PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

 

PARTE 1. PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

Questa Rivelazione ci mostra anche che Nostro Signore vuole che gli sposi siano insieme quando eseguono la breve preghiera a Dio affinché il loro atto sessuale coniugale generi figli se questa è la Sua Santa Volontà, piuttosto che eseguire solo la preghiera da soli. Nostro Signore rende perfettamente chiaro che Egli vuole che gli sposi si riuniscano prima dell'atto coniugale per pregarlo di concedere loro un figlio, poiché Egli condanna gli sposi che "non discutono né pensano ad altro [che alla lussuria] l'uno con l'altro" prima che intendano compiere l'atto coniugale. Infatti, Nostro Signore vuole che gli sposi preghino sia individualmente che insieme a Lui di concedere loro dei figli attraverso il loro atto coniugale se questa è la Sua santa volontà. Inoltre, questa Rivelazione di Nostro Signore ci mostra anche il male intrinseco della PFN o contraccezione; poiché, poiché è chiaro che la Chiesa e i Suoi Santi insegnano che è persino peccaminoso compiere il normale, naturale e procreativo atto sessuale senza scusarlo con il motivo della procreazione, anche se questo atto è direttamente procreativo in sé, quanto più non devono essere colpevoli di un gravissimo peccato contro Dio e la natura coloro che cercano attivamente di ostacolare la procreazione in modo diretto e materiale, come nel caso di coloro che usano la PFN?

Nostro Signore vuole che tutti i coniugi desiderino ardentemente di generare figli per mantenere innanzitutto il loro amore centrato sugli altri e l'essere caritatevoli verso gli altri, che è il cuore del Vangelo, invece che verso se stessi e la loro egoistica lussuria; e in secondo luogo, per creare un buon ambiente per il neonato. Più qualcosa è sperato e desiderato, più sarà anche la gioia e la felicità che riempie la casa del neonato quando nasce un figlio o una figlia per una coppia, e questa gioia a sua volta influenzerà senza dubbio l'educazione del bambino e la quantità di amore e affetto che i genitori mostreranno al loro bambino. Ecco perché Nostro Signore vuole che una coppia buona e amorevole (nel suo processo di pensiero) chieda prima di tutto a Nostro Signore di dare loro dei figli per mezzo dell'atto coniugale che intendono presto compiere, e poi, solo in secondo luogo, se gli sposi lo scelgono, considerare i fini secondari del matrimonio "come l'aiuto reciproco, il coltivare l'amore reciproco, e il calmare la concupiscenza, che non è proibito ai coniugi considerare FINO A QUANDO SONO SUBORDINATI AL FINE PRIMARIO [cioè la procreazione dei figli] e fino a quando la natura intrinseca dell'atto è conservata. ” (Papa Pio XI, Casti Connubii, n. 59)

La Sacra Bibbia chiarisce, però, che Nostro Signore vuole che i coniugi compiano l'atto sessuale coniugale "solo per l'amore della posterità, nella quale il tuo nome sia benedetto nei secoli dei secoli" piuttosto che per gli scopi secondari "come l'aiuto reciproco, il coltivare l'amore reciproco, e il calmare la concupiscenza" che i coniugi possono legittimamente considerare dopo il motivo primario della procreazione: "Ed ora, Signore, tu sai che non è per lussuria carnale che io prendo mia sorella in moglie, ma solo per amore della posterità, nella quale il tuo nome sia benedetto nei secoli dei secoli". (Tobia 8:9)

Papa Pio XI spiega che ci sono due criteri perché gli sposi possano anche solo considerare i motivi secondari dell'atto coniugale. Primo, i coniugi devono sempre subordinare i motivi secondari e non possono mai permettere che essi vengano prima del pensiero di voler generare figli, poiché questo pensiero deve sempre giustificare l'atto coniugale, prima che si possa acconsentire ai motivi secondari nel proprio pensiero. In secondo luogo, i coniugi possono legittimamente considerare i motivi secondari solo "purché sia conservata la natura intrinseca dell'atto", il che significa che i coniugi sono liberi da ogni peccato finché intendono compiere solo l'atto sessuale normale, naturale e procreativo, senza alcuna forma inutile e non creativa di atti sessuali (come la masturbazione di sé o del coniuge, il sesso orale e anale, i preliminari, i tocchi e i baci sensuali) sia da soli che in relazione all'atto coniugale prima, durante o dopo l'atto.

Questi passaggi della Sacra Bibbia e l'insegnamento dei Papi, dei Padri e dei Santi della Chiesa rendono evidente che ci deve essere un ordine nel processo di pensiero quando si giustifica l'atto sessuale coniugale. Il pensiero di voler generare figli che giustifica l'atto coniugale deve sempre venire prima nel processo di pensiero dopo i motivi o scopi secondari. Non è solo l'atto di compiere l'atto coniugale solo per piacere che è peccaminoso, ma anche la volontà di farlo senza prima scusare l'atto sessuale con un motivo assolutamente necessario. Così, nel momento in cui una persona ha il pensiero che lo spinge a soddisfare il suo desiderio sensuale con sua moglie, deve prima scusare questo pensiero con il motivo della procreazione, prima di poter acconsentire al pensiero di voler placare la sua concupiscenza. Se il consenso al pensiero o il desiderio di soddisfare o spegnere il proprio desiderio sensuale viene prima nel processo di pensiero, il peccato sarà sempre commesso. Così, un marito può fare una breve preghiera a Dio: "Oh, Signore, Creatore del Cielo e della Terra, prego che l'atto coniugale che intendo compiere con mia moglie generi figli a tuo onore "nei quali il tuo nome sia benedetto nei secoli dei secoli", se è la tua santa volontà che noi abbiamo figli. Amen".

Questo è ampiamente dimostrato dalla Legge Naturale nel seguente esempio di come e in quale ordine deve essere scusato il pensiero di volersi intossicare, e questo esempio si adatta perfettamente al nostro scopo, poiché l'atto sessuale coniugale è molto più intossicante di molte droghe di cui è illegale abusare. Per esempio, una persona che sta avendo un pensiero il lunedì su qualcosa che farà il giovedì, pensa a se stessa che userà una droga per intossicarsi il giovedì. Può questa persona pensare o dire a se stessa che vuole o desidera intossicarsi giovedì senza prima giustificare questo pensiero con un motivo assolutamente necessario, come l'alleviamento del dolore? Certamente no. Nel momento in cui una persona pensa a se stessa che diventerà intossicato senza prima scusare questo pensiero con un motivo assolutamente necessario, egli commette un atto intrinsecamente malvagio e peccaminoso, poiché tutti gli atti malvagi (come l'intossicazione) devono sempre essere prima scusati da un motivo assolutamente necessario prima che il consenso all'atto possa essere fatto nella mente. Questo prova assolutamente che desiderare di compiere "anche l'atto matrimoniale sarà sempre malvagio a meno che non sia scusato" (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica) se uno lo desidera nella mente prima di poter acconsentire a compiere l'atto effettivo, o acconsentire agli scopi secondari e non necessari dell'atto sessuale coniugale.

Se una persona dice a se stessa che domani ucciderà un'altra o più persone, deve prima scusare questo atto nel suo pensiero con una scusa e un motivo assolutamente necessari (come la guerra giusta o il desiderio di difendere altre persone che stanno per essere attaccate da persone malvagie) prima che possa acconsentire al pensiero di voler uccidere un'altra persona o più persone domani. Non può prima pensare che farà del male ad un'altra persona senza avere una base morale nella sua mente per acconsentire a tale pensiero. Non importa se la persona compirà l'atto malvagio oggi o se progetta di farlo in futuro, perché non è solo l'atto malvagio ad essere malvagio e peccaminoso, ma anche il consenso nella mente all'atto malvagio. 

Questo è anche il motivo per cui Sant'Agostino insegna che "Il contratto [di matrimonio] viene letto... alla presenza di tutti i testimoni attestanti... che si sposano "per la procreazione dei figli"; e questo è chiamato il contratto di matrimonio. Se non fosse per questo che le mogli venivano date e prese in moglie, quale padre potrebbe senza arrossire cedere la propria figlia alla lussuria di qualsiasi uomo? Ma ora, perché i genitori non arrossiscano e perché diano le loro figlie in matrimonio onorevole, senza vergogna, viene letto il contratto. 

E cosa si legge da esso? La clausola: "per il bene della procreazione dei figli"". (Sermoni sul Nuovo Testamento, Sermone 1:22) Qui vediamo che quando due persone intendono sposarsi e avere rapporti sessuali, devono promettersi a vicenda che intendono generare figli. "Il contratto [di matrimonio] viene letto... alla presenza di tutti i testimoni attestanti... che si sposano "per la procreazione di figli";" Se una delle due persone che intendono sposarsi acconsentisse a pensieri lussuriosi di colui che intendono sposare prima di essere sposati e scusasse il loro futuro atto sessuale con il motivo dei figli, commetterebbe fornicazione nella sua mente o pensiero, poiché tutti coloro che non sono sposati commettono fornicazione o peccato sessuale se compiono l'atto sessuale o acconsentono a pensieri lussuriosi.