TUTTO FINISCE, E PRESTO FINISCE
Ecco, tutti i beni di questa terra sono come l'erba del campo, che oggi è fiorita e bella; ma la sera appassisce e perde i suoi fiori, e il giorno dopo viene gettata nel fuoco. Questo è ciò che Dio comandò al profeta Isaia di predicare, quando gli disse: "Grida". E io dissi: Che cosa devo piangere? Tutta la carne è erba, e tutta la sua gloria, come il fiore del campo" - Isaia 40:6. Quindi San Giacomo paragona i ricchi di questo mondo al fiore d'erba: alla fine del loro viaggio attraverso la vita, essi marciscono con tutte le loro ricchezze e i loro frutti. "E il ricco, nel suo essere basso, perché, come il fiore dell'erba, passerà via. Poiché il sole è sorto con un calore ardente e ha inaridito l'erba, e il suo fiore è svanito, e la bellezza della sua forma è scomparsa; così anche l'uomo ricco svanirà nelle sue vie" - Giacomo 1:10-11. Essi svaniscono e vengono gettati nel fuoco, come il ricco pulone, Dives, che fece una splendida apparizione in questa vita, ma in seguito "fu sepolto all'inferno" - Luca 16:22. Allora, cari cristiani, occupiamoci della salvezza delle nostre anime e dell'acquisizione di ricchezze per l'eternità, che non finisce mai; perché tutto in questo mondo finisce, e finisce molto presto.
Primo punto - Tutto finisce
Quando uno dei grandi di questo mondo è nel pieno godimento delle ricchezze e degli onori che ha acquisito, verrà la morte e gli sarà detto: "Fai ordine nella tua casa, perché tu morirai e non vivrai" - Isaia 38:1. Oh, che triste notizia! L'uomo infelice deve allora dire: Addio, o mondo!
- Addio, Villa! - Addio, o grotta! - Addio, parenti! - Addio amici! - Addio sport! - Addio palloni! - Addio commedie!
- Addio ai banchetti! - Addio onorificenze! Tutto è finito per me.
Non c'è rimedio; che lo voglia o no, deve lasciare tutto. "Perché quando morirà, non porterà via nulla, né la sua gloria scenderà con lui" - Salmo 48:18. San Bernardo dice che la morte produce un'orribile separazione dell'anima dal corpo e da tutte le cose di questa terra. "Opus mortis horrendum divortium" - Sermone 26. Per i Grandi di questo Mondo, che i Mondialisti considerano come i più fortunati dei Mortali, il solo nome della Morte è così pieno di amarezza, che non vogliono nemmeno sentirlo menzionare; perché la loro intera preoccupazione è di trovare la pace nei loro beni terreni. "O morte", dice l'Ecclesiastico, "quanto è amaro il ricordo di te per un uomo che ha la pace nei suoi beni" - Ecclesiastico 41:1. Ma quanto più grande sarà l'amarezza che la morte stessa causerà, quando arriverà! Miserabile l'uomo che è attaccato ai beni di questo mondo! Ogni separazione produce dolore. Quindi, quando l'anima sarà separata, con il colpo della morte, dai beni sui quali aveva fissato tutti i suoi affetti, il dolore deve essere straziante. Fu questo che fece esclamare al re Agag, quando gli fu annunciata la notizia della morte imminente: "L'amara morte separa in questo modo? - 1Re 15:32. La grande sfortuna dei mondialisti è che quando sono sul punto di essere chiamati al giudizio, invece di sforzarsi di regolare i conti della loro anima, dirigono tutta la loro attenzione alle cose terrene. Ma, dice San Giovanni Crisostomo, la punizione che attende i peccatori, a causa dell'aver dimenticato Dio durante la vita, è che si dimentichino nell'ora della morte. "Hae animadversione percutitur impius, ut moriens obliviscatur sui, qui vivens oblitus est Dei".
Ma per quanto grande possa essere l'attaccamento di un uomo alle cose di questo mondo, egli deve lasciarle alla morte. Nudo, è entrato in questo mondo, e nudo ne uscirà. "Nudo", dice Giobbe, "sono uscito dal grembo di mia madre e nudo vi ritornerò" - Giobbe 1:21. In una parola, coloro che hanno speso tutta la loro vita, hanno perso il loro sonno, la loro salute e la loro anima nell'accumulare ricchezze e possedimenti, non porteranno nulla con loro nell'ora della morte; i loro occhi saranno allora aperti e di tutto ciò che avevano acquisito con tanta fatica, non troveranno nulla nelle loro mani. Quindi, in quella notte di confusione, saranno travolti in una tempesta di dolore e tristezza. "L'uomo ricco, quando dormirà, non porterà via nulla con sé: aprirà gli occhi e non troverà nulla. La povertà, come l'acqua, si impadronirà di lui, una tempesta lo opprimerà nella notte" - Giobbe 27:19-20. Sant'Antonino racconta che Saladino, re dei Saraceni, diede ordine, nell'ora della morte, che il lenzuolo avvolgente in cui doveva essere sepolto, fosse portato prima di lui nella tomba, e che una persona gridasse: Di tutti i suoi averi, solo questo dovrà portare con sé Saladino. Il santo racconta anche che un certo filosofo, parlando di Alessandro il Grande, dopo la sua morte, disse: Ecco l'uomo che ha fatto tremare la terra. "La terra", come dice la Scrittura, "era tranquilla davanti a lui" - 1Macabei 1:3. Egli è ora sotto la Terra. Ecco l'uomo che il dominio del mondo intero non avrebbe soddisfatto; ora gli bastano quattro palmi di terra. "Qui terram heri conculcabat, hodie ab ea conculcatur; et cui heri non sufficiebat mundus hodie sufficiunt quatuor ulnae terrae". Sant'Agostino, o qualche altro scrittore antico, dice che essendo andato a vedere la tomba di Cesare, esclamò: "I principi ti temevano, le città ti adoravano, tutti tremavano davanti a te, dov'è finita la tua magnificenza? - Sermone 38. Ascolta quello che dice Davide: "Ho visto gli empi altamente esaltati e innalzati come i cedri di Libano. Sono passato, ed ecco, non era" - Salmo 36:35-36. Oh, quanti spettacoli simili si vedono ogni giorno nel mondo! Un peccatore che era nato in umiltà e povertà, in seguito acquisisce ricchezza e onori, così da eccitare l'invidia di tutti. Quando muore, tutti dicono: Ha fatto fortuna nel mondo; ma ora è morto, e con la morte, tutto è finito per lui.
"Perché la terra e la cenere sono orgogliose?" - Ecclesiastico 10:9. Questo è il linguaggio che il Signore rivolge all'uomo che si gonfia di onori terreni e ricchezze terrene. Miserabile creatura, Egli dice, da dove viene tale orgoglio? Se godete di onori e ricchezze, ricordatevi che siete polvere. "Perché polvere sei e in polvere ritornerai" - Genesi 3:19. Tu devi morire, e dopo la morte, quale vantaggio trarrai dagli onori e dalle ricchezze che ora ti gonfiano di orgoglio? Vai, dice Sant'Ambrogio, vai in un cimitero, in cui sono sepolti i ricchi e i poveri, e vedi se puoi discernere tra loro chi è stato ricco e chi è stato povero; tutti sono nudi, e del più ricco non rimane nulla tra loro, se non alcune ossa avvizzite. "Respice sepulchra, dic mihi, quis ibi dives, quis pauper sit". Quanto sarebbe proficuo il ricordo della morte per l'uomo che vive nel mondo! "Sarà portato alle tombe e veglierà nel mucchio dei morti" - Giobbe 21:32. Alla vista di questi corpi morti, si ricorderà della morte e che un giorno sarà come loro. Così, dovrebbe essere risvegliato dal sonno mortale in cui forse vive in uno stato di perdizione. Ma la sfortuna è che i mondialisti non vogliono pensare alla morte, finché non arriva l'ora in cui devono andarsene da questa terra per andare nell'eternità, e quindi vivono attaccati al mondo come se non dovessero mai separarsene.
Ma la nostra vita è breve e finirà presto; così tutte le cose devono finire e finiranno presto.
Secondo punto - Tutto finisce presto
Gli uomini sanno bene, e credono fermamente, che dovranno morire; ma immaginano la morte come lontana, come se non dovesse mai arrivare. Ma Giobbe ci dice che la vita dell'uomo è breve. "L'uomo, nato da una donna, che vive per un breve periodo, è pieno di molte miserie. Che nasce come un fiore e viene distrutto" - Giobbe 14:1-2. Attualmente, la salute degli uomini è così compromessa che, come vediamo per esperienza, il maggior numero di loro muore prima di raggiungere l'età di settant'anni. E cos'è, dice San Giacomo, la nostra vita, se non un vapore, che un colpo di vento, una febbre, un colpo di apoplessia, una puntura, un attacco al petto, fa scomparire, e che non si vede più? "Perché cos'è la tua vita? È un vapore che appare per un po' di tempo e poi svanisce" - Giacomo 4:15. "Noi tutti moriamo", disse la donna di Thecua a Davide, "e come le acque che non tornano più, cadiamo sulla terra" - 2Re 14:14. Ella disse la verità; come tutti i fiumi e i torrenti scorrono verso il mare, e come le acque che scorrono non ritornano più, così i nostri giorni passano e ci avviciniamo alla morte.
Passano, passano in fretta. "I miei giorni sono stati più veloci di un palo" - Giobbe 9:25. La morte ci viene incontro e corre più veloce di un palo, così che ogni passo che facciamo, ogni respiro che facciamo, ci avviciniamo alla morte. San Girolamo sentiva che anche mentre scriveva, si avvicinava alla morte. Perciò diceva: "Ciò che scrivo è sottratto alla mia vita". "Quod scribo de mea vita tollitur". Diciamo dunque con Giobbe: Gli anni passano, e con essi passano i piaceri, gli onori, i pomi e tutte le cose di questo mondo, "e solo la tomba mi rimane" - Giobbe 17:1. In una parola, tutta la gloria delle fatiche che abbiamo affrontato in questo mondo, al fine di acquisire un grande reddito, un alto carattere per il valore, per l'apprendimento e il genio, finirà con l'essere gettati in una fossa, per diventare il cibo dei vermi. Il miserabile mondano allora dirà alla morte: La mia casa, il mio giardino, i miei mobili alla moda, i miei quadri e il mio ricco abbigliamento, in breve tempo non mi apparterranno più, "e mi resterà solo la tomba".
Ma, per quanto l'uomo di mondo possa essere distratto dai suoi affari mondani e dai suoi piaceri; per quanto possa esserne invischiato, San Crisostomo dice che quando la paura della morte, che incendia tutte le cose della vita presente, comincia ad entrare nell'anima, lo costringerà a pensare, e ad essere sollecito della sua sorte dopo la morte. "Cum pulsare animam incipit metus mortis (ignis instar praesentis vitae omnia succendens) philosophari eam cogit, et futura solicita mente versari". Ahimè, nell'ora della morte, "Allora si apriranno gli occhi dei ciechi" - Isaia 35:5. Allora, infatti, si apriranno gli occhi di quei ciechi del mondo, che hanno impiegato tutta la loro vita nell'acquisizione di beni terreni, e hanno prestato poca attenzione agli interessi dell'anima. In tutti costoro si verificherà ciò che Gesù Cristo ha detto loro - che la morte verrà quando meno se lo aspettano. "Perché nell'ora che voi non pensate, il Figlio dell'uomo verrà" - Luca 12:40. Così, su questi uomini infelici, la morte arriva sempre inaspettatamente. Quindi, poiché gli amanti del mondo, non sono di solito avvertiti della loro prossima dissoluzione, finché non è molto vicina, devono, negli ultimi giorni di vita, regolare i conti della loro anima per i cinquanta o sessanta anni che hanno vissuto su questa terra. Desidereranno allora un altro mese, o un'altra settimana, per regolare i loro conti e per "tranquillizzare" la loro coscienza. Ma "cercheranno la pace e non ce ne sarà nessuna" - Ezechiele 7:25. Il tempo che essi desiderano viene rifiutato. Il sacerdote che li assiste legge il comando divino di partire immediatamente da questo mondo: "Proficiscere anima Christiana de hoc mundo". Allontanati, anima cristiana da questo mondo! Oh, quanto è pericoloso l'ingresso dei Mondialisti nell'Eternità, morendo, come fanno, in mezzo a tanta oscurità e confusione, a causa dello stato disordinato dei conti delle loro anime.
"Peso e bilancia sono i giudizi del Signore" - Proverbi 16:11. Al tribunale di Dio, la nobiltà, le dignità e le ricchezze non hanno peso; solo due cose - i nostri peccati e le grazie che Dio ci ha concesso - fanno salire o scendere la bilancia. Coloro che saranno trovati fedeli nel corrispondere alle luci e alle chiamate che hanno ricevuto, saranno ricompensati; e coloro che saranno trovati infedeli, saranno condannati. Noi non teniamo un conto delle grazie di Dio; ma il Signore ne tiene un conto; le misura; e quando le vede disprezzate ad un certo grado, lascia l'anima nei suoi peccati e la toglie dalla vita in quello stato miserabile. "Poiché le cose che l'uomo semina, anche quelle raccoglierà" - Galati 6:8. Dalle fatiche intraprese per il raggiungimento di posti d'onore ed emolumenti, per l'acquisizione di proprietà e di lodi mondane, non raccogliamo nulla nell'ora della morte; tutto è allora tutto è perduto. Noi raccogliamo frutti di vita eterna solo dalle opere compiute e dalle tribolazioni subite per Dio.
Perciò San Paolo ci esorta a occuparci dei nostri affari. "Vi preghiamo, fratelli, di occuparvi dei vostri affari" - 1Tessalonicesi 4:10-11. Di quali affari, chiedo, parla l'apostolo? Si tratta forse di acquisire ricchezze o un grande nome nel mondo? No; egli parla degli affari dell'anima, di cui Gesù Cristo ha parlato quando ha detto: "Commercia finché io venga" - Luca 19:13.
L'attività per la quale il Signore ci ha posto, e per la quale ci tiene su questa terra, è di salvare le nostre anime, e attraverso le buone opere, di ottenere la vita eterna. Questo è il fine per cui siamo stati creati. "e il fine la vita eterna" - Romani 6:22. L'affare dell'anima è per noi non solo l'affare più importante, ma anche l'affare principale e unico; perché se l'anima è salvata, 'tutto' è salvo; ma se l'anima è persa, 'tutto' è perso. Quindi dobbiamo, come dice la Scrittura, lottare per la salvezza delle nostre anime e combattere fino alla morte per la giustizia, cioè per l'osservanza della legge divina. "Lotta per la giustizia per la tua anima, e anche fino alla morte, combatti per la giustizia, e Dio rovescerà i tuoi nemici per te" - Ecclesiastico 4:33. L'attività che il nostro Salvatore ci raccomanda, dicendo: Commercia fino a che io venga, è di avere sempre davanti agli occhi il giorno in cui Egli verrà a chiedere conto di tutta la nostra vita.
Tutte le cose di questo mondo - le acquisizioni, gli applausi, la grandezza - devono, come abbiamo detto, finire, e finire molto presto. "Perché la moda di questo mondo passa" - 1Corinzi 7:31. La 'scena' di questa vita passa; felici coloro che, in questa 'scena', fanno bene la loro parte e salvano le loro anime, preferendo gli interessi eterni dell'anima a tutti gli interessi temporali del corpo. "Chi ama la sua vita, la perderà; e chi odia la sua vita in questo mondo, la conserverà fino alla vita eterna" - Giovanni 12:25. I mondani dicono: Felice l'uomo che accumula denaro! Beati coloro che acquisiscono la stima del mondo e godono dei piaceri di questa vita! O follia! Felice chi ama Dio e salva la sua anima! La salvezza della sua anima fu l'unico favore che il re Davide chiese a Dio. "Una cosa ho chiesto al Signore, questa cercherò: che io possa abitare nella casa del Signore, tutti i giorni della mia vita. Che io possa vedere la delizia del Signore e visitare il suo tempio" - Salmo 26:4. San Paolo disse che per acquisire la grazia di Gesù Cristo, che contiene la vita eterna, disprezzava come letame tutti i beni terreni. "Inoltre, io considero tutte le cose come una perdita, per l'eccellente conoscenza di Gesù Cristo, mio Signore; per il quale ho sofferto la perdita di tutte le cose e le considero come sterco, per poter guadagnare Cristo" - Filippesi 3:8.
Ma certi padri di famiglia diranno: Non lavoro tanto per me stesso, quanto per i miei figli, che vorrei lasciare in circostanze confortevoli. Ma io risponderò: Se dissipate i beni che possedete e lasciate i vostri figli nella povertà, fate un torto e siete colpevoli di peccato. Ma perderete la vostra anima per lasciare i vostri figli in condizioni confortevoli? Se cadi nell'inferno, forse verranno a liberarti da esso? O follia! Ascolta ciò che disse Davide: "Non ho visto il giusto abbandonato, né la sua progenie cercare il pane" - Salmo 36:25. Occupatevi del servizio di Dio; agite secondo giustizia; il Signore provvederà ai bisogni dei vostri figli, e voi salverete le vostre anime, e metterete da parte quel tesoro eterno di felicità, che non potrà mai esservi tolto; un tesoro diverso dai beni terreni, di cui potete essere privati dai ladri, e che certamente perderete alla morte. Questo è il consiglio che il Signore vi dà: "Ma serbate tesori in cielo, dove né la ruggine né la tignola consumano, e dove i ladri non sfondano né rubano" - Matteo 6:20. Concludendo, ascoltate la bella ammonizione che San Gregorio dà a tutti coloro che desiderano vivere bene e ottenere la vita eterna. "Sit nobis in intentione aeternitas, in usu temporalitas". Che il fine di tutte le nostre azioni in questa vita sia l'acquisizione di beni eterni; e usiamo le cose temporali solo per preservare la vita per il poco tempo che ci rimane su questa terra. Il Santo continua: "Sicut nulla est proportio inter aeternitatem et nostrae vitae tempus, ita nulla debet esse proportio inter aeternitatis, et hujus, vitae euras". Come c'è una distanza infinita tra l'eternità e il tempo della nostra vita, così dovrebbe esserci, secondo il nostro modo di intendere, una distanza infinita tra l'attenzione che dovremmo prestare ai beni dell'eternità, che saranno goduti per sempre, e la cura che abbiamo dei beni di questa vita, che la morte presto ci porterà via.
di Sant'Alfonso Liguori
