Come è in corso l'operazione per togliere credibilità alla Vergine di Guadalupe?

 

La manovra contro la Vergine di Guadalupe è quella di sconfessare l'indiano Juan Diego.

Ci sono potenti forze moderniste all'interno della Chiesa che non credono nei miracoli o nelle apparizioni mariane, e che alla fine considerano la religione come una costruzione umana, per adorare un Dio di cui dicono solo, possiamo avere riferimenti vaghi.

E una delle cose che cercano di fare è trasformare le apparizioni mariane in un simbolo, piuttosto che in una realtà della Vergine Maria che si presenta ai veggenti.

Nel nostro tempo un obiettivo è quello di demistificare la Vergine di Guadalupe, data la sua importanza.

E il modo in cui lo fanno è mettendo in discussione l'esistenza dell'indiano Juan Diego, perché se non fosse mai esistito, allora l'aspetto della guadalupana è stato forgiato e ci troveremmo di fronte a una delle più grandi truffe nella storia della religione.

Qui parleremo degli argomenti che i miscredenti danno per negare l'esistenza dell'indiano Juan Diego e metteremo in relazione anche le prove storiche che dimostrano la sua esistenza.

I cattolici sono abituati a sentire dai protestanti che, senza il minimo arrossire di non presentare prove, dicono per esempio, che ciò che appariva ai tre pastorelli di Fatima era un demone e non la Vergine Maria.

Alcuni dicono addirittura che fosse un alieno.

A loro non importa che i miracoli siano accaduti visti da migliaia di persone e che la catechesi sia stata cristiana e non demoniaca.

Ma questo accade anche all'interno dei cattolici.

Sono tanti, e sempre di più, soprattutto tra i sacerdoti e i religiosi, che si distoglie da ogni apparizione mariana.

E anche se a volte coprono i loro pregiudizi, coprendoli con spiegazioni teologiche, c'è sempre una componente di gelosia.

Come si può sentire di più qualcuno, che non è stato consacrato da un vescovo, per esempio un veggente, quando sono loro a compiere le legittime mediazioni con Dio.

Ci sono vescovi anti-apparizionisti che affrontano la questione dal punto di vista dell'obbedienza, come accade nel conflitto tra il Vescovo di Salta e i servi della Madre Immacolata del Divino Cuore Eucaristico di Gesù.

Un'apparizione che avviene dal 1990 con grandi frutti eppure non è di gradimento del Vescovo, perché non gli obbedisce totalmente.

E vogliamo sollevare un caso particolarmente grave, perché cerca di silurare la più importante apparizione latinoamericana, la Vergine di Guadalupe del Tepeyac, nonostante il fatto che sia stato da questa apparizione che le Americhe sono diventate il continente più cristiano.

È difficile per loro andare direttamente contro l'apparizione, ma la mettono in discussione diffidando che l'indiano Juan Diego, il loro veggente, sia esistito.

Allo stesso modo anche coloro che si oppongono al cristianesimo cercano di silurarlo, mettendo in discussione l'esistenza storica di Gesù di Nazaret.

Se l'indiano Juan Diego non esistesse, allora la guadalupana sarebbe un mito religioso creato dai sacerdoti del tempo, trasponendo al cattolicesimo una divinità pagana, e Juan Diego sarebbe uno dei personaggi del mito.

In altre parole, la Vergine di Guadalupe sarebbe un modo per dare rispettabilità alla Vergine Maria, agli occhi dei nativi, associandola alle proprie divinità.

Altri diranno direttamente che Guadalupe era uno strumento catechetico usato dai missionari nell'evangelizzazione delle popolazioni indigene.

E alcuni altri vedono la guadalupana come una creazione del nascente criollismo, per affermare il suo potere contro gli spagnoli, cioè è stato costruito un simbolo della nuova realtà nazionale messicana, dove viene dato spazio all'indiano Juan Diego come parte di quella mescolanza politica.

L'apparizione della Vergine di Guadalupe perderebbe il suo fondamento se si scoprisse che Juan Diego non è mai esistito.

Tuttavia, il sacerdote Guillermo Schulenberg, che è stato responsabile della Basilica di Guadalupe dal 1963 al 1996, ha affermato che l'esistenza di Juan Diego era un simbolo e non una realtà, e che l'immagine della Vergine di Guadalupe era il prodotto di una mano indigena e non di un miracolo.

Tuttavia, le indagini esaustive che sono state effettuate per la beatificazione nel 1990 e la canonizzazione nel 2002 di Juan Diego, stabiliscono che questo Juan Diego è nato nel 1474 a Cuautitlán.

20 chilometri a nord di Tlatelolco, oggi parte di Città del Messico.

Si descrive come un omino o un nessuno, ed è per questo che dice di avere una mancanza di credibilità con il Vescovo.

Lavorava la terra e possedeva anche un appezzamento di terreno, faceva coperte ed era sposato ma senza figli.

Tra gli anni 1524 o 1525 ebbe luogo la sua conversione al cristianesimo e fu battezzato insieme a sua moglie, con il nome cristiano di Juan Diego e lei con il nome di María Lucía.

Si dice che fosse riservato e di carattere mistico, di poca parola e che facesse frequenti penitenze.

Che ha camminato per 20 chilometri dalla sua città, attraversando montagne e villaggi, a Tlatelolco, per andare a Messa il sabato e la domenica e ricevere istruzioni religiose..

Sua moglie María Lucía morì nel 1529 e Juan Diego andò a vivere con suo zio Juan Bernardino, quindi era più vicino alla chiesa, a soli 14 chilometri di distanza.

Il 9 dicembre 1531, mentre si recava a Tlatelolco, in un luogo chiamato Tepeyac, ebbe un'apparizione di Maria Santissima, che gli fu presentata come "la perfetta sempre Vergine Santa Maria, Madre del vero Dio".

La Beata Vergine gli parlò nella sua lingua nahuatl.

E lo chiamò "Juanito, Juan Dieguito, il più giovane dei miei figli", mostrando così il suo affetto.

All'epoca Juan Diego aveva 57 anni, il che significava che era un vecchio per gli standard dell'epoca.

Maria gli commissionò di chiedere al vescovo Juan de Zumárraga di costruire una chiesa sul luogo dell'apparizione.

E poiché il Vescovo non accettò la prima volta, la Madonna gli chiese di insistere.

Juan Diego parlò di nuovo con il francescano e chiese prove oggettive dell'apparizione.

E il 12 dicembre la Vergine si presentò di nuovo a lui, e gli disse di salire in cima alla collina di Tepeyac per raccogliere fiori e portarglieli.

Nonostante il freddo inverno e l'aridità del sito, Juan Diego trovò dei fiori molto belli, che raccolse nella sua tilma e li portò alla Vergine, che gli disse di presentarli al Vescovo, come prova della veridicità dell'apparizione.

Quando Juan Diego si trovò davanti al vescovo, aprì la sua tilma e lasciò cadere i fiori, mentre l'immagine della Vergine di Guadalupe, fino ad oggi inspiegabilmente stampata, apparve nel tessuto della sua tilma.

Sulla collina di Tepeyac, c'è immediatamente un eremo dedicato alla Vergine Maria sotto il nome di Guadalupe.

L'eremo divenne un punto di attrazione devozionale da parte degli indiani così come degli spagnoli, dei creoli e dei meticci, che nessuno dei frati missionari poteva fermare, anche se all'inizio erano ostili.

Juan Diego andò a vivere in una piccola stanza accanto alla cappella che ospitava la tilma con l'immagine della Vergine di Guadalupe.

E trascorse il resto della sua vita completamente dedicato a diffondere il racconto delle apparizioni tra la gente del suo villaggio, morendo il 30 maggio 1548, all'età di 74 anni.

Le storie del tempo del Nican Mopohua, del Nican Motecpana e del Codice di Arrampicata, parlano dell'esistenza di Juan Diego e della sua storia

Gli scavi archeologici hanno confermato l'esistenza di una casa indigena della fine del XV o dell'inizio del XVI secolo sotto il tempio successivo.

E dopo la morte di Juan Diego, gli indiani si riunirono intorno alla sua vecchia casa per chiedere la sua intercessione.

Perché queste costruzioni divennero spontaneamente luoghi di riferimento per custodire in esse la memoria del presunto santo.

Questa prima chiesa è dove è stata indicata come la tomba di Juan Diego.

Ma per la mentalità dell'epoca non si vedeva bene che una persona sarebbe stata venerata se non fosse stato avviato un processo di beatificazione.

Così è venuto in mente a loro di rimuovere tutti i segni che c'era la sepoltura dell'indiano, compresa una targa dalla sua sepoltura.

Dopo molti anni, una targa sarebbe stata rimessa che dice che Juan Diego è sepolto lì, una targa che avrebbero rimosso e rimesso.

Ma in più, nell'era Cristero tutto è stato modificato per evitare che il luogo venisse profanato, quindi le persone che lo conoscevano stavano morendo e non hanno mai rivelato dove fosse esattamente il suo corpo.

Al momento non si sa dove si trovi il corpo di Juan Diego, solo che è sepolto nella prima chiesa, ma nonostante numerosi tentativi di ricerca non è stato possibile identificare la sua tomba.

Oltre alla tilma ci sono anche altre prove della sua esistenza, come il documento di una religiosa che sosteneva di essere una discendente di Juan Diego, suor Gertrudis del Señor San José, che si trova nell'Archivio del Convento del Corpus Domini in Messico.

E il tavolo che serviva a posizionare la tilma con l'immagine della Vergine di Guadalupe, che fu poi convertita in un dipinto, e collocata nel convento di San Francisco e in essa recita come segue: "Tavola della tavola dell'illustre signor Zumárraga, in cui detto neofita (Juan Diego), mise la tilma su cui fu impressa questa meravigliosa immagine".

Bene, finora quello di cui volevamo parlare che non trovando il corpo di Juan Diego lo usa per seminare dubbi sull'esistenza e il miracolo della Vergine di Guadalupe, anche se questo non è un caso unico, molte figure storiche non sono state in grado di trovare la loro sepoltura.