PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

 

PARTE 1. PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE

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Un atto intrinsecamente malvagio (come l'ebbrezza) deve sempre essere scusato con un motivo o uno scopo assolutamente necessario. Altrimenti sarà sempre un peccato. Due esempi che dimostrano chiaramente questo fatto di "scusare" un atto altrimenti malvagio si trovano nel caso di un uomo che ferisce un'altra persona, che è scusato in caso di autodifesa; o come nel caso di un uomo che si intossica, che è scusato quando un uomo è malato e richiede questa intossicazione per ottenere sollievo dal dolore. Tutti gli altri atti intrinsecamente malvagi oltre a quanto è assolutamente necessario sono rigorosamente condannati come peccati, poiché non possono essere scusati con un motivo assolutamente necessario.  Per esempio, un uomo non può fare del male a un altro uomo se vuole i suoi soldi, o se non gli piace, e un uomo non può ubriacarsi o intossicarsi solo perché è triste o infelice, perché nessuna di queste scuse è assolutamente necessaria. Quindi, queste scuse non sono sufficienti da sole a scusare questi atti dall'essere peccaminosi. In verità, alcuni atti malvagi non possono nemmeno essere scusati, come nel caso di un uomo che soffre la fame, ma che tuttavia non può mai uccidere un'altra persona per procurarsi il cibo per sopravvivere. È quindi un fatto dogmatico della Legge Naturale che "l'atto generativo [sessuale] è un peccato se non viene scusato". (San Bonaventura, 

Commento ai Quattro Libri delle frasi, d. 31, a. 2, q. 1) Non potrebbe essere più chiaro dalla Legge naturale e dagli insegnamenti della Chiesa che "il coito è riprovevole e malvagio, se non è scusato" (Pietro Lombardo, Arcivescovo di Parigi, Sententiarum, 3, d. 37, c. 4) ed è anche per questo che tutti coloro che commettono l'atto coniugale senza scusarlo, commetteranno sempre il peccato. "Perciò anche l'atto matrimoniale sarà sempre un male, a meno che non sia scusato...". (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Supplemento, D. 49, art. 5)

Qualcuno potrebbe sostenere (in opposizione all'insegnamento di Papa Innocenzo XI e alla Legge Naturale) che l'atto coniugale al solo scopo di piacere o di placare il proprio desiderio sessuale o la concupiscenza è veramente necessario e permesso e non peccaminoso perché aiuta le persone a stare lontane dal commettere peccati come l'adulterio, la fornicazione o altri peccati sessuali, ma questo argomento è falso e facilmente confutabile perché nessuno sarà mai così tentato da non poter resistere alla tentazione sensuale della carne. Non è quindi assolutamente necessario compiere l'atto coniugale.

L'unico scopo è quello di spegnere il desiderio sessuale o la concupiscenza, ed è per questo che questo atto egoistico sarà sempre peccaminoso per tutti i coniugi che compiono l'atto a questo scopo. Tutti possono resistere alle loro tentazioni sensuali con l'aiuto di Dio, e dire il contrario è blasfema empietà ed eresia e contro la Sacra Parola di Dio, poiché tutti i non sposati devono farlo ogni giorno.

Giacomo 1:13-15 "Non lasciate che l'uomo, quando è tentato, dica che è tentato da Dio. Perché Dio non è un tentatore dei mali, e non tenta nessuno. Ma ogni uomo è tentato dalla sua stessa concupiscenza, essendo attirato via e allettato. Poi, quando la concupiscenza ha concepito, essa genera il peccato. Ma il peccato, quando è compiuto, genera la morte".

Anche i coniugi devono essere in grado di resistere alle loro tentazioni sensuali ogni volta che il coniuge è lontano da loro, o quando il coniuge è malato o incapace di compiere l'atto coniugale per qualsiasi altro motivo. Nel caso di una malattia grave, tuttavia, il motivo per cui una persona deve assumere un farmaco che la rende intossicata è assolutamente necessario. Ciò dimostra che l'atto del matrimonio per il solo motivo del piacere sessuale o per placare la concupiscenza non è assolutamente necessario o che questo motivo da solo può giustificare l'atto coniugale. Tutti i coniugi possono ovviamente rimanere casti se lo vogliono, ma non scelgono mai (o quasi mai) di farlo, ma in definitiva è colpa loro.

San Tommaso d'Aquino, Summa Contra Gentiles, libro 4, capitolo 83: "Ora, in questa vita è smodato e peccaminoso usare... la venerazione [la gratificazione del desiderio sessuale] per mero piacere, e non allo scopo di... generare figli. E c'è una ragione in questo: poiché il piacere legato a queste azioni non è la loro fine... Di conseguenza, fare queste cose con l'unico oggetto del piacere è del tutto fuori luogo e sconveniente".

Proprio come nel caso di chi fa uso di droghe, si deve avere un motivo assolutamente necessario per fare uso di droghe, come una malattia, e motivi che non sono assolutamente necessari come "amore", "piacere" o "divertimento" non possono mai essere usati come scusa per giustificare l'atto coniugale, così come non si possono usare scuse così inutili e malvagie per giustificare il proprio abuso di droghe. "Perché il rapporto sessuale necessario per generare [dei figli] è libero da colpe, e solo esso è degno del matrimonio. Ma ciò che va oltre questa necessità [di generare figli, come i baci e i tocchi sensuali] non segue più la ragione ma la lussuria". (Sant'Agostino, Sul bene del matrimonio, sezione 11)

Così, secondo l'insegnamento della Chiesa, l'atto coniugale deve essere sempre scusato con il motivo della procreazione. I motivi secondari dell'atto coniugale (come l'estinzione o la tacitazione della concupiscenza) possono seguire il primo motivo di procreazione, ma compiere l'atto coniugale per il solo motivo di estinzione della concupiscenza non può scusare l'atto sessuale, perché la procreazione deve sempre scusare l'atto sessuale.

"Perché nel matrimonio, così come nell'uso del diritto matrimoniale, ci sono anche fini secondari, come l'aiuto reciproco, la coltivazione dell'amore reciproco e il silenzio della concupiscenza, che non è proibito al marito e alla moglie considerare così a lungo come sono subordinati al fine primario [cioè la procreazione dei figli] e purché sia preservata la natura intrinseca dell'atto". (Papa Pio XI, Casti Connubii, # 59, 31 dicembre 1930)

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