teologi e aver fatto uno studio diligente della questione, egli [Suarez] scrisse: "Il sentimento più comune che si sostiene è che, tra i cristiani [cattolici], ci sono più anime dannate che anime predestinate". Aggiungete l'autorità dei Padri greci e latini a quella dei teologi, e troverete che quasi tutti dicono la stessa cosa. Questo è il sentimento di San Teodoro, San Basilio, Sant'Efrem, San Giovanni Crisostomo. Inoltre, secondo Baronio, era opinione comune tra i Padri greci che questa verità fosse stata espressamente rivelata a San Simeone Stilita e che, dopo questa rivelazione, fu per assicurare la sua salvezza che decise di vivere in piedi sulla cima di una colonna per quarant'anni, esposto alle intemperie, un modello di penitenza e santità per tutti.  Ora consultiamo i Padri latini. Sentirete San Gregorio dire chiaramente, "Molti arrivano alla fede, ma pochi al regno celeste". Sant'Anselmo dichiara, "Sono pochi quelli che si salvano". Sant'Agostino afferma ancora più chiaramente, "Perciò pochi sono salvati in confronto a quelli che sono dannati". Il più terrificante, però, è San Girolamo. Alla fine della sua vita, in presenza dei suoi discepoli, disse queste terribili parole: Su centomila persone la cui vita è sempre stata cattiva, ne troverete appena una che sia degna di indulgenza". (Su Il piccolo numero di coloro che si salvano, di San Leonardo di Port Maurice) 

Cosa non farebbero i miliardi di anime sofferenti all'Inferno, che sono caduti nei tormenti più orribili che si possano immaginare a causa di impurità carnali e tentazioni della carne, se avessero una seconda possibilità di sfuggire al loro tormento eterno? In verità, camminerebbero volentieri sulla superficie del Sole, che è caldo milioni di gradi per un miliardo di volte miliardi di anni, se Dio glielo permettesse. Scegliere un solo secondo di piacere peccaminoso (che è quanto è breve questa vita rispetto all'eternità) per un tempo infinito di tormenti e torture strazianti all'inferno è insondabile, eppure, letteralmente il mondo intero acconsente a questa trappola diabolica!

Fai attenzione che tu, lettore, non rifiuti questo ammonimento, perché potrebbe essere l'ultima volta che sentirai queste parole prima che la morte ti colpisca improvvisamente e il Diavolo ti prenda e ti divori per tutta l'eternità a venire! "... Prendete tutti gli stati, i due sessi, ogni condizione: mariti, mogli, vedove, giovani donne, giovani uomini, soldati, mercanti, artigiani, ricchi e poveri, nobili e plebei. Cosa dobbiamo dire di tutta questa gente che vive così male? Il seguente racconto di San Vincenzo Ferrer vi mostrerà cosa si può pensare al riguardo. Egli racconta che un arcidiacono di Lione rinunciò alla sua carica e si ritirò in un luogo deserto per fare penitenza, e che morì lo stesso giorno e la stessa ora di San Bernardo. Dopo la sua morte, apparve al suo vescovo e gli disse: "Sappia, Monsignore, che proprio nell'ora in cui sono morto io, sono morte anche trentatremila persone. Di questo numero, Bernardo ed io siamo saliti in cielo senza indugio, tre sono andati in purgatorio e tutti gli altri sono caduti all'inferno". Le nostre cronache raccontano un avvenimento ancora più terribile.  Uno dei nostri fratelli, noto per la sua dottrina e santità, stava predicando in Germania. Egli rappresentò la bruttezza del peccato di impurità con tanta forza che una donna cadde morta di dolore davanti a tutti. Poi, ritornando in vita, disse: "Quando fui presentata davanti al Tribunale di Dio, sessantamila persone arrivarono contemporaneamente da tutte le parti del mondo; di queste, tre si salvarono andando in Purgatorio  e tutti gli altri furono dannati'. O abisso dei giudizi di Dio! Su trentamila, solo cinque si salvarono! E su sessantamila, solo tre andarono in Paradiso! Voi peccatori che mi ascoltate, in quale categoria sarete annoverati? Che cosa dite?... Che cosa pensate?...". (Su Il piccolo numero di coloro che si salvano, di San Leonardo di Port Maurice)

IMPORTANTI INFORMAZIONI SPIRITUALI CHE DEVI SAPERE PER ESSERE SALVATI

 

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Fino alla nostra morte, siamo obbligati, sotto pena di peccato mortale, ad evitare tutte le occasioni di peccato. Sant'Alfonso ci dice in On Avoid the Occasion of Sin: "Ora, nessuno può ricevere l'assoluzione se non si propone fermamente di evitare le occasioni di peccato; perché esporsi a tali occasioni, anche se talvolta non dovesse cadere in peccato, è per lui un peccato grave." Infatti, "Il catechista deve spiegare che coloro che non si astengono dalle occasioni volontarie prossime di peccato grave sono colpevoli di un peccato mortale, anche se hanno l'intenzione di non commettere l'atto cattivo, al pericolo del quale si espongono". Le Confessioni di Sant'Agostino ribadiscono questo punto: "Resisto alle seduzioni degli occhi, affinché i miei piedi con i quali avanzo sulla tua via non siano impigliati; e alzo a Te i miei occhi invisibili, affinché Tu ti compiaccia di strappare i miei piedi dalla rete".

 Quando esistono immagini sensuali che ci mostrano qualcosa che dobbiamo spiegare o esporre agli altri, devono essere descritte in un testo piuttosto che in un'immagine, poiché l'immagine funziona allo stesso modo della droga su un tossicodipendente. Non c'è dubbio che innumerevoli miliardi di anime sono state dannate a causa di atti lascivi nei film e nelle immagini sensuali, eppure i cosiddetti cristiani sono totalmente all'oscuro di questa verità che si può comprendere anche alla luce della ragione naturale. Così, l'unica soluzione logica ai nostri tempi malvagi, è quella di interrompere totalmente la visione di tutti i media cinematografici. 

Questa è veramente la grande sfida dei nostri tempi malvagi: essere capaci di resistere a guardare i media anche se è così piacevole e divertente farlo. La maggior parte delle persone non cerca nemmeno di smettere di guardare i media, ma ne è totalmente dipendente come un drogato, e questo è indubbiamente una grande ragione, se non la più grande, per cui saranno dannati.  Dal momento che la gente oggi non resiste alla sua cattiva inclinazione a mettersi in occasione di peccare, è facile capire perché così pochi al giorno d'oggi possiedono qualche virtù, e perché quasi tutti sono eretici non cattolici. Detto semplicemente, bisogna scegliere se dare valore alla propria anima al di sopra del piacere di guardare uno schermo per un piccolo e breve momento di questa breve vita. Una persona timorata di Dio, che teme l'inferno e medita spesso sulla morte e sulla punizione eterna dei dannati, non esiterà certo un momento a tagliare tutte le occasioni di peccare. Chi, invece, si rifiuta presuntuosamente di ascoltare questi fatti sia della Legge Naturale che dell'insegnamento della Chiesa e dei suoi Santi, rifiutando di meditare sull'inferno e sulla punizione di andare contro la Legge Eterna di Dio, sperimenterà l'inferno eterno al momento della morte, ma allora sarà troppo tardi per emendarsi.

I cattolici devono capire che pochi si salvano. Nostro Signore Gesù Cristo ha rivelato che la strada per il Paradiso è dritta e stretta e pochi la trovano, mentre la strada per l'Inferno è larga e presa dai più (Mt. 7:13).

Matteo 7:13 "Entrate per la porta stretta, perché larga è la porta e larga la via che conduce alla perdizione, e molti sono coloro che vi entrano. Quanto è stretta la porta e stretta la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano!"

Luca 13:24 "Sforzatevi di entrare per la porta stretta; perché molti, vi dico, cercheranno di entrare e non potranno".

La Scrittura insegna anche che quasi tutto il mondo giace nelle tenebre, tanto che Satana è persino chiamato il "principe" (Giovanni 12:31) e "dio" (2 Cor. 4:3) di questo mondo.  "Noi sappiamo che siamo da Dio, mentre tutto il mondo è seduto nella malvagità".  (1 Giovanni 5:19)

Al giorno d'oggi, però, la paura dell'inferno è completamente svanita, ed è per questo che nessuno si preoccupa più di evitare l'occasione del peccato. Ma verrà il tempo in cui alzeranno la voce nel lamento e nel pianto e si malediranno per aver rifiutato di evitare l'occasione del peccato, ma allora, purtroppo, sarà troppo tardi per loro. "E il fumo dei loro tormenti salirà per i secoli dei secoli; non avranno riposo né giorno né notte..." (Apocalisse 14:11) 

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