Secondo le visioni del
Ven. Anna Caterina Emmerick
LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTA MADRE
(Dall'inizio della vita pubblica di Gesù alla prima Pasqua)
Gesù con l'Esseno Eliud Misteri dell'Antico Testamento e Incarnazione
La valle attraverso la quale Gesù camminò durante la notte dal Kisloth Tabor si chiama Aedron, mentre il campo dei pastori con la sinagoga dove i farisei di Nazareth si burlavano tanto di Gesù si chiama Kimki. Le persone a cui Gesù parlò vicino a Nazareth erano Esseni, amici della Sacra Famiglia4 . Vivevano in luoghi disposti lungo le mura della città in rovina; erano abitati da uomini soli e da poche donne, separate da loro. Coltivavano piccoli orti; gli uomini indossavano lunghe vesti bianche e le donne mantelli. Prima vivevano nella valle di Zabulon, vicino al castello di Erode, ma per amicizia con la Sacra Famiglia si erano trasferiti in queste zone di Nazareth. L'esseno presso il quale Gesù si fermò si chiamava Eliud, un uomo anziano con una lunga barba e un aspetto molto venerabile. Era vedovo e aveva una figlia. Era figlio di un fratello di Zaccaria. Questi viveva in pensione: frequentava la sinagoga di Nazareth, era amico della Sacra Famiglia e gli era stata affidata la cura della casetta di Nazareth in assenza di Maria. Il mattino seguente i cinque discepoli di Gesù si recarono a Nazareth, visitando i loro parenti e la scuola locale. Nel frattempo Gesù si fermò da Eliud l'Esseno. Con questo anziano trascorse del tempo in preghiera e in conversazione familiare. Molti segreti divini erano stati rivelati a questo vecchio di estrema semplicità.
Nella casa di Maria c'erano quattro donne oltre a lei: sua nipote Maria Cleofa, cugina di Anna, la donna del tempio, Giovanna Chusa, parente di Simeone, Maria, madre di Giovanni Marco, e la vedova Lia. Non c'era più Veronica, né la moglie di Pietro, che avevo visto nel luogo dei pubblicani. Al mattino vidi Maria, con Maria di Clopas, in piedi accanto a Gesù. Gesù strinse la mano a Maria, sua madre. Il suo modo di fare nei suoi confronti era pieno di amore, anche se appariva serio e tranquillo. Maria era molto preoccupata per Gesù e gli disse che non era consigliabile andare a Nazaret, perché lì c'era molta ostilità contro di lui. I farisei di Nazaret, che erano stati a Kimki e lo avevano ascoltato nella sinagoga, erano molto arrabbiati con lui e avevano creato pregiudizi tra la gente. Gesù disse a Maria che avrebbe lasciato i suoi compagni, fino al battesimo di Giovanni, e che sarebbe andato da solo a Nazaret. Disse anche altre cose, poiché Maria tornò due o tre volte durante il giorno da suo Figlio. Le disse anche che sarebbe andato tre volte a Gerusalemme per la Pasqua e che all'ultima avrebbe provato una grande afflizione. Le rivelò altri segreti, che al momento ho dimenticato. Maria di Clopas era una donna di bel portamento e attraente; al mattino parlò a Gesù dei suoi cinque figli, pregandolo di farli suoi discepoli. Uno di loro era uno scriba, una sorta di giudice di pace, di nome Simone; due erano pescatori, Giacomo il minore e Giuda Taddeo: questi erano figli del suo primo marito Alfeo, che le aveva dato un figliastro di nome Matteo, che lei lamentava molto perché era un pubblicano, un esattore delle tasse. Dal secondo marito, Saba, ebbe un figlio di nome Giuseppe Barsaba, un pescatore, e infine ebbe un altro figlio dal terzo marito, Giona, un pescatore: questo figlio era Simeone. Gesù la consolò dicendole che i suoi figli sarebbero venuti con lui, e a proposito di Matteo (che era già stato con Gesù sulla strada di Sidone) le disse che sarebbe venuto anche lui e che sarebbe stato uno dei migliori.
Maria, nel frattempo, lasciò Nazareth per andare a casa sua a Cafarnao con alcuni amici. Alcuni servi con asini erano venuti da lì per accompagnarli. Portarono con sé altre cose che erano state lasciate a Nazaret l'ultima volta: coperte e fagotti di utensili; tutto era stato impacchettato in ceste di vimini e caricato sugli asini. La casetta di Maria a Nazareth sembrava una cappella ben adornata durante questa assenza, e il focolare assomigliava a un altare. Su di esso c'era una piccola cassetta e sopra di essa un vaso con sempreverdi. Durante l'assenza di Maria, alcuni Esseni vivevano nella casa. Durante il giorno Gesù si intrattenne in intima conversazione con l'anziano Eliud, che gli chiese della sua missione e gli raccontò molte cose. Gli disse che era il Messia e parlò di tutta la sua discendenza e gli chiarì il mistero dell'Arca dell'Alleanza. Ho sentito come questo mistero sia entrato nell'arca di Noè e come si sia perpetuato di generazione in generazione; come di volta in volta sia stato tolto e ridato. Mi spiegò che Maria, con la sua nascita, era la misteriosa Arca dell'Alleanza. Eliud consultava spesso i suoi rotoli di Scrittura e indicava pezzi dei profeti che Gesù gli chiariva. Eliud chiese a Gesù perché non fosse apparso prima, e Gesù gli spiegò che non avrebbe potuto nascere se non da una Vergine che sarebbe stata concepita come gli uomini, se non ci fosse stata la colpa originale, e che dopo Adamo ed Eva nessuno era stato trovato così puro per il caso come i coniugi Gioacchino e Anna. Gesù sviluppò questo aspetto e gli mostrò tutti gli impedimenti e le difficoltà che causavano il ritardo della Sua venuta. In questa occasione ho compreso molti misteri contenuti nell'Arca dell'Alleanza.
Quando l'Arca cadde nelle mani dei nemici, i sacerdoti avevano già tolto il mistero da essa, come erano soliti fare in ogni pericolo. Tuttavia, l'Arca era così sacra che i nemici furono puniti per la sua profanazione e furono costretti a restituirla agli Israeliti. Ho visto che una casta, a cui Mosè aveva affidato in modo speciale la cura dell'Arca, sopravvisse fino al re Erode. Quando Geremia, durante la cattività babilonese, nascose l'Arca, con altri oggetti sacri, sul Monte Sinai, non fu più ritrovata; ma il mistero non era più all'interno. In seguito fu fatta un'arca a somiglianza della prima, ma non conteneva più tutto ciò che conteneva prima. La verga di Aronne, come parte del mistero, si trovava presso gli Esseni sul Monte Oreb, e il sacramento della benedizione tornò all'interno, non ricordo per opera di quale sacerdote5).
Nella vasca, poi chiamata Bethesda, era conservato il fuoco sacro. Molte di queste cose che Gesù rivelò a Eliud le vidi in parte in immagini e in parte le udii a parole; ma è impossibile per me riprodurre tutto ciò che allora compresi di questi misteri. Gesù parlò a Eliud spiegandogli come prese carne per diventare uomo da quel germe di benedizione che Dio aveva dato ad Adamo e gli aveva tolto prima che cadesse nella colpa. Gli disse che questo germe di benedizione doveva passare attraverso molte generazioni, affinché tutto Israele ne fosse partecipe, e che molte volte questo germe di benedizione era stato offuscato e trattenuto dai peccati degli uomini. Ho visto queste cose nella realtà, e ho visto come i patriarchi alla morte abbiano effettivamente dato al loro primogenito questa misteriosa benedizione, in modo sacramentale, e ho capito che il boccone e il sorso della coppa che l'angelo diede ad Abramo quando gli promise il figlio Isacco era una figura del Santissimo Sacramento dell'Altare del Nuovo Testamento, e che la forza ricevuta da Abramo era per il bene della carne e del sangue del futuro Messia. Ho visto come la linea di discendenza di Gesù ricevette questo Sacramento per cooperare all'Incarnazione di Cristo, e che Gesù istituì questa stessa carne e questo sangue, ricevuti dai suoi antenati, in un Sacramento e in un mistero più elevati per l'unione dell'uomo con Dio6.
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