Secondo le visioni del
Ven. Anna Caterina Emmerick
La prima Pasqua a Gerusalemme
Le nozze di Cana
Cana è situata sul lato occidentale di una collina; è una città bella e pulita, un po' più piccola di Cafarnao. C'è una sinagoga con tre sacerdoti. Lì vicino c'è la casa con un vestibolo, ornato di foglie e rami, dove si svolgeranno le nozze. Da questa casa fino alla sinagoga ci sono drappi di foglie e fiocchi con rami, fiori e frutti. Lo spazio tra il vestibolo e il focolare della casa serve come sala delle feste. Questo focolare, costituito da un'alta parete, ora decorata come un altare con vasi e doni per gli sposi, ha anche un'estensione dietro di sé, dove le donne celebreranno le feste nuziali separatamente dagli uomini. Da lì si vedono le travi della casa ornate di corone e fiori, su cui ci si può arrampicare per accendere le lampade sospese.
Quando Gesù arrivò con i suoi discepoli, fu ricevuto da Maria sua madre, dai genitori della sposa, dallo sposo e dagli altri che lo avevano preceduto e trattato con grande riverenza, incontrandolo a una certa distanza dalla casa. Gesù si fermò con alcuni dei suoi più fedeli, che poi divennero suoi apostoli, in una casa separata che la sorella della madre dello sposo aveva messo a sua disposizione; questa donna era una figlia di Sobe, sorella di Sant'Anna. Durante le feste nuziali vi soggiornava come madre dello sposo.
Il padre della sposa si chiamava Israele ed era della stirpe di Ruth di Betlemme. Era un uomo di spicco, con un grande commercio di alloggi, affitti e cibo per i viaggiatori e i loro animali, poiché occupava un luogo di transito frequentato dalle carovane; e aveva altri dipendenti alle sue dipendenze. Il benessere e la ricchezza della città erano quasi tutti nelle mani di Israele e dei suoi dipendenti più anziani; gli altri vivevano del lavoro che Israele forniva loro. La madre della sposa era un po' zoppa, zoppicava da un lato e aveva bisogno di aiuto per camminare. Dalla Galilea si erano riuniti tutti i parenti di Anna e Gioacchino, circa un centinaio di persone. Da Gerusalemme arrivarono Maria, Marco, Giovanni, Marco, Obed e Veronica. Gesù portò alle nozze circa venticinque invitati.
Quando Gesù era un ragazzo di dodici anni, durante un pasto in casa di Anna, di ritorno dal tempio, parlò a questo sposo e gli disse parole misteriose sul pane e sul vino, e che un giorno sarebbe stato presente alle loro nozze; ma la sua presenza a queste nozze aveva, oltre al misterioso e significativo come tutte le sue opere sulla terra, un senso di desiderabilità sociale e di considerazione. Più volte Maria aveva inviato messaggeri a Gesù, pregandolo di partecipare a queste nozze. La voce si stava diffondendo un po' tra i parenti e gli amici della Sacra Famiglia: Maria, la madre di Gesù, è una vedova desolata e abbandonata; Gesù va in giro dappertutto e si prende poca o nessuna cura di sua Madre e della sua famiglia. Perciò Gesù ha voluto partecipare a queste nozze e testimoniarle il suo amore e il suo rispetto. Questo matrimonio, quindi, era considerato da Gesù come una questione che riguardava sua Madre e come un affare proprio, e così Maria era presente per ore e aiutava nei dettagli dei preparativi come un affare proprio. Gesù stesso aveva preso parte alla festa. Gesù si era impegnato a fornire il vino per gli ospiti, e questo spiega la richiesta di Maria quando vide che il vino mancava.
Gesù aveva convocato anche Lazzaro e Marta a queste nozze e Marta aiutò Maria nei preparativi. Lazzaro era colui che doveva fornire la parte per la quale Gesù si era impegnato, e questo era noto solo a Maria. Gesù aveva piena fiducia in Lazzaro. Gesù era grato per tutto ciò che Lazzaro dava, e Lazzaro era felice di dare: per questo motivo Lazzaro fu il tesoriere della comunità cristiana fino alla fine. Qui era considerato un ospite d'onore dagli sposi, e Lazzaro si occupava di tutto ciò che poteva essere necessario. Lazzaro era fine e delicato nei modi, serio, tranquillo e molto riservato in tutte le sue manifestazioni; non parlava molto e guardava con affetto interiore a Gesù affinché non gli mancasse nulla. Oltre al vino, Gesù aveva provveduto per conto suo a fornire alcuni cibi speciali, frutta, pollame di vario tipo e verdure. Tutto questo era già stato previsto. Veronica aveva portato da Gerusalemme un cesto di fiori meravigliosi e un'opera artistica di pasticceria.
Gesù era qui il capo e il principale della festa. Egli stesso dirigeva i vari intrattenimenti, animandoli con utili insegnamenti. Distribuì l'ordine di questa festa e disse che tutti dovevano rallegrarsi secondo l'uso e la consuetudine e divertirsi, ma che dovevano cercare di trarre conoscenza e apprendimento da tutto. Tra le altre cose, disse che per due volte durante il giorno dovevano uscire di casa e divertirsi in luoghi aperti all'aria aperta. Per questo motivo ho visto che in queste feste gli uomini e le donne, separati gli uni dagli altri, andavano in un bel giardino e lì si intrattenevano in conversazioni e in giochi piacevoli. Ho visto, per esempio, che gli uomini si sedevano per terra in una ruota, mentre nel mezzo c'erano frutti di ogni tipo e, secondo certe regole, si lanciavano questi frutti l'un l'altro in modo che cadessero in certe buche, che gli altri cercavano di evitare. Ho visto Gesù stesso partecipare a questo gioco di frutti con una moderata allegria: spesso diceva una parola piena di significato, pur sorridendo, che faceva meravigliare tutti; a volte la ricevevano in silenzio, a volte con commozione, e per certe parole chiedevano una spiegazione ai più esperti. Gesù aveva ordinato il modo di questi giochi e determinato i vincitori, ravvivando l'insieme con riferimenti e avvertenze, come appropriato.
I più piccoli erano impegnati a correre e saltare sulle siepi e sui rami intrecciati con la frutta. Anche le donne si intrattenevano con la frutta, mentre la sposa si sedeva con Maria e la zia dello sposo. In seguito è stata organizzata una specie di danza: i bambini suonavano strumenti e cantavano cori. Tutti i ballerini avevano in mano dei fazzoletti con i quali i ragazzi e le ragazze si toccavano mentre ballavano a volte in fila e a volte in file più strette. Senza questi fazzoletti non si toccavano mai. Gli sposi indossavano fazzoletti neri; gli altri li avevano gialli. Prima gli sposi ballavano da soli, poi tutti insieme. Le giovani donne portavano il velo, anche se un po' sollevato, davanti al viso; i loro abiti erano lunghi dietro e davanti li avevano un po' raccolti con una cinghia. Queste danze non consistevano in salti e balzi, come da noi: era piuttosto un camminare ritmico in linee di vario tipo, mentre si muovevano a ritmo di musica con le mani, la testa e il corpo. Mi ricordava i movimenti dei farisei, quando pregavano; tutto era complessivamente decoroso e piacevole. Nessuno dei futuri apostoli ha ballato, ma Natanaele Scacciato, Obed, Gionata e altri discepoli sì. Quelle che ballavano erano tutte giovani donne, e tutto procedeva con ordine e gioia, con tranquilla soddisfazione. Con i discepoli che poi sarebbero diventati suoi apostoli Gesù parlava a parte, abbastanza spesso in quei giorni, quando gli altri non erano presenti, a volte passeggiando con i suoi discepoli e con coloro che erano invitati, mentre insegnava, e questi futuri apostoli poi comunicavano i suoi insegnamenti agli altri. Queste uscite e passeggiate servivano anche a permettere loro di fare i preparativi per le feste senza ostacoli. Altre volte i discepoli e persino Gesù rimanevano a sbrigare le faccende, a sistemare questo o quello, perché c'era chi doveva sistemare certe cose per accompagnare gli sposi. Il desiderio di Gesù era che in questa festa solenne si riunissero tutti, parenti e amici, e che si riunissero tutti coloro che egli aveva scelto fino a quel momento, e che si conoscessero e si trattassero apertamente.
Anche nella sinagoga, dove erano riuniti gli ospiti, Gesù parlò della gioia lecita e dell'allegria lecita, del loro significato, della loro misura, della loro serietà e della conoscenza che deve governare questi intrattenimenti. Parlò del matrimonio, dell'uomo e della donna, della continenza e della purezza e del matrimonio spirituale. Al termine di questo insegnamento, gli sposi si sono fatti avanti e Gesù ha rivolto parole di insegnamento ed esortazione a ciascuno in particolare.
Il terzo giorno dopo l'arrivo di Gesù, alle 9 del mattino si celebrarono le nozze. La sposa fu vestita e adornata dalle giovani donne: i suoi abiti erano come quelli di Maria al suo matrimonio, così come la carona che indossava al suo matrimonio, che avevano messo, che era ancora più ricca. I suoi capelli non erano divisi in trecce sottili, ma in file e ciuffi più spessi. Quando il suo ornamento fu completo, fu mostrata a Maria e alle altre donne presenti. Dalla sinagoga arrivarono le persone che dovevano portare gli sposi dalla casa alla sinagoga. Nel corteo c'erano sei bambini e sei bambine con corone intrecciate; poi sei giovani e fanciulle, più adulti, con strumenti musicali e flauti. Sulle spalle portavano qualcosa di simile a delle ali. Inoltre, la sposa era accompagnata da dodici giovani donne come guide e lo sposo da dodici giovani uomini. Tra questi c'erano Obed, il figlio della Veronica, i nipoti di Giuseppe d'Arimatea, Natanaele Scacciato e alcuni discepoli di Giovanni; nessuno dei futuri apostoli. Il matrimonio fu celebrato dai sacerdoti davanti alla sinagoga. Gli anelli che furono scambiati erano stati ricevuti dallo sposo come dono di Maria e Gesù li aveva benedetti nelle mani di Maria. Mi colpì una cerimonia che non avevo visto alle nozze di Maria e Giuseppe: il sacerdote colpì gli sposi all'anulare sinistro con uno strumento affilato; fece colare due gocce del sangue dello sposo e una della sposa in una coppa piena di vino, che essi bevvero, e poi diede la coppa agli altri. Dopo di che, sono stati distribuiti ai poveri alcuni panni, indumenti e oggetti vari.
Quando gli sposi sono stati accompagnati a casa, Gesù li ha incontrati lì per lì. Prima del pranzo di nozze vidi tutti gli invitati riuniti di nuovo nel parco. Le ragazze e le donne erano sedute sotto una tettoia di rami e giocavano con la frutta; avevano a turno uno strumento come una tavola triangolare sulle gonne con lettere o segni sui bordi, e a seconda del segno che stavano in piedi e che muovevano come una lancetta dei minuti sulla tavola, avevano diritto a determinati tipi e quantità di frutta (una specie di roulette). Per gli uomini ho visto, organizzato da Gesù stesso, una specie di gioco che mi ha suscitato ammirazione. Al centro della casa c'era un tavolo rotondo con molte porzioni di fiori, erbe e frutti disposti intorno ai bordi, in quantità pari agli uomini che giocavano. Questi frutti ed erbe erano stati disposti in precedenza da Gesù stesso secondo il loro significato intimo per ciascuno dei presenti. Sul tavolo c'era un piccolo congegno costituito da un disco con un foro. Quando il disco veniva spostato da un giocatore, dove si fermava nel punto segnato dal buco, sopra una certa porzione di frutta o di erba, questa era la vincita del giocatore. Al centro del tavolo c'era anche una vite piena di uva su un fascio di spighe di grano che la circondava; più il tavolo veniva girato, più la vite e il fascio di grano si alzavano. I futuri apostoli non giocarono a questi giochi, né lo fece Lazzaro, e io ricevetti l'avvertimento e la spiegazione: chi ha già la vocazione di insegnare o sa qualcosa in più degli altri, non deve giocare come gli altri, ma osservare l'andamento del gioco e animare i movimenti della gioco con applicazioni utili, per trasformare lo scherzo in qualcosa di utile e redditizio. Ma in questo gioco c'era qualcosa di più della fortuna dei vincitori: i frutti o gli oggetti vinti corrispondevano molto bene alle loro qualità buone o cattive, e Gesù aveva disposto questi frutti in base a quel significato. Ogni vincita era legata a un insegnamento di Gesù e ho potuto constatare che ognuno riceveva davvero un significato interiore da questi frutti. La cosa meravigliosa è che, mentre Gesù diceva quella parola a ciascuno, questi si sentiva migliorato e avvertito, sia dalla parola di Gesù, sia dal sapore del frutto che passava effettivamente con il suo significato all'assaggiatore; ma in modo tale che gli altri non capivano nulla, e le osservazioni di Gesù venivano celebrate solo come detti per rallegrare la congregazione. Ognuno sentiva dentro di sé uno sguardo profondo di Gesù, come lo sentiva Natanaele quando si trovava sotto l'albero ed era ferito dentro di sé senza che gli altri se ne accorgessero. Ricordo bene che tra i guadagni di Natanaele c'era la pianta di resedah e che Gesù disse a Natanaele scacciato: "Vedi bene ora che avevo ragione nel dirti che sei un vero israelita, senza falsità?". Una vincita che ho trovato più ammirevole è stata quella dello sposo Natanaele, che ha vinto un lotto che consisteva in un gambo con due frutti: l'uno assomigliava più a un fico e l'altro a una mela frastagliata e cava. Era rossastro, bianco all'interno, con strisce colorate; un frutto simile l'ho visto nel paradiso terrestre. Ricordo che tutti si stupirono quando lo sposo vinse questo frutto, e che Gesù parlò del matrimonio e della castità, che era come un frutto multiplo. Tutto questo lo disse in un modo che non urtava le idee dei Giudei sul matrimonio, ma che alcuni discepoli, tra cui Giacomo il Minore, che era un Esseno, capirono più profondamente. Ho visto che i presenti si meravigliarono più di questa sorte capitata agli sposi che delle altre. Gesù disse qualcosa del genere: "Questa sorte e questi frutti possono produrre un bene ancora maggiore di quello che possono fare da soli. Quando lo sposo ricevette questo frutto per sé e per la sua sposa, ed essi ne assaggiarono, vidi che si commossero dentro di sé e impallidirono, e poi vidi una nube scura uscire dalle loro viscere, così che mi sembrarono allora più chiari e trasparenti di prima. Anche la donna, che era un po' più in là con le donne, impallidì e svenne come se avesse assaggiato il frutto che le era stato dato, e vidi anche una nube scura uscire da lei. Questo frutto degli sposi era collegato alla virtù della castità e della continenza. In questo gioco, oltre al sorteggio di ciascuno, i favoriti dovevano compiere alcune penitenze o soddisfazioni. Così ho visto che gli sposi dovevano recarsi alla sinagoga e portare qualcosa da lì, adempiendo alla recita di alcune preghiere. L'erba che Natanaele scacciava era una pianta di acetosella. In tutti gli altri discepoli, che hanno vinto alcuni di questi frutti o erbe e hanno assaggiato di loro, ho visto le loro stesse passioni sorgere in loro, hanno resistito un po', e poi hanno ceduto in forza o si sono trovati con una maggiore forza d'animo per resistere.
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