Come MANTENERE LA FEDE in TEMPO DI CRISI DELLA CHIESA

 

L'insegnamento della Chiesa sull'obbedienza 

Assenso di Fede vs. Assenso Religioso 

Questo santo esempio di ostinata adesione all'insegnamento tradizionale della Fede mentre resisteva alle autorità in errore rimane un modello per i cattolici di ogni epoca che devono vivere simili circostanze difficili.  La lezione vitale da imparare qui è che sebbene l'obbedienza alla gerarchia della Chiesa sia di grande importanza (poiché Nostro Signore ha strutturato la sua Chiesa per funzionare con questa obbedienza), l'aderenza al Deposito della Fede è di importanza ancora maggiore.  

Se mai ci fosse un conflitto tra i due, cara anima, devi scegliere di aderire al Deposito della Fede.  Ecco il perché:  I cattolici sono tenuti, sotto pena di peccato mortale, ad aderire alle verità rivelate del Deposito con l'assenso di fede.  L'assenso di fede significa che siamo tenuti a credere queste verità perché Dio che non può ingannare le ha rivelate e la Chiesa le ha infallibilmente proclamate.  Quindi, il nostro motivo di credere è la Fede Divina e Cattolica.  Altri insegnamenti che ci vengono dall'autorità stabilita della Chiesa ma non sono proposti infallibilmente (cioè dal Magistero Autentico) richiedono un'adesione minore chiamata assenso religioso.  L'assenso religioso non è motivato dalla virtù teologica della Fede, ma solo dalla virtù morale minore dell'obbedienza - obbedienza all'autorità religiosa.  La virtù morale dell'obbedienza, essendo subordinata alla virtù teologica della Fede, deve cedere il passo ad essa se mai ci fosse un conflitto tra le due.  Ordinariamente, ci si aspetta che i cattolici diano questo religioso assenso a tutti gli insegnamenti del Magistero Autentico.  Tuttavia, poiché tali insegnamenti provengono da un'autorità non infallibile, è possibile che essi vengano meno.  Pertanto, se un insegnamento proveniente da una qualsiasi fonte non infallibile della Chiesa (cioè il Magistero Autentico) è contrario a una verità contenuta nel Deposito della Fede (cioè il Magistero Straordinario o il Magistero Ordinario Universale), un cattolico, se vuole rimanere fedele, deve ignorare quell'insegnamento non infallibile, scegliendo invece di aderire alla verità garantita del Deposito.  

Qui è importante che tu capisca che questo significa che esiste la possibilità, non solo per i sacerdoti, i vescovi e i cardinali di pronunciare insegnamenti dannosi per la Chiesa e persino contrari alle verità contenute nel Deposito della Fede, ma anche per sinodi, concili e papi di farlo quando non stanno parlando infallibilmente.  Questo è chiaramente ciò che accadde durante la crisi ariana.   Newman spiega "che in quel tempo di immensa confusione": 

...che il corpo dell'episcopato era infedele al suo incarico, mentre il corpo dei laici era fedele al suo battesimo; che una volta il Papa, altre volte le sedi patriarcali, metropolitane e altre grandi sedi, altre volte i concili generali, hanno detto ciò che non avrebbero dovuto dire, o hanno fatto ciò che ha oscurato e compromesso la verità rivelata... 10

Infallibilità limitata di Papi e Concili 

Forse siete sorpresi di apprendere che anche i Concili e i Papi possono danneggiare la Chiesa con le loro dichiarazioni e decreti; tuttavia, è davvero così.  Infatti, non ogni insegnamento proveniente da queste fonti è una dichiarazione infallibile della Chiesa.  Nella maggior parte delle loro affermazioni, esse impegnano solo il Magistero autentico, che può fallire.  Come spiega il rinomato teologo del ventesimo secolo, Mons. Gerard Van Noort: 

I governanti della Chiesa sono infallibili non in ogni esercizio del loro potere di insegnamento; ma solo quando, usando tutta la pienezza della loro autorità, intendono chiaramente vincolare tutti ad un assenso assoluto o, come dice il linguaggio comune, quando "definiscono" qualcosa in materia di religione cristiana.11  

Questo significa, come spiega un altro teologo del ventesimo secolo, P. Nicolas Jung, nel suo classico libro Le Magistère de L'Église: 

Il cristiano è tenuto a dare l'assenso di fede a tutte le verità dottrinali e morali definite dal Magistero della Chiesa.  Non è tenuto a dare lo stesso assenso all'insegnamento impartito dal pontefice sovrano che non è imposto a tutto il corpo cristiano come dogma di fede.   In questo caso basta dare quell'assenso interiore e religioso che diamo alla legittima autorità ecclesiastica.  Non si tratta di un assenso assoluto, perché tali decreti non sono infallibili, ma solo di un assenso prudenziale e condizionato, poiché nelle questioni di fede e di morale c'è presunzione a favore del proprio superiore... Tale assenso prudenziale non elimina la possibilità di sottoporre la dottrina a un ulteriore esame, se ciò sembra richiesto dalla gravità della questione.12

Insegnamento unanime di teologi approvati 

Gli insegnamenti qui riportati non sono semplicemente le opinioni di chierici contemporanei con lauree in teologia.  Si basano piuttosto sull'insegnamento unanime dei teologi approvati dalla Chiesa.  Per esempio, l'eminente teologo della Chiesa del XV secolo, Juan de Torquemada, una volta spiegò: "...il Papa può sbagliare a volte, e comandare cose che non dovrebbero essere fatte", e quindi, "non dobbiamo essere semplicemente obbedienti a lui in ogni cosa". 13 Pertanto, egli affermò: 

Se il Papa comandasse qualcosa contro le Sacre Scritture, o gli articoli di fede, o la verità dei sacramenti, o i comandi della legge naturale o divina, non gli si dovrebbe obbedire, ma in tali comandi dovrebbe essere ignorato. 

Torquemada ricordava anche ai suoi lettori l'insegnamento di Papa Innocenzo III:  

 È necessario obbedire a un Papa in ogni cosa finché non va contro i costumi universali della Chiesa, ma se dovesse andare contro i costumi universali della Chiesa, non deve essere seguito.14 

Il famoso teologo del XVI secolo, Francisco Suarez ha insegnato in modo simile: 

Se [un Papa] dà un ordine contrario ai giusti costumi, non gli si deve obbedire; se tenta di fare qualcosa di manifestamente contrario alla giustizia e al bene comune, sarà lecito resistergli....15 

Infine, troviamo che San Roberto Bellarmino, un Dottore della *Chiesa, è d'accordo con Torquemada e Suarez: 

Come è lecito resistere al Pontefice che aggredisce il corpo, così è lecito resistere a colui che aggredisce le anime o che disturba l'ordine civile o, soprattutto, che tenta di distruggere la Chiesa.  Dico che è lecito resistergli non facendo ciò che ordina e impedendo l'esecuzione della sua volontà; non è lecito, invece, giudicarlo, punirlo o deporlo, poiché questi atti sono propri di un superiore.* 16 

È lecito resistere, non deporre 

È importante capire da questo che, mentre può essere lecito resistere al Papa, non è lecito deporlo o non riconoscere più il suo ufficio.  Questo significa che nessun cattolico ha il diritto di separarsi formalmente da lui e dire: Non lo riconosco più come Papa.  Anche se il Papa fa del male alla Chiesa e c'è bisogno di opporsi al suo insegnamento o ai suoi ordini, i cattolici sono ancora tenuti a riconoscerlo come Papa e alla sua autorità data da Dio sulla Chiesa.  Devono agire in modo simile a un bravo bambino che resiste all'ordine del padre di mentire o rubare, ma continua a riconoscerlo come suo padre e a riconoscere la sua posizione come capo della famiglia.  Lo stesso, naturalmente, vale per gli altri organi dell'autorità ecclesiastica: se dobbiamo resistere loro, dobbiamo anche continuare a riconoscere il loro legittimo posto in ufficio.  Infatti, solo chi ha un potere superiore e la giusta giurisdizione può rimuovere tali autorità dalle loro posizioni. 

Di Robert T. Hart