IL PROSSIMO SABATO DI RIPOSO

Postato su 15 aprile 2021 di Mark Mallet

PER  2000 anni, la Chiesa ha lavorato per attirare le anime nel suo seno. Ha sopportato persecuzioni e tradimenti, eretici e scismatici. Ha attraversato stagioni di gloria e crescita, declino e divisione, potere e povertà mentre proclamava instancabilmente il Vangelo, anche se a volte solo attraverso un residuo. Ma un giorno, dissero i Padri della Chiesa, lei godrà di un “riposo sabbatico” - un'era di pace sulla terra prima della fine del mondo. Ma cos'è esattamente questo riposo e cosa lo provoca?

 

IL SETTIMO GIORNO

San Paolo fu in realtà il primo a parlare di questo prossimo "riposo sabbatico":

E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere ... Quindi, rimane un riposo sabbatico per il popolo di Dio; poiché chiunque entra nel riposo di Dio cessa anche dalle sue fatiche come Dio ha fatto dalle sue. (Eb 4: 4, 9-10)

Per entrare nel riposo di Dio, dobbiamo capire cosa è stato compiuto il settimo giorno. In sostanza, la "parola" o "Fiat" che Dio pronunciò mise in moto la creazione in perfetta armonia - dal movimento delle stelle al soffio stesso di Adamo. Tutto era in perfetto equilibrio e tuttavia non completo. 

La creazione ha la sua propria bontà e la propria perfezione, ma non è scaturita completa dalle mani del Creatore. L'universo è stato creato “in stato di viaggio” ( in statu viae ) verso una perfezione ultima ancora da raggiungere, a cui Dio l'ha destinato. - Catechismo della Chiesa Cattolica,  n. 302

Cosa doveva, quindi, completare e perfezionare la creazione? In una parola: Adam. Creata "a immagine di Dio", la Santissima Trinità desiderava espandere gli infiniti confini della vita, della luce e dell'amore divini attraverso la progenie di Adamo ed Eva in "generazioni infinite". San Tommaso d'Aquino ha detto: "Le creature vennero all'esistenza quando la chiave dell'amore gli aprì la mano". [1] Dio creò tutte le cose, diceva san Bonaventura, “non per accrescere la sua gloria ma per manifestarla e comunicarla” [2] e ciò sarebbe stato fatto principalmente attraverso la partecipazione di Adamo a quel Fiat, la Divina Volontà. Come disse Gesù alla Serva di Dio Luisa Piccarreta:

La mia gioia raggiunse il suo apice nel vedere in quest'uomo [Adamo], le generazioni quasi infinite di molti altri esseri umani che Mi avrebbero fornito tanti altri regni quanti sarebbero stati gli esseri umani che esistono, e nei quali io regnerei ed espanderei il Mio divino confini. E vidi la generosità di tutti gli altri regni che sarebbero traboccati per la gloria e l'onore del primo regno [in Adamo], che doveva servire come capo di tutti gli altri e come atto principale della creazione.

"Ora, per formare questo regno", afferma il teologo Rev. Joseph Iannuzzi,

Adamo essendo il primo di tutti gli esseri umani, dovette unire liberamente la sua volontà all'operazione eterna della Divina Volontà che formava in lui la divina inabitazione ("abitazione") dell '"essere" di Dio. " - The Gift of Living in the Divine Will in the Writings of Luisa Piccarreta (Kindle Locations 896-907), Formato Kindle

Nei suoi insegnamenti a Luisa, la Madonna rivela che per consentire alla creazione di entrare ulteriormente in questo glorioso stato di perfezione (di regni d'amore in continua espansione), Adamo aveva bisogno di superare una prova. 

[Adamo] aveva il comando su tutta la creazione e tutti gli elementi obbedivano a ogni suo cenno. In virtù della Divina Volontà regnante in lui, anche lui era inseparabile dal suo Creatore. Dopo che Dio gli aveva concesso così tante benedizioni in cambio di un atto della sua fedeltà, gli comandò di non toccare solo un frutto dei tanti frutti nell'Eden terrestre. Questa era la prova che Dio aveva chiesto ad Adamo per confermarlo nel suo stato di innocenza, santità e felicità, e per dargli il diritto di comando su tutta la creazione. Ma Adamo non fu fedele nella prova e, di conseguenza, Dio non poteva fidarsi di lui. Così Adamo perse il diritto di comando [su se stesso e sulla creazione] e perse la sua innocenza e felicità, per cui si può dire che capovolse l'opera della creazione. —Nostra Signora alla Serva di Dio Luisa Piccarreta,La Vergine Maria nel Regno della Divina Volontà,  giorno 4

Quindi, non solo Adamo, ma in un certo senso  Dio  perse il "riposo sabbatico" che aveva stabilito il "settimo giorno". Ed è stato questo "riposo sabbatico" che Gesù è venuto sulla terra come uomo per restaurare ...

 

PREVISTO DAI PADRI

Secondo il "deposito della fede" trasmesso loro dagli Apostoli, i primi Padri della Chiesa insegnavano che l '"ottavo giorno" o l'eternità non sarebbe venuto fino a quando il settimo giorno non fosse stato restaurato nell'ordine della creazione. E questo, insegnano le Scritture, avverrà attraverso una grande fatica e tribolazione, poiché gli angeli caduti ora combattono per il dominio sull'uomo e sulla sua volontà [3] . Sebbene rivendichino molte anime, Satana e le sue legioni alla fine falliranno, e il settimo giorno o "riposo sabbatico" verrà dopo la caduta dell'Anticristo ...

... quando Suo Figlio verrà e distruggerà il tempo dell'illegale e giudicherà l'empio, e cambierà il sole, la luna e le stelle, allora si riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò l'inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo.  —Lettera di Barnaba (70-79 dC), scritta da un Padre Apostolico del II secolo

Sant'Ireneo, infatti, paragona i "sei giorni" della creazione ai seguenti seimila anni dopo la creazione di Adamo:

La Scrittura dice: "E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le Sue opere"… E in sei giorni le cose create furono completate; è evidente, quindi, che giungeranno alla fine nel sesto millennio ... Ma quando l'Anticristo avrà devastato tutte le cose in questo mondo, regnerà per tre anni e sei mesi e siederà nel tempio a Gerusalemme; e poi il Signore verrà dal Cielo tra le nuvole ... mandando quest'uomo e coloro che lo seguono nel lago di fuoco; ma portando per i giusti i tempi del regno, cioè il resto, il settimo giorno consacrato ... Questi devono avvenire ai tempi del regno, cioè il settimo giorno ... il vero sabato dei giusti ... Coloro che hanno visto Giovanni, il discepolo del Signore, [ci dicono] che hanno sentito da lui come il Signore ha insegnato e parlato di questi tempi ...  —St. Ireneo di Lione, padre della Chiesa (140–202 dC); Adversus Haereses , Ireneo di Lione, V.33.3.4,  I Padri della Chiesa,  CIMA Publishing Co .; (Sant'Ireneo era uno studente di San Policarpo, che conosceva e imparò dall'apostolo Giovanni e fu successivamente consacrato vescovo di Smirne da Giovanni.)

Suggerimento: l'anno giubilare 2000 ha segnato la fine prossima del sesto giorno . [4] Per questo San Giovanni Paolo II ha chiamato i giovani a diventare "le sentinelle del mattino che annunciano la venuta del sole che è il Cristo risorto!" [5] - "'sentinelle mattutine' all'alba del nuovo millennio." [6] Questo è anche il motivo per cui i Padri della Chiesa capirono che il regno di "mille anni" di San Giovanni dopo la morte dell'Anticristo (Ap 20: 6) per inaugurare il "settimo giorno" o "Giorno del Signore". 

Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni.  —Lettera di Barnaba,  I Padri della Chiesa,  cap. 15

E di nuovo,

... questo nostro giorno, che è delimitato dal sorgere e dal tramontare del sole, è una rappresentazione di quel grande giorno a cui il circuito dei mille anni fissa i suoi limiti. —Lattanzio,  Padri della Chiesa:  The Divine Institutes, Libro VII,  Capitolo 14,  Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Sant'Agostino avrebbe poi confermato questo primo insegnamento apostolico:

... come se fosse opportuno che i santi godessero così di una sorta di riposo sabbatico durante quel periodo, un santo tempo libero dopo le fatiche di seimila anni da quando l'uomo è stato creato ... (e) dovrebbe seguire al completamento di sei mille anni, a partire da sei giorni, una specie di sabato del settimo giorno nei successivi mille anni ... E questa opinione non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi, in quel sabato, saranno spirituali, e conseguenti sulla presenza di Dio ...  —St. Agostino di Ippona (354-430 d.C.; medico della chiesa), De Civitate Dei , Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Nel secolo scorso, quasi tutti i papi hanno parlato di questa imminente "pacificazione", "pace" o "restaurazione" in Cristo che sottometterà il mondo e darà sollievo alla Chiesa, per così dire, delle sue fatiche:

Quando arriverà, risulterà essere un'ora solenne, grande con conseguenze non solo per la restaurazione del Regno di Cristo, ma per la pacificazione del ... mondo. Preghiamo con fervore e chiediamo anche ad altri di pregare per questa tanto desiderata pacificazione della società.  —Papa Pio XI,  Ubi Arcani dei Consilioi “Sulla pace di Cristo nel suo Regno” , 23 dicembre 1922

Oh! quando in ogni città e villaggio si osserva fedelmente la legge del Signore, quando si mostra rispetto per le cose sacre, quando si frequentano i sacramenti e si adempiono le ordinanze della vita cristiana, non ci sarà certamente più bisogno di lavorare ulteriormente per vedete tutte le cose restaurate in Cristo… Tutto questo, Venerabili Fratelli, noi crediamo e ci aspettiamo con fede incrollabile.  —Papa Pio X, Mi supremi  , Enciclica “Sulla restaurazione di tutte le cose” , n. 14, 6-7

Puoi leggere altre loro profezie in The Popes and the Dawning Era . 

Tuttavia, cosa produce questo riposo sabbatico? È semplicemente una "pausa" dalla guerra e dai conflitti? È semplicemente l'assenza di violenza e oppressione, specialmente quella di Satana che sarà incatenato durante questo periodo nell'abisso (Ap 20: 1-3)? No, è molto di più: il vero riposo sabbatico sarà il frutto della risurrezione della Divina Volontà nell'uomo che Adamo ha perduto ...

Si delinea così l'azione piena del progetto originario del Creatore: una creazione in cui Dio e l'uomo, l'uomo e la donna, l'umanità e la natura sono in armonia, in dialogo, in comunione. Questo progetto, sconvolto dal peccato, è stato ripreso in modo più mirabile da Cristo, che lo sta compiendo misteriosamente ma efficacemente  nella realtà presente , nell'attesa di portarlo a compimento ... - PAPA GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, febbraio 14, 2001

 

IL VERO RIPOSO DEL SABATO

In uno dei passaggi più consolanti del Nuovo Testamento, Gesù dice: 

Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo. Prendete il mio giogo su di voi e imparate da me, poiché sono mite e umile di cuore; e troverai riposo per te stesso. Poiché il mio giogo è dolce e il mio carico leggero. (Matteo 11: 28-30)

Cos'è questo giogo che è “facile” e questo fardello che è “leggero”? È la Divina Volontà. Perché è la volontà umana che produce tutte le miserie e le inquietudini dell'anima. 

Paure, dubbi e apprensioni sono ciò che ti domina, tutti miserabili stracci della tua volontà umana. E sai perché? Perché in te non è stabilita la vita completa della Divina Volontà, la vita che, mettendo in fuga tutti i mali della volontà umana, ti rende felice e ti riempie di tutte le benedizioni che possiede. Oh, se con fermezza decidi di non dare più vita alla tua volontà umana, sentirai morire dentro di te tutti i mali e tutti i beni torneranno in vita. —Nostra Signora alla Serva di Dio Luisa Piccarreta, La Vergine Maria nel Regno della Divina Volontà,  3 ° giorno

Gesù dice: "Prendi il mio giogo e impara da me". Per Gesù, il giogo era la Volontà di Suo Padre. 

Sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato. (Giovanni 6:38)

Così, Cristo ha modellato per noi l' unione della volontà umana con la Divina Volontà come quintessenza dell'armonia interiore.

… In Cristo si realizza il giusto ordine di tutte le cose, l'unione del cielo e della terra, come Dio Padre intendeva fin dall'inizio. È l'obbedienza di Dio Figlio incarnato che ristabilisce, ristabilisce, l'originaria comunione dell'uomo con Dio e, quindi, la pace nel mondo. La sua obbedienza unisce ancora una volta tutte le cose, 'le cose in cielo e le cose sulla terra'. —Cardinale Raymond Burke, discorso a Roma; 18 maggio 2018; lifesitnews.com

Se il pianeta Terra dovesse uscire dalla sua orbita anche di un solo grado, getterebbe l'intero equilibrio della vita nel caos. Così anche quando facciamo qualcosa nella nostra volontà umana al di fuori della Divina Volontà, la nostra vita interiore viene sbilanciata: perdiamo la nostra pace interiore o "riposo". Gesù è l '“uomo perfetto” proprio perché tutto ciò che ha fatto è stato sempre nella Divina Volontà. Ciò che Adamo perse nella disobbedienza, Gesù lo riparò nella Sua obbedienza. E così, il progetto misterioso di Dio che si attua "in questa realtà presente" è che, attraverso il Battesimo, ogni essere umano è invitato ad essere incorporato nel "Corpo di Cristo" affinché la vita di Gesù possa essere vissuta in loro - cioè attraverso l'unione dell'umano con il Divino in una Unica Volontà .

In tutta la sua vita Gesù si presenta come nostro modello. È “l'uomo perfetto”… Cristo ci permette di vivere in lui tutto ciò che lui stesso ha vissuto, e lo vive in noi. Con la sua incarnazione, lui, il Figlio di Dio, si è in un certo modo unito a ogni uomo. Siamo chiamati solo a diventare una cosa sola con lui, perché ci permette come membri del suo corpo di condividere ciò che ha vissuto per noi nella sua carne come nostro modello: dobbiamo continuare a compiere in noi stessi le fasi della vita di Gesù e la sua misteri e spesso per supplicarlo di perfezionarli e realizzarli in noi e in tutta la sua Chiesa… Questo è il suo piano per adempiere i suoi misteri in noi. - Catechismo della Chiesa Cattolica,  n. 520-521

... finché non raggiungiamo tutti l'unità di fede e conoscenza del Figlio di Dio, per maturare la virilità, nella misura della piena statura di Cristo ... (Efesini 4:13)

In breve, il riposo sabbatico sarà dato alla Chiesa quando la Vera Figliolanza le sarà ripristinata in modo tale da restituire l'armonia originale della creazione. Credo che alla fine questo avverrà attraverso una " seconda Pentecoste ", come i papi implorano da oltre un secolo - quando lo Spirito "rinnoverà la faccia della terra". [7]  Attraverso le rivelazioni di Gesù a Luisa Piccarreta, si capisce che questa “statura piena” è essenzialmente la restaurazione del “dono di vivere nella Divina Volontà” che Adamo ha perduto. Il Signore l'ha chiamata "la corona e l'adempimento di tutte le altre santità" [8] che ha donato al suo popolo nel corso dei secoli, cominciando dai “Fiat” della Creazione e della Redenzione, e arrivando ora a compimento attraverso il “Fiat della Santificazione” nell'ultima era.

Le generazioni non finiranno finché la mia Volontà non regnerà sulla terra… Il terzo FIAT darà tale grazia alla creatura da farla ritornare quasi allo stato d'origine; e solo allora, quando vedrò l'uomo come è uscito da Me, la mia Opera sarà completa, e prenderò il mio riposo perpetuo nell'ultimo FIAT. - Gesù a Luisa, 22 febbraio 1921, volume 12

Infatti, non solo l'uomo troverà il suo riposo sabbatico nella Divina Volontà, ma sorprendentemente anche Dio riprenderà il suo riposo in noi. Questa è l'unione divina che Gesù volle quando disse: "Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, proprio come ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore ... così che la mia gioia possa essere in voi 

e nella vostra gioia. può essere completo " (Giovanni 15: 10-11).

... in questo amore trovo il mio vero amore, trovo il mio vero riposo. La mia intelligenza riposa nell'intelligenza di chi mi ama; Il mio cuore, il mio desiderio, le mie mani ei miei piedi riposano nel cuore che mi ama, nei desideri che mi amano, che desiderano solo me, nelle mani che lavorano per me e nei piedi che camminano solo per me. Perciò, a poco a poco, vado a riposare nell'anima che Mi ama; mentre l'anima, con il suo amore, Mi trova dovunque e in ogni luogo, riposa tutta in Me. —Ibid., 30 maggio 1912; Volume 11

In questo modo, le parole del “Padre nostro” troveranno finalmente il loro compimento come tappa finale della Chiesa prima della fine del mondo ...

… Ogni giorno nella preghiera del Padre Nostro chiediamo al Signore: "Sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra" (Matteo 6:10)…. riconosciamo che il "paradiso" è dove si fa la volontà di Dio, e che la "terra" diventa "cielo", cioè il luogo della presenza dell'amore, della bontà, della verità e della bellezza divina, solo se sulla terra il volontà di Dio è fatta. —Papa BENEDETTO XVI, Udienza generale, 1 febbraio 2012, Città del Vaticano