Il beato Francisco Palau - Un profeta di ieri, per oggi, domani e per la fine del mondo

 

Siamo negli ultimi tempi o è già la fine del mondo?

Per il Beato Palau, il peccato della Rivoluzione è così grave che la sua punizione richiederebbe la fine del mondo.

Tuttavia, era sicuro che Dio, su richiesta della Beata Vergine, avrebbe avuto pietà dell'umanità peccatrice e che la sua misericordia avrebbe ammorbidito le pene inflitte dal peccato della Rivoluzione.

Di conseguenza, la misericordia divina aprirebbe una parentesi storica: un'epoca di splendore senza pari per la Chiesa e la civiltà cristiana.

La parte del castigo dovuto dalla Giustizia sarebbe rimasta pendente come una spada di Damocle: quando gli uomini sarebbero tornati alla Rivoluzione, Dio avrebbe chiuso la parentesi e si sarebbero scatenati i tragici e grandi episodi della fine del mondo.

In questo modo, i beati riflettono solitamente su due orizzonti storici distinti, ma molto simili:

1. Quella delle pene, annunciata anche nella nostra epoca dalla Madonna a Fatima; e

2. La fine del mondo.

Quanto si dice di ciascuno di questi orizzonti può essere applicato all'altro per analogia e con i necessari adattamenti.

I grandi momenti della punizione della Rivoluzione e della glorificazione della Chiesa possono essere visti come un "avant-première" degli ultimi giorni della traiettoria umana nella storia.

A sua volta, ciò che è scritto sul futuro giorno in cui i cieli si arrotoleranno come un rotolo (Ap, VI, 14) illumina l'intelligenza di ciò che sta accadendo oggi.

In quale di questi contesti verrà l'Elia storico, o l'uomo vestito del suo spirito? Come lo farai?

In diversi articoli, il Beato Palau mostra di essere convinto che, in ogni caso, l'inviato di Dio per liberarci dalla Rivoluzione arriverà ai nostri giorni:

“Abbiamo detto più volte che l'opinione di chi crede che questi due profeti è infondato [nr: Elias ed Enoch] verranno al mondo alla vigilia della loro fine.

"Non è così. Sarà, davvero, la fine, perché il mondo può ancora durare un secolo, mezzo secolo, e nel frattempo le nazioni vedranno il trionfo della Croce "(" Las tinieblas ", El Ermitaño , Nº 166, 11 -1-1872).

Nella prima ipotesi, al culmine della Rivoluzione, sarebbe venuto di persona il profeta Elia. La sua azione avrebbe preceduto un'azione dello Spirito Santo per ravvivare la Chiesa e le nazioni.

Tale azione inaugurerebbe un periodo storico che coincide con il Regno di Maria profetizzato da San Luigi Maria Grignion de Montfort e con la vittoria del Cuore Immacolato di Maria promessa dalla Madonna a Fatima.

La conversione delle nazioni rimanderebbe la fine dei tempi. Il mondo allora ascolterebbe l'annuncio della seconda venuta di Nostro Signore Gesù Cristo.

Ma non appena se ne fosse dimenticato, si sarebbero scatenati i fatti conclusivi del pellegrinaggio umano nel tempo.

In molte altre occasioni il beato rifletté sulla seconda ipotesi, che ora un Restauratore sarebbe venuto con il compito di adempiere lo stesso compito, ma che Elia non sarebbe stato un profeta nella carne.

Quest'ultimo sarebbe arrivato solo quando l'iniquità rivoluzionaria avrebbe ripreso il controllo degli uomini.

Pertanto, immediatamente prima della seconda venuta di Nostro Signore Gesù Cristo, la chiamata del Giudizio Universale e la fine del tempo.

Entrambe le ipotesi hanno una struttura comune:

1. Missione di un inviato di Dio che sconfiggerà la Rivoluzione ai nostri giorni;

2. Tempo di fede e prosperità di popoli convertiti;

3. Un nuovo peccato collettivo, il giorno del giudizio e la fine del mondo.

Questa gamma di possibili futuri, dotati di una struttura comune, spiega un certo andirivieni nella formulazione e cronologia delle ipotesi del beato, che ora scrive in vista dell'uno, ora dell'altro o di entrambi contemporaneamente tempo.

Ragionò su questi possibili futuri con completo distacco, pensando che il tempo e le circostanze sarebbero stati incaricati di chiarire quale diventerà efficace.

Nella prospettiva paluciana, lo “spirito di Elia” è sempre rimasto vivo nella Chiesa, identificandosi con lo spirito militante.

Lo trovò presente nel beato Pio IX e nella gerarchia ecclesiastica nella lotta contro gli spiriti istigatori della Rivoluzione:

“Elia è Pio IX, Elia è il vescovo, Elia è il pastore di un villaggio. Vedere? Vedi il personale pastorale nelle tue mani? Vedi qualche chiave in Pio IX?

“È il simbolo del potere su ogni potenza nemica: ha una missione alta e sublime, gli dice Dio: io ti do il potere: scaccia i demoni.

"Il principe e il re di tutti gli eretici, malvagi e bestemmiatori, legato e incatenato, colui che guida la rivoluzione nel mondo, vinto e imprigionato, tutte le nazioni saranno salvate" ("Fray Onofre - Cuento de mi sombra", El Ermitaño , Nº 29, 20-5-1869).

Qualunque cosa accada, riteneva che l'estremo raggiunto dal peccato e l'evocazione della Rivoluzione richiedessero un intervento così intenso da richiedere qualcosa delle dimensioni del profeta del Carmelo.

Per P. Palau, se è un altro uomo incaricato di questa “missione”, sarà qualcuno della stirpe spirituale del grande fondatore dell'Ordine

del Monte Carmelo : “Quando gli apostoli scesero dal monte [Tabor], chiese al loro maestro della missione di Elia, e Gesù rispose: Elia verrà davvero, e quando verrà, restaurerà tutte le cose (San Matteo, cap. XVII).

“Ecco il restauratore, preparato per la legge della grazia, come Mosè era per la legge scritta. Questo restauratore vive? La tradizione lo afferma e quindi bisogna crederci.

“Nel XVI secolo scelse una donna spagnola, la grande Teresa di Gesù, e la scelse per restaurare Carmelo. Gli è apparso molte volte, assicurandogli che negli ultimi tempi il suo Ordine si sarebbe presentato con grande forza per combattere "(" El Carmelo ",The Hermit , n. 154, 10-19-1871).

Se quel restauratore vive, dov'è?

“Nel Carmelo, cioè tra i Carmelitani, che hanno ereditato il loro mantello dalle mani di Eliseo, e il loro spirito e missione con il loro mantello” (“El Carmelo”, El Ermitaño , Nº 154, 19-10-1871).

Così Santa Teresa si riferisce alle sue visioni a cui allude il Beato Palau:

“12. Una volta in preghiera con molto raccoglimento, dolcezza e quiete, mi sembrava di essere circondato da angeli e molto vicino a Dio. Ho iniziato a implorare Sua Maestà per la Chiesa.

“Mi ha fatto capire il grande vantaggio che, negli ultimi tempi, verrà fatto un Ordine e la forza con cui i suoi figli sosterranno la Fede

”. 13. Una volta pregando presso il Santissimo Sacramento, mi è apparso un Santo il cui Ordine è stato un po 'caduto:

"Avevo un grosso libro tra le mani, l'aprì e mi disse di leggere alcune lettere, che erano grandi e molto leggibili e disse così:

" 'Nei prossimi tempi questo Ordine fiorirà; ci saranno molti martiri '.

“14. Di nuovo, essendo nel coro a Matinas, sei o sette religiosi mi apparvero e si presentarono davanti ai [miei] occhi, che mi sembra sarebbero di questo stesso Ordine; con le spade in mano.

“Penso che in questo si capisca che difenderanno la Fede; perché, ancora una volta, stando in preghiera, il mio spirito è stato portato via e mi è sembrato di essere in un grande campo dove molti stavano combattendo, e questi, quelli di questo Ordine, hanno combattuto con grande fervore.

“Avevano facce bellissime e bruciacchiate e ne stesero molti a terra, sconfissero e uccisero altri. Mi sembrava che questa battaglia fosse contro gli eretici.

“15. Ho visto questo santo glorioso alcune volte, e mi ha detto alcune cose, e sono grato per la preghiera che dico per il suo Ordine e ho promesso di affidarmi al Signore.

“Non dichiaro gli Ordini, in modo che gli altri non siano aggravati; se il Signore è servito, sia noto, lo dichiarerà.

“Ma ogni Ordine, o ogni membro di se stesso, dovrebbe cercare di rendere il Signore così felice attraverso il suo Ordine che, in un così grande bisogno come la Chiesa ora ha, di servirlo. Vite felici che finiranno con questo! "

( Santa Teresa de Jesus OCD ., “Libro da Vida” , cap.40, apud Obras Completas, BAC Nº 212, Madrid, 1979, 6a edizione rivista, 1184 pagine, pp. 186-187).

Alcuni ordini religiosi hanno rivendicato, per diversi motivi, l'onore di questa missione. Lo storico serio P. Jerónimo de San José (Historia do Carmen Descalzo, l. 1, c. 21, n. 5, p. 214-215), dopo aver meditato gli argomenti a favore di entrambi, conclude che si tratta di Ordem do Carmo, e aggiunge:

“Bastano queste congetture per dare per scontato quanto abbiamo già detto; abbiamo però una parola e una testimonianza più certa della sua verità nella stessa Santa, la quale, ancora in vita, dichiarò e disse che si riferivano al suo Ordine del Monte Carmelo secondo la nuova riforma; e che con tale sicurezza ed enfasi, che a un suo religioso figlio che la interrogava, chiamato Frate Angelo de San Gabriel, ha risposto con semplicità e amore materno: "Sciocco, chi dovremmo capire, se non del Nostro Ordine?".

“Questo ne ha sempre fatto parte e rimane senza controversia come una cosa liscia e risolta, garantendolo dalle persone che l'udirono dalla bocca del Santo (cfr Santa Teresa de Jesus, id. Ibid. Nota 3, p. 215) .

Preghiera del Beato Palau per l'affondamento della nave di Pietro

La barchetta di Pedro, agitata dalle furiose ondate di peccati ed errori, corre il pericolo imminente di naufragare. Gesù dorme a poppa della nave.

Cosa si deve fare affinché la chiatta non vada a fondo e la tempesta cessi? Non c'è capacità umana per questo.

I marinai, stanchi di così tanto remare, si arrendono e aspettano il momento in cui la barca è disfatta per aggrapparsi a una tavola e vedere se possono salvarsi con essa.

Non c'è altra risorsa, a meno che Gesù Cristo non la comandi con la virtù onnipotente della sua parola.

Ma in una situazione del genere perché non ti svegli e lo fai? Forse ignori cosa succede? Allora cosa ti aspetti?

Spera che i suoi discepoli glielo chiedano correttamente; spera che diremo debitamente quella breve preghiera con il nostro cuore:

Maestro, salvaci, perimus . "Signore, salvaci, perché siamo periti" (San Matteo, 8, 25).

(Autore: B. Francisco Palau, "Fight of the Soul with God", in Selected Works, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 1988, p. 93).