PERDITA ETERNA

 

Credi nell'inferno? Pensaci un attimo prima... Credi davvero, veramente credi nell'inferno?

È un argomento di cui non si parla spesso in questi giorni, ma Dio non dà ad ogni generazione una nuova serie di dottrine o una nuova Bibbia. Inoltre, è importante per noi riflettere su questa verità per renderci conto di quanto sia grave il peccato. È un argomento comodo? No. Ma chi ha detto che tutto nella religione deve essere confortante? Una salutare paura della dannazione è necessaria per evitare il peccato (Marco 9:43). Quanti santi sono ora in Paradiso perché hanno meditato sulla terribile verità dell'Inferno? Possiamo essere sicuri che ce ne sono parecchi.

Alla fine, andremo in Paradiso o all'Inferno (Apoc. 20:12-15). La scelta è nostra, la facciamo con le nostre azioni. Consideriamo quindi brevemente la natura dell'Inferno.

L'inferno esiste, l'inferno è un dogma cattolico romano e uno non può dire di essere cattolico se non crede nell'inferno ... L'inferno è eterno (Matt. 25:41). E come sarà?

Pensate a tutte le malattie del mondo; quelle che colpiscono gli occhi, i denti, il petto, il collo. A tutte queste malattie del corpo aggiungi i tormenti mentali dell'inferno: disperazione, tristezza, tristezza, odio...

E a questi tormenti continui, aggiungi la mancanza di compassione da parte degli altri. Nessuno si preoccuperà, tutti all'inferno saranno pieni di odio per gli altri. Non un momento di conforto. Non c'è riposo, non c'è sonno... ogni momento è un'agonia da cui non c'è scampo - il peggiore dei tormenti; e questo per l'eternità. Sant'Antonio Maria Claret scrive:

"La sensazione di dolore all'inferno è essenzialmente molto terribile. Immaginati, anima mia, in una notte oscura sulla cima di un'alta montagna. Sotto di te c'è una valle profonda, e la terra si apre in modo che con lo sguardo puoi vedere l'inferno nella cavità di essa. Immaginatelo come una prigione situata al centro della terra, molte leghe più in basso, tutta piena di fuoco, chiusa in modo così impenetrabile che per tutta l'eternità nemmeno il fumo può uscire.

In questa prigione i dannati sono stipati così strettamente gli uni sugli altri come mattoni in una fornace....Considerate la qualità del fuoco in cui bruciano. In primo luogo, il fuoco è estensivo e tortura tutto il corpo e tutta l'anima. Un dannato giace all'inferno per sempre nello stesso posto che gli è stato assegnato dalla giustizia divina, senza potersi muovere, come un prigioniero alla gogna. Il fuoco in cui è totalmente avvolto, come un pesce nell'acqua, brucia intorno a lui, alla sua sinistra, alla sua destra, sopra e sotto (Mt 18,8). La sua testa, il suo petto, le sue spalle, le sue braccia, le sue mani e i suoi capelli, il suo petto, le sue spalle, le sue braccia, le sue mani e i suoi piedi sono tutti penetrati dal fuoco, così che egli assomiglia completamente ad un pezzo di ferro incandescente appena estratto da un forno. Il tetto sotto il quale il dannato abita è fuoco; il cibo che prende è fuoco; la bevanda che gusta è fuoco; l'aria che respira è fuoco; tutto ciò che vede e tocca è tutto fuoco (Marco 9:42).

Ma questo fuoco non è solo fuori di lui; passa anche dentro il condannato. Penetra nel suo cervello, nei suoi denti, nella sua lingua, nella sua gola, nel suo fegato, nei suoi polmoni, nelle sue viscere, nel suo ventre, nel suo cuore, nelle sue vene, nei suoi nervi, nelle sue ossa, fino al midollo, e persino nel suo sangue... La cosa più terribile dell'inferno è la sua durata (Mt 3,12). Il condannato perde Dio e lo perde per tutta l'eternità.  Ora, cos'è l'eternità? L'eternità non finisce mai. Questa è la verità che ha fatto tremare anche i grandi santi. È una disgrazia essenziale dell'inferno che tutto sarà senza sollievo, senza rimedio, senza interruzione, senza fine, eterno". 

Il dolore della perdita, conseguenza dell'impenitenza finale, consiste in un vuoto immenso che non sarà mai riempito, in un'eterna contraddizione che è il frutto dell'odio verso Dio, nella disperazione, nel rimorso perpetuo senza pentimento, nell'odio verso il prossimo, nell'invidia, nel rancore verso Dio che si esprime nella bestemmia.

Il rimorso perpetuo viene dalla voce della coscienza, che ripete che si sono rifiutati di ascoltare mentre erano ancora in tempo. Non possono infatti cancellare dalla loro mente i primi principi dell'ordine morale, la distinzione tra il bene e il male. Ma la coscienza ricorda peccato dopo peccato: "Ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere".

Eternamente ribelli a tutto, desiderano l'annientamento, non in sé, ma come cessazione della sofferenza. In questo senso Gesù dice di Giuda: "Sarebbe stato meglio per lui se quell'uomo non fosse nato".

Nessun peccato sarà senza la sua punizione. Il male che gli uomini fanno deve essere espiato o in questo mondo con la penitenza o nel mondo a venire nel purgatorio o nell'inferno, secondo che il peccato che macchia l'anima, e di cui non ci si pente, è mortale o veniale, e merita una punizione eterna o temporale.

Tutti coloro che muoiono in peccato mortale personale, in quanto nemici di Dio e indegni della vita eterna, saranno severamente puniti da Dio dopo la morte. Un peccato mortale è una trasgressione della legge morale in una materia grave, commessa con chiara consapevolezza della natura grave dell'atto e con piena deliberazione e consenso da parte della volontà. Tuttavia, quando si tratta di peccati contro la Legge Naturale, non è necessario... che venga detto o insegnato che sono peccati [per essere colpevole di peccato], e stanno ancora commettendo un peccato mortale se commettono questi peccati contro la Natura, proprio come ad una persona non deve essere detto o insegnato che l'omicidio, l'aborto, il rubare, o intossicarsi o ubriacarsi è un peccato contro la Legge Naturale affinché questa persona possa commettere un peccato mortale. Come spiega correttamente l'Haydock Bible and Commentary riguardo alla Legge Naturale e a Romani 2:14-16: "questi uomini sono una legge per se stessi, e hanno scritto nei loro cuori, quanto all'esistenza di un Dio, e la loro ragione dice loro, che molti peccati sono illeciti..." È detto mortale perché priva l'anima della sua vita soprannaturale della grazia santificante. Merita una punizione eterna (2 Ts 1,9), poiché l'offesa è un atto deliberato di ribellione contro l'infinita maestà di Dio.

Un uomo che muore in questo stato è allontanato da Dio. Dopo la morte, un tale peccato non può essere rimesso. L'anima del peccatore che liberamente e definitivamente si è allontanato da Dio rimane eternamente in questo stato.

Dio ha fornito un rimedio al peccato e ha manifestato il suo amore e la sua bontà di fronte all'ingratitudine dell'uomo con l'incarnazione del suo Figlio Divino; con l'istituzione della sua Chiesa per guidare gli uomini e interpretare loro la sua legge, e amministrare loro i sacramenti, sette canali di grazia, che, usati correttamente, forniscono un rimedio adeguato al peccato e un mezzo per l'unione con Dio in cielo, che è il fine della sua legge.

Siamo creature decadute e la nostra vita spirituale sulla terra è una guerra. Il peccato è il nostro nemico, e mentre con le nostre sole forze non possiamo evitare il peccato, con la grazia di Dio possiamo. Se non poniamo alcun ostacolo all'operare della grazia, possiamo evitare ogni peccato intenzionale. Se abbiamo la sfortuna di peccare e cerchiamo la grazia e il perdono di Dio con un cuore contrito e umile, Egli non ci respingerà.

Anche se alcuni avrebbero preferito leggere di un argomento più comodo, il dogma dell'Inferno è importante da considerare per farci capire che alla fine ci sono solo due scelte: il Paradiso o l'Inferno; e sono entrambi per l'eternità.

Dobbiamo avere una sana paura che ci aiuti a tenerci lontani dal peccato, perché "l'inizio della saggezza è il timore del Signore" (Eccl 1:16).

UN ATTO DI DOLORE

Mio DIO, detesto tutti i peccati della mia vita. Mi dispiace per essi, perché hanno offeso Te, mio DIO, che sei così buono. Decido di non commettere più il peccato. Mio buon DIO, abbi pietà di me, abbi misericordia di me, perdonami, Amen.

La preghiera tradizionale dell'Atto di Contrizione, comunemente usata, che si può fare o ad un sacerdote o direttamente a Dio nel caso in cui un sacerdote non sia disponibile, contiene sia un atto di contrizione imperfetta che perfetta: "O MIO DIO, sono profondamente dispiaciuto di averti offeso, e detesto tutti i miei peccati perché temo la perdita del Paradiso e le pene dell'Inferno [contrizione imperfetta o attrizione]; ma soprattutto perché essi offendono Te, mio Dio, che sei tutto buono e meriti tutto il mio amore [contrizione perfetta]. Decido fermamente, con l'aiuto della Tua grazia, di confessare i miei peccati, di fare penitenza e di emendare la mia vita. Amen".