La grande tribolazione è il periodo più difficile dell'intera storia dell'umanità, "che non si è verificato dall'inizio del mondo ad oggi, né ci sarà mai più", nelle parole di Gesù stesso (Mt 24,21). Biblicamente corrisponde all'ultima settimana della profezia delle settanta settimane di Daniele (Dn 9,24-27), ma principalmente alla seconda metà di quella settimana, poiché l'Anticristo fa “cessare il sacrificio e l'oblazione”; la Santa Messa come la conosciamo oggi è stata interrotta e proibita, sostituita da un rito protestante che è un “abominio” agli occhi di Dio, parodia del Santo Sacrificio del Figlio suo (Dn 9,27). La 70a settimana di Daniele è spesso chiamata tribolazione e la sua seconda metà grande tribolazione.
Come una settimana di anni sono sette tempi biblici (Lev 25,8), e una volta è equivalente a un anno profetico di 360 giorni (Dn 7.25; Dn 12.7; Ap 11.1-4; Ap 12.6; Ap 12,14), questo significa che la 70a settimana di Daniele dura esattamente 2.520 giorni (7 × 360).
È esattamente la stessa durata della sentenza data a Nabucodonosor II re di Babilonia, tramite Daniele, che interpretò il sogno di quel grande albero che copriva tutta la terra e nutriva tutti, e che fu tagliato lasciando un ceppo: "Ma lascia ceppi e radici legati con ferro e bronzo per terra, tra l'erba del campo. Lasciati bagnare dalla rugiada del cielo e condividi l'erba della terra con le bestie. Smettila di essere il tuo cuore di uomo, dagli un cuore di bestia e attraversalo SETTE VOLTE ”(Dan 4: 12-13). Per sette volte questo famoso re caldeo visse umiliato, cioè 7 × 360 = 2520 giorni, perché potesse riconoscere “che l'Altissimo governa il regno degli uomini” (Dn 4:14). Perché non è un caso che anche la prossima tribolazione duri esattamente sette volte, poiché la lezione di Nabucodonosor è per tutti,
Questa tribolazione, o sette volte che dobbiamo soffrire per essere purificati come Nabucodonosor, è composta da due metà di 1260 giorni ciascuna. Ogni metà è una mezza settimana biblica o 3,5 volte (tre volte e mezzo). Questo può essere visto sia nel libro di Daniele che in Apocalisse, che sono le principali profezie sulla fine della fine dei tempi che fissano scadenze chiare e specifiche. “Dirà parole contro l'Altissimo e metterà alla prova i santi dell'Altissimo. Cercherà di cambiare i tempi e la legge, e per un tempo, due volte e mezzo, i santi saranno consegnati nelle sue mani ”(Dn 7,25). Il religioso Anticristo, chiamato nella Bibbia il "Falso Profeta" (Ap 16.13; Ap 19.20; Ap 20.10), sottometterà i santi per "una volta, due volte e mezzo", che non è altro che è 3,5 volte o mezza settimana di anni (Lv 25,8).
Diritto a preservare la vita e il ruolo passivo
Preservare la vita e lottare per mantenerla è un diritto che abbiamo, spiegato nel Catechismo della Chiesa Cattolica (sezione "Legittima difesa", da # 2263 a # 2267). È un diritto civile, ma soprattutto è un diritto che Dio ci concede. Per questo il catechismo spiega che "chi difende la propria vita non è colpevole di omicidio, anche quando è costretto a sferrare un colpo mortale al suo aggressore". Lo stesso vale in caso di guerra, secondo lo stesso Catechismo (sezione "Evita la guerra", da # 2307 a # 2317). Il paese minacciato ha il diritto di entrare in guerra in risposta all'invasore: "una volta esauriti tutti i mezzi di accordo pacifico, ai governi non può essere negato il diritto all'autodifesa".
Combattere per preservare la vita include piantare, allevare mucche, imparare a conservare il cibo per anni in magazzino e qualsiasi altra cosa sia necessaria per sopravvivere alla tirannia dell'Anticristo e al suo controllo assoluto del mondo. Abbiamo diritto a tutto questo e tutto va bene.
Ora, se ci preoccupiamo solo di preservare la vita, non stiamo adempiendo al nostro dovere di cristiani e abbiamo anche poche possibilità di raggiungere lo scopo della sopravvivenza. In Zc 13.8 vediamo chiaramente che due terzi dell'umanità periranno e solo un terzo sopravviverà. Quindi su tre persone sulla Terra ora, solo una ce la farà fino alla fine viva. Non importa quanto ci nascondiamo, ci sforziamo di conservare la vita di fronte a così tanti pericoli, e non importa quanto siamo lungimiranti in termini di fornitura di acqua e cibo, non possiamo garantire la nostra sopravvivenza. Colui che si preoccupa solo di salvare se stesso giocherà un ruolo passivo, guardando tutto il dramma della tribolazione svolgersi, prendendo decisioni basate sulla paura e senza nemmeno sapere se così tanti sforzi lo porteranno al suo obiettivo.
Gesù ci ha detto nel Vangelo: "Chi vuole salvare la sua vita, la perderà, ma chi la perderà per me la troverà" (Mt 16,25). Se ci preoccupiamo solo di salvare la nostra vita, la perderemo; Cristo l'ha detto agli uomini di tutti i tempi, ma specialmente a coloro che sperimenteranno la grande tribolazione.
Il ruolo attivo, soldato di Cristo
Come possiamo quindi affrontare la prova che viene in Cristo Gesù e secondo i suoi insegnamenti? Possiamo fare qualcosa per contribuire a questo dramma, a favore del Regno di Dio?
Gesù e Maria ci invitano ad assumere un ruolo attivo arruolandosi nelle loro file: l'esercito che dovrà affrontare tutti i nemici di Gesù e della Santa Chiesa Cattolica. Comprendendo che le anime sono il bottino nella battaglia finale, le decisioni non dovrebbero essere prese sulla base della paura, ma sull'amore di Dio e del prossimo. Nell'amore di Dio che lo difende, lo difende davanti agli uomini, lotta per la Verità, il Vangelo, la Chiesa cattolica, il vero Papa. Innamorato del prossimo, salvare quante più anime possibile, aiutandole a comprendere il mistero del Regno di Dio sulla Terra e come essere degni di tale eredità (Mt 5,4; Ga 5,19-20).
La prima cosa necessaria per essere soldati di Cristo è decidere di vivere in uno stato permanente di grazia santificante. Il punto di partenza è rifiutare Satana, i suoi inviti malevoli, a ogni peccato, e rinnegare se stesso, prendendo la propria croce nella sequela di Cristo. "Allora Gesù disse ai suoi discepoli:" Se uno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e seguimi "" (Mt 16,24).
La prossima cosa è capire che non c'è niente di più prezioso per Dio dei suoi figli in Cristo. “Perché Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo unico Figlio, affinché chiunque crede in lui non muoia ma abbia la vita eterna. Perché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui ”(Jn 3,16-17). Gesù ha pagato un prezzo infinito per ciascuno di noi: il prezzo del suo Preziosissimo Sangue versato per l'umanità. Non c'è quindi opera più grande che possiamo fare che aiutare Dio nel suo meraviglioso piano di salvezza. Il Codice di Diritto Canonico stabilisce che "la salvezza delle anime deve essere sempre la legge suprema nella Chiesa" (c. 1430, c. 1678, c. 1752).
L'apostolo San Pietro, il nostro primo Papa, ci dice che la meta della nostra fede è la salvezza delle anime: “Per questo siete felicissimi, sebbene sia necessario che per qualche tempo siate ancora afflitti da varie prove, affinché La provata qualità della tua fede, più preziosa dell'oro deperibile provato dal fuoco, diventa motivo di lode, gloria e onore, nella Rivelazione di Gesù Cristo. Chi ami senza averlo visto; in chi credi, anche se in questo momento non lo vedi, traboccante di gioia ineffabile e gloriosa; e raggiungi la meta della tua fede, la salvezza delle anime ”(1 Pe 1,6-9).
Il prossimo aspetto da evidenziare per chi decide sul ruolo attivo, è considerare che durante il calvario, Dio soffre con l'uomo. La crocifissione sul Calvario è una figura della grande tribolazione, in cui l'uomo sta pagando i suoi peccati, Cristo in mezzo e subendo la stessa sentenza, "senza alcuna colpa in Lui" (Dn 9,26). L'umanità sarà divisa nei due atteggiamenti che vediamo nei dannati al suo fianco. Il buon ladrone, accettando la punizione che meritava per le sue cattive azioni e implorando la salvezza umiliandosi davanti a Dio, rappresenta tutti coloro che si convertiranno e grideranno al Cielo. Il malvagio ladro, che nega e chiede a Dio di liberarlo dalla morte temporanea e dalla sofferenza nella sua carne, è la figura di tutti coloro che chiederanno a Dio di porre fine a tutti i mali e le piaghe per provare la sua esistenza. Ma il punto da notare è che anche Cristo è crocifisso con il suo popolo sofferente. Chi pensa che durante la tribolazione, il Sacratissimo Cuore di Gesù sia quello che sta sopportando più dolore?
Comprendere la sofferenza di Cristo nella prova finale non è cosa da poco. Si tratta di conoscere il suo dolore e di offrirci per soffrire con Lui. Se condividiamo la sua agonia con lui, godremo anche della sua risurrezione e della sua gloria con lui. Il soldato di Gesù deve offrirsi come anima vittima per il suo Signore, per alleviare il suo dolore e l'angoscia, e collaborare con lui al suo grande progetto: la salvezza di quante più anime possibile. Ciascuno dei convertiti ha un gruppo di persone sotto la sua responsabilità che deve salvare: il nostro vicino non convertito, le persone intorno a noi disinteressate alla loro salvezza e all'eredità della Terra Promessa. In ogni Santa Messa, l'Unigenito di Dio si dona a noi per la nostra salvezza, poiché il dono di se stesso è la nostra vita (Eucaristia); in gratitudine e risposta dobbiamo donarci a lui come sacrificio vivente,
Il ruolo passivo contro il ruolo attivo
Insomma, il ruolo attivo consiste nel fatto che, che vi siate preparati o meno nella parte materiale, il vostro cuore è mosso dall'amore di Dio e del prossimo, e non dalla paura di perdere la vita.
Poiché la tua forza trainante è l'amore per Dio, quello che vuoi è dargli conforto, salvare anime e dargli gloria, difendendolo con lo zelo di Elia (1 R 19,10-14). Il cibo non è più una tua preoccupazione, ma di Dio. Se il cibo si esaurisce, Dio può fare molti miracoli: può far piovere il pane o far morire le quaglie nella tua casa o nel tuo campo (Es 16,11-16), che una pianta alimentare cresca in poche ore (Gon 4,6), oppure che la tua farina non finisca (1 R 17,16). In altre parole: se diventi un soldato di Cristo, il cibo è fornito dal Capitano, come in guerra. Il soldato combatte, gli viene fornito del cibo per combattere il nemico.
Nel ruolo passivo, la tua vita può finire da un giorno all'altro, per guerra, carestia, meteorite, tsunami, invasione, terremoto e per molte altre cose, per caso. Nel ruolo attivo, come soldato di Cristo, la tua vita non può finire inaspettatamente. Si può morire nel martirio, e infatti ci saranno molti martiri. Ma solo quel soldato che Dio ha per questo scopo sarà un martire. E il suo martirio non sarà fortuito, inaspettato o da un evento naturale o cosmico. Il martire dà la sua vita testimoniando Dio, difendendolo e solo quando Lui lo permette.
Puoi assumere il ruolo passivo, essendoti preparato o meno nella parte materiale. Lo stesso vale per il ruolo attivo, poiché non dipende dall'essersi preparati fisicamente, ma dal decidere di essere un soldato di Cristo, per servirlo durante la grande tribolazione. Nel ruolo passivo, guardiamo il film che passa e la sofferenza sarà costante. Nel ruolo attivo siamo protagonisti, così come Joshua, Caleb, Gideon, Mattathias ei loro figli Judas, Jonathan e Simon. Nel ruolo passivo, si tratta di resistere. Il ruolo attivo consiste nello scrivere la storia, con Dio e in Dio.
Il libro dei Maccabei è particolarmente rilevante per comprendere questo mistero, poiché ciò che accadde ai suoi tempi è una figura della grande tribolazione. Infatti, il crudele Antioco Epifane, quella "radice perversa" o "ramo peccaminoso" (1 M 1,10-11), è una figura dell'Anticristo escatologico della fine degli ultimi tempi. L'intera città subì la soggezione di questa forza straniera, che costrinse gli israeliti a sospendere ogni adorazione di Yahweh ea violare il patto dei loro padri (1 M 1,45-54). Gli invasi sono stati divisi nei due ruoli che spieghiamo qui. Coloro che hanno assunto l'atteggiamento passivo hanno subito una tirannia crudele e hanno deciso di preservare la vita prima di tutto. Coloro che hanno assunto il ruolo attivo si sono rifiutati di obbedire agli ordini del re siriano, che ha costretto il popolo ad adorare i falsi dei greci.
Il ruolo attivo si basa sulla fedeltà al patto di Dio con gli uomini, come disse Mattatia:
Ora regnano l'insolenza e la riprensione, è tempo di rovina e di rabbia violenta. Ora, figlioli, mostrate il vostro zelo per la Legge; offri la tua vita per l'alleanza dei nostri padri. Ricorda le azioni che i nostri genitori hanno compiuto nel loro tempo; raggiungerai una gloria immensa, nome immortale ”(1 Mc 2,49-51).
Il ruolo attivo consiste nell'assumere l'atteggiamento di Giuda Maccabeo:
“Preparati, fatti coraggio e sii pronto domani mattina per andare in battaglia con questi Gentili che si sono uniti contro di noi per distruggerci e distruggere il nostro Luogo Santo. Perché è meglio morire combattendo che guardare le disgrazie della nostra nazione e del Luogo Sacro. Ciò che il Cielo ha disposto, lo realizzerà ”(1 Mc 3,59-60).
Questa sarà la supplica comune dell'uomo durante la grande tribolazione: "Santo Dio, liberaci da tanto male". Invece, colui che assume il ruolo attivo pregherà Dio dicendo: "Signore Gesù Cristo, Figlio del Padre, durante la grande tribolazione, per cosa hai bisogno di me? Cosa posso fare per te?"
L'esercito di Cristo, protagonista della grande tribolazione, è costituito dalle "anime che ha destinato alla battaglia", nelle parole di santa Giovanna d'Arco; Dio disprezza la loro paura e tranquillità, perché è con loro e attraverso di loro che vuole portare la libertà al suo popolo.
Questa è la chiave di questo mistero: per ereditare il Regno di Cristo sulla Terra, quello che chiediamo quotidianamente nella preghiera del Signore, non è necessario essere sopravvissuti alla grande tribolazione. È necessario vivere in santità, rimanere nella Parola, essere pronti a tutto per Cristo e per il Vangelo: il Vangelo inalterato. Dobbiamo anche essere disposti a dare la nostra vita. Se moriremo martiri, risorgeremo nel giorno della Parusia (Ez 37,4-14; Ap 11,15; Ap 20,4). Se rimaniamo in vita, il nostro corpo sarà trasformato (1 Co 15,51-53 e 1 Ts 4,15-17) e raggiungeremo il Regno senza essere passati attraverso la morte. Insomma: per ereditare il Regno basta essere “dichiarati degni” di esso (Lc 20,35; 2 Ts 1,5; Ga 5,19-20).
Chi farà la vita e metterà in atto le parole di Mattatia sarà dichiarato degno del Regno:
"Mattatia rispose ad alta voce:" Anche se tutte le nazioni che compongono l'impero del re gli obbediscono fino a quando ciascuna abbandonerà il culto dei loro padri e obbedirà ai suoi ordini, io, i miei figli ei miei fratelli rimarremo nell'alleanza dei nostri padri. Il cielo ci trattiene dall'abbandonare la Legge e i precetti ”” (1 Mc 2,19-21).
Oggi la fede è andata perduta, l'apostasia imperversa. Ecco perché tutti gridano (inclusi sacerdoti e vescovi) dicendo: "Dio ci salvi dalla morte e liberaci dalla pandemia. Impariamo dai santi, che ci insegnano a chiedere al Cielo il coraggio e la forza per non abbandonare la legge e i precetti. Chiediamo a Dio il coraggio di rimanere saldi alla Nuova ed Eterna Alleanza, molto più grande di quella di Mosè per la quale i Maccabei hanno dato la vita, poiché l'Alleanza in Cristo è sigillata con il suo Preziosissimo Sangue, il prezzo della nostra redenzione. Così erediteremo il Regno di Dio sulla Terra, indipendentemente dal fatto che siamo sopravvissuti o meno alla grande tribolazione.
Mauricio Ozaet
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