LA conclusione della serie su The New Paganism è piuttosto che fa riflettere. Un falso ambientalismo, alla fine organizzato e promosso dalle Nazioni Unite, sta guidando il mondo lungo la strada verso un "nuovo ordine mondiale" sempre più senza Dio. Allora perché, vi starete chiedendo, Papa Francesco sostiene le Nazioni Unite? Perché altri papi hanno fatto eco ai loro obiettivi? La Chiesa non dovrebbe avere niente a che fare con questa globalizzazione che sta rapidamente emergendo?
VISIONI EMERGENTI
In realtà, Gesù era un "globalista". Pregava che le nazioni ...
... ascolta la mia voce e ci sarà un solo gregge, un solo pastore. (Giovanni 10:16)
Abbiamo tentato e portato avanti con insistenza durante un lungo pontificato verso due fini principali: in primo luogo, verso il ripristino, sia nei governanti che nei popoli, dei principi della vita cristiana nella società civile e domestica, poiché non esiste una vera vita. per gli uomini tranne che da Cristo; e, in secondo luogo, promuovere la riunione di coloro che si sono allontanati dalla Chiesa cattolica per eresia o per scisma, poiché è senza dubbio la volontà di Cristo che tutti siano uniti in un solo gregge sotto un solo pastore . - Divinum Illud Munus , n. 10
Il primo discorso che San Pio X pronunciò dal trono di San Pietro fu un annuncio profetico dell'imminenza di questa "restaurazione" dichiarando ciò che la precede: l'Anticristo o "Figlio della Perdizione" che disse, "potrebbe essere già nel mondo. " La violenza diffusa aveva fatto "sembrare che il conflitto fosse universale" e quindi:
Il desiderio di pace è certamente albergato in ogni petto, e non c'è nessuno che non lo invochi ardentemente. Ma volere la pace senza Dio è un'assurdità, visto che là dove Dio è assente anche la giustizia vola, e quando la giustizia viene tolta è vano nutrire la speranza della pace. "La pace è opera della giustizia" (Is. 22:17) . - E Supremi , 4 ottobre 1903
"E ascolteranno la mia voce, e ci sarà un ovile e un solo pastore" ... Possa Dio ... portare presto a compimento la Sua profezia trasformando questa visione consolante del futuro in una realtà presente ... Il Papa, non importa chi sarà , ripeterà sempre le parole: "Penso pensieri di pace non di afflizione" (Geremia 29:11) , pensieri di una vera pace che è fondata sulla giustizia e che gli permettono di dire sinceramente: "Giustizia e Pace si sono baciati". (Salmi 84:11)… Quando arriverà, risulterà essere un'ora solenne, grande con conseguenze non solo per la restaurazione del Regno di Cristo, ma anche per la pacificazione dell'Italia e del mondo. Preghiamo con fervore, e chiediamo allo stesso modo ad altri di pregare per questa agognata pacificazione della società… —Papa Pio XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sulla pace di Cristo nel suo Regno” , 23 dicembre 1922
Ora, almeno a quanto pare, non era solo la Chiesa, ma un'altra organizzazione "universale" che lavorava per la "pace nel mondo".
Paolo VI ha capito chiaramente che la questione sociale era diventata mondiale e ha colto l'interconnessione tra l'impulso all'unificazione dell'umanità e l'ideale cristiano di un'unica famiglia di popoli solidale e fraternità . —Papa BENEDETTO XVI, Caritas in veritate , n. 13
VISIONI DIVERSE
Intere nazioni si erano scontrate, non solo a causa della guerra, ma anche delle comunicazioni di massa. La stampa, la radio, il cinema, la televisione ... e alla fine Internet, ridurrebbe il vasto mondo in un "villaggio globale" nel giro di pochi decenni. All'improvviso, le nazioni alle estremità opposte del pianeta si sono trovate vicine, o forse, nuovi nemici.
Dopo tutto questo progresso scientifico e tecnico, e anche a causa di esso, il problema rimane: come costruire un nuovo ordine della società basato su un rapporto umano più equilibrato tra le comunità politiche a livello nazionale e internazionale? —POPE ST. GIOVANNI XXIII, Mater et Magistra , Lettera enciclica, n. 212
Era una domanda alla quale la Chiesa sembrava quasi impreparata.
La principale novità è stata l' esplosione dell'interdipendenza mondiale , comunemente nota come globalizzazione. Paolo VI lo aveva parzialmente previsto, ma non si poteva anticipare il ritmo feroce con cui si è evoluto. —Papa BENEDETTO XVI, Caritas in veritate , n. 33
La globalizzazione, a priori, non è né buona né cattiva. Sarà quello che le persone ne faranno. —POPE ST. GIOVANNI PAOLO II, Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali , 27 aprile 2001
Quando San Giovanni Paolo II era salito al trono di Pietro, le Nazioni Unite erano saldamente stabilite come arbitro globale, principalmente attraverso missioni di mantenimento della pace. Ma con la nuova consapevolezza globale delle violazioni della dignità umana che si verificano sui nostri schermi televisivi, la nozione di "diritti umani" universali si è evoluta rapidamente. Ed è qui che la visione di "giustizia e pace", intesa dalle Nazioni Unite rispetto a quella della Chiesa, ha cominciato a divergere.
Questo è ciò che sta accadendo anche a livello di politica e di governo: l'originario e inalienabile diritto alla vita viene messo in discussione o negato sulla base di un voto parlamentare o della volontà di una parte del popolo, anche se è la maggioranza. Questo è il sinistro risultato di un relativismo che regna incontrastato: il “diritto” cessa di essere tale, perché non è più saldamente fondato sulla dignità inviolabile della persona, ma è sottoposto alla volontà del più forte. In questo modo la democrazia, contraddicendo i propri principi, si muove effettivamente verso una forma di totalitarismo . —Papa Giovanni Paolo II, Evangelium Vitae , n. 18, 20
Tuttavia, la "cura della salute riproduttiva" non era l'unico obiettivo delle Nazioni Unite. Miravano inoltre a porre fine alla povertà e alla fame e promuovere l'accesso universale all'acqua, ai servizi igienici e all'energia affidabile. Senza dubbio, questi sono obiettivi che convergono con la missione della Chiesa di ministrare a Cristo nel "più piccolo dei fratelli". [3] La questione qui, però, non è tanto una questione di prassi ma di filosofia sottostante. In altre parole, "anche Satana si traveste da angelo di luce". [4] Mentre era ancora cardinale, Benedetto XVI ha puntato questa preoccupazione fondamentale sull'agenda progressista delle Nazioni Unite.
… Gli sforzi per costruire il futuro sono stati compiuti da tentativi che attingono più o meno profondamente alla fonte della tradizione liberale. Sotto il titolo New World Order, questi sforzi assumono una configurazione; si riferiscono sempre più all'ONU e alle sue conferenze internazionali… che rivelano in modo trasparente una filosofia dell'uomo nuovo e del nuovo mondo… —Cardinale Joseph Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), Il Vangelo: affrontare il disordine mondiale, di mons. Michel Schooyans, 1997
In effetti, tali obiettivi contrari possono coesistere? Come si può promuovere il diritto di un bambino a una tazza d'acqua pulita e allo stesso tempo promuovere il diritto di distruggere quel bambino prima che esca dal grembo materno?
UNITED HUMANITY VS. FAMIGLIA GLOBALE
Non è questo il momento per tutti di lavorare insieme per una nuova organizzazione costituzionale della famiglia umana, veramente capace di assicurare la pace e l'armonia tra i popoli, nonché il loro sviluppo integrale? Ma non ci siano malintesi. Questo non significa scrivere la costituzione di un super-Stato globale. - Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace , 2003; vatican.va
Quindi, molti cattolici ed evangelici cristiani si sono allarmati quando papa Benedetto sembrava promuovere l'idea stessa di un "super-Stato globale". Ecco cosa ha detto nella sua lettera enciclica:
Di fronte alla crescita inarrestabile dell'interdipendenza globale, c'è un bisogno fortemente sentito, anche nel mezzo di una recessione globale, di una riforma dell'Organizzazione delle Nazioni Unite , e allo stesso modo delle istituzioni economiche e della finanza internazionale , in modo che il concetto di la famiglia delle nazioni può acquisire denti veri. —Papa BENEDETTO XVI, Caritas in veritate , n.67
Benedetto non stava chiedendo nulla del genere, ovviamente, piuttosto una "riforma" delle odierne Nazioni Unite in modo che la "famiglia delle nazioni" possa effettivamente funzionare tra di loro in vera giustizia e pace. Nessuna struttura, per quanto piccola (sia la famiglia) o grande (una comunità di nazioni) può funzionare insieme senza un consenso morale che allo stesso tempo ritenga i suoi membri responsabili. Questo è solo buon senso.
... senza la guida della carità in verità, questa forza globale potrebbe causare danni senza precedenti e creare nuove divisioni all'interno della famiglia umana ... l'umanità corre nuovi rischi di schiavitù e manipolazione. —Papa BENEDETTO XVI, Caritas in veritate , n. 33, 26
E di nuovo,
Il Libro dell'Apocalisse include tra i grandi peccati di Babilonia - il simbolo delle grandi città irreligiose del mondo - il fatto che commercia con corpi e anime e li tratta come merci (cfr Ap 18:13) ... —POPE BENEDETTO XVI, Su in occasione degli Auguri di Natale, 20 dicembre 2010; http://www.vatican.va /
Ancora più importante, Benedetto non stava promuovendo l'idea di un organismo internazionale globale che interferisse nelle questioni regionali, ma piuttosto la dottrina sociale cattolica della "sussidiarietà": che ogni livello della società dovrebbe essere responsabile di ciò che può essere.
Per non produrre un pericoloso potere universale di natura tirannica, il governo della globalizzazione deve essere improntato alla sussidiarietà , articolato in più strati e coinvolgendo diversi livelli che possono lavorare insieme. La globalizzazione richiede certamente autorità, in quanto pone il problema di un bene comune globale che deve essere perseguito. Questa autorità, tuttavia, deve essere organizzata in modo sussidiario e stratificato, se non vuole violare la libertà . - Caritas in Veritate , n. 57
Un umanesimo che esclude Dio è un umanesimo inumano . —Papa BENEDETTO XVI, Caritas in veritate , n. 78
Se i papi fino ad allora sembravano cauti e irresoluti verso gli obiettivi dell'Onu, che dire del loro successore, papa Francesco?
CONTINUA… leggi la Parte II .
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