Anche il Codice di Diritto Canonico del 1917 descrive accuratamente la natura del Sacramento del Matrimonio: "Il consenso coniugale è un atto di volontà con cui ciascuna parte concede e accetta un diritto permanente ed esclusivo sul corpo per quanto riguarda i suoi atti che sono di per sé atti alla generazione della prole." (Codex Iuris Cononici, 1081.2) Così, il matrimonio è inteso come un contratto lecito in cui le due parti si consegnano reciprocamente il diritto di servirsi l'una dell'altra per atti adatti alla generazione di figli. Se due persone usassero il vocabolario della definizione canonica della Chiesa nelle loro promesse di matrimonio, gli sposi potrebbero dirsi: "Io intendo il nostro matrimonio come un atto in cui io ti consegno il diritto di usare il mio corpo per atti adatti a generare figli. Voglio farlo in un contesto contrattuale davanti a questi testimoni riuniti". Il canone 1013 combinava opportunamente gli insegnamenti sia di Sant'Agostino che di San Tommaso d'Aquino, insegnando che: "Il fine primario del matrimonio è la procreazione e l'educazione dei figli; il suo fine secondario è l'aiuto reciproco e la riparazione della concupiscenza." (Codex Iuris Cononici, 1013)
Sant'Agostino, Sul bene del matrimonio, sezione 1, A.D. 401: "Il primo legame naturale della società umana è l'uomo e la moglie. Né Dio li creò ciascuno da sé, e li unì insieme come estranei per nascita; ma creò l'uno dall'altro, ponendo anche un segno della potenza dell'unione nel lato, da cui fu tratto, fu formato. Poiché sono uniti l'uno all'altro fianco a fianco, che camminano insieme e guardano insieme dove camminano. Poi segue la connessione della comunione nei figli, che è l'unico degno frutto, non dell'unione di maschio e femmina, ma del rapporto sessuale. Perché è possibile che esista nell'uno e nell'altro sesso, anche senza tale rapporto, una certa unione amichevole e vera dell'uno che comanda e dell'altro che obbedisce".
Papa Gregorio XVI nella sua enciclica Mirari Vos, che smascherava il liberalismo e l'indifferentismo religioso, spiega che quei matrimoni che sono privi del "pensiero del sacramento e dei misteri da esso significati [cioè la procreazione e l'educazione dei figli, la fedeltà, l'amore e l'aiuto reciproco]" o che sono stati contratti a causa della "sola concupiscenza", avranno "una fine infelice" poiché questi tipi di "matrimoni" egoisti, lussuriosi ed empi in effetti non sono altro che fornicazione sotto forma di matrimonio, Questi tipi di "matrimoni" egoistici, lussuriosi ed empi in effetti non sono altro che fornicazione mascherata da matrimonio, contraddicendo così fermamente e smascherando gli insegnamenti modernisti ed eretici di certi uomini e donne empi che osavano affermare che ci si poteva sposare per meri motivi egoistici, lussuriosi o mondani, piuttosto che per motivi pii e buoni su cui si basa sempre un vero e onorevole matrimonio.
Papa Gregorio XVI, Mirari Vos (# 12), 15 agosto 1832: "Ora il matrimonio onorevole dei cristiani, che Paolo chiama "un grande sacramento in Cristo e nella Chiesa" [Eb. 13,4, Ef. 5,32] esige la nostra comune preoccupazione affinché non venga proposto qualcosa di contrario alla sua santità e indissolubilità sia proposto. Il nostro predecessore Pio VIII vi raccomanderebbe le sue lettere sull'argomento. Tuttavia, continuano ad essere compiuti fastidiosi sforzi contro questo sacramento. Si deve dunque insegnare con zelo al popolo che un matrimonio contratto in modo giusto non può essere sciolto; per coloro che sono uniti in matrimonio Dio ha stabilito una compagnia perpetua per tutta la vita e un nodo di necessità che non può essere sciolto se non dalla morte. Ricordando che il matrimonio è un sacramento e quindi soggetto alla Chiesa, considerino e osservino le leggi della Chiesa che lo riguardano. Si guardino dal permettere per qualsiasi motivo ciò che è di ostacolo agli insegnamenti dei canoni e ai decreti dei concili. Si rendano conto che avranno una fine infelice quei matrimoni contratti contro la disciplina della Chiesa o senza il favore di Dio o per sola concupiscenza, senza pensare al sacramento e ai misteri da esso significati".
In verità, anche Papa Gregorio IX (1145-1241) afferma l'insegnamento della Chiesa sul sacramento del matrimonio, dicendo che: "Per quanto il contratto di matrimonio sia favorito, esso manca di effetto se vengono stipulate condizioni contro la sostanza del matrimonio. Per esempio, se uno dice all'altro: "Io contratto con te se tu impedisci il concepimento di figli", oppure: "finché non trovo un'altra donna più degna in onore o in ricchezza", oppure: "se tu ti vendi in (Graziano, Canoni matrimoniali del Decretum, caso trentadue, questione IV, condizioni stabilite nei fidanzamenti o altri contratti)
I tre esempi di Papa Gregorio IX qui ci mostrano i tre beni del matrimonio: proles (prole), sacramentum (indissolubilità), e fides (fedeltà) senza i quali un contratto matrimoniale non è valido. "Sembra evidente che una donna presa solo per fare sesso non è una moglie, perché Dio ha istituito il matrimonio per la propagazione, non solo per soddisfare la lussuria. Infatti la benedizione nuziale è: "Crescete e moltiplicatevi". [Gen. 1:28] ... È vergognoso per una donna quando il suo matrimonio non porta frutto, perché solo questo è il motivo per cui ci si sposa. ... avere figli è il frutto del matrimonio e la benedizione del matrimonio è senza dubbio la ragione per cui la verginità di Maria [la Beata Vergine] ha sconfitto il principe di questo mondo [il diavolo]. Perciò chi si unisce ad un altro, non per procreare una prole, ma piuttosto per soddisfare la lussuria, è meno uno sposo che un fornicatore. ... Come nessuna congregazione di eretici può essere chiamata Chiesa di Cristo perché non hanno Cristo come capo, così nessun matrimonio, dove una non si è unita al marito secondo il precetto di Cristo, può essere propriamente chiamato matrimonio, ma è meglio chiamato adulterio." (Graziano, Canoni matrimoniali del Decretum, Caso trentadue, questione II)
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