CONTRIZIONE PERFETTA
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CHE COS'È LA CONTRIZIONE?
La contrizione è dolore dell'anima e odio per i peccati commessi. Deve essere accompagnata da un buon proposito, cioè da un fermo proposito di correggersi e di non peccare più.
Perché la contrizione sia reale deve essere interiore, deve venire dal profondo del cuore; non deve quindi essere una semplice formula usata senza riflettere. Non è nemmeno necessario mostrarla con sospiri o lacrime, ecc. Tutti questi segni possono essere un'indicazione, ma non sono l'essenza della contrizione. Essa risiede nell'anima e nella volontà di allontanarsi dal peccato e di tornare a Dio.
A parte questo, la contrizione deve essere universale, cioè deve estendersi a tutti i peccati commessi - almeno a tutti i peccati mortali. Infine, deve essere soprannaturale e non solo naturale, perché allora sarebbe inutile. Ecco perché la contrizione, come ogni altra opera buona, deve venire da Dio e dalla sua grazia. Solo la grazia di Dio può provocarla in noi. Tuttavia, Dio ci concede sempre la grazia necessaria, purché la chiediamo, presupponendo una buona volontà da parte nostra e un pentimento sincero e soprannaturale.
Se il nostro pentimento si basa su motivi di interesse, o segue un motivo puramente naturale (ad esempio, mali temporali, vergogna o malattia), abbiamo solo una contrizione naturale: senza merito. Ma se si basa su qualche verità di Fede (ad esempio l'inferno, il purgatorio, il paradiso, Dio stesso, ecc.), allora avremo davvero una contrizione soprannaturale.
Questa contrizione soprannaturale può essere perfetta o imperfetta - e qui arriviamo al tema della contrizione perfetta.
CHE COS'È, DUNQUE, LA CONTRIZIONE PERFETTA?
In parole povere, la contrizione perfetta è una contrizione basata su motivi di amore, mentre la contrizione imperfetta è una contrizione basata su motivi di timore di Dio. La contrizione perfetta è quella che scaturisce dal perfetto amore di Dio. Ora, il nostro amore per Dio è perfetto se lo amiamo perché è infinitamente perfetto, infinitamente bello e infinitamente buono (amore di benevolenza) o perché ci ha mostrato il suo amore in modo così ammirevole (amore di gratitudine). Il nostro amore per Dio è imperfetto se lo amiamo perché ci aspettiamo qualcosa da Lui (amore di concupiscenza).
Così, nell'amore imperfetto pensiamo soprattutto ai favori ricevuti, mentre nell'amore perfetto pensiamo soprattutto alla bontà di Colui che ci fa questi favori. L'amore imperfetto ci fa preferire l'amore per il favore in sé, mentre l'amore perfetto ci fa amare l'Autore di questi favori, e piuttosto per l'amore e la bontà che questi favori manifestano che per i loro doni.
Il pentimento deriva dall'amore. Di conseguenza, la nostra contrizione sarà perfetta se ci pentiamo dei nostri peccati a causa del perfetto amore di Dio, sia per benevolenza che per gratitudine. Sarà imperfetta se ci pentiamo delle nostre colpe per paura di Dio, o perché il peccato ci ha fatto perdere il premio promesso, cioè il paradiso, o perché ci siamo guadagnati la punizione imposta al peccatore: l'inferno o il purgatorio.
Nella contrizione imperfetta pensiamo soprattutto a noi stessi e ai mali che il peccato ci procura secondo la luce della Fede. Nella contrizione perfetta pensiamo soprattutto a Dio, alla sua grandezza, alla sua bellezza, al suo amore e alla sua bontà; consideriamo il peccato come un'offesa e come la causa delle molte sofferenze subite per redimerci. Non desideriamo solo il nostro bene, ma piuttosto il bene di Dio.
Un esempio ci aiuterà a comprendere meglio questo concetto. Quando San Pietro rinnegò il nostro Salvatore, "uscì e pianse amaramente". Perché pianse? Era forse per la vergogna che avrebbe subito davanti agli altri apostoli? Era forse per il fatto che il Maestro divino lo avrebbe privato della sua dignità di apostolo e di pastore supremo, o lo avrebbe tagliato fuori dal suo regno? In questo caso la contrizione sarebbe stata buona, ma imperfetta. Non lo fu di certo! Egli si pentì, pianse per aver offeso il suo amato Signore, così buono, così santo, così degno di essere amato. Pianse perché aveva risposto a un amore così immenso con una nera ingratitudine, e questa è la contrizione perfetta.
Ora, caro lettore, non hai anche tu lo stesso motivo di San Pietro per detestare i tuoi peccati, per amore, per amore perfetto e per gratitudine?
Sicuramente i favori di Dio sono più numerosi dei capelli della tua testa, e ognuno di essi dovrebbe farti ripetere le parole di San Giovanni: "Amiamo dunque Dio, come Dio ci ha amati per primo".
E come vi ha amato?
"Vi ho amati di un amore eterno", dice Dio stesso, "perciò vi ho attirati a me con misericordia". misericordiosamente vi ho attirati a me.
4 "Vi ho amati di un amore eterno".
Da tutta l'eternità, prima ancora che ci fosse il minimo segno di voi sulla terra, Egli ha posato su di voi questo sguardo d'amore onnipervadente, ha preparato per voi un'anima e un corpo, il cielo e la terra, con tutta la tenerezza di una madre che si prepara ad accogliere il figlio che sta per venire al mondo. È Dio che vi ha dato la vita e la salute; è Lui che vi dona ogni giorno tutte le cose buone della natura".
Questa idea è stata sufficiente a portare i pagani stessi alla perfetta conoscenza e all'amore di Dio. A maggior ragione dovrebbe condurre te, cristiano che possiedi l'amore e la bontà soprannaturale di Dio per te. Attraverso il profeta Egli dice: "Sono stato misericordioso con te". Siete stati condannati come tutti gli uomini a causa del peccato originale; Dio ha mandato il suo unico Figlio che è diventato il vostro Salvatore e vi ha redento con il suo sangue morendo sulla croce.
Vi ha pensato con amore nell'agonia nell'Orto degli Ulivi, quando ha versato il suo sangue a causa della flagellazione e delle spine, quando ha percorso, portando la sua croce, la lunga e dolorosa strada verso il Calvario, quando, inchiodato sulla croce, ha esalato l'ultimo respiro tra terribili tormenti, ha pensato a voi, con tenero amore, come se foste l'unica persona al mondo. Quando, inchiodato sulla croce, esalò l'ultimo respiro tra terribili tormenti, pensò a te, con tenero amore, come se fossi l'unica persona al mondo. Cosa dobbiamo fare dopo tutto questo? Amiamo Dio, perché Dio ci ha amati per primo".
A questo si aggiunge il fatto che Dio vi ha attirato a sé attraverso il Battesimo, che è la prima e principale grazia della vita, e attraverso la Chiesa, nel cui seno siete stati allora incorporati. Quanti uomini hanno potuto raggiungere la vera fede solo a forza di fatiche e sofferenze! Ma Lui ve l'ha data fin dalla culla, per puro amore. Vi ha attirato a sé, vi attira a sé ogni giorno per mezzo dei sacramenti e delle innumerevoli grazie, interiori ed esteriori, con cui vi bagna. Siete, per così dire, immersi in un oceano, l'oceano della bontà e dell'amore divino; ed Egli vuole coronare tutte queste grazie riavvicinandovi a sé e rendendovi eternamente felici. Cosa gli darete per questo amore? Non è forse vero che dovete restituire qualcosa per questi progressi? Allora amiamo il nostro Dio, perché Lui per primo ci ha amati.
Veniamo al punto: come avete risposto all'amore di un Dio così gentile e così buono? Senza dubbio con la vostra ingratitudine e i vostri peccati. Ma non siete dispiaciuti per la vostra ingratitudine? Ah, sì, senza dubbio, e bruciate dal desiderio di fare ammenda, di correggervi con amore sconfinato. Allora, se è così, in questo momento avete una contrizione perfetta, che si basa sull'amore di Dio e che si chiama contrizione d'amore o di carità.
Ma nella stessa contrizione di carità c'è un grado ancora più alto, che consiste nell'amare Dio solo perché è infinitamente glorioso, infinitamente perfetto e degno di essere amato, astraendo dalla sua misericordia per noi. Facciamo un paragone. Nel firmamento ci sono un certo numero di stelle così lontane da noi che non possiamo percepirle, eppure sono grandi e luminose come il sole che irradia il suo calore e la sua vita in modo così gratuito. Allo stesso modo, supponiamo che un uomo non sia mai stato in possesso della stella eterna che è l'amore di Dio. Supponiamo che Dio non abbia creato il mondo o qualsiasi altra creatura: non sarebbe meno grande, non sarebbe meno bello, non sarebbe meno glorioso, non sarebbe meno degno di essere amato, perché è Lui stesso, e in virtù di Lui stesso è il bene più grande, più perfetto e più amabile.
Questo è il significato della formula: "Mi pento con tutto il cuore perché sei infinitamente amabile e deploro il peccato". Riflettete un attimo e considerate l'amore di Dio, contemplate soprattutto le amare sofferenze del Salvatore. In questa luce capirete facilmente e vi trafiggerà il cuore.
Ecco dunque i mezzi pratici per raggiungere la contrizione perfetta.
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