Su come il nemico di Dio ha tre diavoli in sé e sul terrificante
giudizio espresso su di lui da Cristo.
Capitolo 13
"Il mio nemico ha tre diavoli in sé. Il primo siede nel suo organo sessuale, il secondo nel suo cuore, il terzo nella sua bocca. Il primo è come un comandante che fa entrare l'acqua dalla chiglia; l'acqua, aumentando gradualmente, sale e poi riempie tutta la nave. Poi l'acqua trabocca e la nave affonda. Questa nave è il suo corpo che è assillato dalle tentazioni dei diavoli e dalle proprie concupiscenze come da onde tempestose.
In primo luogo, la cattiva concupiscenza entrò nel suo corpo attraverso la chiglia, cioè attraverso il cattivo desiderio con cui si dilettava in cattivi pensieri. E poiché non resisteva attraverso il pentimento e la penitenza e non riparava la nave del suo corpo con i chiodi dell'astinenza, l'acqua della lussuria aumentava ogni giorno mentre egli dava il suo consenso al male. Allora il ventre della nave si riempì di desideri malvagi, e l'acqua si allagò e affogò la nave della lussuria così che non fu in grado di raggiungere il porto della salvezza.
Il secondo diavolo siede nel suo cuore ed è come un verme che sta dentro una mela. Il verme prima mangia il torsolo della mela e poi lascia lì la sua sporcizia e striscia dentro tutta la mela finché non è completamente inutile. Questo è ciò che fa il diavolo: Prima distrugge la volontà e i buoni desideri dell'uomo, che sono come il torsolo dove risiede tutta la forza dell'anima e tutta la bontà, e quando il cuore è stato svuotato di questi beni, il diavolo lascia poi al loro posto nel suo cuore i pensieri e i desideri mondani che aveva amato di più. Il diavolo ora spinge il suo corpo verso ciò che gli piace, e per questo, la sua forza e la sua comprensione sono diminuite ed egli comincia ad odiare la vita. Quest'uomo è davvero una mela senza torsolo, cioè un uomo senza cuore, perché entra nella mia chiesa senza cuore poiché non ha amore per Dio.
Il terzo diavolo è come un arciere che guarda attraverso le finestre e spara agli incauti. Come può il diavolo non essere in colui che non parla mai senza menzionare il diavolo? Quello che è più amato è menzionato più spesso. Le sue parole amare, con le quali ferisce gli altri, sono come frecce scagliate attraverso tante finestre quante sono le volte che il diavolo viene menzionato, e gli innocenti si offendono per le sue parole.
Perciò io, che sono la Verità, giuro sulla mia verità che lo condannerò come una prostituta al fuoco sulfureo, come un traditore ingannevole alla mutilazione di tutte le sue membra e come uno schernitore del Signore alla vergogna eterna! Tuttavia, finché la sua anima e il suo corpo sono uniti, la mia misericordia è pronta per lui. Ciò che esigo da lui è che partecipi più spesso ai servizi divini e alle preghiere, che non tema alcuna umiliazione e non desideri alcun onore, e che le parole malvagie o cattive non siano mai menzionate dalla sua bocca.
SPIEGAZIONE
Quest'uomo era un abate dell'ordine cistercense. Egli seppellì uno scomunicato. Quando ebbe letto l'ultima preghiera funebre su di lui, Santa Brigida udì in estasi di spirito le seguenti parole di nostro Signore: "Quest'uomo ha fatto ciò che non avrebbe dovuto fare e ha sepolto uno scomunicato. Ma ora dovete sapere ed essere sicuri che è lui che sarà sepolto per primo dopo i defunti. Perché ha peccato contro il Padre, che ci ha detto di non mostrare mai rispetto alle persone contro la giustizia o di onorare ingiustamente i ricchi. Ma ha onorato l'indegno per una piccola cosa deperibile e lo ha deposto tra i degni, come non avrebbe dovuto fare. Ha anche peccato contro lo Spirito Santo, che è la comunione e la comunione dei giusti, quando ha sepolto un uomo ingiusto con i buoni e giusti. Ha anche peccato contro di me, il Figlio, perché io ho detto: "Chi mi rifiuta sarà rifiutato". Ma quest'uomo ha onorato ed esaltato colui che la mia chiesa e il mio vicario avevano respinto". Quando l'abate sentì queste parole, fu colpito dal rimorso e si pentì dei suoi peccati e poi morì il quarto giorno.
Nessun commento:
Posta un commento