NON FATEVI INGANNARE! UOMO O DONNA

 

 Tutto sull'ideologia di genere 

ABORTO 

VITA UMANA PRIMA DELLA NASCITA? 

 

 La moralità dell'ideologia gender è molto facile da capire per un cattolico. È uguale a quello che abbiamo noi, ma al contrario. Tranne che nel caso dello stupro, e per molti di noi anche della maternità surrogata, dove siamo d'accordo, in tutto il resto il Male è Bene e il Bene è Male. Cercherò di seguire l'ordine cronologico dei problemi e quindi inizierò con il nostro disaccordo ancora prima della nascita, cioè con l'aborto, o, come si dice, l'interruzione volontaria della gravidanza, anche se si dà il caso che questa interruzione sia sempre definitiva.   

In Spagna, l'aborto è un diritto regolato dalla Legge Organica 2/2010, del 3 marzo, sulla salute sessuale e riproduttiva e sull'interruzione volontaria della gravidanza, meglio nota come Legge sull'aborto. Per quanto riguarda la nuova Legge Organica 11/2015, del 21 settembre, si tratta solo di una modifica minima della legge precedente, richiedendo la nuova legge la necessità di un consenso esplicito dei rappresentanti legali della minorenne che desidera abortire. Tutto il resto della legge precedente rimane invariato.  

Il primo problema che dobbiamo affrontare è se l'aborto distrugga o meno una vita umana. Se ciò che viene distrutto è un essere umano, è un crimine; se ciò che viene distrutto non è un essere umano ma un insieme di cellule, come quando vado dal parrucchiere o mi taglio le unghie, non è un crimine. Trattandosi di una questione fondamentalmente medica, cosa ci dice la medicina? 

Negli ultimi anni, la medicina ha compiuto enormi progressi nella comprensione di ciò che accade prima della nascita. I progressi scientifici, come le ecografie, confermano sempre più che l'aborto è un crimine. Alcuni di questi progressi sono evidenti anche a un profano: molti genitori e nonni portano con sé le immagini ecografiche dei loro figli e nipoti non ancora nati sui loro telefoni cellulari.  

Ma non si tratta solo di ultrasuoni. I progressi medico-scientifici si muovono tutti nella stessa direzione. Nel Manifesto di Madrid del 2009, guidato da scienziati del calibro di Nicolás Jouve e César Nombela, diverse migliaia di intellettuali spagnoli si sono espressi sull'aborto. Copio il paragrafo che ho trovato più interessante: "a) Esistono ampie prove scientifiche che la vita inizia al momento della fecondazione. Le conoscenze più attuali lo dimostrano: la genetica indica che la fecondazione è il momento in cui si costituisce l'identità genetica singolare; la biologia cellulare spiega che gli esseri pluricellulari si costituiscono a partire da un'unica cellula iniziale, lo zigote, nel cui nucleo si trova l'informazione genetica che si conserva in tutte le cellule e che determina la differenziazione cellulare; l'embriologia descrive lo sviluppo". Il nuovo essere ha una proprietà fondamentale degli organismi viventi: un processo di sviluppo prevedibile, stabile e coerente, per il quale possiede un patrimonio genetico, cioè il DNA, distinto da quello dei suoi progenitori.  

La legge sull'aborto del 3 marzo 2010 afferma non meno di cinque volte che la vita prenatale deve essere protetta. Non mi sono stupita quando una signora mi ha detto che aveva letto la legge e che era a favore della vita.  Ma queste grandiose affermazioni non valgono nulla a causa dell'articolo 3, comma 2, che recita: "È riconosciuto il diritto alla maternità liberamente decisa". Questo sancisce l'aborto come un diritto, anche se significa uccidere un essere umano. Mi è stato insegnato in legge che i diritti di una persona finiscono quando si scontrano con un diritto prevalente di un'altra. Vorrei che mi spiegasse quale diritto è più importante del diritto alla vita di un essere umano, per di più innocente. Vorrei anche sapere, a parte l'età delle vittime, che differenza c'è tra un campo di sterminio nazista e un centro medico per l'aborto (mi rifiuto di chiamarlo clinica), visto che in entrambi l'obiettivo è uccidere esseri umani. Ma i nostri parlamentari hanno deciso che per loro l'aborto è un diritto. 

Dal punto di vista cattolico, il libro degli Atti degli Apostoli afferma con forza: "Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini" (4,19; 5,29). Il Concilio Vaticano II dice, in accordo con tutta la tradizione della Chiesa: "L'aborto e l'infanticidio sono crimini abominevoli" (GS n. 51).  San Giovanni Paolo II ci dice: "La gravità morale dell'aborto procurato si manifesta in tutta la sua verità se si riconosce che si tratta di un omicidio" (Enciclica Evangelium Vitae n. 58), per il quale "la responsabilità coinvolge anche i legislatori che hanno promosso e approvato leggi che proteggono l'aborto" (EV n. 59), perché "una legge intrinsecamente ingiusta, come quella che ammette l'aborto, Non è mai lecito sottomettersi ad essa, né partecipare a una campagna d'opinione a favore di una tale legge, né darle il suffragio del proprio voto" (EV 73), poiché "se le leggi non sono l'unico strumento di difesa della vita umana, esse svolgono tuttavia un ruolo molto importante e talvolta decisivo nella promozione di una mentalità e di costumi" (EV 90).  

 Benedetto XVI nella sua Esortazione Apostolica "Sacramentum Caritatis" del febbraio 2007 n. 83 dice: "Coerenza eucaristica. Il culto gradito a Dio non è mai un atto meramente privato, senza conseguenze per le nostre relazioni sociali: al contrario, richiede la testimonianza pubblica della propria fede.  Questo vale ovviamente per tutti i battezzati, ma è di particolare importanza per coloro che, a causa della loro posizione sociale o politica, devono prendere decisioni su valori fondamentali, come il rispetto e la difesa della vita umana dal concepimento al suo termine naturale, la famiglia fondata sul matrimonio tra uomo e donna, la libertà nell'educazione dei figli e la promozione del bene comune in tutte le sue forme. Questi valori non sono negoziabili... I Vescovi devono costantemente richiamare l'attenzione su questi valori. Questo fa parte della loro responsabilità nei confronti del gregge a loro affidato". 

 Pedro Trevijano