Il beato Francisco Palau - Un profeta di ieri, per oggi, domani e per la fine del mondo

 

Primi “tre giorni di oscurità”: la nona piaga d'Egitto (capitolo X dell'Esodo)

Il santo carmelitano allora chiese: “Questo è predicato dal venerabile Taigi. Accadrà? Potrebbe essere? Quando? Se accadrà, quando accadrà?

“Risponderemo semplicemente esponendo la nostra opinione, figlia di profonde meditazioni.

“1º) Questo è successo una volta, presto potrebbe essere in un altro tempo quando conviene alla gloria di Dio. Si legge nel cap. X dell'Esodo: Dio disse a Mosè, stendi la tua mano al cielo e lascia che le tenebre scendano così fitte da poter essere percepite.

“Mosè stese la mano verso il cielo e tenebre spaventose apparvero su tutte le regioni dell'Egitto e durò tre giorni, tanto che ciascuno rimase immobile dov'era.

“Un uomo non ha visto l'altro. C'era solo luce dove vivevano i figli di Israele”. (“Tre giorni di tinieblas sull'orb entero”, El Ermitaño, DONNE 119, 16 febbraio 1871).

21. Il Signore disse a Mosè: "Stendi la tua mano verso il cielo e siano le tenebre (così fitte) che si possano sentire su tutto l'Egitto".

22. Mosè stese la mano verso il cielo e per tre giorni una fitta oscurità coprì tutto l'Egitto.

23. Durante questi tre giorni non si videro e nessuno si alzò da dove si trovavano. Mentre tutti gli Israeliti avevano luce nei luoghi in cui dimoravano.

24. Il faraone mandò a chiamare Mosè e gli disse: “Va' e compi le tue devozioni al Signore. Solo le tue pecore ei tuoi buoi rimarranno in questo luogo; puoi portare con te i tuoi bambini piccoli”.

25. Mosè rispose: “Tu stesso metterai nelle nostre mani ciò di cui abbiamo bisogno per offrire sacrifici e olocausti al Signore nostro Dio.

26. Inoltre, i nostri animali verranno con noi; non resterà un chiodo, perché è da loro che dobbiamo prendere ciò di cui abbiamo bisogno per rendere la nostra adorazione al Signore nostro Dio. Finché non siamo arrivati ​​lì, non sappiamo cosa useremo per rendere il nostro servizio al Signore”.

27. Ma il Signore indurì il cuore del faraone, perché non li lasciasse andare. ( Esodo, 10, 21-27 )

Nel capitolo 17, il Libro della Sapienza descrive in dettaglio cosa accadde durante i tre giorni di oscurità con cui Dio per mezzo di Mosè flagellò gli egiziani:

Sapienza, 17

1. In verità, grandi e impenetrabili sono i tuoi giudizi, Signore; ecco perché le anime grossolane sono cadute in errore.

2. Poiché credevano di poter opprimere la nazione santa, i malvagi, prigionieri delle tenebre e imprigionati per una lunga notte, si sono rinchiusi nelle loro case, cercando di sfuggire alla tua incessante vigilanza.

3. Dopo aver immaginato che, con i loro peccati segreti, sarebbero stati nascosti sotto il velo oscuro dell'oblio, si trovarono dispersi, in preda a un terribile spavento, e spaventati da allucinazioni.

4. Anche l'angolo più lontano in cui si rifugiavano non li proteggeva dal terrore: rumori terrificanti echeggiavano intorno a loro, e apparivano loro spettri cupi di aspetto lugubre.

5. Nessuna fiamma, per quanto intensa, è venuta alla luce. E la brillante luce delle stelle era impotente ad illuminare questa notte cupa.

6. Ma all'improvviso non apparve loro altro che una fiamma spaventosa e, presi dal terrore da questo fuggevole spettacolo, credettero ancora più terribili queste apparizioni.

7. L'arte dei maghi si rivelò illusoria, e questa saggezza, che essi intendevano, si mostrò vergognosamente falsa.

8. Coloro che si vantavano di scacciare il terrore e il turbamento dalle anime ammalate erano essi stessi tormentati da una paura ridicola.

9. Anche quando nulla di grave li terrorizzava, il passaggio degli animali e il sibilo dei serpenti li faceva impazzire, ed erano terrorizzati. Si rifiutavano persino di contemplare quell'atmosfera dalla quale nulla poteva sfuggire;

10. perché il male, condannato dalla sua stessa testimonianza, fa paura e, sotto il peso della coscienza, suppone sempre il peggio,

11. perché la paura non è altro che privazione dell'aiuto recato dalla riflessione,

12. perché, tanto meno in la tua anima la speranza dell'aiuto, tanto più dolorosa è l'ignoranza di ciò che temi.

13. Essi, durante quella notte di impotenza, lasciando gli angoli impotenti dell'Ade, dormirono nello stesso sonno,

14. agitato, da un lato, dal terrore degli spettri, e paralizzato, dall'altro, dallo svenimento dell'anima; perché era stato un terrore improvviso e inaspettato quello che era venuto su di loro.

15. E chiunque cadeva senza forza, era come imprigionato e rinchiuso in una prigione senza ceppi.

16. Che fosse un contadino o un pastore, o l'operaio che faticava da solo nel suo lavoro, una volta sorpreso, doveva sopportarne l'inevitabile necessità, perché erano tutti legati dalla stessa catena di tenebre.

17. Il sibilo del vento, il canto armonioso degli uccelli tra i fitti rami, il mormorio dell'acqua che precipita a capofitto, lo schianto delle rocce che cadono,

18. la razza invisibile degli animali saltellanti, i ruggiti delle belve, l'eco che rimbombava nelle cavità delle colline: tutto li paralizzava dal terrore.

19. Mentre il mondo intero era illuminato da una luce brillante, e non ostacolato alle sue occupazioni,

20. solo su di loro si stendeva una notte pesante, immagine dell'oscurità che li avrebbe poi accolti; ed erano per se stessi un peso più insopportabile di questa oscurità.

I "tre giorni di tenebre" che verranno secondo i profeti Isaia, Ezechiele e Gioele

Isaia il profeta. Vetrata della Cattedrale di Edimburgo, Scozia.

“Ciò che Dio ha fatto per mano di Mosè in Egitto può ora rinnovare in tutto il mondo per mano di un altro uomo?, si chiedeva il beato Palau. E lui ha risposto:

“Sì, puoi. Vuole? Sì. Come fai a saperlo?

“Ascoltiamo i profeti.

Dice Isaia, cap. XIII: «Ecco, viene il giorno del Signore, crudele, pieno d'indignazione, d'ira e d'ira. Ridurrà la terra alla solitudine e ne sterminerà i malvagi.

“Le stelle negheranno la loro luce, il sole al sorgere del sole sarà nelle tenebre e la luna sarà vestita di lutto.

“In quel giorno visiterò la malvagità dell'intero Globo e la mia visita sarà contro la malvagità dei malvagi. L'orgoglio degli infedeli cesserà e io umilierò l'arroganza dei forti».

“ Ezechiele cap. XXXII, descrivendo la punizione dei malvagi, dice: 'il cielo sarà coperto e le stelle ammantate di un velo nero.

“La nuvola nasconderà il sole e la luna non darà luce, la luce scomparirà da tutte le stelle del cielo e io spanderò le tenebre sulle tue terre”.

“ Gioele, cap. II : 'vi saranno grandi prodigi in cielo e la terra sarà piena di sangue, fuoco e vapori di fumo.

"Il sole si trasformerà in tenebre e la luna si vestirà di sangue, prima del giorno del grande e orribile Signore" ("Tre giorni di tinieblas sull'orb entero", El Ermitaño , No. 119, 16-2- 1871).

B. Palau supponeva che il diavolo sarebbe intervenuto in modo preminente all'inizio delle punizioni come strumento di esse.

Ma man mano che avanzavano, la partecipazione angelica e la partecipazione di Dio sarebbero diventate dominanti. Questi tre giorni di oscurità avranno luogo alla fine delle punizioni.

E la sua ragione più profonda d'essere sarebbe confermare la missione dell'inviato di Dio:

“A che gioverebbero i tre giorni di tenebra, come preannunciava il venerabile Taigi, se non fossero segni per dare credito a una missione, come fu l'oscurità che Mosè attirò contro gli egiziani ?

“Senza la mano di un profeta avrebbero lo stesso effetto delle epidemie e delle guerre. “Perché i malvagi non li attribuiscano all'opera pura della natura, occorrerà una voce apostolica che li mandi e li ritiri per dare credito all'onnipotenza del Dio dei cattolici, e alla verità della potenza della Chiesa” (“ La cruz”, El Ermitaño , n. 159, 23-11-1871).

In questa prospettiva, i tre giorni di oscurità costituirebbero la mossa decisiva per la vittoria finale della Chiesa.