I SETTE PRINCIPI DEGLI ANGELI IL RE DEI SERVI DEL CIELO

 

Gerarchia e Ordine dei Sette Signori del Regno di Dio

48. Cercare ordine ai sette Signori del Regno di Dio è voler esaminare i raggi al Sole e agli altri pianeti. La lontananza e il suo grande fulgore rendono difficile l'esame ai nostri occhi, benché, essendo tanto illustri, come figli della luce della Divinità, non possano nascondersi completamente nelle tenebre della nostra ignoranza, come le stelle maggiori del Cielo.  L'altezza di queste chiarissime Intelligenze le rende meno familiari alla nostra comprensione, e la loro luce, perché così rilevante, soffre meno della debolezza della nostra vista. Questa è la condizione della nostra natura umana così bassa nel concepire tutto ciò che eccede la vita materiale, nella quale siamo simili a bruti, e se non ravviviamo gli occhi della Fede con una pia simpatia, non penetreremo i segreti delle cose . , che sono sulla nostra intelligenza comune. Bisogna avere uno spirito familiare alle cose celesti per capirle, e finire di conoscere i Cittadini di quelle stanze eterne.

49. Sebbene i sette grandi Spiriti del Palazzo di Dio non si siano tanto manifestati a quelli di noi che vivono coperti di terra, e anche sepolti vivi, che possiamo facilmente discernere il loro ordine e la differenza tra gli altri Angeli, con tutto questo, come sono della qualità del fuoco (secondo le Scritture) e questo è mal nascosto, così anche la qualità superiore di questi sette Spiriti sovrani non può essere completamente nascosta.

50. Io, naturalmente, mi induco a credere che questi angeli illustri e privilegiati provengano dal Coro dei Serafini, e tra questi, il primo. Né mi mostro con tanta leggerezza per persuadermi che questo sentimento non si confonda, come su due poli, nell'Autorità, e nella Ragione: entrambi chiariscono alla credenza che questi mirabili e poco conosciuti Angeli sono il fiore dei più eminenti dei Cori.

51. A nome dell'Autorità sono Clemente Alejandrino, San Ireneo, Beato Amador, Rivera, Salmerón, Sánchez, Galatino, Fontana, Menocchio, Viegas, Escobar, Alberto e Bonasee: che sono chiamati di bocca in bocca Serafini, i primi angeli, e la più eccellente delle tre Gerarchie. Dalla parte della Ragione stanno i titoli con cui sono nominati ed esaltati dalle lettere divine, nelle quali troveremo insieme autorità e ragione. E per non indugiare, mi limiterò a segnalare alcune autorità, e concluderò con le ragioni.

52. Abbiamo già sentito Clemente Alejandrino, che diede loro due nomi illustri, Principi degli Angeli e Primogenito, nei quali suppone di godere di questi sette un grado così rilevante di superiorità tra gli angeli, che non ne subisce un altro maggiore . Sono Principi degli Angeli, perché li superano nel comando, nel potere, nell'autorità. Sono i Primogeniti (nella frase delle Scritture, che chiamano figlie di Dio quelle Intelligenze pure) perché tra i figli di Dio più eccellenti, che sono i Serafini, hanno il primogenito e la prima elevazione. Il suddetto Beato Amedeo pose questi sette Angeli nel sommo grado di Gloria, eccetto Gesù e Maria. Sant'Ireneo, e altri interpreti, li chiamano assolutamente "la più eccellente delle squadre celesti". Tutti i Grandi del mondo sono per loro dignità eccellenti, e la prima classe ha l'eccellenza nel più alto grado di tutti. E questi sono i primi Signori del Regno della terra. Anche il cielo ha i suoi Grandi, che vivono del favore dell'Onnipotente con una fortuna non volubile, questi sono i Serafini, ma i Grandi di prima classe, e più eccellenti, sono i sette che frequentano il Trono del Re di tutti i secoli. Questa è la mente di sant'Ireneo e di altri.  

53. San Dionigi Areopagita, parlando di alcune delle Supreme Intelligenze, disse (Dionis. Lib. 4 de divin. Nom.): "Che erano Virtù santissime e antiche, poste come alle porte della Trinità supersostanziale". È da ritenere, a nostro modo di intendere, che il Trono dell'augusta Trinità è un Santo Santorum, dove i segreti della provvidenza dell'Altissimo sono in un profondo abisso, coperto di nebbie di gloria. Le porte di questo luogo misterioso sono gli atti liberi della sua Santa Volontà da cui provengono le opere ad extra (secondo i Teologi) decretate da Dio, da eseguire. Perché quali santissime e antiche Virtù sono queste, che sono poste alle porte di questo grande Signore Uno e Trino, se non le sette Intelligenze sovrane, che immediatamente e perennemente attendono davanti al suo Trono, come i principali ministri della sua provvidenza, come il più vicini, e più eccellenti dei nove Cori, come spiegano i sacri Interpreti? Questi nobilissimi e santissimi Spiriti sono alle porte della Trinità e del suo gabinetto, perché per le loro mani viene da Dio ciò che è comunicato agli altri Angeli, e anche agli uomini, e ciò che presentano e offrono entra a Dio. Sono loro che senza alcun mezzo ricevono le luci di Dio, e attraverso di esse gli altri angeli e uomini illuminati.

54. Ecco che arriva un'esclamazione di Sopronio, ex Padre della Chiesa. Diciamo con lui: “O Spiriti sovrani, a ragione siete chiamati seconde luci, che per emanazione benedetta procedete dalla prima e originaria luce, e senza alcun mezzo ricevete quanto più possibile dell'immenso, infinito e perfetto splendore del Principato Uno e Trino, e dopo averlo ricevuto lo comunichi ad altre anime e Intelligenze”.  

55. Questo è il comune sentimento della saggia pietà degli Autori Cattolici, in cui la devozione di Bonafeo cammina così liberale ed eloquente, che difficilmente trova un epiteto grande che non si applichi a questi sommi Principi. Chiamateli, i sette Validissimi di Dio, del supremo Coro dei Serafini, i Grandi della loro Corte, e della Chiave d'Oro; le sette Anticipazioni del Cielo, e prima nella privanza; Eroi imbattuti e capitani illuminati del Signore degli eserciti; il Serafino più dotato; il Fiore dei cortigiani del Cielo, i Consiglieri e Consiglieri (nel nostro stile) del Supremo Monarca; le sette stelle gloriose; Bellissime torce di gloria; Lampade accese sempre adescate dall'amore serafico; Genitori e Protettori di tutta la Chiesa.  

56. Ora, o anime generose, vorrei che vi occupaste di alcune ragioni basate sui titoli dativi dalle Scritture, che non solo persuade fortemente il tentativo di dare loro l'onore dei loro Serafini e dei loro Principi, ma discutono come increduli e anime poco nobili, che le pongono in una sfera a loro inferiore. 

57. Primo motivo. Zaccaria e San Giovanni mettono questi spiriti bizzarri singolarmente al posto degli Occhi di Dio. Avrebbe potuto diventare più sublime? Dei Cori angelici, alcuni servono Dio con le braccia, altri con le orecchie, altri con le mani, altri con i piedi, altri con la bocca; ma questi sette Spiriti servono il Dio degli Occhi, che è la posizione più vantaggiosa di tutte. Per questo San Gregorio Magno (S. Greg. Magno Lib. Pst. Cura. PI Ch. I.) disse: “Che gli occhi sono quelli che sono posti sul volto del più alto onore, e che il suo ufficio è quello di dare provvidenza alle cose, che esaminano con i loro occhi».

58. Secondo motivo. Nel libro di Tobia, e nell'Apocalisse, a questi Angeli viene dato il titolo di Assistenti del Sole di Dio. Tutti gli Angeli frequentano in modo comune il Trono del Signore, ed è più facile contare le sabbie del mare che la sua innumerevole grandezza. Vedere Dio è il punto centrale della loro felicità, e non erano beati se non vivevano più allagati in quel mare di infinite perfezioni, che i pesci nelle acque del mare. Siccome la frequenza di tutti quei beati Spiriti è comune, quella di questi sette non è singolare, come è, e le Sacre Scritture la rivendicano come segno della loro particolare dignità presso Dio, e della loro suprema eccellenza sugli altri Angeli. Perché a chi spetta il primo posto dopo la cattedra reale, se non ai ministri della famiglia e ai consiglieri, che assistono il loro re, come i sette principi dei Persiani e dei Medi, che Artaserse chiamava i sette amici.

59. Terzo motivo. San Giovanni (cap. 4 Apoc.) li chiama "lampade ardenti", che ardono con il fuoco dell'amore davanti al sole della luce inaccessibile di Dio. Vedete qui un attributo che in senso generale è solo dei Serafini. Ed è per questo che San Bernardo interpreta il suo nome con un altro equivalente, che è (S. Bernard. Ser. 3 de Verb Isuie): “Colui che brucia, o colui che accende”. Ognuna di loro è una Tena, che sa solo spegnere fiamme di carità e fuochi di divino amore. Ora è necessario confessare che il titolo di "Luci Ardenti" è così unico per i Sette, che gli altri Spiriti Serafici non lo hanno, e le proprietà del fuoco essendo comuni a tutti questi, le fiamme di quelli sono così particolari e eminente, come è risplendere davanti a Dio, senza essere abbagliato dalla sua infinita chiarezza. 

60. Almeno non ci sarà anima così rigida da non confessare con il comune della Chiesa, della Teologia e della pietà, che San Michele, uno dei sette, è del supremo Coro dei Serafini. Di san Gabriele, san Gregorio si sentiva l'angelo più alto. Lo stesso San Raffaele ha testimoniato la sua grandezza annoverandosi tra i sette che frequentano il Trono della Divinità. Per quale motivo i quattro compagni non devono essere di uguale eccellenza e dignità, quando sono uguali i titoli che danno loro i Profeti e gli uffici, che esercitano per il privilegio speciale della grazia? 

61. Dimmi che la Scrittura li chiama tutti Angeli, e che gli angeli sono quelli del piccolissimo Coro. Che i Serafini non siano mai mandati agli affari della terra secondo il grande Areopagita. Che San Raffaele si occupasse di un ministero così volgare, come servire Tobia, per il quale bastava un Angelo degli inferiori. E per l'estremo, che al massimo sono del Coro del Arcangeli, come mostra il nome, con cui lo onorano, e di solito sono soprannominati.

62. Non si può negare che vi siano degli ingegno così tenaci secondo loro, e così poco inclini alla pietà e alla devozione, che qualsiasi altra verità fosse quella definita dalla Chiesa, sembra così difficile da credere, e così vestita di torbido come la luce del sole negli occhi dei gufi. Per questo gli spiriti semplici e gli intelletti docili sono più adatti alla devozione che nelle cose, dove non c'è pericolo di errare, sono facilmente trasportati, come le sfere inferiori del primo mobile.

63. Non c'è né ingegno né eminente, né banale oggi, che non comprenda che il nome degli Angeli è comune, e proprio. Con lui nominiamo tutti i Cori del Cielo, come capaci dell'obbedienza del Creatore, che li può mandare, e li manda, a qualunque affare di loro gradimento, come dice San Paolo (S. Pabl. Ad Ebr. IV 14 ): “Omnes sunt administratori Spiritus in ministerium missi”. Tutti gli Angeli sono spiriti, che ministrano e sono inviati, e questo è il significato del loro nome; e con lui chiamiamo anche quelli del Coro più piccolo, perché sono quelli che Dio ordinariamente manda per il ministero e la custodia degli uomini.

64. Dei Serafini è vero, che la maggior parte delle volte non vengono mandati sulla terra, e per questo, secondo la sentenza di san Dioniso, non si contano nel numero dei ministri, ma degli Assistenti. Ma ciò non significa, come dice Cornelio (Choral. In. Dan. Ch. 7 v. 10), che in alcune occasioni Dio li usi per uno scopo particolare della sua eterna provvidenza.Chi è capace di penetrare i disegni di Dio! Chi è il tuo consigliere? Chi può fermare il loro amore? O il più alto Serafino manca di umiltà per obbedire al suo Re in ambasciate straordinarie? San Raffaele fu chiamato uno dei sette, che assistono, in cui compose la grandezza del suo stato con dignità al ministero, al quale fu inviato. Anche i Re della terra usano i loro più grandi ministri per affari di loro gradimento, anche se sembrano umili. E infine, Dio è tanto amante della virtù, che non ripara per incitare tutte le Gerarchie del Cielo ad onorare un Giusto. E ai Serafini si alzi Isaia, e con le ali per disposizione, con cui sono in obbedienza. E i Cherubini di Ezechiele sono quelli che portano la Gloria di Dio in giro per le quattro parti del mondo come in un carro di trionfo.  

65. Chiamare questi sette grandi Spiriti Arcangeli non rovina loro la gloria dei Serafini. Perché il nome di Arcangelo ha molto di trascendentale e comune. I nomi danno agli spiriti celesti l'ufficio, e secondo l'uso a cui Dio li intende, così è il nome che li accompagna. Questi Spiriti Santi si chiamano Arcangeli, dice san Gregorio, e sant'Isidoro, quando annunziano cose di grande impegno e di grandi conseguenze, e in essi risiede una sovrintendenza generale degli altri Spiriti, che da essi dipendono come la rugiada delle nubi: da dove Arcangeli è lo stesso di Arquiángeles, o Principi degli Angeli.

66. Da tutto ciò si trae una conseguenza degna della nobiltà della nostra mente, e cioè che questi sette Spiriti, che sono Lampade, Occhi e Assistenti perpetui della Ruota della Divinità. Sono Serafini nello stato; Arcangeli nel nome; Angeli come inviati; e in dignità, superiore a tutte, come le stelle di prima grandezza alle altre stelle.

Padre Andrés Serrano 

Il Segno della Croce nel Cielo

 

Allora apparirà nel cielo il Segno del Figlio dell’Uomo, il Segno del Ritorno del Cristo. Dopo il Segno del Figlio dell’Uomo nel cielo, « tutte le tribù della terra si lamenteranno e vedranno il Figlio dell’Uomo venire sulle nubi con potenza e con grande gloria »  

       

SULLA CURA DOVUTA AI MORTI

 

SULLA CURA DOVUTA AI MORTI 

Tuttavia il rispetto dei cadaveri, che per i vivi è un conforto, è  anche un atto di pietà per i defunti. 

2. 4. "Però", dico, "in una strage così immane non si poté dare  sepoltura neanche ai cadaveri. Ma una fede autentica non ha paura  di questo, fondata com’è sul presupposto che neanche le bestie che  li hanno divorati potranno impedire che risorgano quei corpi, dei  quali non andrà perduto neanche un capello della testa 6. Se quello  che i nemici hanno voluto fare sul corpo degli uccisi avesse potuto  pregiudicare anche alla loro vita futura, mai la Verità stessa  avrebbe affermato: Non abbiate paura di coloro che uccidono il  corpo, ma poi non hanno il potere di uccidere l’anima 7. A meno che non si sia talmente sciocchi da sostenere che quelli che uccidono il  corpo non si debbono temere prima di morire che appunto  l’uccidano, ma si debbano temere che, dopo la morte, non lo lascino seppellire. Se tanto male potessero fare ancora a dei  cadaveri, sarebbe falso quello che dichiara Cristo: Quelli che  uccidono il corpo, ma poi non possono fare più nulla 8. Ma Dio ci  guardi dal pensare che possa esser falso quello che afferma la  Verità stessa. È detto, sì, che qualcosa possono fare nel momento  che uccidono, perché nel corpo che viene ucciso c’è ancora  sensibilità; ma dopo non possono fare più nulla, perché nel corpo  ucciso ogni sensibilità è spenta. È vero, molti corpi dei Cristiani la  terra non li ha accolti in sé; però nessuno poté mai buttar fuori uno  di loro o dal cielo o dalla terra che tutta riempie con la sua presenza  Colui che sa come risuscitare quello che ha creato. Certo, vien detto  nel salmo: Hanno abbandonato i cadaveri dei tuoi servi in pasto agli  uccelli del cielo, le carni dei tuoi fedeli agli animali selvaggi; hanno  versato il loro sangue come acqua intorno a Gerusalemme; e non  c’era chi li seppellisse 9. Questo però più per mettere in risalto la  ferocia di coloro che fecero queste cose, che la sofferenza di coloro  che le subirono. Per quanto infatti agli occhi degli uomini queste  cose appaiano orrende, agli occhi di Dio la morte dei suoi santi è  preziosa 10. E allora tutte quelle cose, la solennità del funerale, la  nobiltà della sepoltura, la grandiosità delle esequie sono più un  sollievo per quelli che restano che un vantaggio per quelli che  vanno. Se una sepoltura grandiosa a un empio arrecasse qualche  vantaggio, a un pio sarebbe di svantaggio una modesta, o  addirittura inesistente. Però se a quel ricco che vestiva di porpora la  gran turba dei famigli allestì un funerale splendido agli occhi degli  uomini, molto più splendido agli occhi di Dio ne fu allestito uno a  quel povero pieno di piaghe dal servizio degli Angeli, i quali non lo  issarono su un mausoleo di marmo, ma lo innalzarono fino al seno  di Abramo 11. Su queste cose ci ridono quelli contro i quali ci siamo  presi l’impegno della difesa della città di Dio. Ma anche i loro filosofi  non hanno dato troppa importanza alle solennità della sepoltura; e  più volte interi eserciti, nell’affrontare la morte per la loro patria  terrena, non si son dati il minimo pensiero di come sarebbero  andati a finire e quali bestie se li sarebbero mangiati: e i loro poeti  li poterono giustamente esaltare con questo elogio: 

Dal cielo è coperto chi non ha la sua urna 12. 

Tanto meno costoro dovrebbero prendersela contro i Cristiani a  motivo dei corpi non sepolti, quando ad essi è promesso che la carne e tutte le membra si riformeranno non solo dalla terra, ma  anche dalla più intima struttura degli altri elementi in cui i cadaveri  decomposti si sono agglutinati, e in un solo attimo 13 saranno  ricostituiti e risuscitati" 14. 

Sant'Agostino

CARITÀ VERSO IL PROSSIMO

 

RELIGIOSA DELLA VISITAZIONE  

SANTA MARIA DI CHAMBERY 

CARITÀ VERSO IL PROSSIMO 

"La Carità Divina, entrando in un cuore, trae con sé tutto il seguito delle Virtù", scrive il Santo Vescovo di Ginevra. 

Fra tutte, l'amore del prossimo è il segno infallibile dell'amore che la creatura nutre per Iddio: "Si conoscerà che siete miei discepoli, se vi amate gli uni gli altri, come Io vi ho amato".   

Suor M. Marta amava Dio sopra tutto. Questo amore si riversava sulle creature sotto forma di carità fraterna e di abnegazione completa. Si può dire che, sotto la direzione di Gesù e in unione con Lui, essa diede al prossimo il suo tempo, il suo cuore, la sua vita.  

Però, bisogna notarlo, anche qui la sua virtù restò qualche volta velata a profitto dell'umiltà.  

La nostra Sorella non possedeva certo vantaggi esteriori che attirano per loro stessi la simpatia e, per le nostre umane sensibilità, raddoppiano il valore dei minimi servigi, delle attenzioni o gentilezze. Iddio non le aveva dato l'avvenenza del volto, dello sguardo, della voce, e nemmeno la grazia e l'eleganza del portamento e del gesto. La sua conversazione ne perdeva in amabilità e la sua carità, non ben manifestata dalle apparenze, non era sempre apprezzata al suo giusto valore.  

D'altra parte, le sue molteplici occupazioni la inducevano, ogni tanto, a chiedere aiuto a l'una o a l'altra delle sue compagne già abbastanza occupate. E si trovava che in ciò mancava talora di discrezione o di opportunità. Le si facevano rimproveri. Essa aveva, d'altronde, la sua risposta a tutto: "Ma perché dunque, mia Sorella Maria-Marta, interrogava una Sorella, perché venite continuamente a chiedere aiuto alle une e alle altre? Non capite che questo annoia, quando si ha già troppo daffare? - Mia Sorella, bisogna bene insegnare alle giovani a sacrificarsi per il prossimo... La Carità! non vi è nulla di più grande, vedete!".   

L'interlocutrice non disse altro; essa credeva vedervi un'altra ragione: pensava che Suor M. Marta, innamorata dell'umiltà e della mortificazione, agisse così per guadagnarsi qualche piccolo rabbuffo. Noi amiamo credere che non s'ingannasse. Sembra che Nostro Signore per umiliare la sua Sposa, si compiacesse talvolta di farle richiedere dei soccorsi inutili. La confessione sfuggì un giorno alla nostra Sorella. Era andata nell'orto a chiedere l'aiuto di una compagna per portare un "braciere" al refettorio: "Eh! povera Sorella, invece di venire fin qui, non avreste fatto più presto a portarlo voi stessa?" - non poté trattenersi dal risponderle la Sorella, nella fretta del proprio lavoro.  

"E' vero, mia Sorella, ma Egli vuole così". 

Quanto ai servigi che richiedeva erano sempre molto brevi, essa non ne abusava... Dopo due o tre minuti lasciava in libertà la Sorella, assicurandola di poter finire da sola. Aggiungiamo subito del resto, che essa medesima rendeva volentieri servigio al prossimo. Nostro Signore le aveva particolarmente richiesta questa pratica di carità: "Mai occuparsi di se stessa... e mai rifiutare un servigio".  

Era cosa tanto conosciuta, che una delle nostre Sorelle cuciniere, nella sua innocente furberia, aveva trovato un mezzo infallibile per conservare gli aiuti che Suor M. Marta veniva a rapirle. La vedeva accorrere dicendo a una postulante o novizia: "Sorellina, venite presto ad aiutarmi che sono molto in ritardo, - Oh! mia Sorella, le obbiettava la cuciniera - se sapeste come abbiamo fretta anche noi, Vostra Carità ci darebbe una mano". Subito, senza proferir parola, la nostra Sorella si sedeva e puliva i legumi, sbucciava i fagioli senza più far cenno del proprio lavoro. L'astuzia aveva sempre pieno successo. Sempre pieno successo, perché il buon cuore di Suor M. Marta e il suo amore per Iddio, non le permettevano di rifiutare un servigio al prossimo.  

E quando il suo lavoro consueto concedeva un po' di tregua, noi già sappiamo, con quale premura essa si metteva a disposizione altrui. Durante le vacanze delle educande, una Sorella un po' deboluccia, incaricata della cantina, vedeva ogni giorno, con tenerezza, la caritatevole Conversa aspettarla nel quarto d'ora avanti ai pasti, per portare in sua vece le bottiglie al refettorio della Comunità.   

Questa compiacenza non era che una forma della sua carità attinta dal Cuore di Gesù e perciò veramente soprannaturale.   

"Io sono tutto Carità e sono Io che opero in colui che pratica la carità. Coloro che mi appartengono devono avere una grande carità verso il prossimo... un amor senza limite, ma amore soprannaturale e disinteressato".  

Soprannaturale, Suor M. Marta non aveva preferenze. Essa amava tutte le sue Sorelle egualmente e, seguendo la raccomandazione del suo buon Maestro, le portava tutte nel suo cuore.  

Abbiamo già fatto osservare quanto essa s'interessava di ognuna di noi e quanto pregava per ciascuna. Essa vi si sentiva continuamente incitata: "Bisogna amare tanto il prossimo - le dicevano le voci celesti - e fare per lui ciò che non avreste il coraggio di fare per voi stessa. Bisogna che il prossimo senta in voi un cuore buono, il Cuore di Dio”.  

Quale sopporto del prossimo! quanta bontà vera, quale compassione per ogni debolezza, pena o dolore... E quale facilità a dimenticare le offese! 

"Io non ricordo, attesta una delle sue compagne, che Suor Marta m'abbia mai detta una parola offensiva, né d'averla intesa rivolgerne alle nostre Sorelle. Le ho spesso rifiutato qualche piccolo servizio. Essa ritornava a domandarmene un'altra volta con la stessa semplicità”. E' questo un lato caratteristico della sua umile carità. 

Mai che la nostra Sorella prendesse in mala parte le mancanze del prossimo a suo riguardo, Si percorrano pure i manoscritti, non vi si troverà nemmeno un'allusione a tante piccole vessazioni di cui essa fu l'oggetto. Si poteva impunemente avere dei torti a suo riguardo, era sempre lei che si accusava per la prima.   

Gesù mostrava un giorno a Suor M. Marta il Suo Capo coronato di spine: “Tra i miei Santi - le disse - ve ne sono che hanno contribuito a farmi queste ferite, ciò nonostante Io li amo e li tratto da amici...."   

“Figliuola, col prossimo occorre usare, a mio esempio, una grande bontà, dimenticare tutte le offese non pensare che a perdonare e far dei nuovi benefizi. Questa è la pratica delle anime fanciulle nelle quali mi compiaccio”.   

“Quando, dopo aver mancato di umiltà e di pazienza verso questa santa Sorella, io le chiedevo perdono, racconta ancora una delle sue compagne, sentivo che mi perdonava dall'intimo del cuore”.   

Quanto ai suoi propri torti abbiamo visto (1) con quale franchezza sapeva ripararli e come, con tal mezzo, manteneva sempre il suo cuore in dolce armonia con le sue compagne. 

Tutto ciò denota - con lo spirito d'abnegazione e d'umiltà - un profondo amore del prossimo. Amore tutto soprannaturale; abbiamo detto. Ma in pari tempo, impulso di un cuore naturalmente buono. Perciò noi crediamo che sotto un'apparenza un po' greggia, Suor M. Marta abbia sofferto della propria rozzezza. Essa, così profondamente affettuosa avrebbe gustato una vera gioia nell'essere più amabile e più amata. Ma la santa gelosia dello Sposo non glielo permise. Egli le diceva un giorno nella Santa Comunione: "Vieni, Figliuola, voglio donarti le due virtù del mio Cuore: la dolcezza e l'umiltà. Con queste tu compenserai il mio Cuore adorabile. Ciò nonostante, ti lascerò cadere ogni tanto, in qualche mancanza visibile, a riguardo del prossimo, per tenerti nascosta”. 

Un'altra volta, Gesù le faceva la medesima promessa, accompagnata dalla stessa riserva: "Io ti accorderò le virtù del mio Cuore dolce e umile; ma le vedrò Io solo.... Quanto a te, Figliuola, resterai coi tuoi difetti apparenti, per rimanere nascosta e umiliata”.   

Parole incoraggianti per tutte le anime. Per ciò che riguarda la Privilegiata della quale noi ci occupiamo, noi conosciamo già lo scopo di N. Signore. Preservarla da ogni assalto dell'orgoglio e rassicurare così le guide dell'anima sua: "Tutto questo deve ben provare ai tuoi Superiori che ciò che accade in te, proviene da Dio, poiché da te sola, sei ben misera ed imperfetta”.   

Si comprende come Gesù abbia rifugiato la sua "violetta”, all'ombra dell'umiltà e dell'abiezione, e abbia circondato il suo "giglio" di spine affinché la creatura non potesse troppo avvicinarlo. 

PREGHIERA - Quand'ero giovane

 

Quand'ero giovane

le mie preghiere a Dio dicevano:

«Signore, dammi la forza di cambiare il mondo».

Quando fui vicino alla mezza età mi resi conto che

non avevo cambiato una sola anima;

la mia preghiera allora diceva:

«Signore, dammi la grazia di cambiare quelli che mi sono vicini,

la famiglia e gli amici».

Ora che sono vecchio la mia preghiera è:

«Signore, fammi la grazia di cambiare me stesso».

E se sin dall'inizio avessi pregato per questo,

non avrei sprecato la mia vita.

”Quest’uomo” è pericoloso!

 

Figlia Mia. Mia cara figlia. Eccoti qui. Per favore comunica oggi ai figli quanto è importante ascoltare la Nostra Parola e prepararsi per gli ultimi giorni perché non appena sarà avvenuto l’Avvertimento tutto si svolgerà molto, molto velocemente.

L’anticristo ruberà molte anime perché non sono preparate a ciò che ora accadrà. Esse credono- oppure hanno sentito parlare una volta e da qualche parte di questo tempo-, ma non hanno fatto nulla per la propria eternità e siccome sono state tiepide ora cadono nelle mani del” primo venuto” che verrà e costui non è Mio Figlio!

Si tratta invece dell’anticristo il quale, a sua volta vi fu profetizzato, ma siccome si lasciano accecare e vedono soltanto QUELLO CHE VOGLIONO VEDERE rincorreranno risoluti e pieni d’ euforia il figlio del diavolo e questo, Miei amati figli, li condurrà all’inferno!

Preparatevi dunque perché vi resta soltanto poco tempo! L’anticristo corrompere\seduce con carisma, charme, con “attrattiva” che ammaliano tutti voi!

Fate attenzione perché quest’”uomo” è pericoloso! Lo seguirete privati della vostra libera volontà come ipnotizzati dalla sua influenza, cechi alla verità e perduti per l’eternità!

State attenti, perché non importa quali “miracoli”, egli farà, non sono miracoli divini ma miracoli abilmente messi in scena dal diavolo che vi manipola, in modo mirato per abbagliarvi, e vi attira senza grande fatica nel suo inferno, IN CUI VOI STESSI CORRETE LIBERAMENTE!

Figli, state in guardia perché chi viene, non è Mio Figlio! Egli vi rende euforici! Vi toglie la libera volontà! Si farà osannare e occuperà il “trono” ma egli è il signore degli inferi e non è mandato da Dio!

Figli, fate attenzione e non guardatelo mai negli occhi perché chi lo fa sarà catturato da lui,infatti, la sua capacità di attrarre (fascino) è talmente forte che non riuscirete più a sfuggirgli!

Vi avviso, Miei amati figli perché ”quest’uomo” è pericoloso e vi ruberà l’eternità al fianco di Mio Figlio!

Vi metto in guardia, figli Mie, trovate Gesù prima che il Suo “avversario” venga perché chi si è RAFFORZATO in Gesù, riconoscerà l’imbroglio, invece chi permane nella tiepidezza e preferisce le cose terrene-passeggere a quelle eterne e divine presto cadrà in balia dell’anticristo.

State attenti e preparatevi. Amen.

Con amore,

La vostra Mamma Celeste che vi ama.

Madre di tutti i figli di Dio e Madre della Salvezza.

Amen.

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Visione ed esperienza

di Maria della divina preparazione dei cuori riguardo al messaggio sopra.

In questo modo l’anticristo “attira a sé”:

La malia dell’anticristo è indescrivibile ed è estremamente difficile opporsi.  Egli emana un’indicibile forza di attrazione che attraversa tutto il tuo corpo attirando tutto il tuo essere a sé. Quasi non si può resistere. SOLTANTO Gesù può aiutare per evitare che andiamo perduti. Nessun figlio può difendersi da solo da questa forza di attrazione. Non è facile descriverla a parole, è di una straordinaria pericolosità. Non si è più se stessi, ma si viene trascinati verso di lui con tale forza e potere, che chiaramente non appartengono a questo mondo, esse provengono dagli inferi! “Quest’uomo” sprigiona pericolo. Egli toglie la tua libera volontà e il tuo intimo non vuol altro che andare a lui. Attenzione PERICOLO!!!

Con Gesù tutto è diverso: si sente quest’amore incondizionato che EGLI è e che EGLI sprigiona. La pace, la calma, l’intimità con LUI. Si percepisce gioia. Anche questa non proviene da questo mondo e non è quasi descrivibile a parole perché è DIVINA, ma non c’è mancanza di libera volontà. Non ti lacera interiormente. EGLI (Gesù) ti realizza profondamente. È vero, puro, divino amore e non una forza di attrazione carismatica. Gesù sorride amorevolmente non come l’altro che sorride attirando con carisma. Gesù non ha bisogno di questo, “ l’altro” invece sì. Ciononostante noi tutti dobbiamo fare grande attenzione perché all’attrattiva che l’anticristo emana si resiste con estrema difficoltà. Siate\ siamo tutti prudenti: Gesù non verrà una seconda volta a vivere fra noi. Soltanto ricordando questo possiamo distinguerLO. Ciononostante l’altro tenterà di tutto per attrarci a lui e con l’attrattiva di cui è dotato, con questo fascino, è veramente pericoloso. Amen.

Se vi accorgete di essere completamente senza libertà di volere e senza una ragionevole spiegazione sentite di volere esclusivamente lui, con ogni fibra del vostro essere, tanto che questo desiderio vi lacera interiormente e tutto in voi è attirato da lui, allora siate certi che egli è l’anticristo.  Gesù invece rispetta la vostra volontà, che è libera, e non utilizza carisma, nè charme, né mette in atto altri “trucchi”. Gesù È, quell’altro attira a sé. Stiamo quindi in guardia e sempre attenti. Amen.

6 marzo 2015

La verità su ciò che è realmente accaduto alla Chiesa cattolica dopo il Vaticano II

 

Il Messaggio di Fatima: un segno celeste che segna l'inizio della fine dei tempi e una predizione di apostasia dalla Chiesa

FR. Mario Luigi Ciappi, teologo pontificio di Papa Pio XII: «Nel Terzo Segreto [di Fatima] è predetto, tra l'altro, che la grande apostasia nella Chiesa comincerà dall'alto».[1]

Il messaggio e il miracolo di Nostra Signora di Fatima nel 1917 è uno dei più grandi eventi nella storia della Chiesa cattolica. Poiché il miracolo di Fatima, avvenuto il 13 ottobre 1917, era previsto in anticipo e si è compiuto alla presenza di quasi 100.000 persone, è probabilmente il più grande miracolo della storia cattolica al di fuori della Resurrezione. Il miracolo e il messaggio di Fatima hanno anche un enorme significato per il nostro argomento: La verità su ciò che accadde realmente alla Chiesa cattolica dopo il Vaticano II. A partire dal 13 maggio 1917, la Madre di Dio apparve sei volte a Giacinta (7 anni), Francesco (9 anni) e Lucia (10 anni) a Fatima, in Portogallo. La Beata Vergine ha detto ai bambini di pregare il Rosario tutti i giorni; mostrò loro una visione dell'inferno; e fece profezie sulla seconda guerra mondiale e sull'espansione del comunismo ("gli errori della Russia"), tra le altre cose.

La Visione dell'Inferno mostrata dalla Madonna di Fatima ai bambini: “Mentre la Signora pronunciava le ultime parole, aprì di nuovo le mani, come aveva fatto i due mesi precedenti. I raggi [di luce] sembravano penetrare la terra e vedevamo, per così dire, un vasto mare di fuoco. Immersi in questo fuoco, abbiamo visto i demoni e le anime [dei dannati]. Questi ultimi erano come tizzoni ardenti trasparenti, tutti di bronzo annerito o brunito, aventi sembianze umane. Galleggiavano in quella conflagrazione, ora sollevati in aria dalle fiamme che uscivano da dentro di loro, insieme a grandi nuvole di fumo. Ora ricadevano da ogni parte come scintille in grandi fuochi, senza peso né equilibrio, tra strilli e gemiti di dolore e di disperazione, che ci facevano inorridire e ci facevano tremare di spavento (deve essere stato questo spettacolo che mi ha fatto gridare, come dicono di avermi sentito). I demoni si distinguevano [dalle anime dei dannati] per la loro rassomiglianza terrificante e ripugnante ad animali spaventosi e sconosciuti, neri e trasparenti come ardenti carboni. Quella visione durò solo un attimo, grazie alla nostra buona Madre Celeste, che alla prima apparizione aveva promesso di portarci in Paradiso. Senza quello, penso che saremmo morti di terrore e paura.”[2]

“Vedi l'inferno, dove vanno le anime dei poveri peccatori. Per salvarli Dio vuole stabilire nel mondo la devozione al mio Cuore Immacolato”, ha detto la Madonna.

I bambini di Fatima poco dopo la visione dell'Inferno... si può vedere nei loro volti terrorizzati la verità delle loro parole: che sarebbero morti di paura alla visione dell'Inferno se non fosse stato loro promesso il Paradiso.

Il 13 luglio 1917, la Madonna disse anche ai bambini che il 13 ottobre 1917 avrebbe compiuto un miracolo a cui tutti avrebbero dovuto credere:

"Lucia ha detto: 'Vorrei chiederti di dirci chi sei e di fare un miracolo in modo che tutti credano che ci sei apparso!'

«Continua a venire qui ogni mese», rispose la Signora. 'In ottobre ti dirò chi sono e cosa desidero, e farò un miracolo a cui tutti dovranno credere'”[3] (Nostra Signora di Fatima, 13 luglio 1917) Da quando i bambini avevano annunciato mesi in anticipo del 13 ottobre che la Signora avrebbe operato un miracolo, da 70.000 a 100.000 persone si sono radunate a Fatima il 13 ottobre per vedere il miracolo che era predetto che avrebbe avuto luogo. C'erano anche molti non credenti che venivano a deridere quando il miracolo predetto non si verificava. Tuttavia, come ha confermato anche la stampa laica, il Miracolo del Sole – come ora è noto – si è verificato, proprio come era stato predetto dai bambini e dalla Madonna di Fatima. Ha stordito la moltitudine radunata, ha convertito miscredenti induriti, inclusi atei e massoni, e ha confermato migliaia di persone nella fede cattolica.

Qual è stato il Miracolo del Sole che ha così stordito e convertito il pubblico estasiato di oltre 70.000 persone a Fatima il 13 ottobre 1917? Un breve esame del miracolo e del suo significato farà molto per rivelare: La verità su ciò che accadde realmente alla Chiesa cattolica dopo il Vaticano II.

“Il sole si ergeva nel chiaro zenit come un grande disco d'argento che, sebbene luminoso come qualsiasi sole che avessero mai visto, potevano guardare dritto senza battere ciglio, e con una soddisfazione unica e deliziosa. Questo è durato solo un momento. Mentre guardavano, l'enorme palla iniziò a "danzare" - questa era la parola che tutti gli spettatori le usavano. Adesso girava rapidamente come una gigantesca ruota di fuoco. Dopo averlo fatto per un po', si è fermato. Poi ruotò di nuovo, con velocità vertiginosa e nauseante. Alla fine apparve sull'orlo un bordo cremisi, che scagliava nel cielo, come da un vortice infernale, fiamme rosso sangue, riflettendosi sulla terra, sugli alberi e sugli arbusti, sui volti all'insù e sui vestiti di ogni sorta di colori brillanti in successione: verde, rosso, arancione, blu, viola, tutto lo spettro appunto. Girando follemente in questo modo tre volte, il globo di fuoco sembrò tremare, rabbrividire e poi precipitare precipitosamente, in un possente zigzag, verso la folla.

“Un grido di paura uscì dalle labbra di migliaia di persone terrorizzate mentre cadevano in ginocchio, pensando che fosse arrivata la fine del mondo. Alcuni dicevano che in quell'istante l'aria si fece più calda; non si sarebbero stupiti se tutto di loro avesse preso fuoco, avvolgendoli e consumandoli».[4]

“In tutto il Portogallo, infatti, la stampa anticlericale è stata costretta a testimoniare allo stesso modo. C'era un accordo generale sull'essenziale. Come scrisse il dottor Domingos Pinto Coelho in O Ordem, "Il sole, a volte circondato da fiamme cremisi, altre volte aureole di giallo e rosso, altre volte ancora sembrava girare con un movimento di rotazione molto rapido, sembrando ancora di nuovo staccarsi dal cielo, per avvicinarsi alla terra…’”[5]

Durante il miracolo si vide il sole correre verso la terra e la gente pensò che fosse giunta la fine del mondo. Il significato dovrebbe essere ovvio: Fatima era un segno apocalittico; era un segno che la fine era vicina, che gli eventi che avrebbero preceduto il culmine del mondo e la seconda venuta di Gesù Cristo dovevano iniziare. Gli uomini devono modificare le loro vite prima che arrivi davvero la fine del mondo.

Sulla base di alcune di queste considerazioni, molti hanno concluso che la Madonna di Fatima è la donna vestita di sole descritta nel capitolo 12:1 dell'Apocalisse:

“E un grande segno apparve nel cielo: una donna vestita di sole, e la luna sotto i suoi piedi, e sul suo capo una corona di dodici stelle”. (Apocalisse 12:1)

I veggenti di Fatima hanno anche riferito che la Madonna è stata fatta tutta di luce: era più brillante del sole. L'evidenza è molto forte che la Madonna di Fatima fosse la donna vestita del sole profetizzata nell'Apocalisse, capitolo 12. In effetti, c'è una sorprendente conferma che l'apparizione della Madonna a Fatima fu l'adempimento della profezia dell'Apocalisse sull'Apocalisse donna vestita di sole.

Il Quotidiano Massonico, O Seculo, conferma sorprendentemente senza nemmeno saperlo che la Madonna era la donna vestita del sole dell' Apocalisse 12:1

Il Miracolo del Sole operato da Nostra Signora di Fatima è stato riportato da giornali anticattolici in tutto il Portogallo.Il quotidiano liberale, massonico e anticlericale di Lisbona, O Seculo, ha avuto il suo direttore, Avelino de Almeida, a disposizione per riferire sull'evento. A suo merito, ha riferito onestamente sul prodigio solare. Quello che vogliamo richiamare alla vostra attenzione è il titolo del suo articolo pubblicato su O Seculo il 15 ottobre 1917. Raccontando lo straordinario evento di Fatima il 13 ottobre, il suo articolo in O Seculo del 15 ottobre era intitolato:

“Come danzava il sole in pieno giorno a Fatima. Le apparizioni della Vergine. – Il segno del Cielo. – In migliaia lo dichiarano un miracolo. – Guerra e pace.’’[6]

Si prega di notare che il quotidiano massonico e anticlericale di Lisbona ha descritto l'evento di Fatima e il Miracolo del Sole come "Il segno del Cielo". Ti suona familiare?

Apocalisse 12:1- "E un segno grande apparve nel cielo: una donna vestita di sole, e la luna sotto i suoi piedi, e sul suo capo una corona di dodici stelle."

Dobbiamo credere che il giornale massonico di Lisbona avesse in mente Apocalisse 12:1 quando pubblicò questo articolo poco dopo il prodigio solare nel 1917? Gli anticlericali consideravano la possibilità che l'apparizione della Madonna costituisse la donna vestita di sole e il “segno del cielo” descritto nella Bibbia? Ovviamente no; nemmeno i cattolici a quel tempo avevano collegato Fatima con la donna vestita di sole, tanto meno gli anticlericali che non credevano nemmeno nella Sacra Scrittura o probabilmente non conoscevano nemmeno la profezia in Apoc. 12:1! Questo titolo, quindi, è una conferma inconsapevole, da parte di una fonte pubblica e anticattolica, che Nostra Signora di Fatima e il suo miracolo del 13 ottobre erano davvero il segno profetizzato nell'Apocalisse 12:1!

È quasi come se si ponesse a Dio la domanda: Signore, come sapremo quando avverrà il grande “segno del cielo”, che hai predetto in Apocalisse 12:1? E il Signore ha risposto: basta leggere il titolo del giornale massonico, perché quando avverrà questo segno sarà riportato anche in esso.

Questo fatto sorprendente non serve solo a confermare che la Madonna di Fatima è la donna vestita del sole dell'Apoc. 12:1, ma conferma ulteriormente anche l'autenticità della Fede Cattolica e della Sacra Scrittura. Pertanto, per concludere finalmente il nostro punto su Fatima e la sua rilevanza per quanto è accaduto alla Chiesa cattolica dopo il Vaticano II, possiamo dire: poiché Fatima era il segno profetizzato nell'Apoc. 12:1, questo significa che siamo nell'era apocalittica, gli ultimi giorni del mondo.

Fatima, il segno dell'Apoc. 12:1, e il grande drago rosso (comunismo),

il segno dell'Apoc. 12:3, entrambi entrano in scena nel 1917

A dare ulteriore sostegno all'idea che Fatima fosse il "segno" dell'Apocalisse 12:1 è il fatto che l'Apocalisse parla del "grande drago rosso" solo due versi dopo. La Scrittura sembra indicare che i due entreranno in scena contemporaneamente. Apocalisse 12:3- “E fu visto un altro segno nel cielo: ed ecco un gran dragone rosso, avente sette teste e dieci corna: e sulle sue teste sette diademi: e la sua coda tracciò la terza parte delle stelle del cielo, e gettali sulla Terra…”

Molti commentatori considerano il "grande drago rosso" il comunismo, poiché il comunismo è innegabilmente associato al rosso ed è stato responsabile dell'omicidio di oltre 20 milioni di persone nella sola Russia. Sotto Vladimir Lenin, i bolscevichi conquistarono la Russia per il comunismo – ottenendo la significativa vittoria che avrebbe reso il comunismo una potenza mondiale – il 7 novembre 1917, subito dopo le apparizioni della Madonna a Fatima, che aveva avvertito della diffusione errori della Russia».[7] Ancora oggi si parla della Cina comunista come della «Cina rossa». La rivoluzione comunista in Cina è stata lanciata in modo celebrativo da uomini con "Enormi stendardi rossi, decine di migliaia di bandiere rosse e masse di palloncini rossi volavano su di loro".[8] Le prove che il "grande drago rosso" descrive il comunista L'impero è abbastanza forte.

È anche molto interessante che il grande drago rosso abbia disegnato la terza parte delle stelle del cielo:

Apocalisse 12:3- "E fu visto un altro segno nel Cielo: ed ecco un gran dragone rosso... E la sua coda trasse la terza parte delle stelle del Cielo e le gettò sulla Terra..."

È solo una coincidenza che il comunismo, al suo apice, tenesse in pugno un terzo del mondo?

Warren H. Carroll, L'ascesa e la caduta della rivoluzione comunista, p. 418: «Mentre Joseph Stalin entrava nella Valle dell'Ombra della Morte, il movimento comunista internazionale da lui guidato teneva in pugno un terzo del mondo».[9]

Suor Lucia di Fatima ha detto a p. Fuentes nel 1957 che siamo negli ultimi volte

Una delle tre veggenti di Fatima, suor Lucia, ha detto a p. Fuentes nel 1957:

"Padre, la Santissima Vergine non mi ha detto che siamo negli ultimi tempi del mondo ma me lo ha fatto capire per tre ragioni. Il primo motivo è perché mi ha detto che il diavolo è in vena di impegnarsi in una battaglia decisiva contro la Vergine. E una battaglia decisiva è la battaglia finale in cui una parte sarà vittoriosa e l'altra subirà la sconfitta. Quindi d'ora in poi dobbiamo scegliere da che parte stare. O siamo per Dio o siamo per il diavolo. Non c'è altra possibilità.

“La seconda ragione è perché ha detto ai miei cugini e anche a me stesso che Dio sta dando due ultimi rimedi al mondo. Questi sono il Santo Rosario e la Devozione al Cuore Immacolato di Maria. Questi sono gli ultimi due rimedi che significano che non ce ne saranno altri. “La terza ragione è perché nei piani della Divina Provvidenza, Dio sempre, prima che stia per castigare il mondo, esaurisce tutti gli altri rimedi. Ora, quando vede che il mondo non presta alcuna attenzione, allora, come diciamo nel nostro modo imperfetto di parlare, ci offre con una certa trepidazione l'ultimo mezzo di salvezza, la sua Santissima Madre. È con una certa trepidazione perché se disprezzi e respingi questo mezzo ultimo non avremo più perdono dal Cielo perché avremo commesso un peccato che il Vangelo chiama peccato contro lo Spirito Santo. Questo peccato consiste nel rifiutare apertamente, con piena conoscenza e consenso, la salvezza che Egli offre. Ricordiamo che Gesù Cristo è un buonissimo Figlio e che non permette che offendiamo e disprezziamo la sua Santissima Madre. Abbiamo registrato attraverso molti secoli di storia della Chiesa l'evidente testimonianza che dimostra, con i terribili castighi che hanno colpito coloro che hanno attentato all'onore della Sua Santissima Madre, come Nostro Signore Gesù Cristo ha sempre difeso l'onore di Sua Madre."[ 10]

Come già discusso, la caratteristica principale della fine dei tempi è un'apostasia dalla fede cattolica. Nello stesso “luogo santo” (Roma) ci sarà “l'abominio della desolazione” (Mt 24,15), e un inganno così profondo che, se fosse possibile, anche gli eletti sarebbero ingannati (Mt 24: 24). Il Nuovo Testamento ci dice che questo inganno avverrà nel cuore stesso delle strutture fisiche della Chiesa, nel "Tempio di Dio" (2 Ts 2,4). Sorgerà perché le persone non ricevono l'amore della verità (2 Tessalonicesi 2:10). Proprio per questo le ultime parole che la Madonna di Fatima ci dà nel grande segreto del 13 luglio 1917 sono:

“In Portogallo si conserverà sempre il dogma della Fede, ecc.”

Queste sono le ultime parole pronunciate prima del terzo segreto non svelato di Fatima. Da ciò gli studiosi di Fatima hanno concluso che il terzo segreto riguarda indubbiamente una massiccia crisi spirituale e l'apostasia dalla Fede Cattolica tra coloro che pretendono di detenere posizioni di autorità nella Chiesa.

Poiché non abbiamo la frase completa delle ultime parole della Madonna del messaggio di luglio, non possiamo dire con certezza cosa significhino; ma la frase potrebbe essere: “In Portogallo il dogma della Fede sarà sempre conservato in un residuo fedele…” Oppure: “In Portogallo il dogma della Fede sarà sempre conservato fino alla Grande Apostasia…” Oppure: “In Portogallo il dogma della La fede sarà sempre preservata tra coloro che ascoltano i miei avvertimenti…” Il terzo segreto riguarda senza dubbio l'attuale apostasia della setta del Vaticano II. Documenteremo questa apostasia in modo molto dettagliato in questo libro.

Come citato all'inizio di questa sezione, "Fr." Mario Luigi Ciappi, teologo pontificio di Papa Pio XII, ha dichiarato: «Nel Terzo Segreto è predetto, tra l'altro, che la grande apostasia nella Chiesa comincerà dall'alto».[11]

Un altro “cardinale” della Chiesa del Vaticano II ha incredibilmente ammesso che il Terzo Segreto si occupa dell'apostasia post-Vaticano II.

Il “Cardinale” Silvio Oddi: “… il Terzo Segreto [di Fatima]… non riguarda una presunta conversione della Russia…. ma riguarda la “rivoluzione” nella Chiesa cattolica».[12]

Ed io vidi gli spiriti dei figli degli uomini morti e la loro voce giungeva fino al cielo e piangeva.

 

IL LIBRO DI ENOCH

Libro 1 - Vigilanti

Enoch 21 

Ed andai in giro fino al luogo in cui non si faceva alcunché. E vidi colà una cosa  tremenda , nè‚ cielo sopra nè‚ terra alle fondamenta, ma località deserta, che era preparata  e tremenda. 

E colà vidi sette stelle del cielo legatevi sopra, insieme, come grandi montagne e come di  fuoco ardente. Allora io dissi:  Per quale peccato sono state legate? E perché sono state  gettate qui?  

Ed Uriele, uno degli angeli santi, quello che era con me e mi guidava, mi disse:  O Enoc,  perché domandi, ti informi, chiedi e ti preoccupi? Quelle sono, di fra le stelle, quelle che  trasgredirono l'ordine di Dio altissimo e sono state legate qui fino a che si compiano  diecimila secoli, il numero (cioè) dei giorni (della pena) del loro peccato.  

E di colà io andai in un altro luogo più tremendo di questo e vidi una cosa tremenda: un  grosso fuoco colà ardente e fiammeggiante e, in esso, una spaccatura la (cui) fine era fino  al fondo, pieno [di] grandi colonne di fuoco che vi si facevano discendere ed io non  potetti osservarne nè‚ le misure nè‚ la grandezza e fui incapace di vederne l'origine.  Allora dissi:  Come é spaventoso questo luogo e pauroso a vedersi.  

Allora Uriele, uno degli angeli santi che stava con me, mi parlò e mi disse:  Enoc, che  cos'è questo tuo temere in tal modo e (questo) tuo stupore per questo luogo tremendo e  innanzi a questa afflizione?  E mi disse:  questo luogo é la prigione degli angeli e qui,  essi, saranno tenuti in eterno.  

 

Enoch slavo 11 

Gli uomini mi sollevarono di là e mi alzarono nel quarto cielo e là mi mostrarono tutti i  movimenti e gli spostamenti e tutti i raggi della luce del sole e della luna.  Misurai il loro  moto e confrontai la loro luce. E vidi: il sole ha una luce sette volte maggiore della luna.  La loro orbita e il carro sul quale viaggia ciascuno di essi (sono) come vento che va  Non  hanno riposo, giorno e notte vanno e ritornano.  Quattro grandi stelle pendono a destra  del carro del sole, quattro a sinistra (e) vanno col sole eternamente.  Angeli vanno davanti  al carro del sole. 

 

Enoch 22 

E di colà andai in un altro luogo e mi mostrò ad occidente un monte grande ed alto e (vi  erano) pietre dure e quattro belle località e, nell'interno, era profondo, vasto, liscio assai  al punto da essere sdrucciolevole e, a guardar(lo) (era) profondo e tenebra. Allora  Raffaele, uno degli angeli che era con me, mi parlò e mi disse:  Queste belle località (ci  sono) affinché, in esse, si radunino gli spiriti, le anime dei morti. Sono state costruite qui,  per loro, per raccogliere tutte le anime dei figli degli uomini. E questi luoghi dove le si  faranno stare, (li) si son fatti per loro fino al giorno del loro giudizio e fin quando (durerà)  il loro tempo. E il tempo sarà grande, fin quando vi sarà, contro di esse, il grande  giudizio. 

Ed io vidi gli spiriti dei figli degli uomini morti e la loro voce giungeva fino al cielo e  piangeva. Allora interrogai Raffaele, l'angelo che stava con me e gli dissi:  Di chi é  questo spirito la cui voce così giunge e piange?  E mi rispose e mi disse:  Questo spirito é  quello uscito da Abele che fu ucciso dal proprio fratello Caino e piangerà fin quando la  sua stirpe sarà dispersa dalla faccia della terra e la sua discendenza é più corrotta di tutte  le stirpi degli uomini .  E perciò, allora, lo interrogai su di lui e sulla condanna di tutti e  dissi:  Perché sono stati separati, l'uno dall'altro?  E mi rispose e mi disse:  Questi tre  (monti) sono stati fatti per dividere gli spiriti dei morti. E in egual modo sono state  separate le anime dei giusti. Questa é una sorgente d'acqua di luce. Nella stessa maniera é  stato creato (un luogo) per i peccatori allorché muoiono e vengono sepolti nella terra e,  durante la loro vita, non c'É stato il giudizio contro di loro. E qui si tengono separate le  loro anime, in questo grande tormento, fino al gran giorno del giudizio, della punizione e  del tormento (fissato) per quelli che maledicono nell'eternità; (vi staranno fino al giorno)  della punizione delle loro anime e, qui, Egli li legherà in eterno. 

E se questo (monte) fin da prima del mondo, - ed in tal modo - é stato separato dagli altri  per le anime di coloro che, allorché muoiono in epoca di peccatori, accusano e  dimostrano a causa della perdita (della loro anima), é stato così creato per le anime di  coloro che non sono stati giusti, ma peccatori, che sono pieni di peccato e, con i  peccatori, sono come loro; ma la loro anima non sarà uccisa nel giorno del giudizio ed  essi non risorgeranno da qui.  Allora io benedissi il Signore di gloria e dissi:  benedetto é  il mio Signore, Signore di gloria e di giustizia, che tutto domina in eterno.  

ESISTENZA E NATURA DI DIO - Il primato dell‘essere e dell‘ intelletto.

 

Il primato dell‘essere e dell‘ intelletto.  

21 — Notiamo ancora che l‘Angelico, pur accettando quale verità indiscutibile e valorizzando molto la nozione di Dio come Sommo Bene (cfr. I, q. 6; q. 19, a. 2;.III, q. I, a. 1; q. 23, a. 1; q. 75., a. 1....), preferisce (distinguendosi in questo dalle correnti teologiche più ispirate al Platonismo), come concetto sintetico massimamente comprensivo, quello di Essere sussistente. Perché il concetto di essere, come concetto, gli appare più universale di quello di bene (q. S., a. 2); e la facoltà intellettiva, che ha come suo proprio oggetto l‘essere, primeggia sulla volontà che ha come suo proprio oggetto il bene; il quale non muove la volontà se non in quanto conosciuto dall‘intelletto. E da questo pertanto, la volontà, pur essendo prima nell‘ordine dell‘efficienza (I, q. 82, a. 4), riceve nell‘ordine della causalità finale e formale la sua specifica determinazione. Sicché, assolutamente parlando — essendo ìl fine la prima delle cause — l‘intelletto precede la volontà e la dirige (I, q. 82, a. 3). Anzi ogni volontà emana dall‘ intelligenza come da suo principio (I, q. 19, a. 1; q. 27, a. 3; q. 59, a. 1; q. 80, a. 1); e il suo atto libero è tutto impregnato della luce intellettiva, ed è intimamente connesso all‘esercizio del raziocinio (I, q. 83).  Tuttavia, realista sino in fondo, l‘Angelico — proprio in forza dei principi or ora accennati circa l‘oggetto proprio della nostra intelligenza e il modo di procedere di essa nel suo atto, e la conseguente imperfezione della nostra conoscenza di Dio — stabilisce che è cosa migliore amare Dio, specialmente in questa vita, che conoscerlo, ossia che, trattandosi di questo supremo oggetto dell‘amore, amare vai meglio che conoscere; e la carità, la quale è nella volontà come forza impulsiva ad amare Dio com‘ è in sè, è più alta e nobile virtù, che la, fede, la quale è nell‘ intelletto e ci fa conoscere Dio soltanto imperfettamente nelle analogie dell‘ente creato. L‘amore infatti, spiega S. Tommaso, procede dalla conoscenza, ma fa un percorso inverso: l‘intelletto conosce traendo a sè le cose, la volontà invece tende alle cose conosciute per possederle in se stesse. Sicchè l‘intelletto, conoscendo Dio, lo abbassa al suo livello (quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur), mentre il moto dell‘amore tende a superare questo limite per possedere Dio com‘è in sè; il suo desiderio non si appaga ma si acuisce e non lascia tregua all‘ intelletto (cfr. p. 247, nota 3; II-II, q. 27, a. 4; De Verit., q. I, a. II, ad 6).  «L‘amore di Dio, quindi, è qualcosa di più grande — maius aliquid — che la conoscenza di Dio, specialmente nello stato di via », in cui ci troviamo finché viviamo su questa terra (II-II, ivi, ad 2). Presuppone tuttavia la conoscenza di Dio, la quale ne rende possibile l‘amore; e la conoscenza stessa riprenderà il suo posto di primato, anche nei rapporti con Dio, però non del tutto, nel termine della via, in Patria: quando l‘intelligenza fornirà alla volontà il possesso pieno del Sommo Bene, a cui la volontà anela; non più inseguendolo nelle ombre, ma vedendolo svelatamente faccia a faccia (I, q. 12, a. 10; I-II, q. 3, a. 4).  

Questa dottrina — del primato dell‘intelligenza — ci permette di salvare con più evidenza la libertà di Dio nella sua azione creatrice e in tutte le opere ad extra, contro il pericoloso determinismo naturale dei Neoplatonici, e contro quello psicologico, che ebbe più tardi ‗la sua formazione nell‘ottimismo di Leibnitz. Tra l‘essere di Dio, della cui bontà sono partecipazione le creature, e la volontà che, per il suo stesso impulso verso il bene, tende naturalmente a comunicare la bontà, sta di mezzo, regolatrice, 1‘ intelligenza, la facoltà che ricerca l‘armonia; e ad essa spetta scegliere i fini e proporzionare i mezzi ai fini. L‘essere, quindi, e l‘ordine delle cose create, è fatto anzitutto dall‘ intelligenza, alla quale segue la scelta del volere (I, q. 14, a. 8; q. 19, a. 4). Il fine, che Dio si prefigge nelle opere esteriori, essendo la bontà divina partecipata e manifestata, appare chiara la libertà assoluta dell‘atto creatore, poichè la bontà di Dio‘ — per sè sussistente come il suo essere col quale coincide — è pienezza infinita che nulla riceve dalle creature, e resta sempre‘ infinitamente distante da tutte le sue possibili partecipazioni, realizzabili nelle creature (cfr. I, q. 19, a. 10; q. 25., a. 6).  L‘essere sussistente, che agisce per intelletto, non può non essere libero circa i beni, che non sono la sua stessa essenza (I, q. 19, a. 3); e se si vuole parlare di necessità divina nel creare, conservare e governare le creature, si deve intendere di una necessità non assoluta, ma di supposizione; supponendo, cioè, che Dio le voglia, non potrebbe non volerlo, data la sua assoluta immutabilità (I, q. 19, a. 3).  22 — In forza dei cinque suddetti attributi che culminano e si condensano nel concetto di « Essere sussistente », S. Tommaso esclude sin dal principio ogni possibilità che Dio venga panteisticamente confuso con qualsiasi ente creato o parte di ente creato (cfr. q. 3). Tra l‘ « Essere per sè sussistente» — pienezza di perfezione e massima semplicità (q. 4), atto puro di perfezione — e gli enti per partecipazione, che non sono l‘essere, ma partecipano l‘essere — composti‘ quindi, nel loro stesso nucleo costitutivo, da due elementi distinti e proporzionati, uno limitante (potenza, essenza) l‘altro limitato, ma conferente la reale perfezione (atto, esistenza) — la distinzione è radicale e irriducibile. L‘ Essere sussistente, appunto perchè ‗atto puro, tutto omogeneo in sè, non è che uno e immoltiplicabile (q. II); è necessario, pienezza simultanea di totale perfezione ossia eterno (cfr. q. 10), semplicità assoluta, senza possibili distinzioni reali (q. 3), assolutamente immune da qualsiasi forma di mutamento (q. 9), causa creante di tutto l‘essere (I, q. 44). Mentre l‘essere per partecipazione è moltiplicabile, è contingente e limitato, è mutevole, bisognoso di essere sorretto dall‘onnipotenza di lui, appunto perchè nel suo nucleo costitutivo non è atto puro, tutto in sè omogeneo, ma composizione reale di potenza ed atto insieme: due elementi distinti, non separabili, ma condizionantisi a vicenda. Ogni possibile ente che non sia Dio, non può essere se non così. Questi due concetti nella dottrina di S. Tommaso (Dio Essere per sè sussistente, nel quale si identificano essenza ed esistenza; le creature = enti per partecipazione, realmente composti di essenza e di esistenza) riassumono tutto ciò che appartiene a Dio come tale è alle creature come tali. Così l‘elemento distintivo, per cui i due mondi — l‘increato e il creato — sono irriducibili, è intrinseco a Dio e agli enti creati, e non semplice predicato estrinseco.  Questa visione metafisica è così una forte base per escludere qualsiasi forma di panteismo, e altresì per affermare energicamente la distinzione tra l‘ordine naturale e l‘ordine soprannaturale (cfr. n. 17 in fine).  

di P.Tito S. Centi  e P. Angelo Z.

 

Fai di tutto per meritare il paradiso

 

Messaggio ricevuto il 2 novembre 2021

(Fai di tutto per meritare il paradiso)

Mia cara figlia scrivi, sono la tua Madre Immacolata senza peccato originale. Sono venuto con il Mio Amore di Mamma per darvi un altro messaggio che viene dal Mio Sacro e afflitto Cuore di Madre. Vi dono tutto ciò che il Padre desidera darvi per Amore. Sì figlia Mia, tutto viene per permesso del Padre, è Lui che ti darà tutto per amore dei Miei figli, perché tutti sono chiamati ma non tutti ascoltano la Parola del Signore. Sì, non piangete quando soffrite figli Miei, perché qui in questo mondo siete stati chiamati a servire, non a essere serviti, ma molti pensano di poter fare tutto e aspettano tanto dai loro fratelli.

Se non fosse per i Miei figli sacerdoti che parlano delle cose che vi ha insegnato Mio Figlio, come vivreste qui in questo mondo di dolori? Nessuno merita di andare in Paradiso se non si pente, tutti vogliono il meglio per loro ma non vogliono essere chiamati alla conversione, e pensano che tutto sia Santo. Cari figli, qui in questo mondo non siete nulla se non avete uno scopo, ma molti oggi non fanno nulla per deviare dal peccato, e fanno sempre di più affinché le loro anime cadano nel peccato. Stanno facendo soffrire tuo Padre, e anche mio Figlio Gesù, che ti dà sempre il perdono per alleviare il tuo dolore. Ma se non vi pentite, come vi vedrete davanti al Padre vostro che vi ha creati e vi ha dato la vita, e tutto?

Dio ti dà tutto, ma tu non sai come ringraziarlo e pensi ancora che tutto sia a causa della natura. Che natura? Come avresti la natura se Dio non l'avesse data? Pensano ancora che Dio non esista, e ancora una volta sono lontani dalle Leggi di Dio. Quindi figli Miei, fate di tutto per meritare il Cielo, anche se dovete chiedere scusa per i vostri peccati, perché se non lo fate, non potete tornare al Padre, ma sarete condannati. Quindi sono venuto per darvi un altro messaggio attraverso questa figlia, che è qui in attesa di notizie dal Padre, dal Figlio e dallo Spirito Santo. Per portare la sua Parola a tutti coloro che riposano qui, dove tutto va bene, ma dimentica che nulla si fa senza sacrificio.

Perciò, figli miei, ascoltate ancora una volta la chiamata di una Madre che vi ama e che prega sempre, perché veniate al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo.

Amen.

Maria De Jesus Coelho

 

Pregate per i morenti ed essi pregheranno per le vostre intenzioni - "Oggi hanno bisogno delle vostre preghiere", ha detto la venerabile Mary Potter. "Domani sarà troppo tardi."

 

Cosa c'è di più urgente di una persona vicina alla morte in stato di peccato mortale? Niente. Sono momenti lontani dal prendere una decisione eterna: Dio o non Dio. Paradiso o Inferno. Per sempre.

Non possiamo immaginare di non scegliere Dio in quel frangente. Eppure, padre Stefan Starzynski, autore di Miracles: Healing for a Broken World e cappellano a tempo pieno dell'Inova Fairfax Hospital, una struttura da 1000 posti letto a Woodburn, in Virginia, ne è stato testimone. "Le persone spesso muoiono come se vivessero", ha spiegato.

Quando si presenta nella stanza di un paziente per offrire il sacramento dell'Unzione degli infermi, con la Confessione, la Santa Comunione e una benedizione apostolica, metà dei pazienti risponde: "No grazie, Padre". (Dei tre sacramenti, dice, la Confessione è il più importante. "Le persone tiepide o lontane dalla Chiesa non vogliono andare a Dio senza confessarsi").

"Non dare per scontato che la grazia della conversione sarà data all'ultimo momento", ha detto padre Starzynski. Alcune persone sul letto di morte chiedono i sacramenti. Alcuni hanno solo bisogno di un piccolo suggerimento o cambiano idea più tardi quando è chiaro che la morte è imminente. E purtroppo, alcuni vanno nell'eternità rifiutando Dio, secondo lui.

Quando la sua offerta spirituale viene sventolata via – a volte al posto di guardare la TV – Padre Starzynski si siede da solo e prega la Coroncina della Divina Misericordia per quella persona. Se non sono coscienti, egli metterà loro uno scapolare marrone, li reclamerà per Cristo e invocherà la protezione della Madonna, li benedirà e pregherà per loro.

"Ogni giorno sono al letto di persone che stanno morendo. Ieri ce n'erano quattro", ha detto padre Starzynski. "In alcuni casi, li strappi via dall'inferno." La vita è breve, ha osservato. "Dio, che ti ha promesso l'eternità, non ti ha promesso domani, quindi non possiamo presumere che ci sarà tempo più tardi per avere ragione con Dio".

Salvare le anime

"Non c'è nessuna [opera] più grande, nessuna più salutare per la salvezza delle anime e delle persone in cielo", scrisse la venerabile suor Mary Potter (1847-1913) nel suo libro Devozione per i morenti: la chiamata di Maria ai suoi figli amorevoli .

Mary Potter era la più giovane di cinque figli dall'Inghilterra. Suo padre abbandonò la famiglia, partendo per l'Australia, quando lei aveva 2 anni. Quando aveva 24 anni, Potter sviluppò una devozione per i morenti, ricordando un periodo di una lunga malattia anni prima, quando non aveva in sé la preghiera. Divenne la sua vocazione personale. Più tardi, ricevette il permesso di iniziare l'ordine, la Piccola Compagnia di Maria. Si diffuse in altri continenti, compresi gli Stati Uniti.

Potter sentì che Dio la chiamava a onorare il cuore di sua Madre Maria supplicando per i suoi figli, specialmente quelli più bisognosi: i morenti. Le fu anche dato un profondo apprezzamento per il valore del Preziosissimo Sangue di Gesù. "Che cosa non farà Dio per le anime per le quali il cuore di quella Madre addolorata ha supplicato e supplica con il sangue infinitamente prezioso?" ha scritto.

L'elemento finale del suo programma, che ha ricevuto mentre era in adorazione, è lo Spirito Santo. Potter capì che i peccatori possono convertirsi solo quando lo Spirito Santo tocca i loro cuori e li spinge a desiderare un rinnovamento della grazia soprannaturale.

I nostri figli ne trarranno beneficio

Mentre pregavamo per i nostri figli, Potter ci aveva chiesto di non dimenticare il desiderio del cuore materno della Beata Madre di pregare per i figli degli altri. Tutte le madri provano dolore, ha detto, specialmente quando i loro figli si comportano male. Li ha chiamati a usare il potere di quella sofferenza; in particolare quello causato dal loro peccato che anche Gesù e Maria piangono. Anche se si rivolgeva alle madri, sappiamo che anche i padri e i nonni condividono questo tipo di sofferenza e possono offrirla a Dio per le conversioni. Ha esortato:

"Che quella madre decida, per il tempo in cui Satana ha il possesso dei suoi figli, di sforzarsi più ardentemente con la preghiera di sconfiggere le sue insidie sul letto di morte di altri di coloro di cui ha quasi raggiunto il possesso eterno. Ah! Se ottiene la salvezza di un peccatore morente, come quell'anima riscattata la supplicherà! Quella madre non sconfiggerà le insidie di Satana? Madri, dedicatevi ai morenti e non potete dubitare che Dio nella sua giustizia vi ricompenserà".

Potter raccomandò di offrire sacrifici e di mettere i peccatori nel cuore della Nostra Beata Madre, pregandola e pregando preghiere del Preziosissimo Sangue di Gesù e dello Spirito Santo. Potter non aveva ancora la Coroncina della Divina Misericordia poiché Santa Faustina la ricevette da Gesù dopo la sua morte.

Nel Diario di Santa Maria Faustina Kowalska leggiamo che Gesù ha impresso a Santa Faustina di pregare per i morenti:

"Figlia mia, incoraggia le anime a pronunciare la Coroncina che ti ho dato. Mi fa piacere concedere tutto ciò che mi chiedono dicendo la coroncina. ... Scrivete che quando diranno questa Coroncina alla presenza dei morenti, io mi frapporrò tra mio Padre e la persona morente, non come giudice giusto, ma come salvatore misericordioso".

Ecco alcune citazioni della Venerabile Mary Potter:

• "Il cuore di Maria, il Preziosissimo Sangue e lo Spirito Santo – con questi vinceremo! Con questi mi presento in preghiera a Dio".
• "Oggi hanno bisogno delle vostre preghiere. Domani sarà troppo tardi".
• "Considera che hai tempo, che vivi nel tempo della misericordia di Dio, che puoi salvare le anime ogni ora, ogni minuto della tua vita".
• "Questo è un lavoro per noi; nessuno di noi può scusarsi da esso; nessuno può dire di non poterlo fare".
• "Toccheremo le loro anime con il Preziosissimo Sangue, faremo miracoli, sì, il miracolo della grazia. Dio ama tanto la conversione dell'anima peccata, per trasformare la preda del diavolo in un'anima bella".

Patti Maguire Armstrong