10. Ci sono angeli maschi e femmine?
Gli angeli, come Dio stesso, sono persone puramente spirituali, e quindi non hanno un genere in quanto tale. A rigor di termini, non ci sono angeli maschi né femmine. Tuttavia,
se studiamo ciò che le Scritture devono dirci degli angeli, scopriremo che sono sempre raffigurati e discussi in termini maschili. Non troveremo mai in tutta la Bibbia, non importa quanto potremmo sembrare difficili,
un singolo riferimento agli angeli che è fatto in termini femminili. Piuttosto, gli angeli appaiono sempre come uomini.
Per offrire un esempio tra i tanti, riguardo all'angelo che le apparve, la madre di Sansone disse: "Un uomo di Dio venne da me, e il suo volto era come il volto dell'angelo
di Dio, molto terribile" (Giudici 13 : 6). Anche quando non sono esplicitamente chiamati uomini, appaiono come persone magnifiche, intimidatorie e potenti, qualità che associamo normalmente alla mascolinità.
Ad esempio, i primi angeli apparsi la mattina di Natale avevano spaventato così tanto i pastori che bisognava dire loro di non avere paura. Inoltre, non solo le guardie della tomba di Gesù sono diventate "uomini
morti", come dice San Matteo (Mt 28, 4) quando un angelo apparve per rotolare via la pietra dalla tomba, ma anche il profeta Daniele "svenne" (cfr. Dan 10, 9) alla sola vista di San Gabriele quando gli apparve.
Poiché Daniele descrisse San Gabriele come un uomo "con un corpo simile alla crisolite. I suoi occhi erano come torce infuocate, le sue braccia e i suoi piedi sembravano bronzo brunito e la sua voce suonava come
il ruggito di una moltitudine" (Dan 10: 6 ). Dobbiamo vedere questi fatti come una rivelazione di Dio e una manifestazione della sua volontà. È un'indicazione, e molto forte, che il Signore vuole che
comprendiamo che le qualità maschili si adattano meglio alla rappresentazione degli spiriti angelici.
11. È possibile per me consacrarmi al mio Angelo
Custode, se ho già consacrato la Vergine a Maria?
Prima di tutto, dobbiamo renderci conto che, alla fine, possiamo consacrarci solo a Dio solo, che è la nostra origine e il nostro fine finale. Una consacrazione a un'altra
persona, quindi, è un legame sacro che serve come mezzo per un fine, il fine è Dio stesso. Per questo motivo, una consacrazione ad un'altra persona, persino la Consacrazione totale a Maria, non può
essere esclusiva, cioè non può escludere la possibilità di fare consacrazioni aggiuntive. Quando ci consacriamo a un'altra persona, allora, in effetti, stringiamo un'alleanza con loro. Cioè,
un contratto sacro con il quale ci impegniamo a onorarli e amarli in cambio del loro aiuto e protezione speciali, in modo che possiamo conoscere e amare Dio più efficacemente.
La consacrazione ai santi angeli, quindi, è soprattutto un'alleanza. Ciò che è implicito nella promessa battesimale, vale a dire la comunione con i santi angeli,
è formalmente espresso e rispettato nella consacrazione. L'anima si impegna fiduciosamente nell'amore fraterno per i santi angeli come per quei fratelli e compagni di servizio davanti a Dio (cfr Ap 19, 20; 22:
9), che sono completamente santi e irrevocabilmente uniti a Dio. In questo modo, l'anima si apre coscientemente all'efficacia del loro aiuto spirituale. Allo stesso tempo, l'anima si obbliga ad ascoltare e ad ascoltare
le loro ammonizioni (cfr. Ex 23:21), che hanno sempre la glorificazione di Dio e il compimento della sua volontà come obiettivo.
Una consacrazione ai santi angeli asseconda con tutto il cuore la loro missione salvifica che, come ministro di Cristo, esercitano per conto dell'uomo (cfr CCC 331). Significa un
legame volontario con gli angeli in modo che, con il loro aiuto e imitando le loro virtù, ci si sforzi non solo per la perfezione cristiana secondo il proprio stato nella vita, ma anche per collaborare con loro nella
missione apostolica della Chiesa per la salvezza di anime.
Per riassumere: attraverso la consacrazione a Maria , l'anima compie tutte le sue opere attraverso, con e in Maria, in modo da eseguirle più perfettamente con e in Cristo.
Allo stesso modo si può dire, attraverso la consacrazione ai santi angeli, l'anima si sforza di fare tutto come gli angeli e con loro, in modo da essere più perfettamente uniti a Cristo e trasformarsi a sua
somiglianza.
12. Dovremmo chiedere al nostro Angelo Custode di rivelarci il suo nome?
Questa domanda è strettamente correlata alla prima domanda dell'ultimo numero della nostra Lettera circolare, vale a dire "Possiamo dare un nome al nostro Angelo custode?"
La risposta a questa riformulazione della domanda precedente è di nuovo negativa. La ragione di ciò è che, come abbiamo accennato nell'ultimo numero della nostra Lettera circolare, la Chiesa vuole
scoraggiarci dall'assegnare o dall'accertare i nomi dei santi angeli, con l'eccezione dei tre santi Arcangeli, San Michele, San Gabriele e San Raffaele, i cui nomi ci sono stati rivelati nelle Scritture. (cfr.
Congregazione per il culto divino e i sacramenti, The Directory of Popular Piety, n. 217, 2001).
Inoltre, occorre prestare particolare attenzione e precauzione nel caso di un nome che ci viene dato o in un sogno o in una locuzione, o da un'ispirazione che è una risposta
a una richiesta di preghiera. Perché non solo il diavolo potrebbe facilmente insinuarsi in questo tipo di comunicazioni, ma anche la nostra immaginazione e desideri nascosti potrebbero creare confusione. San Paolo ci
avverte che lo stesso Satana può apparire come un "angelo di luce" (2 Cor 11:14). La possibilità di comunicazioni fornite nei sogni o nelle locuzioni non può essere del tutto esclusa. Tuttavia,
prudenzialmente, non possono essere accettati quando si occupano di rivelare il nome personale di un angelo. Qualsiasi nome angelico che viene ricevuto in risposta a una specifica richiesta di preghiera dovrebbe essere ignorato.
Questo è il caso poiché sembra improbabile che un angelo, o lo Spirito Santo, ci rivelerebbe il nome del nostro Angelo custode, o i nomi di altri angeli per quella materia, quando la Chiesa ci ha esplicitamente
indicato in un documento ufficiale di non indagare sui nomi degli angeli, né di assegnare loro nomi. Gli angeli sono i modelli perfetti di obbedienza, in particolare per quanto riguarda le decisioni della Chiesa.
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