30 AGOSTO 2020
Nota. Come cattolici non dobbiamo mai ignorare che esistono questi spiriti impuri, il semplice fatto di ignorarli è come un'affermazione della loro esistenza. La loro malvagità sarebbe estrema se il nostro Signore Dio non li avesse controllati. Quelli che più possono attestare la loro esistenza erano, sono e saranno i posseduti ei loro esorcisti. La Santa Madre Chiesa non invano ha istituito un rituale speciale per attaccare questi spiriti maligni quando possiedono una persona, una preghiera che ha il sigillo dell'infallibilità dell'onnipotenza divina. L'articolo è breve, ma molto illuminante e documentato in modo che chi vuole approfondirlo possa ricorrere alle citazioni che compaiono in detto scritto.
Nel concetto volgare e teologico, demone è un termine generico che viene applicato a tutti gli angeli caduti, vale a dire, agli angeli che si ribellarono contro Dio peccando e furono puniti per la loro colpa, appena precipitati all'inferno, designando una tale parola a i tempi per eccellenza quello principale, che nella nostra lingua spagnola viene anche chiamato Diablo, Satana, Lucifero e Lucifero. L'esistenza, la natura e la condizione di tali esseri è stato uno dei problemi antichi quanto l'umanità, che ha afflitto maggiormente la comprensione umana in ogni momento. Nella sua soluzione, la ragione umana ha adottato le posizioni più stravaganti, sebbene possano essere ridotte a due classi di errori più notevoli in questa materia: alcuni che negano del tutto o almeno mettono in dubbio l'esistenza del diavolo, e altri che, ammettendolo, avevano un concetto falso della sua natura e condizione. Per quanto riguarda il primo, ci sono molti protestanti dei primi giorni della Riforma, le cui dottrine erano un misto disadducei, adamiti e manichei. Per loro non esistono demoni o spiriti maligni.
Sono seguiti dai razionalisti moderni e dai panteisti, i quali, seguendo Hegel e Kant, rifiutano come contraria alla ragione l'esistenza dei demoni, credono anche che il diavolo non esista come qualcosa di identità personale o fisica, ma solo come qualcosa di simbolico che rappresenta e personifica l'ideale della massima malizia, specialmente nell'ordine morale, per gli altri all'interno di questi pensatori, i demoni non sono altro che anime umane separate dai loro corpi, che continuano ad esercitare la loro influenza benefica o malvagia sull'unità in qualche modo che li ha deificati. È anche la convinzione sono quelle del modernoSpiritualisti, che affermano anche che quelle anime di uomini perversi sono spiriti, a modo loro, che si perfezionano passando per vari gradi attraverso reincarnazioni successive e forzate e questa è la seconda teoria o corrente sbagliata sull'esistenza dei demoni o seconda opinione.
Come si può vedere, tutte queste teorie derivano da pregiudizi preconcetti, che alla fine tendono solo alla negazione dell'ordine soprannaturale. E l'invocazione di alcuni di loro rende l'autorità dei libri sacri, se non fossero blasfemi, sarebbero almeno ridicoli, poiché, negando l'esistenza dei demoni, molti passaggi scritturali non avrebbero implicazioni, anche quello, come il primo di i Re, i Salmi e Giobbe sono scritti prima della cattività.
Quanto a quest'ultimo (hanno ammesso l'esistenza del diavolo, ma hanno commesso un errore sulla sua origine, natura e condizione ) Senza dubbio in quanto reminiscenze della rivelazione primitiva, maldestramente adulterata dall'ignoranza e dall'influenza diabolica stessa, in tutti i tempi e in tutti I popoli hanno professato il credo di esseri malvagi, ai quali si attribuivano il male fisico e morale, ea quelli che erano considerati superiori all'uomo e più potenti di lui, per i quali si raggiungeva spesso il culto idolatra di quelli. spiriti maligni per averli propizi. Solo il popolo ebraico, scelto da Dio come depositario dell'autentica rivelazione, conserva una vera nozione di questi esseri, che è stata trasmessa ed è conservata nella Chiesa cattolica.
Ma questo non fu esente dai primi focolai dualisti, sorti nei primi giorni della Chiesa nascente con i manichei e priscilianisti che resero il demone indipendente da Dio e l'autore del male e delle cose materiali (Denz.237) un errore che appare più tardi negli Albigesi, Catari, Valdesi e altri eretici del Medioevo. Fu rinnovata nel XIV secolo dai Fraticelli, affermando, inoltre, che i demoni furono ingiustamente cacciati dal paradiso e Wycliffe disse addirittura che "Dio deve obbedire al diavolo" (DENZ.586) Forse il satanismo è uno scoppio di queste stesse tendenze, o il culto di Satana proprio a causa della sua ribellione, che è apparsa nello stesso tempo anche come un fiorire di teorie dualistiche, e che in un certo modo sono state rinnovate in tempi recenti dalla Massoneria.
Durante il secolo scorso e l'inizio del presente, e ai nostri giorni, pessimisti, radicali, personaggi dell'immaginazione febbrile e spiriti amareggiati hanno pronunciato bestemmie simili , che con la loro vita o con le loro opere, secondo la loro stessa confessione, si sono proposti di riabilitare il diavolo lasciando dalla loro giurisdizione. Degni di menzione sono anche gli errori originisti, in cui si afferma che le anime umane erano angeli che peccarono (denz.203) e che la dannazione e la punizione dei demoni non saranno eterne, ma transitorie, e verrà il tempo in cui avrà luogo la restaurazione e la riabilitazione di tutte le cose e in particolare la restaurazione e la riabilitazione degli angeli caduti al loro primo stato. (Questo non accadrà mai finché Dio è Dio, quelli che la pensano così sono sentimentalisti)
INSEGNAMENTO DELLA DIVINA RIVELAZIONE.
Gli insegnamenti della rivelazione divina non sono relativamente numerosi, sia per quanto riguarda i libri sacri, sia per quanto riguarda le definizioni e il magistero della Chiesa. Tuttavia, si trovano in alcuni e altri insegnamenti espliciti riguardanti alcuni punti particolari, che non possono essere messi a tacere o ignorati. In quest'ottica si può formare un'idea precisa della dottrina che il Maestro angelico espone nei suoi tre articoli, visto come si radicano solidi fondamenti scritturali, definizioni pontificie e conciliari.
RIGUARDO LA DOTTRINA DELLA SACRA SCRITTURA.
_ Possiamo riassumerlo nei seguenti punti.
DEI CATTIVI ANGELI SECONDO I LIBRI SACRI E VARI NOMI CON I QUALI SONO DISIGNATI . _ Abbiamo già indicato nella domanda 50 qual è il concetto di angeli in generale, un concetto che va applicato anche agli angeli caduti, ai quali, pur includendo sempre l'idea del male e alludendo più o meno esplicitamente al loro peccato. Questi esseri superiori ricevono nomi diversi, a volte presi dalla loro natura, altre dal loro modo di agire in relazione agli uomini e altri da qualche circostanza speciale, parlando spesso di loro come se fossero molte e altre volte come se fossero uno solo, che in questo caso vengono a personificare tutti. Ecco perché a volte viene applicato loro un nome comune e talvolta un nome speciale.
Il nome più comunemente usato per designarli è DEMONE al singolare o al plurale che significa colui che sa, parola che, sebbene negli antichi autori profani, non ha sempre un senso peggiorativo, ma piuttosto significa divinità inferiori o intermedie (At. 17,18) Buono e cattivo, nelle lettere sacre è usato ordinariamente secondo il concetto di angelo cattivo (Deut. 32,17).
Un altro nome particolarmente usato nel Nuovo Testamento è quello del diavolo, cioè colui che disunisce o divide calunniando, con cui a volte si esprime il principe dei demoni e altri nel suo insieme e lo stesso potere diabolico (Matt. 4, 1. 5. 8; 13.39; 25.41 ecc.). Anche chiamare il suo nei libri sacri così generalmente spiriti immondi , gli spiriti maligni dell'aria, spiriti che si trovano, gli spiriti maligni, spiriti maligni o spiriti di demoni.
Tra i nomi particolari con cui viene comunemente designato il principe dei demoni c'è Satana, un termine che in ebraico significa persecutore , che è usato raramente nella Bibbia per designare il demone, tuttavia, i settanta quando lo traducono dall'ebraico lo usano come nome comune e non come nome proprio.
Un altro nome per il principe del male è Belial, un nome comune che significa perversità o malvagità estrema. San Paolo lo usa come un nome proprio in modo speciale a Satana. È anche chiamato Beelsebub o beelsebul , dio delle mosche o letame, il nome che l'Antico Testamento dà al dio di Acaron, ordinato di consultare da Ococias (4 Reg. 1. 2. 3. 6 16), e nel Nuovo Testamento designa correttamente il principe dei demoni.
Nel libro di Tobia, il nome proprio Asmodeus è dato al demone malvagio che successivamente soffoca i sette mariti di Sarah (Tob. 3, 8). Nel Levitico viene usata la parola Azael , che, secondo il libro apocrifo di Enoc, è uno dei capi degli angeli prevaricanti, sebbene nel libro sacro non si sappia cosa significhi. La nostra lingua castigliana chiama il principe degli angeli ribelli Luzbel o Lucifero, forse per designare lo splendore della sua natura prima di peccare e secondo il significato dato a quella parola dai Santi Padri, fondati su Isaías (14,12) e San Lucas ( 10.18)
Ut Quis Fidelis Inveniatur
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