DOGMA E DOTTRINA CATTOLICA INFALLIBILE SI DEVE CONOSCERE

 

SPECIFICO INSEGNAMENTO CATTOLICO CONTRO LE SETTE PROTESTANTI E SCISMATICHE

La Chiesa Cattolica insegna anche che i battezzati che abbracciano sette eretiche o scismatiche perderanno la loro anima. Gesù fondò la Sua Chiesa su San Pietro, come abbiamo già visto, e dichiarò che chi non ascolta la Chiesa è considerato come il pagano e il pubblicano (Matteo 18:17). Egli ha anche comandato ai Suoi seguaci di osservare "tutte le cose" che Egli ha comandato (Matteo 28:20). Le sette scismatiche orientali (come gli "ortodossi") e le sette protestanti sono movimenti di rottura che si sono separati dalla Chiesa Cattolica. Separandosi dall'unica Chiesa di Cristo, lasciano il sentiero della salvezza ed entrano nel sentiero della perdizione.

Queste sette rifiutano ostinatamente e pertinacemente una o più delle verità che Cristo ha chiaramente istituito, come il Papato (Matteo 16; Giovanni 21; ecc.), la Confessione (Giovanni 20:23), l'Eucarestia (Giovanni 6:54), e altri dogmi della Fede Cattolica. Per essere salvati si deve assentire a tutte le cose che la Chiesa Cattolica, sulla base della Scrittura e della Tradizione, ha infallibilmente definito come dogmi della Fede.

Qui sotto ci sono solo alcuni dei dogmi infallibili della Fede Cattolica che sono rifiutati dai protestanti e (nel caso del Papato) dagli "ortodossi" orientali. La Chiesa "anatematizza" (una grave forma di scomunica) tutti coloro che ostinatamente affermano il contrario delle sue definizioni dogmatiche. 

"Per capire la parola anatema... dobbiamo prima risalire al vero significato di herem di cui è l'equivalente. Herem viene dalla parola haram, tagliare, separare, maledire, e indica ciò che è maledetto e condannato ad essere tagliato o sterminato, sia una persona che una cosa, e di conseguenza, ciò di cui l'uomo ha il divieto di fare uso. Questo è il senso di anatema nel seguente passo di Deut. vii, 26: "Non porterai nulla dell'idolo in casa tua, per non diventare un anatema come lui. Lo detesterai come sterco e lo aborrerai completamente come impurità e sporcizia, perché è un anatema".

Così, un protestante o un "ortodosso orientale" che rifiuta ostinatamente questi insegnamenti dogmatici è anatemizzato e separato dalla Chiesa, al di fuori della quale non c'è salvezza. È abbastanza interessante che, nell'emanare questi canoni dogmatici, la Chiesa dica: "Se qualcuno dirà.... sia anatema [anathema sit]" al contrario di "Se qualcuno dirà... è anatema [anathema est]". Questa qualifica di "sia" lascia spazio a quei cattolici che possono essere all'oscuro di un particolare dogma e che si conformerebbero all'insegnamento del canone non appena gli fosse presentato. La persona che è ostinata, tuttavia, e contraddice volontariamente l'insegnamento dogmatico della Chiesa riceve la piena forza della condanna automatica.

Il punto qui è che se uno è in grado di rifiutare questi dogmi ed essere ancora salvato, allora queste definizioni infallibili e i loro anatemi di accompagnamento non hanno alcun significato, valore o forza. Ma hanno significato, valore e forza - sono insegnamenti infallibili protetti da Gesù Cristo. Così, tutti coloro che rifiutano questi dogmi sono anatemizzati e sulla strada della dannazione. 

Papa Pio XI, Rerum omnium perturbationem (#4), 26 gennaio 1923: "Il santo non era meno persona di Francesco di Sales... sembrava essere stato mandato specialmente da Dio per lottare contro le eresie generate dalla Riforma [protestante]. È in queste eresie che scopriamo gli inizi di quell'apostasia del genere umano dalla Chiesa, i cui tristi e disastrosi effetti sono deplorati, fino all'ora presente, da ogni mente giusta".

Papa Giulio III, Concilio di Trento, Sessione 13, Can. 1 sull'Eucaristia, ex cathedra: 

"Se qualcuno nega che nel sacramento della santissima Eucaristia siano contenuti veramente, realmente e sostanzialmente il Corpo e il Sangue insieme all'anima e alla divinità di nostro Signore Gesù Cristo, e quindi tutto il Cristo, ma dirà che Egli è in esso come per segno o figura o forza, sia anatema". Papa Giulio III, Concilio di Trento, Sessione 14, Canone 3 sul Sacramento della Penitenza:  "Se qualcuno dice che le parole del Signore Salvatore: "Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati, saranno rimessi; e a chi li tratterrete, saranno trattenuti" [Giovanni 20:22 s.], non sono da intendersi come il potere di rimettere e trattenere i peccati nel sacramento della penitenza... sia anatema".

Papa Giulio III, Concilio di Trento, Sessione 14, su Estrema Unzione e Penitenza:  "Queste sono le cose che questo sacro sinodo ecumenico professa e insegna riguardo ai sacramenti della penitenza e dell'estrema unzione, e le espone per essere credute e tenute da tutti i fedeli di Cristo. Inoltre, i seguenti canoni, dice, devono essere inviolabilmente osservati, e condanna e anatemizza per sempre coloro che affermano il contrario."

Papa Paolo III, Concilio di Trento, Sessione 6, Cap. 16, ex cathedra:

"Dopo questa dottrina cattolica della giustificazione - che, se non accetta fedelmente e fermamente, nessuno può essere giustificato - è sembrato bene al santo Sinodo aggiungere questi canoni, in modo che tutti possano sapere, non solo ciò che devono tenere e seguire, ma anche ciò che devono evitare e rifuggire."

Papa Pio IX, Concilio Vaticano I, 1870, Sess. 4, cap. 3, ex cathedra: "... tutti i fedeli di Cristo devono credere che la Sede Apostolica e il Romano Pontefice hanno il primato su tutto il mondo, e lo stesso Pontefice di Roma è il successore del beato Pietro, il capo degli apostoli, ed è il vero vicario di Cristo e capo di tutta la Chiesa... 

Inoltre Noi insegniamo e dichiariamo che la Chiesa Romana, per disposizione del Signore, detiene la sovranità del potere ordinario su tutte le altre... Questa è la dottrina della verità cattolica dalla quale nessuno può deviare e conservare la sua fede e la sua salvezza."