Si sta già realizzando. Come sarà quel piccolo gregge e quando avrà il suo splendore.
Il cristianesimo è perseguitato più nel mondo di quanto non lo fosse nel primo secolo.
E dai nemici, i cui peccati sono perversioni inimmaginabili anche in quei tempi.
Mentre sempre meno fedeli vanno a messa in Occidente, le giovani generazioni non sono più interessate alla pratica cattolica come prima, e l'eccedenza di templi, già superflua per domanda, deve essere venduta.
Questa crisi era stata prevista dal giovane teologo Joseph Ratzinger più di mezzo secolo fa, quando delineò la profezia del piccolo gregge, il "pusillus grex".
Qui parleremo di ciò che Ratzinger profetizzò sarebbe accaduto al cristianesimo, e stava già cominciando ad accadere, di come la Chiesa dovrebbe agire per affrontare la crisi imminente, e di come potrebbe offrire all'uomo ciò che sta realmente cercando, e così rifiorire.
Nel 1957, Suor Lucia di Fatima disse a Padre Fuentes che il diavolo stava per ingaggiare una battaglia decisiva contro la Vergine, la battaglia finale.
E che Dio avrebbe punito il mondo e lo avrebbe fatto terribilmente.
E il 13 ottobre 1973, la Madonna annunciò a Suor Agnes Sasagawa, ad Akita, in Giappone, una punizione peggiore del diluvio.
È passato mezzo secolo e i peccati si sono moltiplicati a un livello di perversione prima inimmaginabile.
Non sappiamo quanto tempo abbiamo per assicurarci il nostro buon passaggio verso l'eternità, sembra che molto poco secondo i segni sociali, politici e di natura.
Ma i tempi di Dio non sono i nostri.
E in quella finestra di tempo in cui la Vergine scese ad Akita, il giovane teologo Joseph Ratzinger fece una profezia che oggi si sta chiaramente compiendo, anche se la Chiesa insiste senza successo nell'andare nella direzione opposta.
Nel 1969 tenne un ciclo di cinque conferenze radiofoniche, dopo aver rotto con i suoi amici teologi Hans Küng, Edward Schillebeeckx e Karl Rahner, sull'interpretazione del Concilio Vaticano II.
Il futuro papa ha delineato la sua visione del futuro dell'uomo e della Chiesa in cinque conferenze.
In quel momento la protesta studentesca era appena scoppiata in Europa, la Chiesa era al centro del dibattito, spesso acceso e non fraterno, sull'interpretazione del Concilio Vaticano II finito.
E pochi mesi prima, Paolo VI aveva promulgato la sua ultima enciclica, Humanae vitae, accolta dal mondo e da buona parte del clero, come un anacronismo inaspettato, che si scontrava con i pilastri fondamentali dello spirito del tempo, che richiedeva solo modernità.
Ratzinger contemplava anche nella Chiesa la tentazione di ridurla a una presenza meramente politica, o a una ONG, e il sacerdote come nient'altro che un assistente sociale.
All'epoca Ratzinger disse che non sono i cristiani che si oppongono al mondo, ma il mondo che si oppone a loro quando proclamano la verità su Dio, su Cristo e sull'uomo.
E si ribella quando il peccato e la grazia sono chiamati con il suo nome.
Ha detto che è tempo che il cristiano recuperi la consapevolezza di appartenere a una minoranza, riscopra il coraggio dell'anticonformismo, la capacità di opporsi e denunciare molte tendenze della cultura circostante.
Questo è caduto nel vuoto perché la Chiesa oggi agisce nella direzione opposta, essendo un propulsore dell'agenda del mondo, delle Nazioni Unite: cambiamenti climatici, diversità, declino della popolazione, migrazioni.
Invece di cercare di approfondire la conversione interiore della Chiesa, enfatizza l'ecumenismo e la riconquista dell'influenza politica che aveva una volta.
Mentre l'avvertimento di Ratzinger era chiaro: la chiesa cresce dall'interno verso l'esterno, non dall'esterno verso l'interno.
Quindi la forza interiore e la qualità della fede che coltiva è ciò che rende attraente per le persone integrarsi.
La profezia del piccolo gregge che Ratzinger plasmò nel 1969, partiva da un apprezzamento evidente.
Siamo a un enorme punto di svolta nell'evoluzione dell'umanità.
Un momento, in confronto al quale, il passaggio dal Medioevo ai tempi moderni sembra quasi insignificante.
Mentre il cristianesimo è minacciato da una forza potente, determinata a spegnerlo per sempre.
Erano passati 4 anni dalla fine del Concilio Vaticano II, e mentre i modernisti erano in piena celebrazione rivoluzionaria, Ratzinger rovinava la festa dicendo che stavano arrivando tempi molto difficili per la Chiesa.
Che la sua vera crisi era appena iniziata e che avrebbe dovuto affrontare grandi sconvolgimenti. La crisi degli abusi non era ancora stata scoperta.
Ma era sicuro che alla fine sarebbe rimasta, non la Chiesa del culto politico, che è già morta, ma la Chiesa della fede.
La Chiesa non sarà più la forza sociale dominante di un tempo, ma se accetta di essere chiamata a diventare un piccolo gregge, allora sperimenterà una nuova fioritura e apparirà come la casa dove l'uomo può trovare speranza.
Ha detto che da quella crisi emergerà una Chiesa più piccola che dovrà ricominciare più o meno dall'inizio.
Non sarà più in grado di abitare gli edifici che ha costruito in tempi di prosperità.
E man mano che i suoi fedeli diminuiranno, perderà anche molti dei suoi privilegi sociali.
Ma crescerà di nuovo da piccoli gruppi, movimenti e minoranze che rimetteranno la fede al centro dell'esperienza.
Quindi non abbiamo più bisogno di una Chiesa che celebri il culto dell'azione sociale e politica, perché ciò che rimarrà sarà la Chiesa di Gesù Cristo, la Chiesa che crede nel Dio che si è fatto uomo e ci promette la vita dopo la morte.
Tutto questo processo, già in corso dal 1960, impoverirà la Chiesa e la trasformerà in una Chiesa dei piccoli.
Sarà un processo lungo ed estenuante, perché la ristrettezza settaria e la pomposa testardaggine dovranno essere eliminate.
E darà vita a una Chiesa più spirituale e semplificata, che non si arrogherà un mandato politico, flirtando con la sinistra e talvolta con la destra.
Sarà povera e diventerà la Chiesa degli indigenti.
E come piccola società, porrà richieste molto maggiori all'iniziativa dei suoi singoli membri e scoprirà nuove forme di ministero.
Quando le circostanze della persecuzione e della divina provvidenza portano la Chiesa ad agire in questo modo, Ratzinger dice che da quella Chiesa più spirituale e semplificata sorgerà un grande potere.
Gli uomini che vivono in un mondo totalmente programmato sperimenteranno una solitudine indescrivibile.
E in quel momento sentiranno l'orrore della loro povertà e scopriranno che è perché hanno perso di vista Dio.
Allora, e solo allora, ha concluso, guarderanno a quel piccolo gregge di credenti come a qualcosa di totalmente nuovo.
Lo scopriranno come una speranza, la risposta che avevano sempre segretamente cercato.
Il futuro della Chiesa, ancora una volta come sempre, dice Ratzinger, sarà ridisegnato dai santi.
Cioè, da uomini le cui menti sono più profonde degli slogan del tempo, che vedono più di quanto vedano gli altri, perché le loro vite abbracciano una realtà più ampia.
E i santi dimoreranno in quella Chiesa più spiritualizzata.
E come si formerà il piccolo gregge?
Il "pusillus grex", il piccolo gregge, sarà molto provato, ma formato da santi, un piccolo resto che passerà attraverso il crogiolo del fuoco della grande purificazione.
Avrà una comunione più intima con Cristo, una maggiore dedizione alla vita di preghiera, alla vita sacramentale, e coltiverà più intensamente gli atteggiamenti di fede, di speranza e di carità.
Ebbene, fin qui abbiamo voluto parlare della profezia del piccolo gregge che il giovane Ratzinger delineò nel 1969, che stiamo vedendo realizzarsi.
Fori della Vergine Maria
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