La suora brasiliana ha una visione dello sparo, di Francesco che cade ferito e poi in ospedale.

 

La suora brasiliana ha una visione dello sparo, di Francesco che cade ferito e poi in ospedale.

Nella storia della Chiesa ci sono una dozzina di papi che sono stati martirizzati e un'altra dozzina che sono sospettati di aver subito la stessa sorte, come Giovanni Paolo I.

E c'è una profezia di un papa che sarà martirizzato alla fine dei tempi.

Questo scenario potrebbe non essere inverosimile oggi, visti i conflitti che stanno prendendo forma.

Uno scenario è fondamentalmente quello di una guerra, legata alle guerre in Ucraina e in Terra Santa, che minacciano di estendersi all'Europa.

E un'altra è la battaglia spirituale che si sta svolgendo intorno al Sinodo sulla sinodalità, e il possibile cambiamento di una parte della dottrina della Chiesa.

Qui parleremo della recente visione che una suora del Nordest ha avuto sul martirio che Francesco potrebbe subire, come sarebbe stato e dove sarebbe avvenuto.

Da qualche tempo ci giungono impressionanti visioni profetiche dal Brasile, il Paese con il maggior numero di cattolici al mondo.

Alcuni sono già stati convalidati dalla realtà.

E ora arriva la visione di una suora del Nord-Est che ha avuto una visione del martirio di Francesco.

Lo ha comunicato al mondo il mariologo brasiliano Lucas Gelasio, lo stesso portavoce di padre Oliveira.

Sia padre Oliveira che la suora del nord-est avevano visioni secondo cui la tribolazione si sarebbe intensificata nell'ottobre 2023, e sorprendentemente il 7 ottobre è iniziato il terribile conflitto tra Israele e Hamas, in cui un paio di settimane dopo le grandi potenze hanno iniziato ad agire direttamente.

Ricordiamo che Lucas Gelasio era stato contattato da una suora del nord, la quale, obbedendo alla sua superiora e al suo direttore spirituale, gli raccontò le sue visioni, chiedendogli aiuto per discernere se fossero di origine divina o meno.

Gelasio analizzò attentamente il materiale e lo trovò conforme ai criteri della Chiesa.

Ha pregato per la conferma personale e dice che Dio gli ha concesso rapidamente ciò che aveva chiesto.

Da allora, la suora del Nordest ha avuto molte visioni, senza continuità cronologica.

E Lucas Gelasius si incaricò di diffonderle in obbedienza al vescovo della monaca.

Molti dei quali sono stati pubblicati su questo canale.

Il 28 settembre 2023, la suora del nord-est ha ricevuto una visione di sei eventi futuri.

La prima è stata l'esplosione di un aggressore che ha ucciso e ferito diverse persone. Cosa che pare sia accaduta in Pakistan il giorno dopo, stando a quanto racconta la suora.

Il secondo evento è legato a qualcosa come una stella cadente.

Il terzo evento è legato alle persone che fissano un grande buco nel terreno.

Il quarto evento è legato a forti venti, tempeste, onde violente e molti crolli di edifici causati da scosse.

Il quinto evento è un grande vulcano in eruzione.

E il sesto evento è legato a qualcosa che è esploso in Polonia, che sarebbe collegato a un'altra visione che ha avuto in precedenza, l'8 agosto.

E alla fine della visione di questi 6 eventi, gli è stato dato il passo biblico di Abacuc 2:1-4, che insegna che Dio è giusto, punirà i malvagi e che i giusti possono fidarsi di Dio, anche quando le cose sembrano difficili.

L'8 agosto, di cui abbiamo già parlato, Nostro Signore ha parlato in una locuzione interiore alla suora del nord-est, dicendole che i conflitti aumenteranno, a partire da ottobre.

E ha aggiunto che "nella Città del Sole, in Polonia, esploderà un pericoloso ordigno.

E questo porterà altre nazioni ad andare in guerra. Alcuni, perché saranno sconfitti e altri a combattere per i loro alleati".

"Sarà la terza grande guerra, ma non tutte le nazioni vi entreranno.

Coloro che non vi entreranno sosterranno gli altri attraverso la preghiera. Saranno per la maggior parte nazioni molto cattoliche".

E quando gli è stato chiesto quanto durerà, ha risposto: "Durerà qualche anno, ma finirà grazie alla mediazione del Giappone, che attraverso un atto eroico, metterà fine alla Terza Guerra Mondiale".

Ma poche settimane prima, il 17 giugno, aveva fatto un sogno, che potrebbe essere l'introduzione a ciò che gli era stato rivelato l'8 agosto.

Da un'alta finestra del monastero apparve un giovane di circa quindici anni, vestito da chierichetto.

Il giovane gli disse che stava venendo dal Purgatorio con il permesso di Dio di rivelargli che "c'è un evento catastrofico che sta per colpire il mondo.

Causerà grande dolore a tutta l'umanità. Ma non temete, il Signore vi dice che è con voi".

Ha aggiunto: "Prima che quell'evento accada, ci sarà un enorme arcobaleno, che sarà visto in tutto il mondo. Sarà il segno che annuncia la tribolazione, ma sarà anche il segno della speranza che il Signore è con voi. Questo evento fa parte della fine dei tempi".

Allora la suora si svegliò, chiese al suo Angelo Custode la conferma della veridicità del sogno, e la risposta le raggiunse il cuore: "Te lo confermo, apri subito la tua Bibbia!"

E ubbidientemente aprì la Bibbia fino a Matteo 24, dove Gesù predice una serie di eventi che precederanno il suo ritorno, tra cui guerre, carestie, pestilenze, terremoti e persecuzioni dei cristiani, oltre ad avvertire dei falsi profeti che inganneranno molti.

E infine, il 19 giugno 2023 intorno alle 23, la suora del nord-est del Brasile ha avuto una visione seria del Papa, che è stata resa pubblica da Lucas Gelasio solo nell'ultima settimana di ottobre.

Francesco era in un luogo spazioso come una piazza e poi cadde ferito con la mano al petto.

Anche se era stato molto veloce, alla suora sembrò che la caduta fosse stata causata da un colpo di pistola.

Ha visto il Papa a terra in modo molto brutto, mentre riceveva aiuto.

Intorno a lui c'erano un cardinale, un vescovo e altri uomini.

Dai dettagli che la suora ha descritto del luogo in cui si svolge la scena, era simile alla Piazza del Santuario di Fatima o alla Piazza Rossa di Mosca.

E qualche mese dopo, il 16 ottobre, fece un sogno che sembrava essere la continuazione del precedente.

Vide Francisco in un letto intubato.

Aveva ferite sulla testa, sul viso e sul naso.

Nella sequenza ha visto migliaia di persone davanti alla Basilica di San Pietro con candele accese come se stessero vegliando in preghiera.

Vide anche molte persone nelle loro case piangere e pregare con fervore per la sua salute.

E richiamiamo l'attenzione sul fatto che la visione non mostra la morte di Francesco, ma solo l'attentato e poi che viene ferito.

Forse alla fine ci troveremo in un caso simile a quello di Giovanni Paolo II.

Ricordiamoci anche che padre Oliveira aveva avuto diverse visioni su Francesco.

Due visioni, che ha avuto diversi anni fa e che anche Lucas Gelasio ha raccontato, potrebbero essere collegate all'attacco.

Nel 2017 ha avuto una visione di sangue che entrava nella Chiesa, mentre fuori c'erano molti lampi e tuoni, come un fortissimo temporale.

E nel 2020 ha avuto una rivelazione in cui ha visto Francesco riluttante a firmare qualsiasi documento.

Guardò la mappa del mondo, su cui appariva solo l'Occidente, ed esitò a firmare il documento.

E ha interpretato che Francesco avrebbe dovuto prendere una decisione molto importante che avrebbe potuto cambiare il corso dell'Occidente.

Ebbene, questo per quanto riguarda le visioni della suora del nord-est su un possibile martirio di Francesco.

E ricordiamoci che le profezie sono condizionali. Che Dio può non realizzarle o rimandarle, secondo la risposta dei cristiani.

Quindi è uno stimolo a pregare per Francesco, non solo per la sua vita, ma anche per le decisioni che sta prendendo sulla Chiesa e per quelle che potrà prendere dopo le sessioni del Sinodo sulla sinodalità.

Forum della Vergine Maria

(Li ho visti dalla Croce, caduti nella sporcizia del peccato)

 

Messaggio ricevuto il 17 ottobre 2023

Mia cara figlia, scrivi a tutti i miei figli del Mio Sacro Cuore. Sono venuto con il Mio Amore di Padre per darvi un altro messaggio che viene dal Mio Sacro Cuore al vostro. Sono venuto ancora una volta per richiamare la tua attenzione affinché tu dia tutto ai miei figli, perché la loro afflizione sarà grande quando tutto sarà rivelato, e non avranno fatto nulla dopo aver visto che ho chiamato tutti. Perché il Mio Cuore soffre per tutti? Perché molti non sono sul mio cammino, e voglio anche riunirli a tutti, perché sono tutti miei figli. Sì, ma molti sono separati e pensano che io non li voglia perché sono su un altro cammino, ma si sbagliano!

Quando chiamo, è per salvare tutti, anche se con i loro peccati voglio la loro conversione. Tutti coloro che camminano su un sentiero cattivo (malvagio) devono pregare affinché il nemico si allontani da loro. Solo con le preghiere di tutti i miei figli che sono insieme a me e a mia Madre, perché una Madre è per tutti, e anche un Padre vuole trattare tutti con affetto paterno. Sì, figli miei, chiedo molte preghiere per tutti, perché l'ora della purificazione è vicina e molti non sanno cosa li aspetta. Quindi, con un po' di tempo in più, voglio tutti nel Mio gregge. Tutti i miei figli che sono fuori dal mio cammino, che pensano solo a ciò che è cattivo (male), sono senza amore, perché non c'è nessuno che prega per loro.

Ma voglio che continuiate a pregare (per loro) fino al giorno dell'AVVERTIMENTO, perché allora ci sarà molta PACE e AMORE nei loro cuori! Non hanno mai avuto una chiamata nella loro vita, e quindi voglio che la promessa sia per tutti, perché ho preparato tutto per riversare l'AMORE per tutti. In quell'ora, il mio amore andrà fino agli estremi confini della terra per riportare tutti indietro, perché io sono un Padre, e un Padre cercherà sempre di avvicinare tutti a sé, anche i più deboli, perché è così che deve essere un Padre. Ma molti genitori cercano di trovare quante più cose possibili che distruggono la loro vita e quella dei loro figli, quindi potete vedere come questo mondo sia pieno di male, anche i genitori nei confronti dei loro stessi figli.

Sono venuto a versare le mie ferite su coloro che non conoscono il mio grande AMORE, la mia morte in croce per tutti loro, perché li ho visti dalla croce, caduti nella sporcizia del peccato. E come Padre, li voglio tutti insieme a Me.

Io sono quello che sono, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.

Maria De Jesus Coelho

 

Messaggio di Gesù a Maria dalle Filippine

[Ieri, mentre aspettavo un appuntamento di lavoro, ho dovuto aspettare più di mezz'ora, così ho recitato un rosario. Sono invitato a parlarne ora. Mi è stato detto che quando Gesù aveva 12 anni, aveva già la saggezza e la maturità di un uomo di 30 anni. Avrebbe potuto già iniziare il suo ministero, ma DIO Padre aveva fissato un momento successivo. Se avesse iniziato a compiere il suo sacrificio, sarebbe stato poco compreso. Così Gesù rimase nascosto. Obbedì perfettamente alla volontà del Padre e crebbe, sviluppando il suo aspetto fisico fino all'età adulta. Quando raggiunse la piena maturità, all'età di 30 anni, gli fu dato il segnale di iniziare la sua vita pubblica. Essendo venuto per salvare gli uomini, si inchinò ai nostri costumi, perché a 30 anni era ormai considerato adulto dagli uomini. Quando completò la sua vita all'età di 33 anni, lo fece con totale obbedienza e con il desiderio ardente di salvare le anime degli uomini. Si offrì nella sua piena maturità, il fiore della vita per la maggior parte degli uomini. Se l'avesse fatto a 50 o 60 anni, alcuni avrebbero detto: "Beh, ha già superato il fiore degli anni, quindi offrire la sua vita non vale molto, ha vissuto la parte migliore di essa"...].

Oggi.... 

Gesù: Ieri vi ho dato un insegnamento, perché possiate capire meglio la mia crocifissione.

Ero pronto a offrirmi all'età di 12 anni, ma mio Padre non aveva ancora approvato il momento. Già ardevo dal desiderio di salvare le anime degli uomini, ma obbedivo e aspettavo pazientemente il momento scelto dal Padre mio. 

Poiché ho assunto la carne, potete immaginare che comprendo anche i desideri della carne. Capisco l'impazienza che vi coglie quando volete ottenere qualcosa in fretta, all'ora, invece di aspettare pazientemente il momento giusto. 

Perciò, quando pregate per qualcosa, per la guarigione del corpo, di un parente, di un'anima, ecc. non dimenticate che anch'io mi sono sottomesso a questa lunga attesa fino al momento stabilito dal Padre mio.

La pazienza è una virtù e, come diceva la vostra guida del ritiro spirituale, "la pazienza è la volontà di soffrire". Vi darà la grazia di agire con maggiore saggezza e di abbandonarvi alla perfetta volontà di mio Padre. 

La pazienza è la volontà di continuare a soffrire fino a quando tutto sarà preparato dal Padre. Il Padre sa cosa è meglio per voi, quindi affidatevi a Lui.

2 febbraio 2010

Maria la Silenziosa - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE 

(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua) 

Maria la Silenziosa 

Maria la Silenziosa (sorella di Marta e Lazzaro), che era considerata una sciocca, questa volta non compare affatto: non parla mai davanti agli uomini. Quando era sola nella sua stanza o nel giardino, parlava ad alta voce a se stessa, mettendo in relazione le sue parole con ciò che la circondava. Per lei le cose sembravano avere vita: solo davanti agli uomini taceva, rimaneva immobile, guardava per terra e rimaneva estatica e silenziosa come una colonna, anche se salutava, si inchinava ed era deferente. Quando era sola, lavorava ai suoi vestiti e metteva in ordine. Era pia, non andava a scuola e pregava nella sua camera da sola. Credo che avesse delle visioni e parlasse con le persone che le apparivano. Aveva un grande amore per le sue sorelle, soprattutto per Maddalena. Era così fin da bambina e, sebbene avesse un'aya, non aveva bisogno di nessuno, né dava segno di non essere in sé. 

Di Maria Maddalena non si era parlato fino a quel momento in presenza di Gesù; ora viveva nel castello di Maddalena con splendore e magnificenza. La stessa notte in cui Gesù si recò a casa di Lazzaro, vidi Maria, Giovanna Chusa, Maria di Clopas, la vedova Lia e Maria Salome in una locanda, tra il deserto di Gibea e il deserto di Efraim, a cinque ore da Betania, dove passarono la notte. Dormirono in un capannone chiuso su tutti i lati da tramezzi molto leggeri. Era divisa in due parti: nella parte anteriore c'erano due file di letti, che le sante donne occupavano; nella parte posteriore c'era la cucina. Davanti alla casa c'era un luogo aperto, come una capanna, dove ardeva un fuoco. Gli uomini che li accompagnavano passarono la notte lì, vicino alla casa del proprietario della locanda. Il giorno dopo il loro arrivo, Gesù mostrò loro i cortili e i giardini del castello. Parlava con serietà e con grande affetto; era sempre dignitoso, gentile e riservato, non diceva mai una parola inutile o vana. Tutti lo amavano e lo seguivano, ma in sua presenza erano timidi e timorosi. Lazzaro gli era più familiare: gli altri mostravano rispetto, misto a un certo timore reverenziale. 

Accompagnato da Lazzaro, Gesù si recò dove si trovavano le donne e Marta lo condusse alla presenza di sua sorella Maria la Silenziosa, perché Gesù voleva parlarle. Dalla grande casa, attraverso una porta aperta nel muro, passarono a una casa più piccola, ma anch'essa spaziosa, con un cortile e un giardino recintati, a cui era annessa la stanza di Maria la Silenziosa. Gesù rimase nel giardino e Marta andò a cercare la sorella. Il giardino era molto bello: al centro c'era un albero di datteri; c'erano altre piante e arbusti. C'era una fontana con un bordo e al centro un sedile di pietra, al quale Maria la Silenziosa andava dal bordo, passando per una tavola; lì si sedeva circondata dall'acqua, sotto un tetto che copriva la fontana. Marta le disse di andare nel cortile, perché qualcuno la stava aspettando. Maria Silenziosa, molto obbediente, si coprì con il suo velo e senza dire una parola entrò da sola nel cortile. Maria Silenziosa era bella e snella, aveva circa trent'anni; guardava quasi sempre il cielo e quando le capitava di guardare dove si trovava Gesù, era uno sguardo incerto, laterale, come se stesse guardando in lontananza.  Quando parlava di sé, non diceva mai io, ma tu, come se si vedesse in un'altra persona e parlasse a se stessa. Non ha parlato a Gesù, né si è gettata ai suoi piedi. Gesù le parlò per primo e così camminarono nel giardino, parlando correttamente tra loro. La Silenziosa parlava sempre delle cose del cielo, come se le vedesse, e Gesù, allo stesso modo, parlava di suo Padre e con suo Padre. Non guardava Gesù di fronte e talvolta di lato. La sua conversazione era piuttosto una lode, una preghiera a Dio, una meditazione, un chiarimento di misteri.  

Maria sembrava non rendersi conto di vivere in questo mondo, ma in un altro. Ricordo che parlava dell'incarnazione di Cristo come se la vedesse nell'adorabile Trinità. È impossibile per me riprodurre la sua conversazione ingenua e tuttavia profonda e misteriosa. Disse come se la vedesse: "Il Padre disse al Figlio di scendere sulla terra e a una Vergine di essere sua Madre", aggiungendo che tutti gli angeli si rallegrarono per questo e che Gabriele fu inviato alla Vergine Maria. Parlò come attraverso gli angeli che vedeva, come una creatura parlerebbe davanti a una processione, e si rallegrò e si congratulò con ciascuno di quelli che passavano, per la loro pietà e devozione. Poi, come se guardasse nella camera di Maria, le parlò, esortandola ad accettare di essere la Madre di Dio, ricevendo il messaggio dell'Angelo, e vedendo l'Angelo scendere e annunciare l'Incarnazione, parlò, come se avesse assistito a tutto questo da lontano, ad alta voce, a se stessa. Fece una pausa, dicendo che Maria aveva riflettuto prima di rispondere, e aggiunse: "Avevi fatto voto di verginità; se avessi rifiutato, come sarebbe avvenuto tutto questo... Un'altra Vergine sarebbe stata trovata degna di essere la Madre di Dio?... A lungo avresti dovuto, o Israele, piangere e sospirare per il Messia!...". Parlò ancora della gioia del consenso di Maria; lodò la Vergine e parlò della nascita di Gesù e, rivolgendosi al Bambino, disse: "Mangerai burro e miele, o Bambino". Recitò le profezie, ricordando quelle di Simeone e Anna, tutto questo come se lo vedesse sotto i suoi occhi e parlasse con loro, come se fosse presente a questi eventi. Arrivò così al presente e disse: "Ora stai per iniziare, o Gesù, il tuo viaggio amaro e doloroso...". In tutte queste conversazioni era come assente dal corpo e parlava a persone invisibili agli altri, e rivolgendosi a Gesù parlava a lui come agli altri intorno a lei. Gesù la interruppe, infine, con preghiere e lodi al Padre suo, pregando per tutti gli uomini, dal luogo in cui si erano fermati. 

Questa scena è stata commovente e di una bellezza sconvolgente. Gesù la lasciò ed ella rimase immobile, in silenzio, e si ritirò lentamente nella sua camera. Quando Gesù tornò da Lazzaro e Marta, disse più o meno così: "Ha piena ragione e comprensione; ma non appartiene a questo mondo, non è in questo mondo: la sua anima è assente. Il mondo non la comprende, né lei comprende il mondo. È beata e in uno stato di assenza di peccato". Questa creatura silenziosa, con lo sguardo fisso sul soprannaturale, non sapeva realmente ciò che accadeva intorno a lei, perché era sempre come assente in spirito.  Davanti a nessuno aveva parlato come davanti a Gesù; davanti agli altri taceva, non perché fosse orgogliosa o maleducata o sprezzante, ma perché non sembrava vedere le persone o avere alcun legame con le cose che vedeva nello spirito riguardo alla redenzione e alla salvezza. A volte persone pie e dotte le parlavano, e allora lei diceva qualche parola ad alta voce; ma nessuno la capiva, perché ciò che diceva era la continuazione di una conversazione interiore o delle cose che vedeva, che gli stessi saggi non capivano. Per questo motivo era considerata una malata di mente e veniva messa all'angolo e isolata dagli altri esseri. Non viveva con la sua anima in questo mondo, ma si astraeva in sfere superiori e soprannaturali. Faceva lavori manuali, tesseva per i lavori del tempio che Marta le aveva commissionato; era abile in questo lavoro, che svolgeva mentre la sua mente era impegnata in pie considerazioni.  Quando non svolgeva questi compiti, lavorava nell'orto e nel frutteto. Pregava molto, con grande fervore, e soffriva per i peccatori con particolare sofferenza. Spesso sentiva una tale pesantezza nell'anima come se i peccati del mondo pesassero solo su di lei. Sebbene avesse tutte le comodità in casa, in letti, sedili e riposi, mangiava sempre da sola e molto poco. Morì di dolore e di compassione per le sofferenze di Gesù nella sua passione, che vide in anticipo9.

La Madre della Salvezza: Solo con l‟Amore di Dio presente nelle vostre anime voi potete diffondere la Sua Parola.

 

AMORE DI DIO 

Miei dolci figli, voi non sapete che è stato grazie all‟Amore di Dio per tutti voi che Egli ha permesso a Me, la Madre di Dio, di proclamare la Sua Santissima Parola ad ogni mia apparizione che ha avuto luogo nel mondo. 

È desiderio del mio amato Figlio, Gesù Cristo, che Io mi faccia conoscere, in modo da poter realizzare la conversione alla Verità. E così sarà in tutti i miei santuari, in tutto il mondo, che Dio farà conoscere la Verità fino al Grande Giorno dell‟alba del Signore. Voi tutti dovete unirvi per dare gloria a Dio in tutti i miei santuari, affinché Egli, nella Sua Misericordia, riversi grandi Grazie anche sopra le anime più indegne, poiché sono quelle che Egli ricerca di più. 

Non sono solo quelli ben istruiti nel campo dei Santi Vangeli che Egli, mio Figlio, desidera che vengano a me. No, ciò riguarda anche coloro che provano un gran vuoto nel loro cuore e per quanto essi cerchino la pace interiore, non sono in grado di trovarla. Molte persone cercano la felicità, la pace e la gioia in questa vita e raramente le trovano. Esse non potranno mai trovare la vera pace, finché non riusciranno a trovare l‟amore. Solo l‟amore per gli altri potrà condurvi vicino a Dio, perché senza l‟amore non troverete mai la Presenza di Dio. 

Vi chiedo, cari figli, di venire a me, la Madre della Salvezza, per chiedermi di pregare affinché Dio vi ricolmi del Suo Amore. Quando reciterete questa preghiera, Io chiederò a mio Figlio di rispondere alla vostra invocazione. Cercate l‟amore e mostrate tutto l‟amore che avete nei vostri cuori per gli altri ed infine condividetelo. Quando lo farete, mio Figlio vi riempirà con così tanto amore che poi sarete pronti a condividerlo tra di voi. L‟amore sradica l‟odio. Se provate qualche forma di odio per un altro essere umano, allora dovete invocare mio Figlio, Gesù Cristo, per liberarvi da questa infestazione. 

Crociata di Preghiera (159) Supplica per l‟Amore di Dio: 

Oh Madre della Salvezza, ti chiedo di intercedere in mio favore quando supplico per ottenere l’Amore di Dio. Riempi la mia anima, che é un vaso vuoto, con l’Amore di Dio, cosicché quando è traboccante, si spanda sopra quelle anime verso cui Io faccio fatica a mostrare compassione. 

Per la Potenza di Dio, Io chiedo di essere liberato da ogni sentimento di odio che posso covare verso coloro che tradiscono tuo Figlio. 

Rendi umile il mio spirito e ricolmami con la generosità d’animo, affinché io possa seguire gli Insegnamenti di Cristo e diffondere il Suo Amore in ogni situazione della mia vita. 

Amen.

Si parla dell‟Amore come se fosse facile sentirlo, ma per molti questo richiede una grande umiltà priva di ogni egoismo. Senza umiliarvi davanti a Dio, voi non sentirete il Suo Amore. E senza l‟Amore di Dio, non potrete essere fecondi. Solo con l‟Amore di Dio nelle vostre anime, voi potrete diffondere la Sua Parola. 

Senza il Suo Amore, le parole che voi pronunciate nel Suo Nome, saranno sterili e prive di vita. 

La vostra amata Madre, 

La Madre della Salvezza. 

8 Luglio 2014

LA PERFEZIONE DELLA GIUSTIZIA DELL'UOMO

 

AGOSTINO AI SANTI FRATELLI E VESCOVI EUTROPIO E PAOLO 

La dodicesima contestazione: la volontà umana non ha il  potere di volgersi al bene? 

6. 12. Scrive costui: Si deve chiedere ancora perché mai l'uomo  non possa essere senza peccato: se ciò dipenda dalla volontà o  dalla natura. Se dalla natura, il peccato non c'è; se dalla volontà, è  facilissimo con la volontà cambiare la volontà. Noi rispondiamo  ammonendo che si deve riflettere quanto sia grande cotesta  presunzione che fa dire che non solo la volontà può cambiare la  volontà - e non si deve certamente negare che lo possa con l'aiuto  della grazia di Dio -, ma anche che "la volontà può facilissimamente  cambiare la.volontà", mentre l'Apostolo dice: La carne ha desideri  contrari allo spirito e lo spirito ha desideri contrari alla carne;  queste cose si oppongono a vicenda, sicché voi non fate quello che  vorreste 34. Non dice infatti: Queste cose si oppongono a vicenda,  sicché voi non volete quello che potete fare, ma dice: Sicché voi  non fate quello che vorreste. Dunque la concupiscenza della carne,  la quale è certamente colpevole e viziosa, non è altro che quel  desiderio di peccato che il medesimo Apostolo comanda di non far  regnare nel nostro corpo mortale 35, dando così ad intendere sufficientemente che è tuttavia presente nel nostro corpo mortale il  peccato a cui non si deve permettere di regnare. Perché mai  dunque cotesta concupiscenza non è stata cambiata da quella  volontà espressa dall'Apostolo con sufficiente evidenza nelle parole: 

Sicché voi non fate quello che vorreste, se è facile con la volontà  cambiare la volontà? Ed in questa maniera non è certamente che  noi accusiamo la natura o dell'anima o del corpo, la quale è stata  creata da Dio ed è tutta buona, ma diciamo che essa, dopo esser  stata viziata dalla propria volontà, non può esser sanata se non  dalla grazia di Dio; 

La tredicesiina contestazione: perché l'inevitabile dovrebbe  essere una colpa per l'uomo? 

6. 13. Scrive costui: Si deve chiedere ancora di chi sia la colpa che  l'uomo non possa essere senza peccato: se dell'uomo stesso o di  qualsiasi altro. Se dell'uomo stesso, come può aver colpa di non  essere quello che non può essere? Noi rispondiamo che in tanto è  colpa dell'uomo di non esser senza peccato in quanto è dipeso solo  dalla volontà dell'uomo che egli arrivasse a tale necessità da non  poter essere superata dalla sola volontà dell'uomo. 

La quattordicesima contestazione: come può essere buona la  natura umana, se non le è possibile evitare il male? 

6. 14. Scrive costui: Si deve chiedere ancora, ammesso che la  natura dell'uomo sia buona, ciò che nessuno all'infuori di Marcione  o di Manicheo oserà negare, come dunque sia buona la natura  dell'uomo, se non le è possibile esser immune dal male. Chi  potrebbe infatti dubitare che ogni peccato sia un male? Noi  rispondiamo che la natura dell'uomo è buona e che essa può esser  immune dal male. È per questo appunto che gridiamo: Liberaci dal  male 36. Ciò non si avvera perfettamente finché un corpo  corruttibile appesantisce l'anima 37. Ma la grazia ottiene per mezzo  della fede che un giorno si possa dire: Dov'è, o morte, la tua  vittoria? Dov'è, o morte, il tuo pungiglione? Il pungiglione della  morte è il peccato e la forza del peccato è la legge 38. Perché la  legge con le sue proibizioni accresce il desiderio del peccato, se lo  Spirito non diffonde la carità, la quale sarà piena e perfetta quando  vedremo Dio faccia a faccia 39.

Sant'Agostino

Fratelli, fate come me

 

20 ottobre 2023

I miei figli più cari,

Il mondo è attualmente in subbuglio, nessuno è felice, la maggior parte dei governi sono pessimi, non si preoccupano dei loro elettori e il risultato è spaventoso: una totale disuguaglianza tra coloro che tengono le redini in tutti i settori - politico, commerciale, medico - e i loro subordinati, e questa situazione è malvagia. La disuguaglianza è legittima perché tutte le persone hanno qualità e difetti diversi, perché alcuni sono più dotati di altri, ma questo non giustifica chi si crede più forte a schiacciare chi lo è meno, o molto meno.

Il mondo è attualmente sull'orlo di una conflagrazione, non solo perché le guerre in corso sono tra popolazioni all'avanguardia del progresso, ma anche perché la loro potenza militare può essere devastante. Se uno di loro tira fuori le armi, gli altri lo seguiranno, e questo pericolo è reale.

Figlioli, sì, è a voi che mi rivolgo, voi che siete miei fedeli, cioè sani e sante, non insorgete contro i vostri fratelli. Rimanete sobri e caritatevoli, non schieratevi con le forze avversarie, ma se potete, venite in aiuto di chi è nel bisogno, ovunque e chiunque sia. È questo il senso della carità, fare un favore al prossimo. Nella parabola del Buon Samaritano (Lc 10,30-37), il vicino era colui che si avvicinava, non il fratello o il cugino.

Il vostro prossimo è colui che potete aiutare, ovunque e chiunque sia.

Voglio dirvelo di nuovo: Figlioli, siate pii perché la preghiera è l'unico mezzo a vostra disposizione per unirvi a Me. Io stesso pregavo molto quando ero sulla terra, mi alzavo di notte per pregare perché le mie giornate erano così piene che la tranquillità dell'unione con Dio era possibile solo di notte. Di giorno ero vicino ai miei, ero perfettamente unito al mio Padre Celeste, ma mi donavo, insegnavo, trasmettevo la mia Parola agli uomini, andavo dagli ammalati, mentre di notte mi riservavo alla contemplazione, al dialogo cuore a cuore con il mio Padre Celeste, alla sua straordinaria visione e mi riempivo di Lui, di Dio, nella mia umanità.

Fratelli, fate come me, lasciate tutti i vostri divertimenti, le vostre dipendenze, metteteli dietro la porta della vostra anima e venite a Me, contemplatemi, prendetemi come esempio, rivedete la mia vita pubblica e rivedete le mie azioni, i miei gesti, le mie istruzioni, il mio comportamento. Imitatemi e venite a cercare in Me il vostro coraggio, la vostra determinazione, le vostre iniziative e tutte le vostre azioni.

Mi sono messo a vostra disposizione, venite a darmi le vostre ore di relax, di maggiore calma, di vacanze, di ferie. Ero tutto a disposizione di Mio Padre Celeste che aveva voluto la Mia Incarnazione da tutta l'Eternità e Io stesso l'avevo voluta da tutta l'Eternità. Eravamo una cosa sola con lo Spirito Santo e se mi imitate, sarete anche voi una cosa sola con noi, con Dio attraverso la vostra filiazione divina.

Fratelli, amici, vegliate e pregate. Ormai alcuni di voi sono già sulla Mia Via Crucis, e per altri che mi stanno leggendo, siete nel Giardino del Getsemani con Me, preparandomi un'ultima volta alla grande grazia della vostra Redenzione. Rimanete con Me, 

N o n addormentatevi, state svegli e pregate, perché sta arrivando l'ora in cui anche voi sarete sulla vostra Via Crucis.

Vi benedico, Fratelli, Amici, venite e camminiamo insieme, certi che Dio Padre è con noi. Vi benedico nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.

Il tuo fratello, il tuo amico, il tuo redentore

Suor Beghe

DELL'ULTIMA PERSECUZIONE DELLA CHIESA E DELLA FINE DEL MONDO

 

Profezie Allegoriche e miste

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Si lamenta in appresso de falsi profeti, i quali andavano ingannando il popolo promettendogli la pace e la tranquillità, mentre era vicinissimo il flagello (3); e del vecchi, i quali mentre dovevano essere l'esempio del giovani, erano loro invece di scandalo (4); e de Sacerdoti e de Pastori, i quali non avevano più cura delle pecorelle, nè amore alcuno per le anime (5). Racconta i benefizi singolari fatti da lui a questo po polo, sotto la bella allegoria d' una donna. » Tu na scesti da pessimi genitori, dice, e non fosti punto da loro curata. Io ti vidi nella tua vergogna nuda e povera fanciulletta, tutta cospersa di sangue. Vivi, dissi, vivi; ed ebbi cura di te: ti feci crescere e divenir grande fino alla pubertà. Ma ti vidi ancora, e tu eri nuda e piena di rossore; ma il tuo tempo era il tempo degli amanti. Distesi sopra di te il mio manto, coprii la tua nudità. E feci giuramento di prenderti in isposa, e ti sposai in fede, e fosti mia. Ti lavai dalle tue mac chie, ti purgai dal tuo sangue, ti unsi coll' olio della salute. Ti vestii di vestimenta a vaghi colori, ti diedi calzari colore di viola, ti cinsi di fascia candidissima di bisso, ti sovraposi serico e trasparente velo, ti do nai mille varii ornamenti; strinsi i tuoi polsi di gem mate smaniglie; appesi al tuo collo alabastrino un vago monile, alla tua fronte vaga gemma, alle tue orecchie preziose anella. Ti posi su le chiome una ricca corona; e d' avvantaggio ti diedi altri ornamenti d' argento e d' oro, di bisso, di porpora vagamente ricamati in mille foggie. T'ammisi a convito reale, ti cibai di fiore, e di mele e d'olio: e tu divenisti bellissima oltre ogni  credere, e sedesti regina su d'alto trono (1). La fama delle tue bellezze si diffuse per tutto il mondo, per chè eri bellissima e perfetta, come ti aveva fatta il tuo Dio. Ma, sciagurata ! insuperbisti delle tue bellezze, le deturpasti in mille fornicazioni con qualunque in cui t' imbattesti. Maculasti le belle vesti che ti diedi : ti abusasti de miei doni, e ti desti alla idolatria e al culto del Demonio. Prendesti i tuoi figli e le tue figlie, che a me partoristi, e li immolasti a tuoi idoli. Forse che credi lieve questo tuo delitto ? E dopo tanti er rori e tanti delitti, non ti sovvenisti mai dei giorni della tua adolescenza, quando eri nuda, piena di vergo gna e macchiata di sangue. E dopo tanta tua malignità (guai, guai a te, dice il Signore!), edificasti un lu panare, e ti facesti un postribolo per ogni piazza, e ad ogni svolta di via ponesti il segno delle tue pro stituzioni, e rendesti abominevole la tua bellezza, e ti corcasti, e moltiplicasti le tue fornicazioni, e for nicasti con i vicini figli dell'Egitto, e moltiplicasti le tue abominazioni per provocarmi ad ira (2). . . . E forni casti con i figliuoli degli Assiri (3), quasi non fossi an cor sazia; e sì che proseguisti a peccare con i Cana nei, con i Caldei; e non sei ancora contenta. . . . Nè ti vendesti come meretrice per prezzo, ma come adul tera che fa copia di sè gratuitamente ad altri. Anzi tu facesti di peggio: conciossiacchè tu davi donativi e mercede a tutti i tuoi drudi (4). Tu in nulla sei migliore delle tue sorelle, anzi le hai superate tutte nelle tue iniquità e nelle tue turpezze (5) » Escendo poi di metafora e di allegoria, spiega partitamente i delitti di questa Nazione abbominanda. Nota primieramente l'idolatria, ossia l'apostasia di religione. Indi segue a dire che » i principi versarono il sangue innocente, che i figli disprezzarono i loro genitori; che gli stranieri erano calunniati publicamente; che le vedove e i pupilli non erano difesi; i santuari profanati, i giorni festivi non osservati. » Aggiunge che v' erano fra quel popolo molti detrattori. Parla in ap presso della corruzione del costumi, e dice che si ope rava ogni nefandezza contro le leggi sacrosante della natura, che non si conosceva più legge di pudore e di parentela. Oltre di questi delitti, si lamenta degli omicidiari, degli assassini, degli usurai, degli avari, e sopra di tutti, degli ingannatori e seduttori del popolo, e di nuovo dell'apostasia (1). Riprende l'allegoria, e sotto la figura di due giovinette, rappresenta le due famiglie d'Israele e di Giuda, come abbiamo notato altrove (2). Descritta così al vivo l'apostasia, l'ingratitudine, e la corruzione di questo popolo, passa ad annunziargli gli imminenti provocati flagelli. Da prima rappresenta in sè medesimo lo stato d'assedio, e la schiavitù, e la sua durata con un simbolo assai bello ed eviden te (3); poi annunzia tre terribili flagelli, la fame, la guerra, la schiavitù (4) e per aggiunta un quarto, la pestilenza (5). Per i quali flagelli, la Palestina sarà di spogliata de' suoi abitatori, demolite le sue città (6). Tanto poi sarà acceso il suo sdegno in quel giorno, chè se Noè, Daniele e Giobbe, s'interponessero per ottenere perdono a quel popolo, Dio non li ascolte rebbe (7). Parlando poi nella figura di quella Giovi netta accennata di sopra, tanto da lui amata, benefi cata ed ornata, dice, che a castigarla a dovere, convocherà tutti i suoi Drudi, alla loro presenza la dispoglierà di tutte le vestinenta, di tutti gli adornamenti che le aveva dati, e la lascierà nuda e coperta d'ignominia e di rossore; e le darà la pena e il castigo che por ta la legge contro le meretrici e le adultere. Poi la consegnerà nelle mani dei suoi amatori, i quali can giando l'amore in odio, distruggeranno i suoi lupa nari, i suoi postriboli, le rapiranno le vesti, gli or namenti, le ricchezze, e nuda la lapideranno, e la faranno in brani con le loro spade: ed arderanno tutte le sue case; e ciò alla presenza delle altre donne, per aggiungere alla pena, lo scorno (1). » Daniele, l'uomo dei desideri, non poteva pro fetare della prima desolazione di Gerusalemme, essendo già questa da buon tempo accaduta, mentre egli fu trasportato giovinetto assai nella schiavitù di Babilonia. Ma comecchè egli fosse ardentissimo di conoscere i de stini della sua Patria, e ne facesse perciò di molte e fervorose preghiere a Dio (2), meritò d' essere esau dito. Vide dunque che il suo popolo sarebbe ritornato in Palestina, che avrebbe rifabricata Gerusalemme, e che vi avrebbe dimorato parecchi anni in pace. Ma intanto una terribile persecuzione si stava preparando, la più fiera e terribile che avesse mai provata quel popolo. Questa persecuzione gli fu rappresentata da prima per simbolo, e poi spiegata dall'Arcangelo Ga briele. Comecchè questa visione sia allegorico-mista, la riportiamo alla lettera. - a» Alzai gli occhi, e vidi: ed ecco un Capro stava presso una palude, avente molti alti corni, frà i quali uno più grande di tutti e prominente. Dipoi vidi questo Capro squassare le corna contro Occidente, contro l'Aquilone e contro il Mezzodì, e niuna bestia gli po teva far resistenza, nè liberarsi dalle sue corna: per ciò fece ciò che gli veniva a talento, e diventò glo rioso. Ed io studiava questo, quando: ecco un Ircone veniva dall'Occidente e correva la terra senza toccarla: e questo aveva un corno insigne alla fronte. E venne fino al Capro cornuto, e corse contro d'esso con im peto di grande forza. Mentre ardeva la zuffa, l'Ircone afferrò il Capro, e gli strappò due corna, e quello non gli potè resistere: e dopo lo cacciò per terra, e niuno lo poteva salvare dalle sue forze. L' Ircone allora divenne grande , ma mentre cresceva, gli cadde infranto il grande corno, e in luogo di quello glie ne nacquero quattro, sotto i quattro venti de cieli. Da uno di quelli spuntò un cornetto assai piccolo, il quale però divenne grande contro il mezzogiorno e contro la fortezza. E inorgoglì fino contro la forza del cielo, e fiaccò parte della virtù celeste, e delle stelle, e le calpestò. E fino al principe della forza si esaltò, e a lui tolse il giornaliero sacrifizio, e disfece il Santua rio. Ma la forza contro il sacrifizio gli fu data a causa del peccati: ed egli schiaccierà la verità, e pre valerà, ed ogni cosa gli verrà bene. Ed ascoltai uno de Santi parlare, e disse uno de Santi ad un altro, non so chi fosse, che parlava: fino a quando durerà la visione, e il giornaliero sacrifizio, e il peccato della desolazione che è compita, e il Santuario, e la forza sarà calpestata ? E gli fu risposto: fino alla sera e alla mattina, due mila e trecento: poi sarà mondato il San tuario ». Il Profeta chiede qui ansiosamente la sposi zione di questa visione simbolica, e l'Arcangelo Ga briele gli risponde. » Io ti mostrerò quelle cose che sono per venire alla fine della maledizione; imperoc chè anche il tempo avrà il suo fine. Il Capro che ve desti con le corna è il re de' Medi e de Persiani: l' Ircone poi, è il re de Greci, e quel corno grande che gli vedesti, rappresenta il primo re di quella po tenza. Perchè poi vedesti che rotto quello ne spuntarono quattro, quelli pure significano quattro re, che sor geranno da quelle genti , ma non della fortezza del primo. E dopo il regno di quelli, mentre si aumen terà l'empietà su la terra, sorgerà un re impudente, ma intelligente, e diverrà forte, ma non della fortezza sua, e sopra ogni credenza, devasterà ogni cosa, e prospererà, e farà ciò che gli verrà alla mente. E tru ciderà i forti e il popolo de Santi, secondo la sua volontà, e le machinazioni e le frodi saranno nelle sue mani: e il suo cuore insuperbirà, e nella copia di tutte le cose truciderà molti: insorgerà contro il principe dei principi, e cadrà senza mano mortale. E la visione della mattina e della sera, che è detta, è vera: tu dunque suggella questa visione, chè sarà tra molto tempo (1). » L'Angelo rivelatore gli conta gli anni che passar dovevano tra la riedificazione di Gerusalemme e la ve nuta del Messia, e li restringe a sessantanove setti mane d' anni, e dopo queste Cristo sarà ucciso, e il popolo ebreo riprovato. La santa città e il santua rio sarà dissipato dal popolo e dal Condottiere che sarà per venire: e il fine sarà la devastazione, e dopo il fine della guerra è stabilita la desolazione. Ma con fermerà un patto con molti in una settimana, e in mezzo alla settimana mancherà l'Ostia, il Sacrifizio, e sarà nel Tempio la desolazione, e fino alla consumazione e alla fine durerà la desolazione (1). Moltissime controversie suscitò questa profezia di Daniele tra gli ebrei ed i cristiani dottori, e molte ancora tra gli Interpreti stessi. Gli ebrei non vogliono che qui si parli del Messia, e i cristiani si appoggia no a questa, come la più evidente e precisa, per ad dimostrare la divinità di Cristo, l'ostinazione e ripro vazione degli Ebrei: ma questo a noi non appartiene. La quistione che ha rapporto all'opera nostra, è quella che è accesa tra gli Interpreti, singolarmente moderni, volendo gli uni che tutta sia adempita nella prima ve nuta di Cristo, tenendo altri che riguardi più la se conda che la prima, ed altri tanto la prima quanto la seconda. Ma i primi fanno troppa violenza al sacro testo, giunti che sono a sporre quella parte di profe zia che riguarda l' ultima settimana, e sono forzati a passare dal senso letterale della profezia all'allegori co, il che è contrario alle loro medesime leggi. Di fatti; se si volessero prendere di seguito le settimane, converrebbe cadere in uno di questi anacronismi, o che Cristo avesse predicato sette anni: confirmabit pactum multis hebdomada una: o che avesse predicato tre anni e mezzo innanzi la morte, e tre e mezzo dopo: in di midio hebdomadis deficiet hostia: così per quelli che spon gono il deficiet hostia per la morte di Cristo (senso accomodatizio e troppo lontano dal reale e dal conte sto). Nè minori e più leggieri gli inconvenienti sono nella sentenza di coloro, i quali quest'ultima settimana fanno compita e avverata con la venuta dei romani, con la distruzione della Città. Imperocchè, siamo sem pre da capo: o le settanta settimane si hanno a in tendere in ordine cronologico e sucessivo, o no: se no, in quanto all' ultima singolarmente, allora ruina tutta la loro sentenza; se così si debbano prendere, converrà consentire che Gerusalemme fosse distrutta dieci anni e mezzo dopo la morte di Cristo, essendo loro sentenza ch' egli sia stato crocefisso in mezzo alla sessantesimanona settima, e dal mezzo della sessante simanona alla settantesima compita, non restano ap punto che dieci anni e mezzo. Ma le storie ci inse gnano che dopo la morte di Cristo vi passarono almeno trentasette anni alla distruzione di Gerusalemme: dun que questa sposizione non può reggere. Si aggiunga che il Sacro Testo narra prima la distruzione del Tem pio e della città , la riprovazione del popolo, e poi incomincia a parlare di questa settimana, e dice che alla sua metà mancherà l'ostia e il sacrifizio, e sarà nel tempio l'abominazione della desolazione e fino alla fine durerà questa desolazione. Come può esser questo? il popolo è disperso, e Cristo per sette anni predica a questo popolo ? il tempio è distrutto, e in esso re gna la desolazione ? l' altare e il tempio è disfatto, e solo dopo tre anni e mezzo che era disfatto, manca l' ostia e il sacrifizio ? Queste ci sembrano contraddi zioni tanto palesi, che non abbiano bisogno d'ulteriore prova a smentirle. Perchè pare dunque evidente che almeno quest'ultima settimana di Daniele si debba in tendere degli ultimi tempi del mondo, quando riedi ficata Gerusalemme, ritornato il popolo ebreo in Pa lestina, in angustia temporum rialzate le mura, e formate le piazze, convertito il popolo alla predicazione d' Elia, confermato cioè il patto con molti ebrei, venendo l'Anti cristo, farà cessare l' Ostia e il Sacrifizio nella metà della settimana, si farà adorare egli nel tempio nuovo, come un Dio, e sarà questo veramente l'abbominazione della desolazione, la quale resterà appunto in vita fino alla consummazione e alla fine della settimana, dovendo regnare tre anni e mezzo, come attesta Daniele e l'A pocalissi. Che questo poi sia il senso letterale e reale di questa profezia, si appare dal Vangelo, mentre Cri sto tra i segnali della venuta dell'Anticristo, della fine del mondo mette questo ancora: quando vedrete l'abo minazione della desolazione, predetta da Daniele, stante nel luogo santo (chi legge intenda) (1).

Ma si richiederà: se questa è profezia diretta per noi, perchè riportarla qui tra le allegoriche e miste? Rispondiamo, che ciò abbiam fatto per riverenza di quei Padri ed Interpreti che l'intendono così ; mentre per noi, sia pura, sia mista, sia letterale, sia allego rica, poco importa. Basta che, o in un modo o in un altro ci riguardi, e in questo convengono tutti gli In terpreti e i Santi Padri (1).

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P. B. N. B.

Atto di Consacrazione alla Regina degli Angeli Custodi

 

O Maria "Regina degli Angeli Custodi"! In te confidiamo. In te tutto riponiamo. In te ci abbandoniamo e aiuto e intercessione chiediamo, affinché trionfi e regni nei nostri induriti cuori la pace, la grazia, la gioia, l'amore e tutto quello che piace a Gesù Cristo, nostro Signore. A te, o Beatissima madre, ci consacriamo e affidiamo i nostri figli, i nostri cari e tutti coloro che ancora sono lontani da te.O piissima Madre di Dio, prega per tutti noi, piccoli e grandi peccatori.Ti affidiamo il mondo intero, tutto l'emisfero, la Chiesa e i Governanti sulla terra, affinché regni in eterno la pace e sia cancellata per sempre la guerra. Amen.Salve Regina... Maria Regina degli Angeli Custodi, prega per noi!

(Il mondo è in un vero conflitto perché il diavolo è nel mondo)

 

Messaggio ricevuto da Maria de Jesus Coelho

15 ottobre 2023

Mia cara figlia scrivi, Io sono il tuo Dio, il tuo Salvatore. Sono venuto con il Mio Amore di Padre per darti un altro messaggio che viene dal Mio Sacro Cuore al tuo. Sono venuto a darti tutto affinché tutti sappiano del vero segno che sta per accadere in tutto il mondo. Tutti dovranno prepararsi, perché quando arriverà quel momento, vi darò un grande AVVERTIMENTO affinché tutti imparino a ricevere tutto ciò che viene dal mio Sacro Cuore con la VERITÀ. Non ci saranno mezzi di comunicazione, per parlare di chi verrà con la VERITÀ, perché sarò Io, vostro Padre, a venire perché possiate vedere chi è il vero Giudice di tutta l'umanità.

Il mondo è in un vero conflitto perché il diavolo è nel mondo e molti non vedono che è lui che viene mascherato con le sue menzogne, togliendo il vero significato della VERITÀ che io vi do sempre. Tutti possono vedere che molti oggi sembrano avere le bugie di Satana, che si intromettono per togliere la VERITÀ che viene dal Cielo alla Terra. Quando parlo dei messaggi che vengono dal Cielo alla Terra, sono quelli che vengono da Me, Io sono il Vero Sentiero, che può darvi tutto ciò che avete bisogno di sapere e di dire. Ma quando tutti vogliono dimostrarvi che sanno più di vostro Padre, allora figli miei non è di Mio gradimento, fare tutto come se fossi Io a dare messaggi per confondervi. Così, molti lo fanno usando altri che amano dare tutto in modo diverso.

Sì, figli miei, ma non voglio che vi immischiate con l'anticristo, perché è quello che vuole e che sta facendo cadere molti in lui. Voglio che vi prepariate con tutto ciò che vi è già stato detto, non c'è scampo. Non agitatevi per quello che faranno nel mondo, facendo cose che causeranno paura, perché Io sono vostro Padre, voglio accogliervi nella mia ATTENZIONE con AMORE e PACE. Allora vi darò tutto ciò che meritate, perché sono un Padre amorevole. Amo i miei figli e voglio salvarvi, ma voi dovete obbedirmi! È sufficiente che mi diate obbedienza e che chiediate il perdono dei vostri peccati.

Io sono il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.